святой Мартин де Поррес (по-испански San Martín de Porres), родился в Лиме 9 декабря 1579 года и скончался там же 3 ноября 1639 года, — доминиканский мирской брат из Перу, первый святой смешанного происхождения в Америке. Внебрачный сын испанского рыцаря и освобождённой чернокожей женщины из Панамы, он вырос в бедности и презрении, с которым сталкивались мулаты в колониальном обществе. Отвергая всякие почести, он поступил в монастырь Святого Розария в Лиме сначала простым слугой: подметал, ухаживал за больными, просил милостыню для бедных и сделал радикальное смирение путём сияющей святости.[1][2]
Прозванный «Фрай Эскоба» — брат с метлой — он был одновременно парикмахером, больничным братом и милостынником монастыря, а также апостолом милосердия для всего города: ежедневно кормил десятки бедняков, лечил без различия испанских дворян и африканских рабов, прибывавших на кораблях, и основал в Лиме приют для брошенных детей. Традиция приписывает ему чудесные исцеления, дар билокации и необыкновенную дружбу с животными.[3][4] Беатифицирован папой Григорием XVI в 1837 году, канонизирован святым Иоанном XXIII 6 мая 1962 года, сегодня он почитается как покровитель социальной справедливости и расовой гармонии. Его образ дополняет фигуры его современницы святой Розы Лимской и архиепископа святого Турибио де Могровехо: втроём они сделали Лиму начала XVII века уникальным очагом святости в Новом Свете.
Жизнь в основных вехах
- 9 декабря 1579Рождение в Лимевнебрачный сын Хуана де Порреса и Аны Веласкес
Крещён в церкви Сан-Себастьян в Лиме. Его мать — освобождённая чернокожая из Панамы; отец — испанский идальго из ордена Алькантары.[5]
- около 1591–1592Обучение у цирюльника-хирургав Лиме, после краткого возвращения из Эквадора
Конфирмирован святым Турибио де Могровехо, Мартин осваивает профессию цирюльника, то есть также хирурга и травника своего времени.[6]
- около 1594Вступление в монастырь Святого Розарияв качестве донадо (слуги), так как не мог принести обеты
Колониальные законы запрещали потомкам африканцев и индейцев становиться полноправными монахами, поэтому Мартин поступает как донадо — простой облат на службе у общины.[7]
- 2 июня 1603Обеты брата-мирянинаприор игнорирует дискриминационный закон
В 24 года Мартин приносит обеты брата-кооператора ордена Проповедников.[8]
- 1603–1639Тридцать шесть лет скрытого милосердиямилостынник, больничный брат, цирюльник, основатель приюта для сирот
- 3 ноября 1639Смерть в Лимескончался от лихорадки в 59 лет
На его похороны собирается огромная толпа; народное почитание начинается сразу же.[11]
- 1837 и 1962Беатификация и канонизацияГригорий XVI, затем Иоанн XXIII
Лима времён Мартина: общество каст
Чтобы понять святого Мартина де Порреса, нужно прежде понять тот мир, который его унижал. В конце XVI века Лима — Ciudad de los Reyes — столица вице-королевства Перу, одного из двух главных центров Испанской империи в Новом Свете. Это богатый город, через который проходит серебро Потоси, здесь есть университет, архиепископство, возглавляемое будущим святым Турибио де Могровехо, и влиятельные монастыри.
Общество, иерархизированное по крови
Колониальное общество Лимы организовано по системе каст, основанной на происхождении и цвете кожи. На вершине — пенинсуларес, рождённые в Испании, и криольос, рождённые на месте от испанских родителей. Ниже — целый ряд метисных категорий: местисос (испанец и индеец), мулатос (испанец и африканец), замбос (африканец и индеец), а в самом низу — чёрные рабы, которых десятками тысяч ввозят из Африки через атлантические порты.
Именно в этом презираемом промежуточном положении рождается Мартин: ни белый, ни раб, мулат и внебрачный сын, то есть дважды отмеченный. Само колониальное право отражало это презрение: законодательство запрещало потомкам африканцев и индейцев быть принятыми в монашеские ордена на правах полноправных членов.[14] Святость святого Мартина де Порреса раскрывается не вопреки этому контексту, а внутри него: он делает из своего униженного положения саму ткань своего смирения.
