Святая Роза Лимская (Лима, 20 апреля 1586 г. – Лима, 24 августа 1617 г.), урождённая Isabel Flores de Oliva, — первый человек, родившийся на американском континенте и причисленный к лику святых. Мирянка, всю жизнь прожившая в доме своих родителей, терциарка ордена святого Доминика по примеру святой Екатерины Сиенской, она соединила в своей тридцатиоднолетней жизни покаяние чрезвычайной строгости и неустанное служение бедным, больным и индейцам столицы Перу.
Её жизнь можно описать несколькими яркими чертами: красота, которую она намеренно портила, чтобы избежать замужества, скит площадью в два квадратных метра, построенный в глубине семейного сада, серебряный венец с шипами, носимый под покрывалом в память о терновом венце, и импровизированная лечебница в одной из комнат дома, где она принимала обездоленных, — за что её считают предшественницей социального служения в Перу.
После лет внутренней сухости и духовных испытаний она получила, 26 марта 1617 г. — в пасхальное воскресенье, — благодать мистического обручения со Христом. Умершая несколько месяцев спустя, она была провожаема ко гробу огромной толпой. Беатифицированная Климентом IX в 1667 г., она была канонизирована 12 апреля 1671 г. Климентом X, который вскоре провозгласил её главной покровительницей Перу, всей испанской Америки и Филиппин.
Как и у многих деятелей первой евангелизации, её память соединяет факты, твёрдо засвидетельствованные современниками, и более широкое благочестивое предание; статья тщательно различает то и другое. Но главное остаётся: едва столетие спустя после основания Лимы католическая Америка дала вселенской Церкви святую мистического масштаба — «лилию среди терний».
Дитя Лимы
Рождение и крещение (1586)
Исабель Флорес де Олива родилась 20 апреля 1586 года в Лиме, столице вице-королевства Перу, и была крещена 25 мая 1586 года в приходе Святого Себастьяна.[1] Она была одной из одиннадцати детей[2] в скромной семье. Её отец, Гаспар Флорес, был аркебузиром на службе испанской короны, родом из Баньос-де-Монтемайор (провинция Касерес, Испания); её мать, Мария де Олива-и-Эррера, была криолья — дочерью испанцев, родившейся в Перу.[3][4]
Семья жила в нужде: Гаспар с трудом содержал многочисленное семейство, и юная Исабель очень рано стала вносить свой вклад в семейный бюджет шитьём, вышивкой и выращиванием цветов.[5] Именно в этой бедной и благочестивой среде молодого колониального общества выросла призвание необычайной силы.
Имя «Роза»
Предание гласит, что прозвище Роза она получила ещё в раннем детстве: служанка якобы увидела, как личико младенца превратилось в розу.[6] Имя закрепилось за ней, вопреки воле бабушки, которая держалась за крестильное имя. Вопрос был решён во время её миропомазания, в 1597 году, в Кивесе, архиепископом Лимы Торибио де Могровехо — сам будущий святой — который официально записал её под именем Роза.[7][8] С тех пор она приняла религиозное имя Роза Святой Марии (Rosa de Santa María) и вступила в третий доминиканский орден как беата около 1606 года.[9]
«Пусть это имя Розы, данное людьми, станет именем, которое утвердит Бог». — Предание видит в этом эпизоде первый знак жизни, целиком помещённой под знак цветка: красота, благоухание, но также и шипы.
Раннее призвание
Очень рано Роза почувствовала призвание отдать себя одному лишь Богу. Научившись читать уже в четыре года, она зачитывалась житием святой Екатерины Сиенской, великой доминиканской терциарки XIV века, которая стала её образцом на всю жизнь.[10] По её примеру она с детства начала поститься три раза в неделю и тайно налагать на себя покаянные подвиги.[11] Выбор Екатерины не случаен: как и она, Роза не станет ни затворницей-монахиней, ни основательницей, а будет посвящённой мирянкой, живущей в миру, соединяя созерцание, покаяние и служение бедным.
