Григорий XVI (Gregorius XVI), родившийся Бартоломео Альберто Каппеллари 18 сентября 1765 года в Беллуно, Венецианская республика, возглавлял Церковь Рима с 2 февраля 1831 по 1 июня 1846. Камальдульский монах под именем дом Мауро, теолог папской власти, затем префект Конгрегации Пропаганды веры, он был избран после конклава, продолжавшегося пятьдесят дней (14 декабря 1830 — 2 февраля 1831) и включавшего восемьдесят три голосования — один из самых продолжительных в новейшей истории.[3][4]
Его понтификат характеризуется напряжением: внутри — непреклонная доктринальная и политическая позиция без компромиссов; снаружи — редкий по размаху миссионерский порыв. Тот же папа, который осуждает либерализм в Mirari vos (1832), осуждает тезисы Ламенне и призывает австрийские войска против повстанцев в своих собственных землях, также осуждает работорговлю в In supremo apostolatus (1839), создает более семидесяти миссионерских округов и поддерживает местное духовенство.[5][6][7]
«Неустрашимый противник демократии, либерализма, республиканизма и отделения Церкви от государства.»
— По данным Encyclopædia Britannica, статья «Gregory XVI»[8]
Понять Григория XVI — значит осознать трагедию ученого и бескорыстного монаха, искренне убежденного, что дух Революции представляет собой непрерывную атаку на веру, и который хотел уберечь свои светские владения от духа века в тот самый момент, когда открывал Церковь для всего мира. Его преемник, Пий IX, унаследовал и его доктрину, и революцию, которую тот не сумел предотвратить.
Почему Григорий XVI — папа непреклонности и миссий
Избрание монаха на престол Петра в 1831 году уже само по себе знак. Папство на протяжении поколений переходило к прелатам дипломатии и курии. Каппеллари же пришел из монастыря: он провел жизнь в молитве, учении и управлении орденом, а не в нунциатурах. Это человек доктрины, возведенный к власти в Европе, охваченной революционными потрясениями.[9][10]
Это происхождение объясняет два лица его правления. С одной стороны — абсолютная твердость в доктрине: для Каппеллари Французская революция, либерализм и тайные общества — не случайные явления прошлого, а постоянное наступление на порядок, установленный Богом. Церковь не должна вести переговоры с этим духом: она должна его осуждать. Mirari vos — харта этой непреклонности.[11][12] С другой стороны — миссионерская страсть, унаследованная от его префектуры в Конгрегации Пропаганды: папа, отвергающий современные свободы в своих землях, при этом умножает епархии в Азии, Африке и Америке и осуждает рабство чернокожих как «недостойное христианского имени».[13][14]
«Он стремился подавить растущие силы либерализма и твердо союзничал с консервативными европейскими монархиями во главе с Меттернихом.»
— По данным Encyclopædia Britannica, статья «Gregory XVI»[15]
Именно это делает его ключевой фигурой, вызывающей споры. Его внутренняя строгость была подлинной: бедный, ученый, бескорыстный монах, он управлял Вселенской Церковью с истинной духовной высотой. Но его недоверие к либеральным идеям и, тем более, репрессии, осуществлявшиеся в его государствах, породили в Папской области либеральную оппозицию, которая через два года после его смерти выльется в революцию 1848 года. Детали католического либерализма, рабства и миссий по континентам рассматриваются в отдельных статьях; собственно Григорию XVI принадлежит — это воплощение непреклонного выбора Римской реставрации при одновременном расширении католического горизонта до масштабов всего мира.