Детство в Лиме: смешанная кровь и бедность (1579–1594)
Внебрачный сын рыцаря и вольноотпущенницы
Мартин родился в Лиме 9 декабря 1579 года и был крещён в тот же день или вскоре после этого в церкви Сан-Себастьян.[15] Его отец, дон Хуан де Поррес, был испанским идальго, рыцарем ордена Алькантары. Его мать, Ана Веласкес, была освобождённой чернокожей женщиной, родившейся около 1560 года, происходила из Панамы — по большинству источников, африканского происхождения, иногда также упоминается частично индейское происхождение.[16][17] Их союз не был браком: Мартин был внебрачным ребёнком, а его младшая сестра Хуана родилась в 1581 году в такой же ситуации.
На лице ребёнка отражалась кровь двух миров. По преданию, его отец, смущённый цветом его кожи, сначала не хотел признавать его.[18] Эта рана происхождения — быть ребёнком, которого скрывают, — оставит след на всей духовности Мартина, который всегда будет называть себя «бедным мулатом» не из горечи, а из смирения, ставшего свободой.
Оставление отца и бедность
Дон Хуан в конце концов признал своих двух детей и на некоторое время, около 1586 года, увёз их в Гуаякиль (ныне Эквадор), где занимал должность.[19] Но вскоре он позволил им вернуться в Лиму, и семья оказалась в бедности. Мать, Ана, кормила семью своим трудом, в частности, занимаясь стиркой.[20] Таким образом, Мартин рос в нищете рабочего квартала Лимы, среди простых людей, чьим слугой он впоследствии станет.
Обучение у цирюльника-хирурга
Около двенадцати лет Мартин был отдан в ученики к цирюльнику.[21] В испанской Америке XVI века цирюльник был не просто парикмахером: он также был хирургом и народным лекарем — делал кровопускания, лечил раны, ставил банки, готовил лекарства из трав. Здесь Мартин приобрёл настоящее практическое медицинское знание: знал травы, мази, уход за телом.[22]
Это обучение стало решающим. Будущий брат-медик монастыря и чудотворец Лимы не был наивен: он был компетентным лекарем, и его исцеления опирались на настоящую профессию, ещё до того, как в них стали видеть сверхъестественное. Милосердие Мартина всегда, прежде всего, было руками, умеющими перевязывать раны.
Вступление к доминиканцам: от донадо к брату-лаику (1594–1603)
Монастырь Святого Розария в Лиме
Около 1594 года, примерно в пятнадцать лет, Мартин попросил принять его в монастырь Святого Розария (Convento de Nuestra Señora del Rosario, большой монастырь Санто-Доминго в Лиме), дом ордена Проповедников, основанного святым Домиником.[23] Однако колониальный закон и действующие уставы запрещали мулатам быть принятыми в качестве полноправных монахов. Поэтому Мартин не был принят как брат: он поступил как донадо, то есть облат-слуга, который жил в монастыре, носил монашеское облачение, но без обетов и статуса монаха.[24][25]
Мартин не жаловался на это, а сам выбрал такое положение. Ему поручали самые скромные работы — подметать, убирать кельи, ходить за покупками, работать на кухне, в саду, в ризнице — и он исполнял их с такой постоянством, что получил прозвище: Фрай Эскоба, «брат Метла».[26]
«Я всего лишь бедный мулат»
Величие Мартина проявляется именно там, где мир видит унижение. Одна известная сцена, переданная его биографами, говорит обо всём. Когда монастырь был обременён долгами, Мартин пришёл к приору и, говоря о себе как о вещи, от которой можно избавиться, просто предложил продать себя:
«Я всего лишь бедный мулат; продайте меня. Я принадлежу ордену. Продайте меня.»[27]
Он буквально предлагал снова стать рабом, чтобы погасить долг своих братьев. Этот поступок говорит о человеке: Мартин не играет в смирение, он им является. Свою смешанную кровь, которую общество считает пороком, он считает титулом бедности, принесённой Богу.