Отречение от мира
Обет девства и отказ от брака
Став девушкой, замеченной своей красотой, Роза столкнулась с планами родителей, желавших выдать её замуж, — тем более что семья надеялась на выгодный брак, чтобы вырваться из нужды. В течение десяти с лишним лет Роза противилась женихам и семейному давлению, пока около двадцати лет не принесла обет вечного девства.[12][13]
Этот отказ — не презрение к браку, а решительное предпочтение Божественного Жениха. Вся брачная духовность Розы, которая достигнет вершины в мистическом обручении 1617 года, уже заключена в этом решении, твёрдо хранимом вопреки всеобщему противодействию.
Обезобразить слишком восхваляемую красоту
Чтобы отвадить похвалы своему лицу и рукам, Роза доходила до поступков, которые современному человеку кажутся крайними: когда восхваляли её красоту, она остригла волосы, натёрла лицо перцем, чтобы кожа воспалилась, и калечила руки.[14] Эти деяния, возмущающие или интригующие, выражают последовательную духовную логику: Роза считала свою красоту ловушкой, способной отвратить её от Бога и разжечь вожделение; она жертвовала ею, как отсекают препятствие.
Скит в глубине сада
Около 1615 года Роза с помощью своего брата Эрнандо построила в глубине семейного сада крошечную келью площадью около двух квадратных метров, где уединялась для молитвы, поста и бдений.[15][16] Она вела там жизнь добровольной затворницы, выходя разве что в церковь — чаще всего в доминиканский монастырь Санто-Доминго и в церковь Розария. Этот садовый скит, где соединились природа, цветок и уединение, стал одним из самых устойчивых символов её образа.
Кайющаяся по школе Екатерины Сиенской
Третий доминиканский орден
На двадцатом году жизни Роза облачилась в хабит третьего ордена святого Доминика — мирян, причисленных к доминиканской семье, которые обязуются к жизни молитвы и покаяния, не вступая в монастырь.[17] Так она пошла тем же путём, что и Екатерина Сиенская двумя веками ранее. Её благочестие укоренялось в Евхаристии: чрезвычайно редкое для её эпохи явление — она причащалась ежедневно и соблюдала постоянное воздержание от мяса.[18]
Серебряный венец и умерщвления плоти
Покаянные подвиги Розы вошли в историю. Под покрывалом она носила тяжёлый серебряный венец с шипами, обращёнными внутрь, в память о терновом венце Христа.[19][20] С этим связана самая известная деталь её иконографии: этот шипованный венец она прятала под гирляндой из роз, чтобы никто не догадался о её покаянии.[21] Она позволяла себе не более двух часов сна в сутки, чтобы посвящать больше часов молитве; она спала прямо на полу[22], носила власяницу и, по преданию, железный пояс, ключ от которого якобы бросила в колодец, чтобы уже не снимать его, — в течение, согласно старой Catholic Encyclopedia (1913), четырнадцати лет.[23][24] Она умножала посты и бдения.[25]
Эти строгости, длившиеся около десяти лет, были у неё не исканием страдания ради него самого, а уподоблением страждущему Христу и борьбой со всем, что в ней могло противиться Богу. Церковь, канонизируя её, возвела в образец не её крайности, которым следует подражать буквально: она различила под суровостью средств героическую любовь, их одушевлявшую.
