Людовик Бертран (по-испански Luis Bertrán, на валенсийском языке Lluís Bertran, 1526–1581) — доминиканский брат-проповедник из Валенсии, вошедший в историю как один из величайших миссионеров Католической реформы в Южной Америке. По отцу он состоял в родстве со святым Викентием Феррером; сначала в Испании он был требовательным наставником новициев и проповедником, собиравшим толпы на площадях, а затем в 1562 году пересёк Атлантику, чтобы нести Евангелие Новой Гранаде (нынешней Колумбии) и Панаме.[1][2][3]
Семь лет он крестил тысячи индейцев — булла канонизации утверждает, что он был «чудесно наделён даром языков», понимая народы с разными наречиями и будучи понятным им, хотя проповедовал лишь по-испански.[4][5] Бесстрашный защитник туземцев от злоупотреблений колонистов, он пережил знаменитые покушения с отравлением, закрепившиеся в его иконографии.[6][7] Вернувшись в 1569 году в Испанию измождённым, он провёл там последние двенадцать лет как приор, проповедник и духовный советник — в частности святой Терезы Авильской — и умер в Валенсии 9 октября 1581 года, а у его одра до конца находился его друг святой Хуан де Рибера, архиепископ города.[8][9]
Беатифицированный уже в 1608 году Павлом V, он был канонизирован 12 апреля 1671 года Климентом X на знаменитой общей церемонии вместе с Розой Лимской — первой святой Нового Света —, Франциском Борджа, Каэтаном Тьенским и Филиппом Беници.[10][11] В 1690 году папа Александр VIII провозгласил его главным покровителем Колумбии, где его память жива спустя четыре столетия после его трудов.[12][13]
Дитя Валенсии из рода святого Викентия Феррера
Рождение и юность (1526–1544)
Людовик Бертран родился 1 января 1526 года в Валенсии в состоятельной христианской семье, сын Хуана Бертрана и Хуаны Анхелы Эшарч.[14][15] По отцу он происходил из того же рода, что и святой Викентий Феррер, великий доминиканский чудотворец, умерший более чем за столетие до этого, — родство, которое старинные биографы неизменно подчёркивают как провиденциальный знак.[16][17] С детства он усвоил две практики, которые сохранил на всю жизнь: ежедневное чтение малого оффиция Девы Марии и частое причащение, редкое в эпоху, когда среди мирян оно было мало распространено.[18]
Подростком жажда абсолюта толкала его к крайним поступкам: он впервые убежал из родительского дома, чтобы жить нищим, подражая святому Алексию и святому Роху, но слуга отца нагнал его в Буньоле, примерно в сорока километрах от Валенсии, — городе, одним из покровителей которого он позднее станет.[19] Некоторое время он думал вступить к Меньшим братьям, пока один монах не направил его к Проповедникам.[20]
Вступление к Братьям-проповедникам (26 августа 1544 года)
Несмотря на сопротивление отца, желавшего для него иной карьеры, Людовик принял доминиканский хабит в монастыре Святого Доминика в Валенсии 26 августа 1544 года.[21][22] Он был рукоположён во священника в 1547 году архиепископом Валенсии святым Фомой Виллановским, вскоре также канонизированным.[23][24] Современник описывал его тогда как человека «весьма строгого в жизни, крайне воздержанного в пище»[25] — черты, предвещавшие сурового аскета последующих лет.
Наставник новициев и проповедник чумы (1547–1562)
Наставник новициев в двадцать три года, семь раз в жизни
Едва рукоположённый, Людовик Бертран был назначен наставником новициев Валенсийского монастыря уже в двадцать три года, должность, которую он исполнял в общей сложности семь раз в течение жизни, перемежая с другими послушаниями.[26][27] Его духовная педагогика сочетала подлинную аскетическую требовательность с глубокой нежностью к молодым монахам, за что Орден Проповедников позднее сделал его покровителем наставников новициев.[28][29]
Чума в Альбайде и милосердие приора (1557 год)
В тридцать один год он был избран приором монастыря Санта-Ана-де-Альбайда.[30] Община переживала тогда крайнюю бедность; биографы рассказывают, что благодаря его ночной молитве она смогла всё же «щедро миловать бедных».[31] Именно в этот период, около 1557 года, в округе разразилась эпидемия чумы: Людовик отдавался служению без счёта, ухаживая за больными, напутствуя умирающих и собственными руками погребая жертв, к которым никто больше не осмеливался приближаться.[32][33] Это деятельное милосердие, явленное с риском для собственной жизни, уже очерчивало будущего миссионера Америки.
