Пётр Канизий (по-нидерландски Pieter Kanis, 1521–1597) — нидерландский иезуит, богослов, проповедник и катехизатор, один из величайших строителей Католической реформации в немецких землях. Первый иезуит родом из Нидерландов, он был послан святым Игнатием Лойолой в самое сердце Германии, склонявшейся к протестантизму, и в течение полувека развивал там огромную деятельность основателя коллегий, проповедника и писателя. Его Большой катехизис стал сам по себе одним из самых действенных орудий католического возрождения.[1][2]
Его жизнь заключает в себе плодотворный парадокс: этот неутомимый труженик, исходивший Европу пешком и верхом, основывавший коллегии, советовавший королям и противостоявший целым народам, был прежде всего человеком молитвы, воспитанным с кёльнских лет рейнско-фламандскими мистиками и до глубины души отмеченным внутренней благодатью, полученной в Риме в 1549 году. Он принадлежит к тому поколению святых — святой Игнатий Лойола, святой Роберт Беллармин, святой Карл Борромео, святая Тереза Авильская — которое в самом сердце кризиса, рождённого протестантской Реформацией, возродило Церковь изнутри наукой и святостью.[3][4]
Прозванный «вторым апостолом Германии», преемником святого Бонифация, Пётр Канизий удостоился по смерти редкой чести — немедленного почитания. Беатифицированный в 1864 году, он был 21 мая 1925 года канонизирован и провозглашён Учителем Церкви в один и тот же день папой Пием XI — исключительное отличие, которое достаточно говорит о месте, занимаемом им в памяти Церкви.[5][6]
Обстановка: Германия, раздираемая Реформацией
Католический крах в немецких землях
Пётр Канизий родился в 1521 году — в тот самый год, когда Лютер, представ перед Вормсским сеймом, отказался отречься перед Карлом V. За одно поколение протестантская Реформация увлекла за собой целые области Империи: княжества, перешедшие в лютеранство, опустевшие монастыри, кафедры, занятые проповедниками нового учения, народ, лишённый религиозного наставления. Во многих городах уже невозможно было найти образованных священников, и католическая вера едва передавалась. Именно в этот распадающийся мир Провидение бросит юношу из Неймегена.[7][8]
Общество Иисуса, юное и хрупкое
Общество Иисуса, основанное святым Игнатием Лойолой и утверждённое Павлом III в 1540 году, насчитывало лишь горстку членов, когда к нему присоединился Канизий. Его миссия была ясна: защищать и распространять веру через проповедь, духовное руководство и прежде всего преподавание. Через несколько десятилетий его коллегии покроют католическую Европу целой сетью; но в 1543 году всё ещё предстояло построить. Канизий станет одним из тех, кто на самом открытом участке — в Германии — превратит это юное духовное воинство в силу отвоевания.[9][10]
Происхождение и образование (1521–1543)
Рождение в Неймегене (1521)
Пётр Канизий родился 8 мая 1521 года в Неймегене, столице герцогства Гельдерн, в знатной семье.[11][12] Его отец, Якоб Канис (Жак Канизий), уважаемый юрист, девять раз был бургомистром города и наставником детей Лотарингского дома; его мать, Жилетта ван Хувенинген, умерла, когда он был ещё совсем ребёнком. Воспитанный отчасти благочестивой тётей, мальчик очень рано обнаружил исключительную склонность к молитве. В своих Исповедях — духовной автобиографии, которую он позже составит в подражание святому Августину, — он рассказывает о своих детских слезах перед дарохранительницей церкви святого Стефана в Неймегене:
«Будучи малым дитятей, о Боже мой, но зрелым не по летам по действию Твоего милосердия, я имел достаточно света, чтобы знать, что должен обратиться к Тебе во всём, что касалось моего спасения. […] Простёршись у подножия Твоих алтарей в церкви святого Стефана в Неймегене, я призывал святое имя Твоё со многими слезами и повергал пред Тобою все мои желания и все мои скорби». — Святой Пётр Канизий, Исповеди[13]