Профессия 1603 года
Поражённый добродетелями этого слуги, приор Хуан де Лоренсана решил преодолеть дискриминационный закон и полностью принять его в общину. 2 июня 1603 года, в двадцать четыре года, Мартин де Поррес принёс обеты брата-лаика (брата-кооператора) ордена Проповедников.[28][29]
Он так и не стал священником — и никогда этого не просил — и, по преданию, всегда отказывался от всякого повышения.[30] Брат-мирянин — это не «второсортный» монах: это посвящённый, который, не принимая священных санов, разделяет жизнь ордена через ручной труд и служение. Мартин сделает это одной из самых чистых вершин доминиканской святости, наряду с великими учителями, такими как святой Фома Аквинский.
«Фрай Эскоба»: брат на все руки
Веник как путь к святости
Прозвище «брат Веник» — не насмешка, а богословие. Мартин понял, что самая скромная работа, если она совершается с любовью, ценится не меньше великого дела. Он подметает, стирает, убирает, ходит по поручениям, служит на кухне и в лазарете, ухаживает за животными — и каждую повинность превращает в акт поклонения.[31] Доминиканская традиция запомнила его как «слугу всех», всегда готового взяться за то, что никто не хотел делать.
«Сострадание, дорогой брат, важнее чистоты».[32]
Эта фраза, которую ему приписывают, когда его упрекали за то, что он принимал больных с язвами в чистые простыни, выражает его приоритеты: страдающее тело ближнего важнее любых правил гигиены или приличия.
Больничный брат, парикмахер, милостынник
В монастыре Мартин совмещает обязанности, связанные с телесной заботой и милосердием. Он — парикмахер общины; но прежде всего — больничный брат, и примерно с тридцати четырёх лет он берёт на себя ответственность за монастырский лазарет.[33] Здесь он проявляет свои медицинские знания и кротость, поразившие современников: он дежурит у умирающих, промывает раны, готовит лекарства.
Он также милостынник, то есть отвечает за раздачу помощи бедным. Именно эта обязанность позволяет его милосердию выйти за стены монастыря и охватить весь город.
Апостол милосердия Лимы
Десятки бедных, накормленных каждый день
В качестве милостынника Мартин организует при монастыре настоящую службу помощи. Источники сообщают, что он ежедневно кормил множество бедных — по преданию, около ста шестидесяти человек получали помощь «в обычное время».[34] Он неустанно собирал пожертвования у богатых жителей Лимы, и говорили, что в его руках милостыня умножалась: то, что он раздавал, всегда превышало то, что получал.
Африканские рабы и больные города
Милосердие Мартина не знало никаких кастовых границ. Он с одинаковой нежностью ухаживал за испанскими дворянами и чернокожими рабами, только что прибывшими из Африки, ещё не оправившимися от ужасов пути.[35][36] Сам будучи сыном освобождённой рабыни, он узнавал в этих закованных людях своих братьев. Он навещал рабов в их жилищах, перевязывал их раны, приносил пищу и утешение. Именно эта забота о самых презираемых в колониальном обществе и сделала его, спустя четыре века, покровителем социальной справедливости и расовой гармонии.[37]
«Он любил людей, потому что искренне видел в них детей Божиих и своих братьев и сестёр. Его смирение было таково, что он любил их больше себя и считал их лучше и справедливее себя». — святой Иоанн XXIII, проповедь на канонизации, 6 мая 1962 года[38]
Приют и колледж Санта-Крус
Мартин не ограничивается ежедневной помощью: он создаёт учреждения. Видя, что в Лиме много брошенных детей и бедных девушек без поддержки, он содействует основанию приюта и школы — приюта и колледжа Санта-Крус — чтобы принимать, кормить и обучать их.[39][40] Это дело, поддерживаемое милостыней, которую он умел получать от богатых семей города, делает его одним из пионеров социальной помощи в Перу, в том же движении организованного милосердия, что и его современница святая Роза Лимская, ухаживавшая за бедными больными в доме своих родителей.