Проповедник, собиравший площади
Его слава проповедника быстро росла: церкви Валенсии уже не могли вместить толпы, приходившие его слушать, и он должен был проповедовать на площадях.[34][35] Его сила заключалась отнюдь не в красноречии: «хотя голос его не был очень звучным, горячность, с которой он говорил, трогала великое множество людей».[36] Отец Антист, его первый биограф и современник, отмечал также его необыкновенную учёность:
«Во всей этой провинции нет монаха, который прочитал бы столько книг от корки до корки.» — Отец Висенте Хустиниано Антист, первый биограф святого Людовика Бертрана, 1583[37]
Советник святой Терезы Авильской (1560 год)
В 1560 году святая Тереза Авильская, занятая реформой Кармеля, написала ему, прося его рассудительности об этом ещё хрупком и оспариваемом начинании.[38][39] После нескольких месяцев размышления Людовик ответил ей с пророческой уверенностью:
«Уверяю вас именем Самого Господа, что вам надлежит иметь мужество для столь великого дела: через пятьдесят лет ваш орден будет не из наименее славных в Церкви Божией.» — Святой Людовик Бертран, письмо святой Терезе Авильской, 1560 год[40][41]
Это слово, правота которого подтвердилась историей далеко за пределами предсказанных пятидесяти лет, свидетельствует о даре различения, широко признанном за ним современниками: говорили, что он отвечал «на незаданные вопросы», обличал скрытые грехи и провидел призвания.[42]
Зов Нового Света (1562 год)
Отплытие из Севильи и переход через океан
Великим постом 1562 года двое доминиканских братьев прибыли в Валенсийский монастырь в поисках подкрепления для американских миссий: Людовик Бертран вызвался первым.[43] Он отплыл из Севильи на галеоне, уходившем в Новый Свет; во время плавания рана оставила ему заметную хромоту, не покидавшую его до конца.[44][45] Три месяца спустя «долгий, худой и измождённый» монах высадился в Картахене Индийской.[46]
Картахена Индийская, врата миссии
Из Картахены Бертран совершает выезды вглубь страны: его направляют в Тубару, небольшой горный посёлок, где он остаётся на три года, наделив это место церковью и школой.[47] Его метод евангелизации, столь же простой, сколь и радикальный, биографы резюмируют так: «когда всё обращалось против него, несколько часов или несколько дней молитвы и покаяния вводили в его бедное делание само делание Христа».[48] Он отказывается от кошелька и припасов, полагаясь на одно Провидение, и проникает в самые отдалённые области «без кошелька и без сумы».[49]
Тубара, Панама, Санта-Марта: жатва в цифрах
Источники согласны в том, что его апостолат был огромен численно, хотя и расходятся в деталях цифр. По данным Catholic Encyclopedia и нескольких биографий, он обратил около 6 000 человек в Панаме, около 10 000 в Тубаре и до 15 000 в провинции Санта-Марта.[50][51] Один более обстоятельный испанский источник, напротив, сообщает за три года, проведённые в Тубаре, лишь о «многочисленных обращениях испанцев и крещении около двух тысяч индейцев»[52] — расхождение, которое энциклопедическая честность требует отметить, а не затушевать.
| Евангелизированный регион | Продолжительность | Сообщаемые обращения | Источник |
|---|---|---|---|
| Панама | несколько месяцев | ≈ 6 000 | Catholic Encyclopedia, Catholic Answers |
| Тубара | 3 года (ок. 1562–1565) | от 2 000 до 10 000 в зависимости от источников | Расхождение отмечено |
| Санта-Марта (провинция) | — | ≈ 15 000 | Catholic Encyclopedia, Catholic Answers |
| Другие места (Палуато, Сипакоа, Портобело, Малые Антильские острова) | — | без цифр | Wikipédia ES |
Конкретное доказательство этого труда: крещальный реестр Тубары, написанный собственной рукой Людовика Бертрана, удостоверяет, что все жители этого места были обращены, — биографы приводят этот документ как самое осязаемое свидетельство его служения.[53][54]
Дар языков и крещальный реестр
Сама булла о канонизации отмечает эту замечательную черту: Людовик Бертран говорил только по-испански, но был понятен народам, говорившим на разных языках, — явление, которое Рим официально квалифицировал как сверхъестественный дар языков.[55][56] Один спутник по миссии также рассказывает, что видел, как Бертран осенял крестным знамением встреченных в пути хищных зверей, которые тут же становились «ручными и без свирепости»[57]; на острове Сент-Винсент, простёрши руки крестом перед большим деревом, он сделал так, что «образ креста явился совершенно отчётливо, словно барельеф, на стволе»[58], — рассказ, оставшийся одним из мотивов его народного почитания на Антильских островах.