Кёльн и встреча с Николаем ван Эшем
В тринадцать лет Канизий был отправлен в Кёльнский университет, тогда великий католический оплот, но подточенный изнутри. Провидение дало ему ограждение: святой священник Николай ван Эш (Эсхий), духовный наставник, близкий к картезианцам и рейнско-фламандскому мистицизму, взял на себя руководство им.[14] Под его руководством Канизий сочетал блестящие занятия с напряжённой жизнью благочестия — частая исповедь, ежедневное чтение Евангелия и житий святых, молитва. Он получил степень магистра искусств в 1540 году, в девятнадцать лет. Всю жизнь он сохранит взволнованную благодарность к этому первому духовному отцу:
«Благослови, душа моя, Господа и не забывай никогда благости Его, ибо Ему угодно было дать тебе такого наставника, чтобы образовать тебя в благочестии, — того, кто, не помышляя о собственной выгоде, искал лишь твоего спасения». — Святой Пётр Канизий, Исповеди, о Николае ван Эше[15]
Обет целомудрия и отказ от брака
Узнав о достоинствах этого единственного сына, отец подумывал вернуть его в Неймеген, выгодно женить и устроить в миру — уже и достойная партия представлялась. Но Канизий носил в себе «благороднейшее честолюбие». Решившись отдать своё сердце Богу «всецело, так, чтобы никакое творение никогда его не разделяло», он произнёс обет вечного целомудрия 2 февраля, на двадцатом году жизни.[16] Его отец, человек добродетельный, не стал насиловать склонность сына. Чтобы оградить себя от тщеславия, которое учение могло внушить столь блестящему уму, юноша держал, по преданию, на своём учебном столе мёртвую голову — «книгу, которая никогда ему не льстила».[17]
Решающая встреча с Петром Фавром (1543)
Всё изменилось, когда Канизий услышал об отце Петре Фавре (Педро Фабро), первом сподвижнике святого Игнатия, проезжавшем тогда через Майнц. Охваченный внутренним предчувствием, он отправился к нему, прошёл под его руководством Духовные упражнения святого Игнатия и вышел преображённым.[18][19] Ещё до завершения ретрита он убедился, что Бог призывает его в Общество. Он посвятил себя ему обетом в самый день своего рождения, 8 мая 1543 года: ему было двадцать два года, и так он стал первым иезуитом из Нидерландов.[20][21]
Первый иезуит Нидерландов (1543–1547)
Новициат и патристические труды
После двух лет новициата в Лёвене, в доме самого Фавра, Канизий с удвоенным рвением возобновил занятия и преподавание в Кёльне.[22] Неутомимый, он читал лекции о Евангелии и посланиях святого Павла, проповедовал, катехизировал — и всё же находил время для создания исправленных изданий Отцов Церкви: святого Кирилла Александрийского (два тома) и творений святого Льва Великого.[23] Это двойное дарование — основательнейшая учёность и пламеннейшее пастырское рвение — отметит всю его жизнь.
Рукоположение и борьба за Кёльн
Рукоположенный во священники в 1546 году католическим епископом — благодать, которую он особо отмечает в то время, когда вера нескольких немецких прелатов становилась подозрительной[24], — Канизий тут же оказался втянут в решающую борьбу. Кёльнский архиепископ Герман фон Вид, склонившийся к новым идеям, грозил увлечь всю провинцию в протестантизм. Вместе с богословом Иоганном Гроппером и при поддержке нунция молодой иезуит развил «поистине апостольскую» ревность в защиту веры города; ему даже поручили миссию к Карлу V.[25] Кёльн остался католическим.
Тридентский собор (1547)
Слава Канизия уже перешагнула границы. Он был призван как богослов на Тридентский собор, на службу кардиналу Отто Трухзессу фон Вальдбургу, епископу Аугсбургскому.[26][27] Там он участвовал в собрании богословов, разделяя учёность первых отцов Общества — Лайнеса, Сальмерона, Ле Же, — и изнутри приобщился к огромному делу догматического определения, которое поднимет Церковь вновь. С Собора он отправился в Болонью, а затем, по приказу Игнатия, в Рим.