| Дело милосердия | Получатели | Особенность |
|---|---|---|
| Раздача милостыни монастыря | Бедные Лимы | Предание: ~160 человек накормлены ежедневно[41] |
| Забота о больных и рабах | Африканские рабы, нищие, умирающие | Без различия касты и цвета кожи[42] |
| Приют / колледж Санта-Крус | Брошенные дети, бедные девушки | Долговечное учреждение воспитания и приёма[43] |
| Лазарет монастыря | Братья и больные города | Медицинские знания парикмахера-хирурга[44] |
Духовность Мартина: смирение, Крест, Евхаристия
Героическое смирение
Все источники сходятся во мнении о главной черте святого Мартина де Поррес: это смирение, доведённое до героизма. Он считал себя последним, просил прощения за проступки, которых не совершал, и с радостью принимал унижения. Одна известная история рассказывает, как его отчитал настоятель за то, что он, проявив милосердие, нарушил правило, приняв больного. Вместо оправданий Мартин ответил:
«Простите мою ошибку и научите меня, ибо я не знал, что заповедь послушания должна превалировать над заповедью любви.»[45]
Этот ответ, обезоруживающий своей кротостью, отличается и настоящей богословской глубиной: он поднимает, не решая с дерзостью, вопрос о соотношении послушания и любви — и раскрывает человека, чьё смирение не подавляло духовный разум.
Перед Христом на кресте и Евхаристией
Смирение святого Мартина де Поррес имело своим источником интенсивную молитвенную жизнь, сосредоточенную на Страстях Христовых и Евхаристии. Иоанн XXIII в своей канонизационной проповеди подчеркнул, что он размышлял «с необыкновенным рвением и любовью» о Христе на кресте, до слёз переживая Его страдания, и что он питал «исключительную любовь к великому таинству Евхаристии», проводя долгие часы в молитве перед Святыми Дарами.[46][47]
«Пример жизни Мартина с избытком показывает, что мы можем стремиться к святости и спасению по пути, который указал нам Иисус Христос: прежде всего, любя Бога всем сердцем, всей душой и всем разумом; затем — любя ближнего, как самого себя.» — святой Иоанн XXIII, проповедь на канонизации[48]
Будущий Бенедикт XVI, тогда кардинал Йозеф Ратцингер, выразил двойственность этой жизни одной фразой: святой Мартин де Поррес «проводил ночи в молитве перед Распятым Господом в дарохранительнице, а днём неустанно ухаживал за больными».[49] Созерцание ночью, милосердие днём — таков ритм его святости.
Покаяния и ночи молитвы
Как и многие мистики своего времени — и как его соседка святая Роза Лимская — святой Мартин де Поррес вёл строгую жизнь покаяния. Он был вегетарианцем, воздерживался от мяса, постился, спал всего два-три часа в сутки и практиковал телесные аскезы (волосяница, самобичевание).[50][51] Эти суровые практики, удивляющие современного читателя, имели смысл только тогда, когда были подчинены любви: они освобождали его тело для служения и соединяли его добровольные страдания со страданиями Христа, Которого он созерцал. Церковь не призывает буквально подражать этой строгости, но — любви, которая её вдохновляла.
Розарий и доминиканские корни
Как брат ордена Проповедников, святой Мартин де Поррес был глубоко привязан к Розарию и Деве Марии — его монастырь был посвящён Пресвятой Деве Розария. В качестве образца он избрал святую Екатерину Сиенскую, великую доминиканскую терциарку, подражая её милосердию и покаянию.[52] Его святость — не изолированное явление: это зрелый плод доминиканской духовности, сочетающей учёность, проповедь примером, почитание Марии и служение бедным.
Харизмы: чудеса, билокация, дружба с животными
Церковь, канонизируя святого Мартина де Поррес, прежде всего хотела прославить не чудотворца, а человека героической любви. Необычные харизмы, приписываемые ему, не являются сутью его святости; они — как бы её излияние. О них свидетельствовали многие очевидцы на процессах, и традиция их щедро сохранила.
Исцеления и врождённое знание лекарств
Святому Мартину де Поррес приписывают бесчисленные исцеления, иногда мгновенные, совершённые одним жестом, стаканом воды или лекарством, знание о котором он, казалось, получал интуитивно, превосходя свои навыки цирюльника.[53][54] К нему относится ставшая знаменитой фраза перуанской народной набожности, которая выражает его подход к лечению:
«Я тебя лечу, Бог тебя исцеляет.»[55]
Эта формула выражает всю его богословскую концепцию медицины: рука лечит, но исцеляет Бог.