Перед энкомендеро: кровь индейцев
Бертран не ограничивается крещением: он публично обличает злоупотребления испанских колонистов против коренного населения, в русле борьбы, начатой поколением раньше доминиканцем Бартоломе де Лас Касасом, с которым он состоял в прямой переписке.[59] Бывший епископ Чьяпаса писал ему, признавая, что тот проповедует «с исключительным плодом», и одновременно предостерегая его в щекотливом вопросе об отпущении грехов энкомендеро, которые обращались с индейцами «тиранически».[60][61] На пиру, собравшем землевладельцев, Бертран резко обратился к хозяевам:
«Хотите убедиться, что вы едите кровь индейцев?» — Святой Людовик Бертран, обращаясь к энкомендеро Новой Гранады[62]
Он тогда сжал в руках маисовые лепёшки (arepas), которые «стали источать кровь на скатерти», — пророческий жест, который, по преданию, сковал собрание ужасом и который оно «всегда старалось скрыть».[63] Это обличение, лобовое и публичное, ставит Бертрана в ряд великих доминиканских голосов, которые с первых лет после завоевания отказались позволить «колониальному обычаю» покрывать несправедливость к индейцам.
Чудеса миссионера
Отравленная чаша
Самый знаменитый эпизод его американской миссии связан с попыткой отравления. Один индейский вождь, враждебный его проповеди, предложил ему поверить во Христа, если он выживет после смертельного яда; другой рассказ уточняет, что один местный жрец из зависти подал ему отравленную чашу в самый момент мессы.[64][65] Людовик осенил чашу крестным знамением и выпил её одним глотком; согласно преданию, закреплённому доминиканской иконографией, из чаши тогда вырвались змеи, открыв её истинную природу, — а затем он крестил, потрясённых этим чудом, «ещё несколько сотен индейцев, изумлённых и обращённых».[66][67] Другой источник уточняет, что он пять дней пробыл между жизнью и смертью, прежде чем выздороветь.[68] Именно этот эпизод объясняет, почему традиционная иконография представляет его держащим чашу, из которой вырывается змей, а в другой руке — распятие, венчающее пистолет: память о другой легенде, где направленное на него оружие превратилось в крест, как только он его благословил.[69][70]
Укрощённые звери и крест на дереве
Другие рассказы, менее известные, но сообщённые теми же биографами, описывают его сверхъестественную защиту от опасностей тропического леса и сопротивления местных культов: один индеец попытался ударить его боевой палицей (macana), — удар, который, по преданию, был отведён божественным вмешательством, — а другой вождь, в ужасе от мысли отречься от своего идола, увидел, как сам Бертран опрокинул статую пинками, пока не освободил общину от её страха.[71] Миссионер рассказывает также, что проходил через демонские искушения в виде видений, внутренних обвинений и даже лжеотшельника, пришедшего его обескуражить, — испытания, которые он преодолел, по словам его биографов, одной настойчивостью в молитве.[72]
Переписка с Бартоломе де лас Касасом
Хотя установить с абсолютной достоверностью частоту их обменов невозможно, несколько биографий сообщают, что великий защитник индейцев, бывший епископ Чьяпаса, оставался в эпистолярной связи с Бертраном во время его миссии в Новой Гранаде, — знак того, что молодой валенсийский миссионер сознательно вписывал себя в след борьбы, начатой Лас Касасом ещё в 1510-е годы за признание полного и целостного человечества американских народов.[73][74] Изнурённый телесно и нравственно колониальной жестокостью, которую он не мог исправить в одиночку, Бертран просит о возвращении в Европу после семи лет миссии: он высаживается в Севилье в 1569 году, «истощённый и исхудавший».[75][76]
Возвращение в Валенсию и последние должности (1569–1581)
Приор Сан-Онофре, генеральный проповедник, приор Валенсии
По возвращении Бертран последовательно занимает несколько крупных доминиканских должностей: приор монастыря Сан-Онофре в Мусеросе, генеральный проповедник провинции Арагон с 1574 года, затем приор монастыря Святого Доминика в Валенсии с 1575 по 1578 год.[77] Как генеральный проповедник он объезжает Валенсию, Кастельон и Аликанте; его стиль, простой и живой, часто опирается на случаи из его собственной американской миссии, которые он по смирению чаще всего рассказывает в третьем лице.[78]
Доклад 1579 года о морисках
В 1579 году вице-король, запрошенный королём Филиппом II о целесообразности изгнания морисков (потомков обращённых мусульман) из королевства Валенсия, испрашивает мнение Людовика Бертрана. Его доклад, отличающийся большой прямотой, признаёт прежде всего, что многие из них были крещены силой:
_«Это было сделано нехорошо, и дай Бог, чтобы этого никогда не случилось». _ — Святой Людовик Бертран, доклад по морискскому вопросу, 1579 год[79] Однако религиозную ситуацию он считает тревожной, полагая, что мориски «почти все еретики и даже вероотступники, что еще хуже [...] и соблюдают обряды Магомета настолько, насколько могут»[80], и предлагает больше не крестить детей, которым предстоит воспитываться родителями, в душе оставшимися мусульманами, считая, «что лучше им быть мусульманами, чем еретиками или вероотступниками».[81] Это мнение, поддержанное его другом святым Хуаном де Риберой в письмах к королю, при его жизни не возымело последствий: Филипп II разрешил изгнание валенсийских морисков лишь в 1609 году, уже при его преемнике.[82] Этот эпизод, который сегодня прочитывается сквозь призму истории ментальностей XVI века, показывает, насколько миссионерское рвение Бертрана, подлинное и жертвенное по отношению к индейцам, проявлялось и в климате религиозной подозрительности, свойственном Испании эпохи Контрреформации.