Рим и благодать Сердца Христова (1549)
Со святым Игнатием
В Риме Канизий провёл целых пять месяцев под непосредственным руководством святого Игнатия Лойолы, который образовал его «во всех навыках внутренней жизни», прежде чем отправить на великую миссию.[28] Чтобы испытать его послушание, Игнатий попросил его письменно изложить расположение своего сердца. Ответ Канизия, сохранившийся в архивах Общества, говорит о полном предании себя, в которое он себя поставил:
«Я связываю себя прямым обетом, который приношу Богу моему без возврата и без оговорок, — никогда не искать для себя ничего, что могло бы служить моему удобству, ни в должностях, ни в местах жительства; раз и навсегда и навеки предоставляя всё это право моему отцу во Иисусе Христе, отцу Игнатию, которому я всецело вверяю руководство моей душой и попечение о моём теле». — Святой Пётр Канизий, письменное предание себя святому Игнатию, 1547 год[29]
Благодать собора святого Петра
Именно по возвращении в Рим, в 1549 году, незадолго до отъезда в Германию, Канизий получил мистическую благодать, определившую всю его жизнь. 2 сентября 1549 года, после посещения папы Павла III в Кастель-Гандольфо, он отправился молиться в базилику святого Петра и молил о помощи апостолов Петра и Павла для своей миссии; в своём духовном дневнике он отмечает, что ощутил «великое утешение и присутствие благодати», дарованные этими ходатаями.[30] Два дня спустя, 4 сентября 1549 года, он записал мистический опыт, определивший всю его жизнь: отверзение Сердца Христова, из которого он вышел укреплённым для своей миссии. Он оставил свидетельство редкой силы, более чем за век до того, как святая Маргарита Мария получит великие откровения Святейшего Сердца:
«Ты, наконец, как бы открыв мне Сердце Твоего Пресвятого Тела, которое, как мне казалось, я видел пред собою, повелел мне пить из этого источника, приглашая меня черпать воды моего спасения из Твоих родников, о мой Спаситель». — Святой Пётр Канизий, духовный дневник, 4 сентября 1549 года[31]
По тому же преданию, Спаситель дал ему затем как бы одеяние, сотканное из трёх начал — мира, любви и постоянства, — в которое Канизий будет облекаться на протяжении всего своего дела католического обновления.[32] Это почитание Сердца Христова, источника апостольской силы, останется внутренней тайной апостола Германии. Прежде чем отправить его в бой, Игнатий принял от него торжественные обеты професса с четырьмя обетами.[33]
9 февраля 2011 года, посвятив Канизию целую общую аудиенцию, папа Бенедикт XVI подчеркнёт то, что считал отличительной чертой святого: его способность «гармонично сочетать верность догматическим принципам с уважением, должным каждой личности».[34]
Апостол Германии (1549–1580)
Ингольштадт: ректор университета
Первой немецкой миссией Канизия стала Бавария, где герцог Вильгельм IV просил работников для восстановления своего университета. Игнатий отправил туда трёх иезуитов — Ле Же, Сальмерона и Канизия, — которые взяли на себя Ингольштадтский университет.[35] Канизий стал его ректором, затем вице-канцлером. Его преподавание — ясное, кроткое, доступное — собирало толпы на его «непринуждённые наставления»; он возродил преподавание, оживил практику таинств и сделал Ингольштадт очагом католического отвоевания.[36]
Вена: администратор епархии, отказавшийся от епископства
Призванный затем в Вену королём Фердинандом I, Канизий нашёл обескровленную Церковь: почти двадцать лет город не видел ни одного рукоположения, а целые приходы оставались без священника.[37] Он проповедовал при дворе и в соборе, посещал больницы и тюрьмы, помогал зачумлённым с опасностью для жизни и собственноручно катехизировал детей. Перед такими заслугами король захотел сделать его епископом Венским; Канизий, верный духу Общества, запрещающему искать достоинств, отказался от епископства и согласился лишь управлять вакантной епархией, на время, не нося её титула.[38][39]
Вормсский коллоквиум и миссия в Польшу (1557)
Ещё до аугсбургского служения Канизий был задействован на двух крупных дипломатических фронтах. По поручению католических князей и по приказу папы он принял участие в 1557 году в религиозных собеседованиях Вормсского коллоквиума, где неоднократно выступал против Филиппа Меланхтона как поборник католической стороны и проповедовал в городском соборе; стойкое несогласие протестантов между собой на этом коллоквиуме было в немалой степени плодом его догматической твёрдости.[40][41] Вскоре после этого папа Павел IV отправил его вместе с нунцием Ментуати в Польшу, на имперский сейм в Пётркуве; в Кракове он обратился с речью к духовенству и членам университета.[42][43]
Аугсбург и проповедь
Затем Канизий стал проповедником Аугсбургского собора (1559–1568), великого имперского города и одного из самых горячих фронтов между католиками и протестантами.[44] Его слово, твёрдое, но без горечи, вернуло толпы к причащению; его видят исповедующим, катехизирующим, неутомимо посещающим паству. Там, как и везде, его методом была не грубая полемика, а терпеливое научение и пример милосердия.