«Благодать приходит после скорби»
Смысл всего этого покаяния сама Роза выразила в словах, записанных её доверенным лицом, врачом Хуаном дель Кастильо, и с тех пор вошедших в Часослов (Литургия часов) её праздника. В них она передаёт внутренне услышанное слово Господа:
«Да знают все люди: благодать приходит после скорби. Да знают, что без бремени страданий не взойти на вершину благодати. Да знают, что дары благодати возрастают по мере того, как возрастают сражения». — Святая Роза Лимская, записи, сообщённые доктору Хуану дель Кастильо, читаемые на службе 23 августа[26]
В этом — ключ к её жизни: крест не цель, а единственная лестница к Небу. Две ставшие знаменитыми формулы кратко излагают её учение:
«Вне креста нет иной лестницы, чтобы взойти на Небо». — Святая Роза Лимская[27]
«Господи, умножь мои страдания, и вместе с ними умножь Твою любовь в моём сердце». — Святая Роза Лимская[28]
Служение бедным и больным
Лазарет в родительском доме
Покаяние Розы никогда не было эгоистичной замкнутостью. В одной из комнат родительского дома она принимала бедных больных, брошенных детей, стариков и индейцев, оставшихся без помощи, ухаживая за ними и кормя их собственными руками.[29][30][31] Этот домашний «лазарет», открытый для самых презираемых слоёв колониального общества, перуанские историки считают зачатком первых дел социальной помощи в стране.
Рядом с Мартином де Порресом
Роза была не единственной, кто воплощал это милосердие в Лиме. Она — современница Мартина де Порреса, доминиканского брата-конверса мулата, неутомимого служителя бедных и больных города, с которым, по преданию, она сотрудничала в уходе за обездоленными.[32] В Лиме тогда одновременно расцвела целая плеяда святости, которую можно назвать «святыми Лимы»:
| Святой Лимы | Даты | Образ жизни | Канонизация |
|---|---|---|---|
| Торибио де Могровехо | 1538-1606 | Архиепископ Лимы | 1726 |
| Роза Лимская | 1586-1617 | Доминиканская терциарка-мирянка | 1671 |
| Мартин де Поррес | 1579-1639 | Доминиканский брат-конверс | 1962 |
| Хуан Масиас | 1585-1645 | Доминиканский брат-конверс | 1975 |
Эта таблица не претендует на полноту, но показывает исключительную духовную плотность Лимы на рубеже XVI–XVII веков, когда одно поколение дало архиепископа-реформатора, двух доминиканских братьев милосердия и первую святую континента.
Кружева, вышивка и цветы
Чтобы содержать обедневшую семью и помогать бедным, Роза продавала на рынке своё тонкое шитьё, кружева и цветы, которые выращивала в саду; она также вышивала одежды и литургические облачения.[33][34] Ручной труд вовсе не противоречил её мистической жизни, а был её частью: по примеру Екатерины Сиенской и всей доминиканской традиции она соединяла созерцание и труд, молитву и конкретное служение ближнему.
Мистический опыт
Духовные наставники и различение
Мистические состояния Розы — экстазы, видения, внутренние слова — не были оставлены на самоучство. Её окормляли доминиканские и иезуитские исповедники, а самую сокровенную тайну своих отношений с Богом она доверила доктору Хуану дель Кастильо, врачу испанского происхождения, сведущему в духовной жизни, который исследовал природу её внутренних явлений.[35] Церковь, таким образом, с самого начала подчинила опыт Розы осмотрительному различению — условию всякого последующего признания её святости.
Внутренние испытания
Путь Розы не был путём непрерывных экстазов. Она прошла через долгие периоды сухости, искушений и кажущейся оставленности Богом — то, что мистическая традиция называет «ночью» души. Эти испытания вовсе не умаляют её облик, а сближают её с общим опытом великих мистиков, от Терезы Авильской до Иоанна Креста: святость не отменяет борьбу, она проходит сквозь неё.