Дружба со святым Хуаном де Риберой
Последние годы Бертрана отмечены глубокой дружбой со святым Хуаном де Риберой, архиепископом Валенсии с 1568 года и будущим патриархом Антиохийским.[83][84] Когда здоровье доминиканца ухудшается, Рибера сам приходит дежурить у его постели, «перестилая ему постель, поправляя повязки на его ранах» и, по смирению, которое свидетели отмечают с волнением, доходит до того, что «служит ему на коленях и подносит куски пищи к его рту».[85] Эта сцена, позднее увековеченная керамическим панно XVIII века в Валенсии, достаточно говорит о том месте, которое Бертран занимал в валенсийской Церкви своего времени, — он, бывший миссионер Новой Гранады, за которым ухаживал первый пастырь диоцеза.
Духовность святого Людовика Бертрана
«Здесь жги; здесь режь» — покаяние и страх суда
Духовность Бертрана укоренена в суровом телесном покаянии: «два или три раза в день бичевания доводили его до крови; он обычно носил власяницу; он спал, всегда одетый, на скамье».[86] Эта строгость сопровождалась столь пламенной молитвой, что, по словам современников, он «выходил из молитвы словно объятый пламенем, ибо сияние есть одно из свойств огня», — его лицо особенно светилось во время совершения Евхаристии.[87] Он любил повторять на латыни воззвание, оставшееся знаменитым:
_«Господи, здесь жги, здесь режь, здесь не щади, чтобы пощадить меня в вечности». _ — Святой Людовик Бертран, латинское воззвание, приводимое его биографами[88][89]
Бертран отнюдь не был самоуверенным активистом, он знал настоящую внутреннюю борьбу перед страхом суда, признаваясь своим братьям:
«Разве у меня недостаточно причин плакать, мне, который не знает, будет ли он спасен?» — Святой Людовик Бертран, признание, приводимое его биографами[90]
Это смирение перед собственной участью отнюдь не ослабляло его миссию, а питало ее всецелым богословским упованием: он знал, что милосердие Божие больше его собственного страха.
Различение духов и дар пророчества
Бертран, однако, отвергал всякий мистицизм, пренебрегающий учением и основательным различением: «дьявол обычно ввергает в великие заблуждения тех, кто хочет летать без крыльев, то есть созерцать без знания».[91] Он соединял созерцание и действие, молитву и проповедь, учение и святость, отвергая легкое противопоставление одного другому. Эта интеллектуальная требовательность, соединенная с необыкновенным духовным различением (он «отвечал на невысказанные вопросы, обличал тайные грехи, распознавал призвания»[92]), объясняет доверие, которое святая Тереза Авильская оказала ему уже в 1560 году, а также благоговейный страх, который он внушал своим послушникам.
Смерть в Валенсии (9 октября 1581)
1 января 1581 года Бертран празднует свои пятьдесят пять лет, уже зная, как говорят, приблизительную дату своей смерти; приор картезианского монастыря Порта-Коэли, извещенный доверительным признанием, оставшимся тайным, заранее записывает на документе: «Anno 1581, in festo Sancti Dionisii, moritur fr. Ludovicus Bertrandus» — «в году 1581, в праздник святого Дионисия, умирает брат Людовик Бертран».[93] 6 октября, уже прикованный к постели, он спрашивает, какой сегодня день; узнав дату, он радостно восклицает:
«О, благословен Бог! Мне осталось еще четыре дня!» — Святой Людовик Бертран, за четыре дня до смерти[94]
До самого конца он продолжает творить сверхъестественную милость: по просьбе рыцаря Хуана Бойля де Ареноса, чья дочь умирала после тяжелых родов, он своей молитвой испрашивает ей полное исцеление.[95] Когда же наконец приходит час, в окружении друга-архиепископа он произносит свои последние слова:
_«Монсеньор, отпустите меня, ибо я умираю. Дайте мне ваше благословение». _ — Святой Людовик Бертран, последние слова святому Хуану де Рибере, 9 октября 1581 года[96][97]
Он умирает ровно 9 октября 1581 года, в день праздника святого Дионисия и его сподвижников-мучеников, как и предсказывал.[98][99] Его тело покоится тогда в монастыре святого Доминика в Валенсии; по преданию, оно оставалось нетленным на протяжении веков — вплоть до уничтожения во время антиклерикального насилия гражданской войны в Испании в 1936 году, спустя век после его канонизации.[100]
Беатификация, канонизация и патронат
Канонизация 12 апреля 1671 года вместе с четырьмя другими святыми