Основные источники
Статья опирается на несколько групп источников, указанных в сносках по их кратким обозначениям:
| Источник | Характер | Использование в статье |
|---|---|---|
| The Catholic Encyclopedia (1913), статья «Pope Gregory XVI» | Авторитетный католический обзор | Биография, конклав, Папские государства, смерть |
| Dizionario Biografico degli Italiani (Treccani) | Итальянский научный словарь | Рождение, орден камальдулов, Il Trionfo, кардинал |
| Encyclopædia Britannica, статья «Gregory XVI» | Историческая справка | Реакционная политика, союз с Меттернихом |
| New Catholic Encyclopedia (encyclopedia.com) | Католическая энциклопедия | Меморандум, миссии, финансы, Польша |
| Понтификальные тексты на vatican.va / papalencyclicals.net / newadvent.org | Первичные источники | Mirari vos, Singulari nos, Cum primum, In supremo apostolatus |
| Musei Vaticani (официальный сайт) | Институциональный источник | Григорианские музеи этрусской и египетской культуры |
От камальдульской обители к Святому Престолу
Монах из Мурано
Бартоломео Альберто Каппеллари родился 18 сентября 1765 года в Беллуно, тогда в составе территории Венецианской республики, в семье мелкой дворянской бюрократии: его отец, Джован Баттиста, был нотариусом, мать, Джулия Чеза, — дочерью нотариуса.[16][17] (Старая Catholic Encyclopedia 1913 года указывает 8 сентября; современные научные словари приводят 18-е.)[18][19]
В восемнадцать лет, в 1783 году, он поступает послушником в орден Камальдулов — эремитическое бенедиктинское ответвление, основанное святым Ромуальдом — в монастырь Сан-Микеле ди Мурано недалеко от Венеции и принимает монашеское имя дом Мауро.[20][21] В 1787 году он был рукоположён в священники и сразу же начал преподавать там философию и теологию.[22] В 1805 году, в сорок лет, он был назначен аббатом монастыря Сан-Грегорио аль Целио на холме Целий в Риме — того самого монастыря, память о котором вдохновит его через двадцать шесть лет на выбор папского имени.[23][24]
Образование Каппеллари не было дипломатическим, а было регулярным теологическим: жизнь в молитве, патристическая учёность, монастырское управление. Отсюда его особенность — твёрдый доктринальный ум, глубокая приверженность авторитету Церкви и некоторая отстранённость от мира дворов и канцелярий.
Il Trionfo della Santa Sede (1799): непогрешимость до Ватикана I
Главное теологическое произведение Каппеллари вышло в Риме в 1799 году: Il Trionfo della Santa Sede e della Chiesa contro gli assalti dei novatori — «Триумф Святого Престола и Церкви против нападок новаторов, отражённых и побеждённых их же оружием».[25][26] Задуманное с 1789 года и готовое к 1796-му, это произведение является полемикой против итальянских янсенистов и галликанских и концилиаристских течений, которые стремились подчинить папу собору.[27][28]
Его центральный тезис: примат понтифика характеризуется непогрешимостью и потому не может быть ограничен никаким собором.[29] Таким образом, Каппеллари защищал, более чем за семьдесят лет до Первого Ватиканского собора (1870), доктрину непогрешимости папы и светскую суверенность Святого Престола. Будущий папа был, таким образом, ещё до Революции убеждённым ультрамонтанцем: всё для Рима, ничего против Рима.
«Примат понтифика, характеризующийся непогрешимостью, и потому неограниченный никаким собором.» — Сводка тезиса Il Trionfo della Santa Sede по Dizionario Biografico degli Italiani[30]
Кардинал и префект Конгрегации Пропаганды веры
После наполеоновских бурь Каппеллари был вызван в Рим, чтобы стать викарием-генералом камальдулов, а затем поднялся по ступеням курии.[31] Папа Лев XII тайно назначил его кардиналом in pectore 21 марта 1825 года, а назначение было обнародовано 13 марта 1826 года; он получил титул Сан-Каллисто.[32][33][34]
Особенно важно, что 1 октября 1826 года он был назначен префектом Конгрегации Пропаганды веры (Propaganda Fide) — римского органа, управляющего всей миссионерской деятельностью Церкви, основанного папой Григорием XV в 1622 году.[35][36] В течение пяти лет Каппеллари держал в своих руках миссии по всему миру: он знал их людей, трудности, страны. Эта префектура объясняет один из двух аспектов его понтификата — папа-миссионер был прежде всего министром миссий.