«Если бы люди знали, что такое благодать, они не отступили бы ни перед каким испытанием, чтобы её обрести». — Святая Роза Лимская, в духе её записей о благодати и скорби[36]
Мистическое обручение (26 марта 1617 года)
Вершиной духовной жизни Розы стало, по преданию, мистическое обручение со Христом. В Вербное воскресенье 1617 года (19 марта), в церкви Санто-Доминго в Лиме, перед образом Богоматери Розария, она услышала призыв Младенца Иисуса стать Его невестой[37]; а затем, в пасхальное воскресенье 26 марта 1617 года, во время утренней мессы доминиканец брат Алонсо Веласкес надел ей на палец кольцо, изготовленное её братом, как знак вечного союза — кольцо до того дня хранилось в дарохранительнице, согласно свидетельству доньи Марии де Усатеги на процессе канонизации[38][39]. Предание влагает в уста Младенца Иисуса такие слова:
«Роза сердца Моего, Я хочу тебя Себе в невесты». — Слова, приписываемые преданием мистическому обручению Розы, перед Девой Розария[40]
«Las Mercedes»: мистическая лестница
От Розы почти не осталось развёрнутых сочинений: она не оставила ни трактата, ни дневника, ни обширной переписки. Но из послушания своим духовникам она записывала полученные с Неба благодати в заметках и рисунках, оставшихся знаменитыми под именем Las Mercedes (Милости), иногда называемых её мистической лестницей (Escala espiritual).[41] Эти схемы изображают ступени духовного восхождения, от первого обращения до преображающего единения, — редкое свидетельство мистика Нового Света, сама описывающая в образах путь души к Богу.
Покровительница Лимы
Пираты 1615 года
Среди преданий, связанных с Розой, одно касается обороны Лимы от корсаров. В 1615 году флот голландца Йориса ван Спилбергена угрожал порту Кальяо, обслуживавшему столицу. Предание гласит, что Роза, опасаясь разграбления церквей, пребывала в молитве перед Святыми Дарами, готовая их защищать; но вражеский командующий внезапно умер, и флот отступил, не напав.[42] Жители Лимы приписали своё избавление заступничеству Розы — этим объясняется её иконография, где она держит город, иногда опираясь на якорь.[43]
Историк осторожно отметит, что отступление Спилбергена имеет документированные причины (экспедиция продолжила свой путь по Тихому океану), но народное убеждение свидетельствует, уже при жизни Розы, о духовном влиянии, которое ей приписывали в её городе.
Смерть и прославление
Смерть (24 августа 1617 года)
Истощённая покаянными подвигами и поражённая долгой болезнью, которую источники связывают с туберкулёзом, Роза умирает 24 августа 1617 года в возрасте тридцати одного года в доме своего благодетеля Гонсало де ла Масы, казначея, приютившего её во время последней болезни.[44][45] Говорят, она предсказала день своей смерти. Старая Catholic Encyclopedia (1913), со своей стороны, относит кончину к 30 августа 1617 года — частое расхождение дат в древних источниках, тогда как предание и большинство современных источников указывают 24 августа.[46]
- 20 апреля 1586 годаРождение в Лиме
Исабель Флорес де Олива рождается в скромной семье столицы Перу; крещена 25 мая в приходе Святого Себастьяна.
- около 1597 годаКонфирмация и имя Розы
В Кивесе архиепископ Торибио де Могровехо совершает над ней конфирмацию под именем Розы.
- около 1606 годаДоминиканский третий орден и обет девства
На двадцатом году жизни Роза облачается в хабит третьего ордена Святого Доминика и даёт обет вечного девства.
- 1615 годОтшельничество и пираты
Она удаляется в келью в глубине сада; предание приписывает ей избавление Лимы, которой угрожал флот Спилбергена.
- 26 марта 1617 годаМистическое обручение
В пасхальное воскресенье: в церкви Санто-Доминго брат Алонсо Веласкес надевает ей кольцо — знак брачного единения со Христом.
- 24 августа 1617 годаСмерть в 31 год
Роза угасает после долгой болезни; её похороны собирают огромное множество народа.
- 1667–1671 годыБеатификация и канонизация
Беатифицирована Климентом IX в 1667 году, канонизирована Климентом X 12 апреля 1671 года — первая святая Америк.