Папа Павел V беатифицирует Людовика Бертрана в 1608 году.[101][102] Затем проходит более полувека, прежде чем папа Климент X канонизирует его 12 апреля 1671 года на пышной церемонии, совершенной в присутствии сановников со всей Европы и настоятелей всех великих монашеских орденов.[103] Эта канонизация осталась знаменитой, ибо Бертран был провозглашен святым одновременно с четырьмя другими великими фигурами Католической Реформы:
| Святой, канонизированный 12 апреля 1671 года | Орден / состояние | Веха |
|---|---|---|
| Святой Людовик Бертран | Доминиканец | миссионер Новой Гранады |
| Святая Роза Лимская | Терциарка-доминиканка | первая святая Нового Света |
| Святой Франциск Борджиа | Иезуит | 3-й генерал Общества Иисуса |
| Святой Каэтан Тиенский | Театинец | сооснователь ордена театинцев |
| Святой Филипп Беници | Сервит | реформатор ордена сервитов |
Эта совместная канонизация, официальный рассказ о которой был издан в Риме под заглавием Relatione delle Cerimonie [...] nella Canonizatione de cinque Santi, остается одной из самых знаменательных в XVII веке: она соединила в один день доминиканца-миссионера, перуанскую мистическую мирянку, великого настоятеля-иезуита, итальянского основателя ордена и реформатора сервитов — знак миссионерской и реформаторской жизненности, которую Католическая Церковь вновь обретает после Тридентского собора.[104][105]
Покровитель Колумбии (Александр VIII, 1690)
В 1690 году папа Александр VIII провозглашает святого Людовика Бертрана главным покровителем Нового Королевства Гранада, то есть нынешней Колумбии, в знак признания его основополагающего миссионерского дела.[106][107] Это провозглашение делает его, наряду со святой Розой Лимской в Перу, одной из великих покровительствующих фигур испанской евангелизации субконтинента — Колумбия чтит его память 9 октября и по сей день.[108]
Уничтоженное в 1936 году нетленное тело
Редко упоминаемый факт: тело святого Людовика Бертрана, обретенное нетленным после его смерти и почитавшееся более трех столетий в монастыре Святого Доминика в Валенсии, было уничтожено в 1936 году в ходе антиклерикального насилия, сопровождавшего начало гражданской войны в Испании, как и многие другие мощи и гробницы валенсийских святых.[109] Эта деталь, задокументированная самой архиепархией Валенсии по случаю пятисотлетия со дня его рождения, напоминает о том, что память святого прошла и через трагедии XX века.
Что святой Людовик Бертран оставляет Церкви
Святой Людовик Бертран воплощает редкий образ: наставник послушников, ставший миссионером окраин, аскет-покаянник, ставший публичным защитником индейцев, человек, одержимый страхом за собственное спасение, ставший на деле чудотворцем с даром языков. В нем соединились два лика, которые часто считают разделенными, — внутренняя строгость наставника и миссионерская смелость проповедника окраин, — подобно его современнику Франциску Ксаверию в Восточной Индии или, поколением позже, Турибию де Могровехо в Перу.
Его совместная канонизация 1671 года, рядом со святой Розой Лимской, сама по себе говорит о том месте, которое Церковь отводит этому основополагающему моменту евангелизации Америк: святые миссионеры из Испании и святые мистические девы, рожденные на земле Нового Света, были вместе вознесены на алтари как два лика одного дела. И сегодня Колумбия, чьим покровителем он является, и Орден Проповедников, видящий в нем образец для своих наставников послушников, помнят человека, который повторял, что не боится в этом мире ничего, кроме как оскорбить Бога[110], — и который до последнего вздоха сумел смиренно испросить благословения своего епископа, прежде чем испустить дух.
Для дальнейшего чтения
- Святая Тереза Авильская (1515-1582) — реформатор Кармеля, которую Людовик Бертран поддержал еще в 1560 году.
- Святой Хуан де Рибера (1532-1611) — архиепископ Валенсии, друг святого, ухаживавший за ним в его агонии.
- Святой Викентий Феррер (1350-1419) — великий доминиканский чудотворец, от которого Людовик Бертран происходил по отцу.
- Святая Роза Лимская (1586-1617) — канонизированная в один день с ним в 1671 году, первая святая Нового Света.
- Святой Франциск Борджиа (1510-1572) — канонизированный на той же церемонии 12 апреля 1671 года.
- Святой Каэтан Тьенский (1480-1547) — также канонизированный в тот день, сооснователь театинцев.
- Святой Турибий де Могровехо (1538-1606) — другой великий миссионер современности в Испанской Америке.
- Евангелизация индейцев — большое досье католических миссий среди народов Нового Света.
- Католические миссии в Америке — миссионерская эпопея, одним из творцов которой был Бертран.
- Церковь в Латинской Америке — континент, где его память остается живой.