Конклав 1830–1831 годов
Пятьдесят дней, восемьдесят три голосования
Папа Пий VIII скончался 30 ноября 1830 года.[37] Конклав, открывшийся на Квиринале 14 декабря 1830 года, проходил в Европе, охваченной пожарами: Июльская революция 1830 года свергла Карла X во Франции, Бельгия восстала, Польша подняла бунт против царя. К началу вакантности Престола Священная Коллегия насчитывала пятьдесят четыре живых кардинала: сорок пять из них приняли участие в конклаве, девять отсутствовали.[38]
Разногласия были остры между непримиримыми зеланти — непримиримой партией — и умеренными, а великие державы оказывали давление: король Фердинанд VII Испанский наложил вето (jus exclusivae) на кардинала Джакомо Джустиньяни.[39] Конклав зашел в тупик. Лишь спустя пятьдесят дней и восемьдесят три голосования избиратели 2 февраля 1831 года — в праздник Сретения — остановились на кардинале Каппеллари, префекте Конгрегации Пропаганды веры, избранном тридцатью одним голосом из сорока пяти участников по данным Catholic Encyclopedia — необходимое большинство в две трети составляло тридцать голосов.[40][41] (Цифра в шестьдесят четыре дня, встречающаяся в некоторых старых справках, считает вакантность Престола со дня смерти Пия VIII, 30 ноября 1830 года, а не сам конклав, открывшийся 14 декабря: оба подсчёта совместимы.)[42] Ни один конклав после этого не длился так долго.[43] В память о своей римской аббатстве Сан-Грегорио аль Челио новый папа принял имя Григорий XVI.[44]
Последний папа, не будучи епископом, последний монах
Избрание Каппеллари ознаменовало ряд последних раз, сделавших его вехой в истории папства.
Во-первых, на момент избрания он еще не был епископом: простой кардинал-священник и монах, он был посвящен в епископы уже после восшествия на престол. Он — последний папа в истории, избранный до епископской хиротонии.[45][46]
Во-вторых, он — последний папа, происходивший из монашеского ордена в период с 1831 по 2013 год — камальдул — до избрания иезуита Франциска в 2013 году; с тех пор августинец Роберт Прево, избранный 8 мая 2025 года под именем Льва XIV, является правящим папой.[47][48]
Наконец, он стал последним папой, правившим Папской областью на протяжении всего своего понтификата: его преемник блаженный Пий IX стал свидетелем краха светской власти Святого Престола.[49]
Смуты в Папской области
Восстания 1831 года и австрийское вмешательство
Едва Григорий XVI был избран, как его государства охватили волнения. Вслед за Июльской революцией во Франции тайные общества подняли восстания в Легатурах: уже 4 февраля 1831 года в Болонье вспыхнуло восстание, и был изгнан про-легат; 8 февраля там подняли триколор.[50] За пятнадцать дней Феррара, Равенна, Форли, Марке и Умбрия отвергли папское владычество и задумали объединиться в «Объединённые итальянские провинции». Кардинал-легат Бенвенути, посланный подавлять восстание, был взят в плен.[51]
Папа, не имея армии, способной удержать власть, обратился к Австрии Меттерниха. 25 февраля 1831 года австрийский отряд двинулся на Болонью; за месяц восстание было подавлено.[52] Для Меттерниха эти итальянские волнения угрожали самому существованию консервативного порядка в Европе; он поддержал на конклаве избрание абсолютистского папы, решительно настроенного не уступать «политическому безумию века».[53] Таким образом, Римская церковь уже в первый месяц понтификата обязана была своим светским выживанием поддержке австрийских войск.