Билокация
Самая удивительная харизма, приписываемая святому Мартину де Поррес, — это билокация, то есть одновременное пребывание в двух местах. В рассказах говорится, что, почти не покидая монастыря в Лиме, он был замечен у постелей умирающих в отдалённых местах, чтобы им помочь, а традиция приписывает ему даже явления рядом с миссионерами вдали.[56][57] В доминиканской памяти говорили, что «брат Метла» никогда не покидал свой монастырь — «разве что, когда оказывался в двух местах, чтобы делать добро».[58] Эти рассказы относятся к свидетельствам благочестия и должны приниматься с осторожностью, как и всякая необычная благодать; в любом случае, они свидетельствуют о репутации сверхъестественной святости, которой святой Мартин де Поррес пользовался при жизни.
Собака, кошка и мышь
Нет образа, более связанного со святым Мартином де Поррес, чем образ святого друга животных. Самая известная традиция рассказывает, что когда монастырь был наводнён мышами, Мартин, вместо того чтобы их уничтожить, поговорил с одной из них и пообещал кормить их каждый день, если они перестанут портить запасы.[59][60] Более того: рассказывают, что он заставил есть вместе из одной миски собаку, кошку и мышь — этот образ мира и примирения стал символом его святости.[61]
В материалах процесса беатификации говорится, что Мартин «заботился и кормил не только бедных, но и собак, кошек, мышей и других мелких животных, и старался примирять не только людей, но и собак с кошками, а кошек с мышами».[62]
За внешней живописностью этих рассказов скрывается богословский смысл: святость святого Мартина де Поррес восстанавливает, пусть и в малом, мир утраченного рая, где человек, примирённый с Богом, живёт в мире со всем творением.
Дружба святости: Роза Лимская и Хуан Масияс
Святой Мартин де Поррес не был святым-одиночкой. Он принадлежал к созвездию святости, которое сделало Лиму начала XVII века уникальным местом. Он был другом двух других святых того же города и того же поколения:
- святая Роза Лимская (1586–1617), доминиканская терциарка и первая канонизированная святая Нового Света, которая также ухаживала за бедными и больными Лимы;
- святой Хуан Масияс (Juan Macías, 1585–1645), как и он, доминиканский брат-лей, в соседнем монастыре Магдалины, также был попечителем бедных.[63][64]
К этим трём фигурам присоединяется архиепископ святой Турибио де Могровехо (1538–1606), который миропомазал Мартина в детстве. Четыре святых, один город, одно поколение: Лима явила миру доказательство того, что евангелизированная земля Америки теперь приносит своих собственных святых в волне религиозного подъёма Католической Реформы. Эта общая панорама представлена в материале Католические миссии в Америке.
| Святой Лимы | Даты | Состояние жизни | Особенность |
|---|---|---|---|
| Турибио де Могровехо | 1538–1606 | Архиепископ Лимы | Реформатор-пастырь, который миропомазал Мартина |
| Роза Лимская | 1586–1617 | Доминиканская терциарка | Первая святая Америки |
| святой Мартин де Поррес | 1579–1639 | Доминиканский брат-лей | Первый мулат-святой Америки |
| Хуан Масияс | 1585–1645 | Доминиканский брат-лей | Попечитель бедных, друг Мартина |
Смерть и слава (1639–1962)
Смерть 3 ноября 1639 года
После тридцати шести лет скрытого служения святой Мартин де Поррес заболел — предание говорит о лихорадке (tabardillo, сыпной тиф).[65] Он скончался в монастыре Святого Розария 3 ноября 1639 года в возрасте пятидесяти девяти лет (некоторые источники округляют до шестидесяти).[66][67] Говорят, что он предсказал час своей смерти и отошёл ко Господу в окружении братьев, в мире.