Первый провинциал Верхней Германии (1556)
В 1556 году святой Игнатий учредил новую провинцию Общества для Верхней Германии и назначил Канизия её первым провинциалом — должность, которую тот будет занимать тринадцать лет (1556–1569).[45][46] От Вены до Праги, от Ингольштадта до Мюнхена он неустанно разъезжал по огромной территории, основывая и поддерживая коллегии, которые станут рассадниками немецкого католического духовенства. Таблица ниже подытоживает некоторые из этих оснований.
| Город | Страна / область | Роль Канизия |
|---|---|---|
| Ингольштадт | Бавария | Ректор университета, возрождение преподавания |
| Вена | Австрия | Администратор епархии, иезуитская коллегия |
| Прага | Богемия | Основание коллегии (1556) |
| Мюнхен | Бавария | Поддержка и организация коллегии |
| Инсбрук | Тироль | Основание коллегии |
| Диллинген | Швабия | Коллегия и семинария, где он принял святого Станислава Костку |
| Фрибур | Швейцария | Основание коллегии святого Михаила (1582) |
Именно в Диллингене несколько лет спустя Канизий — тонкий различитель душ — испытает призвание юного святого Станислава Костки, прежде чем отправить его в Рим с рекомендательным письмом: одно из прекраснейших звеньев в цепи святости первого Общества.[47]
Катехизисы: мирное оружие Католической реформации
Большой катехизис (Summa doctrinae christianae, 1555)
Дело, которым Канизий глубже всего отметил историю, — его катехизис. Понимая, что христианский народ гибнет от недостатка наставления и что протестанты сумели распространить собственные катехизисы, он составил Summa doctrinae christianae — «Сумму христианского учения», изданную в 1555 году.[48][49] Плотный труд, предназначенный студентам и образованным умам, излагает всю католическую веру упорядоченно, в форме вопросов и ответов, вокруг христианской мудрости и справедливости — веры, надежды, любви, таинств, заповедей.
Катехизисы для каждого возраста
Понимая, что одна книга не может подойти всем, Канизий дал несколько версий, приспособленных к каждому возрасту: Большой катехизис для образованных умов; средний катехизис для подростков — тот самый, который, как говорят, читал в детстве юный святой Алоизий Гонзага; и малый катехизис для детей, обогащённый молитвами.[50] Успех был огромен и прочен: насчитывают более двухсот изданий при жизни святого и более четырёхсот изданий к концу XVII века, примерно на пятнадцати языках.[51][52] Три века в немецких землях «Канизий» был синонимом катехизиса — до того, что выучить свою религию значило «выучить своего Канизия».[53]
| Катехизис | Слушатели | Особенность |
|---|---|---|
| Summa doctrinae christianae (Большой катехизис, 1555) | Студенты, образованные умы | Полное и упорядоченное изложение учения |
| Средний катехизис | Подростки, школьники | Сокращённая версия, её читал святой Алоизий Гонзага |
| Малый катехизис | Дети | Элементарная версия, с молитвами |
Метод: убеждать, а не полемизировать
Пастырский гений Канизия состоял в понимании, что Германию не отвоевать бранью, а ясностью и любовью. Там, где другие отвечали протестантам горькой полемикой, он предпочитал безмятежное изложение веры, убеждённый, что честное и благожелательное представление трогает сердца сильнее:
«Если с ними обращаться хорошо, немцы отдадут всё. […] Честное изложение веры было бы куда действеннее полемического нападения». — Святой Пётр Канизий, о пастырском методе в немецких землях[54]
Эта евангельская умеренность, соединённая с безупречной догматической твёрдостью, объясняет, почему столько городов и семей вернулись к католической вере, не оттолкнутые спором.
Полемист и человек Богородицы
Против Магдебургских центурий
Канизий, однако, не был чужд догматической борьбе. Когда лютеранские богословы издали Магдебургские центурии, обширную историю Церкви, написанную, чтобы доказать, будто Рим исказил первобытное христианство, он ответил не по пунктам, а великими историческими и догматическими монографиями: трудом о святом Иоанне Крестителе и другим, значительным, о Деве Марии (De Maria Virgine incomparabili).[55] Подлогу истории он противопоставил документированную истину источников.