Меморандум великих держав (1831)
Иностранное вмешательство имело свою цену: великие державы потребовали проведения реформ. 21–22 мая 1831 года представители Австрии, России, Франции, Пруссии и Англии, собравшись в Риме, направили папе совместный Меморандум, требующий реформы судебной системы, введения светских лиц в администрацию, выборов в муниципальные советы и передачи финансового управления преимущественно светскому органу.[54][55]
Григорий XVI согласился на то, что считал выполнимым, и реализовал это серией указов с июля по ноябрь 1831 года (судебная реформа, административная иерархия). Но он категорически отказался от двух пунктов: принципа народного избрания советов и создания светского государственного совета параллельно Священной Коллегии.[56] По этим двум вопросам он никогда не уступит: управление Папскими государствами должно было оставаться по своей сути церковным.
Анкона, оккупация и финансы
Установление мира было непрочным. Уже в декабре 1831 года большая часть государств вновь подняла восстание; австрийский генерал Радецкий разбил повстанцев под Чезеной и в конце января 1832 года вернул Болонью.[57][58] В 1832 году, чтобы уравновесить австрийскую оккупацию Болоньи, Франция захватила Анкону — силовой акт, который Catholic Encyclopedia называет «чистой нарушением международного права».[59] Французские войска оставались там до 1838 года: всего Папская область провела семь лет под иностранной военной оккупацией.
Этот режим репрессий и гарнизонов истощил казну. Военные расходы, строительные работы и меценатство углубили государственный долг; одна только поездка папы по провинциям в 1841 году стоила два миллиона франков.[60][61] К моменту смерти Григория XVI в 1846 году бремя государственного долга и недовольство были таковы, что государства уже стояли на пороге революции, которая в 1848 году изгнала Пия IX в изгнание.[62]
Препятствие железным дорогам: факт и легенда
За Григорием XVI прочно закрепился образ папы-обскуранта, якобы запретившего железные дороги в своих государствах, называя их chemins d'enfer («дороги ада») — игра слов с chemin de fer («железная дорога»). Эта формула прижилась, но требует тщательного рассмотрения.
Факт частично верен: Britannica сухо отмечает, что он «запретил железные дороги в своем государстве».[63] Но цитата апокрифична: ни один документ или публичное заявление папы не подтверждают, что он когда-либо произносил или писал chemins d'enfer.[64] Задержка с железнодорожным строительством в Папской области объясняется также экономическими причинами: гористая местность, делающая пути дорогими, необходимость импортировать железо и уголь, уже истощённые финансы.[65] Серьёзная историография призывает различать реальное препятствие инновациям, подтверждённое фактами, и легендарную остроту, приписываемую папе без доказательств. Это хороший пример того, как антиклерикальная карикатура закрепила образ понтификата.
Mirari vos (1832): великая осуждение либерализма
Ламенне, L'Avenir и католический либерализм
Самый громкий доктринальный акт понтификата возник из конфликта с гениальным священником. В октябре 1830 года аббат Фелисите де Ламенне, вместе с Лакордером и Монтанбером, запускает в Париже журнал L'Avenir под девизом «Бог и Свобода». Ярые ультрамонтанцы, они тем не менее требуют разделения Церкви и государства, свободы совести, прессы, образования и объединений: они хотят примирить Церковь с современными свободами.[66][67] Приехав в Рим отстаивать свои взгляды, они получили лишь ледяное молчание, а затем папский ответ.
Этим ответом стала энциклика Mirari vos, опубликованная 15 августа 1832 года. В ней не упоминаются ни Ламенне, ни L'Avenir, но последовательно осуждаются все их тезисы.[68] Подробности католического либерализма и последующая история этого спора — вплоть до Силлабуса Пия IX (1864) — рассматриваются в отдельных статьях; к Григорию XVI принадлежит именно акт осуждения.