Многолюдные похороны
Как и в случае со святой Розой двадцать двумя годами ранее, смерть святого Мартина де Порреса сразу же выявила масштаб его репутации святости. Его похороны собрали огромную толпу: знатные люди, монахи, бедные и рабы стекались к его телу, а верующие стремились унести реликвии с его одежды.[68] «Бедный мулат», которого город презирал, теперь был вознесён этим же городом в триумфе. Процесс по его прославлению мог опереться на бесчисленные свидетельства, собранные уже в середине века, особенно при архиепископе Педро де Вильягомесе с 1660 года.[69] Предание также сообщает, что двадцать пять лет спустя после смерти его тело было эксгумировано и найдено нетленным, источающим приятный аромат — знак, который народное благочестие восприняло как подтверждение его святости.[70][71]
Беатификация (1837) и канонизация (1962)
Путь к алтарям был долгим. Папа Климент XIII признал героичность добродетелей святого Мартина де Порреса в 1763 году.[72] Он был беатифицирован Григорием XVI 29 октября 1837 года.[73] Дело о канонизации, возобновлённое в XX веке (официально открыто в 1926 году), наконец завершилось: 6 мая 1962 года папа святой Иоанн XXIII причислил Мартина де Порреса к лику святых перед огромной толпой.[74][75] Более трёх столетий отделяли его смерть от канонизации.
Покровитель социальной справедливости и расовой гармонии
Канонизируя его на фоне обострения расовых вопросов XX века, Церковь сделала святого Мартина де Порреса фигурой исключительной актуальности. Первый святой смешанного происхождения в Америке, он сегодня почитается как покровитель социальной справедливости, расовой гармонии и межрасовых отношений, а также людей с цветом кожи, парикмахеров и цирюльников, медицинских работников и животных.[76][77] Его литургическая память совершается 3 ноября, в день его смерти.
«Он извинял ошибки других. Он прощал самые горькие обиды. […] С любовью утешал больных; обеспечивал пищей, одеждой и лекарствами бедных.» — святой Иоанн XXIII, проповедь на канонизации[78]
Что важно помнить о святом Мартине де Порресе?
Святой Мартин де Поррес не основал ордена, не написал трактата, не управлял. Он подметал, ухаживал за больными, просил милостыню для бедных и проводил ночи в молитве. Его величие — в том, что он превратил самое презираемое положение своего времени — мулат, внебрачный сын, слуга — в один из самых чистых путей святости в истории Церкви.
Он напоминает современному читателю о двух вещах. Во-первых, что достоинство человека не измеряется его кровью или положением: Бог избрал «немощное мира, чтобы посрамить сильное». Во-вторых, что святость доступна в самой скромной повседневности: нет такого низкого дела, которое не могло бы, если его предложить с любовью, стать актом поклонения. Метла брата Мартина перед Богом ценится не меньше, чем кафедра учителя.
«Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» — Евангелие от Матфея, 11, 29[79]
Четыре века спустя после его смерти брат с метлой продолжает привлекать толпы в базилику Санто-Доминго в Лиме, а его образ — человек с темной кожей, с метлой в руке, с собакой, кошкой и мышью у ног — остается для миллионов католиков лицом безграничной любви и бескорыстного смирения.
Для дальнейшего чтения
- Святая Роза Лимская (1586–1617) — подруга и современница святого Мартина, первая канонизированная святая Нового Света, также из Лимы.
- Святой Турибио де Могровехо (1538–1606) — реформатор-архиепископ Лимы, который миропомазал Мартина в детстве.
- Святой Петр Клавер (1580–1654) — иезуит, «раб чернокожих навсегда» из Картахены, другой великий апостол африканских рабов, точный современник Мартина.
- Святой Доминик (1170–1221) — основатель ордена Проповедников, в котором святой Мартин был скромным братом-лаиком.
- Католические миссии в Америке — большой рассказ об евангелизации Нового Света, где Лима стала очагом святости.