- Католическая реформа — великое движение обновления Церкви, одним из миссионеров которого он был.
Примечания и источники
Википедия (французская), « Louis Bertrand (saint) » : fr.wikipedia.org. Биографическая справка: родился 1 января 1526 года в Валенсии, умер 9 октября 1581 года там же; вступил в орден доминиканцев 26 августа 1544 года; рукоположен в священники в 1547 году святым Фомой Виллановским; наставник новициев в Льомбае; духовный советник святой Терезы Авильской; в 1562 году отправился евангелизировать Новую Гранаду; обличал злоупотребления конкистадоров; вернулся в Испанию в 1569 году; умер 9 октября 1581 года; беатифицирован 19 июня 1608 года Павлом V; канонизирован 12 апреля 1671 года Климентом X вместе с Розой Лимской, Каэтаном Тиенским, Франциском Борджа и Филиппом Беници; провозглашён покровителем Колумбии Александром VIII; память 9 октября.
1Википедия (английская), « Louis Bertrand (saint) » : en.wikipedia.org. Подробная сверка данных: родился 1 января 1526 года в Валенсии в семье Хуана Бертрана и Хуаны Анхелы Эшарк, по отцу состоял в родстве со святым Викентием Феррером; облачён в доминиканский хабит в монастыре святого Доминика в Валенсии 26 августа 1544 года; рукоположен в священники в 1547 году святым Фомой Виллановским, архиепископом Валенсии; назначен наставником новициев, исполнял эту должность в разные периоды в общей сложности тридцать лет; прославленный проповедник, вынужденный выступать на площадях; духовный наставник святой Терезы Авильской; во время чумы 1557 года самоотверженно служил больным и умирающим, собственными руками хороня умерших; в 1562 году отплыл в Америку, высадившись в Картахене; при поддержке, связанной с именем Бартоломе де лас Касаса, защищал права индейцев; удостоен дара чудотворений и, проповедуя по-испански, был понятен носителям разных языков; обратил около 6000 человек в Панаме, 10000 в Тубаре, 15000 в провинции Санта-Марта; трудился среди карибов и на островах Вест-Индии; вернулся в Испанию в 1569 году после семи лет миссии; заболел в 1580 году; умер 9 октября 1581 года; беатифицирован 19 июля 1608 года Павлом V; канонизирован 12 апреля 1671 года Климентом X; память 9 октября; покровитель Буньоля, Новой Гранады (Колумбии) и Колумбии, провозглашённый Александром VIII в 1690 году.
2 4 6 10 12 14 16 21 23 32 34 55 70 76 98 101 105 106 108Католическая энциклопедия (Нью-Эдвент), том 9, « St. Louis Bertrand », автор Джон Бонавентура О’Коннор, 1910 : newadvent.org/cathen/09376b.htm. Авторитетный источник: родился в Валенсии 1 января 1526 года, сын Хуана Бертрана и Хуаны Анхелы Эшарк, по отцу состоял в родстве со святым Викентием Феррером; доминиканский хабит принял 26 августа 1544 года в монастыре святого Доминика в Валенсии вопреки воле отца; возведён в священство в 1547 году архиепископом Валенсии святым Фомой Виллановским; характер серьёзный, без видимого чувства юмора, но от природы мягкий и располагающий; не мог сравниться в учёных дарованиях с величайшими доминиканскими богословами, но усердно предавался занятиям.
3 17 24 50Энциклопедия Catholic Answers, « Louis Bertrand, Saint » : catholic.com/encyclopedia/louis-bertrand-saint. Подтверждает: родился 1 января 1526 года в Валенсии; доминиканский хабит 26 августа 1544 года; рукоположен в 1547 году; наставник новициев в общей сложности тридцать лет; милосердное служение во время чумы 1557 года; в 1562 году отбыл в Америку, высадившись в Картахене; около 6000 обращений в Панаме, крещение после наставления всех жителей Тубары, около 15000 обращённых душ в провинции Санта-Марта; булла канонизации приписывает его успех чудесному дару языков; попытка отравления со стороны местного жреца расстроена божественным вмешательством; возвращение в Испанию после семи лет; канонизирован Климентом X в 1671 году.
5 29 51 56Блог Priest Stuff, « St. Louis Bertrand’s Crucifix-Pistol and a Snake-filled Chalice » : prieststuff.blogspot.com. О традиционной иконографии святого: чаша, из которой выползают змеи, символ попытки отравления со стороны завистливого местного жреца, поднёсшего ему отравленную чашу во время мессы; распятие над пистолетом, память об оружии, наставленном на него и превращённом в крест после его благословения; Республика Колумбия приняла его главным покровителем.