«Бред» свободы совести
Mirari vos прежде всего атакует религиозный индифферентизм — идею, что можно обрести вечное спасение в любой религии, если жить морально.[69] От этого «очень ядовитого источника», продолжает папа, исходит предполагаемая свобода совести, которую он называет «абсурдным и ошибочным мнением, а точнее — бредом».
«От этого очень ядовитого источника индифферентизма исходит это абсурдное и ошибочное мнение, а точнее этот бред, что необходимо обеспечивать и требовать для каждого свободу совести.» — Григорий XVI, энциклика Mirari vos, 15 августа 1832[70]
Он тут же осуждает свободу прессы — эту «ненавистную, никогда не достаточно проклинаемую свободу публиковать любые сочинения» — и разделение Церкви и государства, которое разрывает «взаимное согласие между гражданской властью и священством».[71] Наконец, цитируя святого Павла, он порицает восстание против законных властей.
«Всякая власть от Бога, и существующие власти установлены Богом. Поэтому кто противится власти, тот противится Божьему установлению.» — Святой Павел, Послание к Римлянам 13, цитата из Mirari vos[72]
Чтобы понять суть, нужно избежать анахронизма. Григорий XVI не осуждает религиозную свободу в том смысле, в каком её позже поймёт Второй Ватиканский собор в Dignitatis humanae: он осуждает философский индифферентизм, отрицающий, что истина имеет права, которых нет у ошибки. Католическая доктрина в XX веке чётче разграничит гражданскую свободу в религиозной сфере и доктринальный индифферентизм — различие, которое Ignispedia рассматривает отдельно. Но основное намерение папы остаётся ортодоксальным: отстаивать, что не все религии равны и что откровенная истина обязывает совесть.
Singulari nos (1834) и разрыв с Ламенне
Ламенне не покоряется. В 1834 году он публикует Paroles d'un croyant, пылкий манифест, осуждающий всякую власть, как гражданскую, так и церковную. Григорий XVI отвечает энцикликой Singulari nos от 25 июня 1834 года, в которой теперь именно осуждается эта книга.
«Мы осуждаем эту книгу, потому что она содержит ложные, клеветнические и дерзкие утверждения, ведущие к анархии, противоречащие слову Божьему, нечестивые, скандальные и ошибочные.» — Григорий XVI, энциклика Singulari nos, 25 июня 1834[73]
Это окончательный разрыв: Ламенне покидает священство и Церковь, и умирает вне её в 1854 году. Драма этого блестящего священника, который защищал авторитет папы с большей силой, чем кто-либо до него, прежде чем разбиться о него, долгое время будет преследовать французский католицизм.
In supremo apostolatus (1839): осуждение работорговли
Если бы нужно было одно единственное действие, чтобы исправить образ исключительно реакционного папы, это был бы он. 3 декабря 1839 года, после консультации Коллегии кардиналов, Григорий XVI публикует апостольское послание In supremo apostolatus, одно из самых решительных папских осуждений работорговли.[74]
«Совершенно недостойно христианского имени»
Папа осуждает «бесчеловечную работорговлю негров и всех прочих людей», которую объявляет «совершенно недостойной христианского имени», и формально запрещает любому христианину заниматься ею или оправдывать её.
«Мы запрещаем и строго воспрещаем любому духовному лицу или мирянину считать допустимой эту работорговлю негров под каким бы то ни было предлогом или оправданием.» — Григорий XVI, апостольское послание In supremo apostolatus, 3 декабря 1839[75]
Григорий XVI вписывает свой поступок в непрерывную папскую традицию: он напоминает осуждения Пия II (1462), Павла III (1537), Урбана VIII (1639), Бенедикта XIV (1741) и Пия VII против порабощения народов.[76] Противопоставление Церкви работорговле уходит корнями в древнее Магистериум, а не является новшеством XIX века.
Спорный масштаб: торговля или владение?