Народные похороны
Смерть Розы сразу же показала, насколько велика была её слава святости. Её похороны собрали огромную толпу; хроники сообщают, что стечение народа заполнило пространство в несколько кварталов и что шествие пришлось отложить из-за напора людей.[47] Давка была такова, что дело едва не дошло до беспорядков: верующие, жаждавшие реликвий, теснились вокруг гроба, пытаясь оторвать кусок её одежды.[48] Знатные люди, монашествующие и бедняки Лимы хотели прикоснуться к её телу или унести реликвию: народное почитание, которое полвека спустя возведёт её дело на алтари, уже родилось. Процесс ради её прославления открылся уже в 1618 году.[49]
Беатификация и канонизация (1667–1671)
Беатификационный процесс шёл с замечательной для той эпохи быстротой. Роза была беатифицирована папой Климентом IX в 1667 году (по ряду источников — 15 апреля; некоторые относят обнародование к 1668 году), а затем канонизирована папой Климентом X 12 апреля 1671 года.[50] Между её смертью и канонизацией прошло менее пятидесяти четырёх лет — исключительно короткий срок, говорящий о силе её славы.
Первая святая Америк
Значение этого события выходит далеко за пределы одной Лимы. Роза — первый человек, родившийся в Новом Свете и внесённый в каталог святых.[51][52] Её канонизация, состоявшаяся всего полтора века спустя после прибытия первых миссионеров, закрепила духовную зрелость католической Америки: евангелизированная земля приносила теперь собственных святых. Общую картину см. в материале Католические миссии в Америке.
Покровительства и праздник
Климент X провозгласил Розу главной покровительницей Перу, затем всей испанской Америки и Филиппин.[53][54] Её также призывают как покровительницу коренных народов Америки, садовников, цветоводов и вышивальщиц — два последних покровительства прямо связаны с её цветочным именем.[55] Её литургический праздник отмечается 23 августа во вселенской Церкви — 24 августа, день её смерти, уже занят праздником апостола святого Варфоломея — а в Перу, где святая Роза является национальной фигурой, — 30 августа.[56]
Что запомнить о святой Розе Лимской?
Святая Роза Лимская не основала ордена, не написала великого трактата, не управляла ничем. Её величие в том, что она жила в бедном доме колониального города единением с Богом редкой глубины, держа при этом руки открытыми для бедных своего города.
Она напоминает сегодняшнему читателю о двух вещах. Во-первых, что святость не ждёт монастыря: Роза была мирянкой, в миру, в самом сердце семьи. Во-вторых, что покаяние никогда не является целью: её строгости, порой смущающие, имели смысл лишь как обращённые к любви ко Христу распятому и к служению ближнему. Церковь предлагает подражать не букве её телесной суровости, а вдохновлявшей её любви.
«Вне креста нет иной лестницы, чтобы взойти на Небо». — Вся жизнь Розы заключена в этой фразе: крест, несомый из любви, становится самим путём славы.
Четыре века спустя после её смерти первый цветок святости Нового Света по-прежнему привлекает паломников в Санто-Доминго в Лиме, а её имя остаётся для миллионов католиков Латинской Америки и Филиппин ликом святости одновременно мистической и близкой.
Для дальнейшего чтения
- Католические миссии в Америке — большой рассказ об евангелизации Нового Света, первым канонизированным плодом которой стала Роза.
- Святой Торибио де Могровехо (1538–1606) — архиепископ Лимы, утвердивший её под именем Розы.
- Святой Мартин де Поррес (1579–1639) — брат-доминиканец милосердия, современник Розы в той же Лиме.
- Святая Тереза Авильская (1515–1582) — чтобы осмыслить мистический опыт Розы в великой традиции Кармеля и молитвы.
- Святой Иоанн Креста (1542–1591) — учение о «ночи» души, которую Роза прошла по-своему.