7 65 67 69Фрай Нельсон Медина (доминиканец), « San Luis Bertrán » : fraynelson.com/blog/categorias/personas/san-luis-bertran. Уточняет: обращение святой Терезы Иисусовой около 1560 года за советом о кармелитской реформе, с предсказанием, что её орден станет «одним из самых прославленных в Церкви Божией» через пятьдесят лет; миссия в Новой Гранаде (1562–1569) с около 2000 обращений в Тубаре, попытками отравления, чудом креста на дереве на Сан-Висенте; евангелизационный метод «самоубийственный», основанный на полном доверии Промыслу; должности по возвращении: приор Сан-Онофре, генеральный проповедник провинции Арагон (1574), приор монастыря святого Доминика в Валенсии (1575–1578); дружба с блаженным Николасом Фактором, францисканским мистиком; дружба со святым Хуаном де Риберой, ухаживавшим за ним при кончине, служа ему «на коленях»; заранее известная смерть в день святого Дионисия, 9 октября 1581 года; беатифицирован в 1608 году, канонизирован в 1671 году.
8 38 40 77El Criterio, « San Luis Bertrán (1526-1581) », со ссылкой на отца Висенте Хустиниано Антиста (первого биографа святого, 1583) : elcriterio.es/2020/10/09/san-luis-bertran-1526-1581. Наиболее подробный из изученных биографических источников: благочестивая юность, побег до самого Буньоля, вступление в орден в 1544 году, рукоположение в 1547 году, наставник новициев в двадцать три года (семь раз в жизни), приорат в Альбайде в тридцать один год, проповедь на площадях, переписка со святой Терезой (1560), отъезд в Америку Великим постом 1562 года, ранение в пути, прибытие в Картахену, служение в Тубаре, чудо с ядом, сокрушение идола, обличение крови индейцев на пиру, переписка с Бартоломе де лас Касасом, возвращение в Севилью в 1569 году «измождённым и исхудавшим», должности приора и генерального проповедника, доклад 1579 года о морисках, уход святого Хуана де Риберы во время последней болезни, предсказанная смерть, возвещённая приором картезианского монастыря Порта-Коэли, последние слова у постели Риберы, смерть 9 октября 1581 года, беатификация в 1608 году, канонизация в 1671 году.
9 18 19 20 25 26 30 31 36 37 39 41 45 46 48 59 61 62 63 73 75 78 81 85 93 94 95 96 99Relatione delle Cerimonie, & Apparato fatto nella Basilica di San Pietro, nella Canonizatione de cinque Santi (Рим, 1671), исторический документ о совместной канонизации святого Каэтана Тиенского, святого Франциска Борджа, святого Филиппа Беници, святого Людовика Бертрана (« Ludovico Beltrando ») и святой Розы Лимской, доступный на archive.org/details/wotb_7632437; сверено с Wikipedia (EN), « Pope Clement X », подтверждающей дату 12 апреля 1671 года и список пяти канонизированных.
11 103 104Новая католическая энциклопедия, статья « Bertrand, Louis, St. », доступ через encyclopedia.com. Академическая справка: родился в Валенсии 1 января 1526 года; вступил в орден доминиканцев 26 августа 1544 года; наставник новициев в Валенсии с 1553 по 1555 год; милосердное служение во время чумы 1557 года; проповедь столь прославленная, что собор не мог вместить толпы; миссионер с 1562 года в королевстве Новая Гранада; умер в Валенсии 9 октября 1581 года; беатифицирован Павлом V, канонизирован Климентом X в 1671 году; назначен покровителем Нового королевства Гранада (нынешней Колумбии) в 1690 году; память 9 октября.
13 33 35 54 107Википедия (испанская), « Luis Bertrán » : es.wikipedia.org. Источник на родном языке: nacido el 1 de enero de 1526 en Valencia, hijo de Luis Bertrán, notario, y Ángela Eixarch ; ingresó en el convento dominico de Valencia en 1544 ; viajó a América y llegó a Cartagena de Indias ; su labor misionera se centró en la región del Bajo Magdalena ; en 1568 fue elegido prior del convento de Santo Domingo en Santa Fe de Bogotá ; enfrentó la oposición de encomenderos por su « crueldad, avaricia y abusos » ; regresó a Valencia, donde murió el 9 de octubre de 1581 a los 55 años ; beatificado en 1608 por Paulo V ; canonizado el 12 de abril de 1671 por Clemente X ; patrono de Colombia, del Nuevo Reino de Granada y de los municipios de Buñol y Tormos ; mantuvo correspondencia con santa Teresa de Ávila ; el registro bautismal de Tubará, escrito de su propia mano, muestra la conversión de la totalidad de los habitantes del lugar.
15 22 53 102Монастырь Пресвятой Богородицы Благодатной (сестры-доминиканки), « St. Louis Bertrand » : dominicannuns.org/dominican-saints/st-louis-bertrand. Уточняет: вступил в орден доминиканцев в 1544 году вопреки воле отца; должность наставника новициев исполнял неоднократно; миссия в Новой Гранаде с 1562 года с даром языкового общения с индейцами; сотрудничество с Бартоломе де лас Касасом в защите прав индейцев; возвращение в Испанию в 1569 году; смерть 9 октября 1581 года; покровитель доминиканских наставников новициев, «хорошо известный своей ролью в воспитании молодых монахов».