Документ вызвал спор о его точном значении, который Ignispedia рассматривает отдельно в статье Рабство негров и Католическая Церковь: касался ли он только торговли рабами или также и владения ими? В США епископ Чарлстона Джон Ингленд дал ограничительное толкование — осуждение крупной работорговли, но не домашнего рабства — спорное понимание, позволившее части южной Церкви не выступать открыто против института.[77] Тем не менее текст остаётся краеугольным камнем католического учения против рабства.
Миссионерский папа
Наследник Пропаганды веры
Именно на миссионерском поле Григорий XVI проявляет свою самую светлую сторону. Бывший префект Конгрегации Пропаганды веры, он знает миссионерский аппарат лучше любого другого папы своего века. При его понтификате Католическая Церковь организует своё расширение в мировом масштабе.
Цифры, часто приводимые, дают представление о масштабах усилий, но они считают не одно и то же: в распространённых обзорах Григорию XVI приписывают более семидесяти учреждённых диоцезов и апостольских викариатов — это число считает округа — и сто девяносто пять назначенных миссионерских епископов — это число считает людей, совокупность назначений за пятнадцать лет правления.[78][79] Детали оснований по типам — двадцать семь епископств и тридцать два апостольских викариата — приведены в Cyclopedia Макклинтока и Стронга.[80] Азия, Африка и Америка получают структуры, которые обеспечат евангелизацию XIX века. Ignispedia подробно освещает эти проекты в статьях, посвящённых католическим миссиям в Азии, в Африке и в Америке.
Местное духовенство против колониального патронажа
Основной курс Григория XVI примечателен своей пастырской современностью. Он продвигает формирование местного духовенства и иерархии в странах миссий, отвергая идею, что Церковь Азии или Африки должна вечно оставаться под управлением европейцев.[81] Он также стремится вернуть миссии под прямой контроль Святого Престола, против систем испанского и португальского патронажа (patronato, padroado), которые превращали их в продолжение колониальных корон.[82][83] Папа, известный своей политической непримиримостью, в этом вопросе был прозорливым реформатором: он хотел миссионерскую Церковь римскую и универсальную, а не колониальную.
26 мая 1839 года он торжественно канонизировал пятерых святых — святого Альфонса Лигуори, святого Франциска Джеронимо, святого Иоанна-Иосифа Креста, святого Пацифика из Сан-Северино и святую Веронику Джулиани — и беатифицировал тридцать трёх слуг Божиих.[84][85] К этим пяти торжественным канонизациям добавляются четыре так называемые эквиполлентные канонизации — то есть без торжественной церемонии, путём распространения на Вселенскую Церковь уже разрешённого местного почитания — (9 апреля 1832, 2 июня 1834, 15 января 1841), то есть всего девять святых за его правление.[86]
Дипломатия: Кёльн, Пруссия и Польша
Дело Кёльна (1837)
Перед лицом протестантских государств Григорий XVI проявляет твёрдость. В Рейнской Пруссии вопрос о смешанных браках (между католиками и протестантами) противопоставляет Рим правительству Берлина: папский бреве запрещает священнику благословлять такие союзы без гарантии католического воспитания детей, тогда как тайное соглашение между государством и местным духовенством допускало это.[87]
Архиепископ Кёльна, Клеменс Август фон Дросте-Вишеринг, решает исполнить папское бреве вопреки правительственному соглашению. 20 ноября 1837 года король Фридрих Вильгельм III приказывает арестовать его и заключить в крепость Минден — этот силовой шаг вызвал «всеобщее возмущение по всей Европе».[88][89] 10 декабря 1837 года Григорий XVI в консисториальной речи торжественно восхваляет твёрдость архиепископа и протестует против действий Пруссии.[90] Разрешение дела наступит лишь после смерти короля (1840). Рим устоял: свобода Церкви превалировала над политическими компромиссами.