Марианское почитание
Всю духовную жизнь Канизия пронизывает любовь к Деве Марии. Паломник в Лорето, защитник марианского почитания, подвергавшегося тогда нападкам реформаторов, он способствовал распространению второй части «Радуйся, Мария» — призыва «Святая Мария, Матерь Божия, молись о нас…» — в форме, ставшей всеобщей.[56] Его великий марианский труд, De Maria Virgine incomparabili, остаётся одним из памятников марианского богословия Католической реформации.
Духовный облик
Человек Исповедей
В подражание святому Августину Канизий составил Исповеди — духовный дневник, в котором он перечитывает всю свою жизнь как череду благодатей. Под великим организатором открывается душа глубокого смирения и нежности, неизменно обращённая к Богу. Именно на этих страницах мы читаем о его детских слезах, благодарности к наставникам и благодати Сердца Христова — доказательстве, что вся его кипучая деятельность истекала из сокровенной внутренней жизни.[57][58]
Смирение учёного
Одарённый необыкновенной памятью и проницательностью, Канизий больше всего страшился тщеславия, которое порождает учение. Верный слову святого Павла — «знание надмевает», — он желал быть «столь же малым в собственных глазах, сколь великим казался в глазах других».[59] Его учёный девиз, унаследованный от Николая ван Эша, подытоживает всю его мудрость:
«Не знать ничего иного, но совершенно знать Иисуса Христа — значит не быть невеждой ни в чём, значит знать всё; всё, кроме служения Богу, — лишь обман и ложь». — Святой Пётр Канизий, вслед за своим наставником Николаем ван Эшем[60]
Неутомимый служитель
Жизнь Канизия — живое опровержение мысли, будто святость несовместима с тягчайшим трудом. Непрестанные путешествия, основания, проповеди, письма тысячами, книги, советы католическим князьям, попечение о зачумлённых: пятьдесят лет он нёс бремя немецкого отвоевания. Именно эта громада трудов — изученная по иезуитским архивам величайшим из его современных биографов, отцом Джеймсом Бродриком, S.J., — делает его внутреннюю жизнь ещё более замечательной: ведь он был далеко не простым организатором — Бродрик показывает человека, чья напряжённая внешняя деятельность всецело покоилась на упорядоченной жизни молитвы, восстановленной от архива к архиву, а не выдуманной агиографией.[61] Эта деятельность никогда не выплёскивалась за пределы молитвы; следуя совету, некогда полученному от отца Ле Же, он стремился «отдаваться молитве так, чтобы ею поддерживалось учение», и наоборот.[62]
Уединение во Фрибуре и смерть (1580–1597)
Коллегия святого Михаила
В 1580 году состарившийся и ослабевший Канизий был отправлен во Фрибур, в Швейцарии, тогда на рубеже католического и протестантского миров. Вместо того чтобы отдыхать, он создал там последнее великое дело: основание коллегии святого Михаила (1582), которая поможет удержать Фрибур в католической вере и станет одним из великих иезуитских заведений Европы.[63][64] Там он ещё проповедовал, писал, руководил душами, несмотря на немощи возраста.
Последние дни (1597)
Поражённый в последние годы параличом, Канизий продолжал диктовать и молиться. Он умер во Фрибуре 21 декабря 1597 года, в семьдесят шесть лет, окружённый почитанием всего города.[65][66] Его тело было погребено в церкви святого Николая, затем перенесено в церковь коллегии святого Михаила, где оно покоится. Слава святости, окружавшая его при жизни, после смерти лишь возросла.
Посмертная слава
Беатификация и канонизация
Дело Канизия было, как часто бывает, долгим. Он был беатифицирован 20 ноября 1864 года папой Пием IX.[67] Завершения пришлось ждать до понтификата Пия XI: 21 мая 1925 года папа канонизировал его и провозгласил Учителем Церкви в один и тот же день — исключительная честь, уделяемая лишь немногим святым.[68][69] Некоторые старые издания указывают 21 июня; датой, сохранённой в папских актах, остаётся 21 мая 1925 года.
Учитель Церкви и «второй апостол Германии»
Провозглашая его Учителем Церкви, Пий XI признал, что труды Канизия — его катехизисы, марианское богословие, издания Отцов, проповеди — питали веру вселенской Церкви. Предание даровало ему и другой титул, ещё более народный: «второго апостола Германии», преемника святого Бонифация.[70] Поистине, без Канизия целые области Империи, несомненно, остались бы навсегда потерянными для католичества.