Примечания и источники
Wikipedia (EN), статья «Martin de Porres» (просмотрено в июне 2026): родился 9 декабря 1579 года в Лиме, внебрачный сын дона Хуана де Порреса (испанский идальго) и Аны Веласкес (освобожденная женщина африканского и индейского происхождения); младшая сестра Хуана (1581); отец отсутствовал после рождения сестры; мать зарабатывала стиркой; обучение у цирюльника-хирурга; в 15 лет принят в доминиканский монастырь Розария в Лиме как слуга (donado), закон запрещал потомкам африканцев и индейцев принимать монашество; назначен капелланом; принес обеты как брат-лаик в 24 года (1603), когда настоятель Хуан де Лоренсана проигнорировал закон; неоднократно отказывался от повышения, никогда не был священником; с 34 лет — санитар; ежедневно кормил около 160 бедных; ухаживал как за испанскими дворянами, так и за африканскими рабами; основал приют и детскую больницу в Лиме; вегетарианец, посты, долгие ночные молитвы; харизмы (исцеления, билокация, прохождение сквозь закрытые двери, левитация, общение с животными); друг святой Розы Лимской и святого Хуана Масияса; приписываемые слова: «I am only a poor mulatto, sell me»; «Compassion, my dear Brother, is preferable to cleanliness»; «Forgive my error, and please instruct me, for I did not know that the precept of obedience took precedence over that of charity»; умер 3 ноября 1639 года (59 лет); тело почитаемо, реликвии расхищены; беатифицирован 29 октября 1837 года Григорием XVI; дело открыто 8 июня 1926 года; канонизирован 6 мая 1962 года Иоанном XXIII; покровитель людей цвета и метисов, цирюльников, медицинских работников, социальной справедливости и расовой гармонии; память 3 ноября.
1 7 11 12 14 16 20 23 24 27 29 30 32 33 34 35 41 42 44 45 50 53 63 66 68 71 73 74 77Wikipedia (ES), статья «Martín de Porres» (просмотрено в июне 2026): мирское имя Хуан Мартин де Поррес Веласкес; крещен 9 декабря 1579 года в церкви Сан-Себастьян в Лиме; отец Хуан де Поррес де Миранда, рыцарь ордена Алькантары; мать Ана Веласкес, освобожденная чернокожая женщина, родившаяся около 1560 года в Панаме; поездка в Эквадор (Гуаякиль) с отцом около 1586 года, возвращение в Лиму; миропомазание архиепископом Торибио (Турибио) де Могровехо в 1591 году; около 1592 года обучение у цирюльника (обучение хирурга, цирюльника и травника); 1594 год — поступление в монастырь Розария (Санто-Доминго) как donado из-за невозможности принять обеты (запрет для мулатов); обеты 2 июня 1603 года; обязанности капеллана, цирюльника, санитара, сакристана; основание приюта и колледжа Санта-Крус для сирот и бедных; образец святой Екатерины Сиенской; вегетарианец, сон 2–3 часа, власяница и самобичевание; харизмы (билокация, левитация, исцеления, мир между животными: собака, кошка, мышь едят из одной миски); друг святого Хуана Масияса, знаком со святой Розой Лимской; умер 3 ноября 1639 года (тиф, tabardillo pestilencial) в 59 лет; похоронен в базилике-монастыре Санто-Доминго в Лиме; сбор свидетельств с 1660 года при архиепископе Педро де Вильягомесе; героичность добродетелей признана Климентом XIII в 1763 году; беатифицирован 29 октября 1837 года Григорием XVI; канонизирован 6 мая 1962 года Иоанном XXIII.
2 5 6 8 15 17 18 19 22 28 40 51 52 64 65 69 72Our Sunday Visitor, «The holy life of St. Martin de Porres» (просмотрено в июне 2026): сын испанского дворянина и освобожденной женщины; ученик цирюльника с 12 лет; поступил к доминиканцам как брат-лаик около 24 лет; «Мартин Милосердный»; милостыня бедным, посещение кораблей с рабами из Африки для ухода за ними, приют и детская больница в Лиме, уход за больными во время эпидемий; слова кардинала Ратцингера: «passing entire nights in prayer before the crucified Lord in the tabernacle, while during the day he tirelessly cared for the sick»; харизмы (билокация, прохождение сквозь закрытые двери, исцеления, общение с животными); умер 3 ноября 1639 года; канонизирован Иоанном XXIII 6 мая 1962 года; покровитель цирюльников, социальной справедливости и межрасовых отношений.
3 9 21 36 39 43 49 67Movimiento Juvenil Dominicano / dominicos.org, «San Martín de Porres, fray Escoba» (просмотрено в июне 2026): прозвище Fray Escoba («брат с метлой»), потому что он подметал, убирал кельи, ходил за покупками, помогал на кухне, в ризнице и в саду, был слугой для всех; поступил как donado; милосердие к бедным, больным, рабам; харизмы, включая билокацию («он никогда не покидал монастырь, кроме как когда билокировался, чтобы делать добро миссионерам и умирающим»).