Примечания и источники
Википедия (исп.), статья «Rosa de Lima» (дата обращения: июнь 2026 г.): крещение 25 мая 1586 года в приходе Сан-Себастьян; мать Мария де Олива-и-Эррера; конфирмация в Кивесе Торибио де Могровехо около двенадцати лет; corona de plata с мелкими шипами; мистическое обручение в Вербное воскресенье 1617 года в церкви Санто-Доминго; туберкулёз; смерть 24 августа 1617 года; канонизация 12 апреля 1671 года Климентом X; предание об избавлении Лимы от голландских корсаров Спилбергена (1615) и иконография несомого города / якоря.
1 4 8 13 20 42 43Википедия (англ.), статья «Rose of Lima» (дата обращения: июнь 2026 г.): родилась как Исабель Флорес де Олива 20 апреля 1586 года в Лиме; одна из одиннадцати детей Гаспара Флореса (аркебузира родом из Баньос-де-Монтемайор, Касерес) и Марии де Олива-и-Эрреры, criolla из Лимы; прозвище «Роза» связано с эпизодом, когда служанка увидела, как её лицо превратилось в розу, имя утверждено на конфирмации 1597 года архиепископом Торибио де Могровехо; подражание Екатерине Сиенской, пост трижды в неделю, ежедневное причащение, воздержание от мяса; обет вечного девства; отказ женихам, обезображивание красоты (остриженные волосы, перец на лице); серебряный венец с шипами внутрь, два часа сна в сутки; продажа вышивок, кружев и цветов; уход за бедными и больными на дому; смерть 24 августа 1617 года в 31 год после долгой болезни; беатифицирована Климентом IX (1667), канонизирована Климентом X 12 апреля 1671 года; первая святая Америк; покровительница Перу, Латинской Америки, Филиппин, вышивальщиц, садовников и цветоводов; праздник 23 августа (в Перу — 30 августа); мощи в базилике Санто-Доминго в Лиме.
2 3 5 6 7 10 11 12 14 17 18 19 25 29 33 45 50 51 53 56Encyclopedia.com, «Rose of Lima (1586–1617)» (биографическая заметка, дата обращения: июнь 2026 г.): рождение 20 (или 30) апреля 1586 года; конфирмация в Кивесе в 1597 году под именем Rosa de Santa María; вступление в доминиканский третий орден как beata около 1606 года; венец с шипами, носимый под гирляндой роз; замкнутый железный пояс, ключ брошен в колодец; скит, построенный в саду с помощью её брата Эрнандо Флореса; лечебница для бедных в родительском доме; «wrote no books of devotion» (никакого духовного трактата, никакой духовной автобиографии); мистическое обручение в Вербное воскресенье 1617 года; смерть 24 августа 1617 года в доме де ла Маса, предсказав свою смерть; почти беспорядки на похоронах, верующие, отрывавшие реликвии; процесс, открытый в 1618 году; беатификация Климентом IX (1668), канонизация Климентом X (1671).
9 16 21 23 48 49Biografías y Vidas, «Rosa de Lima» (дата обращения: июнь 2026 г.): скит площадью около двух квадратных метров, построенный около 1615 года в родительском саду; доминиканские и иезуитские духовники; врач Хуан дель Кастильо, extremeño, сведущий в духовности, которому она доверила самые сокровенные подробности своих отношений с Богом и который исследовал её мистические состояния; уход за больными бедняками и детьми, дело, считающееся зачатком социальной помощи, в связи с Мартином де Порресом; записи и рисунки, фиксировавшие полученные благодати, по послушанию духовникам (Escala espiritual / Las Mercedes); мистическое обручение 26 марта 1617 года в Санто-Доминго, кольцо надел фрай Алонсо Веласкес; смерть 24 августа 1617 года в доме Гонсало де ла Масы; похороны при огромном стечении народа.