- 8 мая 1521Рождение в Неймегене
Питер Канис рождается в герцогстве Гельдерн, сын бургомистра Якоба Каниса.
- 8 мая 1543Вступление в Общество Иисуса
В двадцать два года, в день своего рождения, Канизий вступает к иезуитам в Майнце — первый иезуит Нидерландов.
- 1546Священническое рукоположение
Рукоположен во священники в Кёльне.
- 1547Богослов на Тридентском соборе
Призван как богослов на службу кардиналу Отто Трухзессу фон Вальдбургу, затем отправлен в Рим.
- 1555Издание Summa doctrinae christianae
Большой катехизис, выдержавший более двухсот изданий при жизни святого.
- 1556Первый провинциал Верхней Германии
Святой Игнатий учреждает новую провинцию и вверяет её руководство Канизию на тринадцать лет.
- 21 декабря 1597Смерть во Фрибуре
Канизий умирает в семьдесят шесть лет, окружённый почитанием всего города.
- 20 ноября 1864Беатификация
Папа Пий IX беатифицирует его.
- 21 мая 1925Канонизация и провозглашение Учителем Церкви
Папа Пий XI канонизирует его и провозглашает Учителем Церкви в один и тот же день.
Наследие
Святой Пётр Канизий остаётся покровителем немецких катехизаторов и одним из образцов педагогики веры. Его урок кристально ясен: народ спасают не одной полемикой, а терпеливым наставлением его в вере, от учёнейшего до самого малого ребёнка. Великий организатор, учёный издатель Отцов, богослов Девы был прежде катехизатором; и именно через катехизис — смиренную книгу вопросов и ответов — он вернул Германии её христианскую память.
Два папы, разделённые веком, торжественно возвращались к этому делу. К третьему столетию его смерти, в 1897 году, папа Лев XIII посвятил Канизию энциклику Militantis Ecclesiae, обращённую к епископам Австрии, Германии и Швейцарии, в которой отметил, что в народной речи «знать своего Канизия» стало синонимом «хранить христианскую веру», и восхвалил в нём союз «оружия знания» и «оружия справедливости» на службе Церкви.[71] К четвёртому столетию, в 1997 году, папа Иоанн Павел II в свою очередь написал епископам Германии, приветствуя «второго апостола Германии» и напоминая о его постоянной заботе о самых юных:
«Христос, Сама Премудрость Божия, не чуждался детей, но относился к ним с доверием». — Святой Пётр Канизий, цитируется Иоанном Павлом II, послание епископам Германии, 19 сентября 1997 года[72]
«Ты, наконец, как бы открыв мне Сердце Твоего Пресвятого Тела, повелел мне пить из этого источника». — Святой Пётр Канизий, духовный дневник, 4 сентября 1549 года[73]
Для дальнейшего чтения
- Святой Игнатий Лойола (1491–1556) — основатель Общества Иисуса, образовавший и пославший Канизия.
- Основание Общества Иисуса (1521–1556) — орден, первым иезуитом которого из Нидерландов был Канизий.
- Святой Роберт Беллармин (1542–1621) — другой великий иезуит — Учитель Церкви, богослов Католической реформации.
- Святой Станислав Костка (1550–1568) — юный иезуит, чьё призвание Канизий испытал в Диллингене.
- Святой Карл Борромео (1538–1584) — епископ-реформатор, другая великая фигура Католической реформации.
- Тридентский собор (1545–1563) — собор, на котором Канизий служил богословом.
- Католическая реформация — великое движение возрождения, одним из главных деятелей которого он был в Германии.
Примечания и источники
Википедия (EN), «Peter Canisius»: en.wikipedia.org. Справочная справка: нидерландец Pieter Kanis, родился 8 мая 1521 в Неймегене (герцогство Гельдерн), сын Якоба Каниса (бургомистр) и Эгидии ван Хувенинген; магистр искусств в Кёльне в 1540; встреча с Петром Фавром и вступление в Общество Иисуса в 1543, первый нидерландский иезуит; рукоположен в 1546; богослов на Тридентском соборе (1547); ректор Ингольштадтского университета, администратор Венской епархии (отказ от епископства), проповедник в Аугсбурге; первый провинциал Верхней Германии (1556); катехизисы (Summa doctrinae christianae 1555, Catechismus minor, Parvus catechismus catholicorum), сотни изданий; опровержение Магдебургских центурий; марианское почитание; коллегия святого Михаила во Фрибуре; смерть 21 декабря 1597 во Фрибуре; беатифицирован в 1864 (Пий IX), канонизирован и провозглашён Учителем Церкви 21 мая 1925 (Пий XI); «второй апостол Германии», преемник святого Бонифация; цитируемое пастырское изречение («если с ними обращаться хорошо, немцы отдадут всё… честное изложение веры было бы куда действеннее полемического нападения»).