27 28Gratisdate.org, « San Luis Bertrán, apóstol místico » : gratisdate.org/texto.php?a=73&idl=34. Подробный духовный источник: молитвенная жизнь и сияние лика у евхаристии; телесное покаяние (дисциплины, власяница, сон на скамье); латинское воззвание Domine hic ure, hic seca, hic non parcas, ut in æternum parcas; скрупулёзность и страх за спасение; различение духов; ответ святой Терезе Авильской (1560); добровольный отъезд в 1562 году, первым из двух братьев вызвавшись; служение в Тубаре (за три года сообщается о 2000 крещений), Сепекоа, Петуа, Сикапоа, Пельвато, Санта-Марте, Момпосе, Тункаре, на островах Сан-Висенте и Санто-Томас; метод, основанный на молитве, покаянии и евангельской бедности; чудо с ядом (чаша, выпитая залпом, исцеление через пять дней), приручённые дикие звери, крест, явившийся на дереве на Сан-Висенте; обличение крови индейцев на пиру; переписка с Бартоломе де лас Касасом, бывшим епископом Чьяпаса; демонские искушения; возвращение в 1569 году; заранее известная смерть 9 октября 1581 года.
42 43 44 47 49 52 57 58 60 64 66 68 71 72 74 86 87 88 90 91 92 110Creemos.com.ar, « San Luis Bertrán, religioso presbítero » : creemos.com.ar/crecer/santos/san-luis-bertran-religioso-presbitero. Подробно излагает доклад 1579 года об изгнании морисков, с точной цитатой: « aquello no fue bien hecho y pluguiera a Dios que nunca se hiciera » и « casi todos son herejes y aun apóstatas [...] y guardan las ceremonias de Mahoma en cuanto pueden »; подтверждает одобрение этого мнения святым Хуаном де Риберой в письмах королю Филиппу II, который разрешил изгнание валенсийских морисков лишь в 1609 году, при его преемнике.
79 80 82Архиепархия Валенсии, « 500 años del nacimiento de San Luis Bertrán » : archivalencia.org. Официальный епархиальный источник: родился 1 января 1526 года близ площади Альмойна в Валенсии, от « Luis y Juana, nobles y piadosos »; крещён в приходе святого Стефана, состоял в родстве со святым Викентием Феррером; доминиканский хабит принял 26 августа 1544 года; сперва направлен в Льомбай для евангелизации морисков; служение в Санта-Ана-де-Альбайда во время чумы; сообщаемые чудеса (угашение пожара, оружие, превращённое в распятие); семь лет миссии в Новой Гранаде с 1562 года; по возвращении приор монастыря Сан-Онофре в Мусеросе; наставник новициев семь раз; тесная дружба с архиепископом святым Хуаном де Риберой, лично ухаживавшим за ним во время последней болезни; беатифицирован в 1608 году Павлом V, канонизирован в 1671 году Климентом X; покровитель Колумбии, провозглашённый Александром VIII, а также Буньоля и Тормоса; нетленное тело уничтожено во время антиклерикального насилия 1936 года.
83 100 109Братство святого Стефана (Валенсия), « San Juan de Ribera » : hermandadsanesteban.org/san-juan-de-ribera. Подтверждает дружбу святого Хуана де Риберы, архиепископа Валенсии с 1568 года, с великими святыми своего времени, в том числе со святым Людовиком Бертраном.
84О. Франц Ксавер Венингер, Lives of the Saints, цитируется по catholicsaints.info (« Weninger’s Lives of the Saints — Saint Louis Bertrand, Confessor »). Классическая агиография сообщает: раннее благочестие с семилетнего возраста; бегство в пустыню ради молитвы и умерщвления плоти; дар читать в сердцах и предсказывать будущее; эпизод с пастухом, предупреждённым о состоянии своей души; дар понимания при единственном языке во время американской миссии; расстроенные покушения на убийство (оружие, превращённое в распятие, отведённый топор); усмирённая буря на обратном пути; смерть в пятьдесят пять лет в предсказанный день; отказ от исцеляющей молитвы святого Викентия Феррера за себя, предпочтение обращённого к себе призыва «Господи! здесь жги, здесь режь; но пощади меня в вечности!»; страх осуждения несмотря на признанную святость; видение его души, восходящей на небо в окружении ангелов.
89ReligionEnLibertad.com, перекрёстные исследования о смерти святого Людовика Бертрана: последние слова, обращённые к святому Хуану де Рибере, — « Monseñor, despídame, que ya me muero. Dadme vuestra bendición » — произнесённые 9 октября 1581 года, в день праздника святого Дионисия и его сподвижников-мучеников.
97