15 30 32 35 39 40 41 44 47Simply Catholic, «St. Rose of Lima: The First Saint Canonized from the New World» (дата обращения: июнь 2026 г.): двухчасовой сон прямо на полу; тяжёлый серебряный венец с мелкими шипами; строгий пост, прерываемый лишь ради причащения; растущее апостольство среди бедных и больных Лимы; пропитание вышивкой одежды и литургических облачений; канонизирована в 1671 году, первая святая Нового Света; праздник 23 августа; покровительница вышивальщиц.
22 34Catholic Encyclopedia (New Advent, изд. 1913), статья «St. Rose of Lima» (дата обращения: июль 2026 г.): имя Розы принято на конфирмации 1597 года, после того как её лицо было увидено преображённым в мистическую розу; пост трижды в неделю, затем вечное воздержание от мяса, в подражание Екатерине Сиенской; постоянное, в течение четырнадцати лет, ношение металлического венца с шипами, скрытого под розами, и железной цепи на поясе; ложе из битого стекла, камней, черепков и терний; обет девства, соблюдённый несмотря на десятилетнее сопротивление родителей; смерть отнесена к 30 августа 1617 года (дата, расходящаяся с современными источниками, называющими 24 августа); беатифицирована Климентом IX в 1667 году, канонизирована Климентом X в 1671 году, первая американка, удостоенная такой чести; покровительница Америки.
24 46Святая Роза Лимская, слова, переданные доктору Хуану дель Кастильо, отрывок, читаемый на службе чтений 23 августа (De scriptis sanctae Rosae), цит. по Crossroads Initiative, «Unfathomable Treasure of Grace — Rose of Lima» (дата обращения: июнь 2026 г.): «Let all men know that grace comes after tribulation. Let them know that without the burden of afflictions it is impossible to reach the height of grace. Let them know that the gifts of grace increase as the struggles increase.» (Русские переводы в тексте.)
26 36My Catholic Life!, «Saint Rose of Lima, Virgin» (дата обращения: июнь 2026 г.), приписываемые цитаты: «Apart from the cross there is no other ladder by which we may get to Heaven» ; «Lord, increase my sufferings, and with them increase Your love in my heart». (Русские переводы в тексте.)
27 28GloireADieu.com, «Vie, miracles et patronage de sainte Rose de Lima» (дата обращения: июнь 2026 г.): дар чтения с четырёх с половиной лет; посвящение себя Богу в пять лет; облачение доминиканского третьего ордена в двадцать лет; терновый венец, скрытый под покрывалом; любовь к бедным, больным, коренным жителям, брошенным детям и немощным старикам; жизнь полузатворницы на протяжении одиннадцати лет в скиту в саду; смерть 24 августа 1617 года, народ Лимы, теснившийся у гробницы; покровительница Перу, коренных народов, садовников и цветоводов; канонизация Климентом X в 1671 году.
31 55EBSCO Research Starters, «Rose of Lima» (Кендалл У. Браун, 2024, дата обращения: октябрь 2026 г.): в Вербное воскресенье — видение, в котором Младенец Иисус призывает её стать Его невестой; один из её братьев изготавливает кольцо; тайное обручение со Христом в Пасхальное воскресенье во время церемонии в окружении дружественных клириков; смерть 24 августа 1617 года.
37Fisheaters, «The Feast of St. Rose of Lima» (дата обращения: октябрь 2026 г.), со ссылкой на свидетельство доньи Марии де Усатеги на процессе канонизации: кольцо, хранившееся в дарохранительнице до дня бракосочетания — Пасхального воскресенья; утренняя месса, сказанная настоятелем фраем Алонсо Веласкесом, который положил кольцо под корпоралы, а затем в величайшей тайне надел его на палец Розы.
38Dominican Friars (dominicanfriars.org), «St. Rose of Lima: Patroness of the Americas» (дата обращения: июнь 2026 г.): первая канонизированная святая, родившаяся в Америках; покровительница Америк, Перу и Филиппин; доминиканская терциарка по образцу Екатерины Сиенской.
52 54