1 11 20 26 44 45 47 48 54 63 65 69 70Католическая энциклопедия (The Catholic Encyclopedia, New York, Robert Appleton Company, 1907–1912), «St. Peter Canisius», текст на newadvent.org: newadvent.org. Подробная справка: рождение в Неймегене 8 мая 1521, занятия в Кёльне, вступление к иезуитам в 1543, рукоположение, Тридентский собор, Ингольштадтский университет, управление Венской епархией и отказ от епископства, первый провинциал Верхней Германии, основания коллегий, катехизисы, спор против центуриаторов, смерть во Фрибуре 21 декабря 1597, беатификация Пием IX в 1864.
2 6 7 9 36 38 40 42 46 66 67Википедия (FR), «Pierre Canisius»: fr.wikipedia.org. Франкоязычная биографическая справочная справка: нидерландский иезуит и богослов (1521–1597), родился в Неймегене, отец Якоб Канис девять раз бургомистр, занятия в Кёльне (магистр искусств 1540), вступление в Общество в 1543, рукоположен в 1546, богослов в Триденте, ректор Ингольштадта, администратор Вены с отказом от епископства, основания коллегий, первый провинциал Верхней Германии, катехизисы во многих изданиях, марианское почитание (Лорето, распространение второй части «Радуйся, Мария»), уединение и коллегия во Фрибуре, смерть 21 декабря 1597, беатификация 1864, канонизация и провозглашение Учителем 21 мая 1925 Пием XI.
3 8 19 39 56 64«Notice sur Canisius» (Житие о. Канизия о. Дориньи S.J.), помещённая во главе французского перевода Большого катехизиса: Святой Пётр Канизий, Сумма христианского учения (Большой катехизис), пер. аббата А.-К. Пельтье, почётного каноника Реймса, 4-е изд., Париж; текст воспроизведён Библиотекой Сен-Либер (liberius.net) и хранится в местной библиотеке (Писания святых и мистиков, «1597 — Святой Пётр Канизий — Катехизис»). Главный биографический источник, обильно цитирующий Исповеди Канизия: рождение в Неймегене 8 мая 1521, отец Жак Канизий наставник принцев Лотарингских, детское благочестие и слёзы в церкви святого Стефана, руководство Николая ван Эша (Эсхия) в Монтанской коллегии в Кёльне, степень магистра искусств, обет целомудрия в двадцать лет, мёртвая голова на учебном столе, встреча с о. Петром Фавром (Лефевром) в Майнце и Духовные упражнения, вступление в Общество и новициат в Лёвене, издания святого Кирилла Александрийского и святого Льва Великого, рукоположение, защита Кёльна с Иоганном Гроппером, письмо о. Ле Же (Леже) о молитве и учении, Тридентский собор и Болонья на службе кардинала Аугсбургского, пять месяцев в Риме у Игнатия, письменное предание себя от 5 февраля, баварская миссия (Ингольштадт) с Ле Же и Сальмероном, Вена при Фердинанде I с отказом от епископства.
4 10 12 13 14 15 16 17 18 21 22 23 24 25 27 28 29 33 35 37 57 59 60 62EWTN, «St. Peter Canisius»: ewtn.com. Подтверждает: родился 8 мая 1521 в Неймегене, рукоположен в 1546; катехизис 1555 года задуман как ответ на действие катехизиса Лютера, «более четырёхсот изданий к концу XVII века, переведён на пятнадцать языков»; «второй апостол Германии», коллегии в нескольких городах, образование духовенства; ответ на Магдебургские центурии Историей Иоанна Крестителя и трудом о Несравненной Деве; смерть 21 декабря 1597 в коллегии Фрибура; «уникальная честь быть канонизированным и провозглашённым Учителем Церкви в один и тот же день», в 1925 году.