4 10 25 26 31 57 58Encyclopædia Britannica, «Saint Martin de Porres» (просмотрено в июне 2026): первый святой-мулат Америки; брат-лаик-доминиканец в Лиме; милосердие к бедным и рабам; канонизирован в 1962 году Иоанном XXIII; покровитель вопросов социальной справедливости, межрасовой гармонии и цирюльников; память 3 ноября.
13 37 75 76Святой Иоанн XXIII, проповедь на канонизации святого Мартина де Порреса, 6 мая 1962 года (Acta Apostolicae Sedis 54 [1962], 306-309), цитируется по Crossroads Initiative, «St Martin de Porres, Apostle of Charity – John XXIII», и Our Sunday Visitor (просмотрено в июне 2026). Английский текст: «He loved men because he honestly looked on them as God's children and as his own brothers and sisters. Such was his humility that he loved them even more than himself.»; «We can strive for holiness and salvation as Christ Jesus has shown us: first, by loving God with all your heart, with all your soul, and with all your mind; and second, by loving your neighbor as yourself.» (Русские переводы в тексте.)
38 46 48Crossroads Initiative, «St Martin de Porres, Apostle of Charity – Pope John XXIII» (просмотрено в июне 2026), выдержки из проповеди на канонизации: о преданности Страстям («meditated with remarkable ardor and affection about Christ on the cross», «reduced to tears»); об Евхаристии («an exceptional love for the great sacrament of the Eucharist», «often spent long hours in prayer before the blessed sacrament»); о милосердии («He excused the faults of others. He forgave the bitterest injuries… lovingly he comforted the sick; he provided food, clothing and medicine for the poor.»). (Русские переводы в тексте.)
47 78Lifeder, «¿Cuáles fueron los milagros de San Martín de Porres?» (просмотрено в июне 2026): мгновенные исцеления лично и на расстоянии; почти ясновидческое знание необходимых средств и процедур; дар билокации (присутствие у умирающих, находясь в своей келье); общение с животными.
54 56Infobae, «"Yo te curo, Dios te sana": la formidable vida de San Martín de Porres, el santo bueno que era amigo de los animales» (9 ноября 2024, просмотрено в июне 2026): популярная фраза, приписываемая Мартину «Yo te curo, Dios te sana» («Я тебя лечу, Бог тебя исцеляет»); дар исцеления и дружба с животными; традиция о мышах монастыря, которых он кормил вместо уничтожения.
55 59Bunko.pet, «¿Cuáles son los milagros que hizo San Martín de Porres con los animales?» (3 ноября 2021, просмотрено в июне 2026): чудо с собакой, кошкой и мышью, которые ели вместе из одной миски, символ мира; цитата из материалов процесса беатификации: Мартин «заботился и кормил не только бедных, но и собак, кошек, мышей и других мелких животных, и старался устанавливать мир не только между людьми, но и между собаками и кошками, между кошками и мышами, заключая пакты о ненападении и обещания взаимного уважения».
60 61 62My Catholic Life!, «November 3 – St. Martin de Porres, Religious» (просмотрено в июне 2026): родился в 1579 году в Лиме у испанского отца и матери африканского и индейского происхождения, считался мулатом и незаконнорожденным; отец покинул семью, мать зарабатывала стиркой; испанский закон запрещал метисам приносить обеты; принят как брат-лаик в монастырь Святого Розария около 16 лет, восемь лет служения до обетов в 24 года; обязанности цирюльника, кухня, уборка, стирка и уход за больными; слова, сказанные во время финансовых трудностей монастыря: «I am only a poor mulatto, sell me!»; смирение («Certain that he deserved more severe punishment for his sins than others did, he would overlook their worst offenses»); билокации (появление в комнате больного брата без открытия двери); основание приюта, сбор милостыни по всему городу, забота о бездомных животных как о творениях Божьих; тело эксгумировано через двадцать пять лет после смерти и найдено нетленным; умер в 1639 году, канонизирован Иоанном XXIII 6 мая 1962 года.
70Евангелие от Матфея 11, 29: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (русский перевод в основном тексте).
79