5 51 55 68Папа Бенедикт XVI, Общая аудиенция 9 февраля 2011 года: Святой Пётр Канизий, Ватикан, официальный французский текст на vatican.va. Магистериальный источник: подробно о посещении Павла III в Кастель-Гандольфо, затем о молитве 2 сентября 1549 года у святого Петра («великое утешение и присутствие благодати» по ходатайству Петра и Павла), видении Сердца Христова 4 сентября 1549 года, символическом одеянии мира, любви и постоянства и формуле, сохранённой Бенедиктом XVI, о догматической верности, соединённой с уважением к личности.
30 32 34О мистической благодати, полученной Канизием в Риме 4 сентября 1549 года, в базилике святого Петра, незадолго до отъезда в Германию: святой сообщает о ней в своём духовном дневнике. Официальный французский текст — «Toi, à la fin, comme si tu m'ouvrais le cœur du Très Saint Corps, qu'il me semblait voir devant moi, tu m'as commandé de boire à cette source» — цитируемый и датированный папой Бенедиктом XVI (см. следующую note). Эта благодать Сердца Христова, примерно за 124 года до откровений Паре-ле-Мониаля (1673), — одно из оснований апостольской духовности Канизия.
31 58 73Encyclopædia Britannica, «St. Peter Canisius»: britannica.com. Подтверждает рождение в Неймегене 8 мая 1521, смерть во Фрибуре 21 декабря 1597, вступление в Общество Иисуса в 1543, преподавание в Кёльне, Ингольштадте и Вене, Тройной катехизис (1555–1558), участие в Вормсском коллоквиуме (1557) и миссию нунция в Польшу, основание коллегии во Фрибуре в 1580, канонизацию и провозглашение Учителем, дарованные Пием XI в 1925.
41 43Catholic Exchange, «St. Peter Canisius: Priest, Catechist, and Doctor of the Church»: catholicexchange.com. Подробно о трёх катехизисах: Сумма христианского учения (1555) для студентов и образованных умов, изданная на латыни, затем на немецком и на дюжине языков, «двести изданий при жизни святого и печатается доныне»; средний катехизис для школьников, который святой Алоизий Гонзага читал ребёнком и которому приписывал пробуждение своего призвания; малый катехизис для самых юных, включающий молитвы.
49 50 52Жак Дюбуа (монах-бенедиктинец, директор исследований в Практической школе высших исследований), «Pierre Canisius», Encyclopædia Universalis: universalis.fr. Французская академическая справочная справка: занятия правом, затем богословием в Кёльне с 1536, вступление в Общество 8 мая 1543, рукоположён во диаконы в 1544, затем во священники в 1546, издания святого Кирилла Александрийского и святого Льва Великого, богослов в Триденте в 1547, организация Ингольштадтского университета, отправка во Фрибур в 1581, смерть 21 декабря 1597, беатификация 1864, канонизация и провозглашение Учителем 1925; отмечает, что имя «Kanisi» стало в Германии на три века обычным словом для обозначения катехизиса.
53Джеймс Бродрик, S.J., Saint Peter Canisius, London, Sheed & Ward, 1935 (переизд. 1950, 859 с.). Эталонная научная биография, основанная на систематическом изучении иезуитских архивов Рима и Европы (письма, дневники, современные акты); труд избегает некритической агиографии и показывает, на основе архивных источников, постоянную связь у Канизия между напряжённейшим апостольским действием и упорядоченной жизнью молитвы.
61Папа Лев XIII, энциклика Militantis Ecclesiae, 1 августа 1897 года, обращённая к архиепископам и епископам Австрии, Германии и Швейцарии к третьему столетию смерти Канизия, официальный текст на vatican.va. Официальный английский справочный текст цитируемых формул: «in popular speech "knowing Canisius" was synonymous with "preserving the Christian faith""; а о союзе учёности и добродетели в его борьбе энциклика восхваляет в нём того, кто сумел владеть «the weapons of knowledge with the weapons of justice». Французский перевод по этому официальному тексту.
71Папа Иоанн Павел II, Послание епископам Германии по случаю четвёртого столетия смерти святого Петра Канизия, 19 сентября 1997 года (обнародовано 25 сентября 1997 года), официальный текст на vatican.va. Официальный английский справочный текст цитаты Канизия о детях: «Christ, the Wisdom of God himself, did not shy away from children but treated them with trust»; Иоанн Павел II приветствует там Канизия как «второго апостола Германии» и восхваляет его образец катехизиса, приспособленного к нескольким возрастам. Французский перевод по этому официальному тексту.
72