Россия и Польша: Cum primum и протест 1842 года
В отношении России позиция папы была более спорной. После польского восстания ноября 1830 года против царя Григорий XVI 9 июня 1832 года направляет епископам русской Польши бреве Cum primum, напоминая им о долге повиновения законной власти и призывая учить этому верующих.[91]
«Пусть всякий человек повинуется высшим властям, ибо нет власти, кроме от Бога.» — Григорий XVI, бреве Cum primum, 9 июня 1832[92]
Этот текст, один из самых обсуждаемых в понтификате, был воспринят поляками и европейской общественностью — включая католиков — как предательство в пользу царя Николая I, который был его инициатором.[93] Папа, принципиально враждебный революции, считал, что Церковь не должна вмешиваться в политику.
Однако история получила продолжение. Перед лицом преследований католиков и униатов со стороны России — жестокое обращение с монахинями в Минске, ссылки священников в Сибирь, заключение епископов — Григорий XVI меняет тон. В речи от 22 июля 1842 года (Haerentem diu) он публично осуждает эти притеснения и отрицает, что когда-либо хотел покрывать их молчанием.[94] В 1845 году, принимая Николая I в Риме, он прямо упрекает его в тирании и напоминает о долгах совести. Царь обещал реформы, но ничего не последовало.[95][96] Сложность этого дела не позволяет дать однозначную оценку: Григорий XVI проявил здесь и чрезмерную осторожность, и в конечном итоге — мужество.
Папа-меценат: музеи Ватикана
Вопреки образу мрачного правления, Григорий XVI был великим меценатом искусств и археологии. Он обогатил ватиканские коллекции двумя музеями, носящими его имя.
Григорианский этрусский музей (Museo Gregoriano Etrusco) был открыт 2 февраля 1837 года — в день годовщины его избрания: это один из первых в мире музеев, специально посвящённых этрусским древностям, найденным в ходе раскопок в Южной Этрурии, тогдашней папской территории.[97] Через два года, в 1839 году, он основал Григорианский египетский музей (Museo Gregoriano Egizio), посвящённый древнеегипетским древностям.[98] Также он создал Григорианский светский музей для греко-римской скульптуры. Этот строгий монах был, парадоксально, одним из самых активных пап в деле сохранения наследия и поддержки учёных.
Смерть и наследие
Конец в 1846 году
Правление завершилось вместе с самим понтификатом. Страдающий от рожистого воспаления лица, Григорий XVI почувствовал упадок сил с 20 мая 1846 года; он скончался в Риме 1 июня 1846 года в возрасте восьмидесяти лет.[99][100] Он управлял Церковью более пятнадцати лет, в Европе, охваченной глубокими потрясениями.
Гробница в Святом Петре
Похороненный в базилике Святого Петра, Григорий XVI получил памятник, созданный скульптором Луиджи Амичи.[101] Этот камальдульский монах покоится среди великих понтификов истории, в самом сердце христианского Рима, который он стремился защитить от века.
Вердикт истории и контраст с Пием IX
Как оценить Григория XVI? История запомнила его как набожного, учёного и честного понтифика, но чьё светское управление ни в чём не уступило требовавшимся реформам. В религиозной и миссионерской сфере его достижения значительны: твёрдая защита доктрины, осуждение рабства, мировое расширение Церкви, поддержка местного духовенства, меценатство искусств. В политическом плане его непреклонная реакция и отказ от реформ углубили пропасть в Папских государствах, которая взорвётся через два года после его смерти.
Контраст с его преемником поразителен. 16 июня 1846 года конклав избрал кардинала Мастаи-Ферретти, кандидата умеренных, который принял имя Пий IX и сначала считался либеральным реформатором — полной противоположностью Григория XVI.[102][103] Иллюзия продлилась недолго: революция 1848 года бросила Пия IX в изгнание и вернула его к непреклонности. Это говорит о том, что Григорий XVI, возможно, не ошибался в диагнозе — о жестокости революционного духа — хотя и ошибся в лечении.
Григорий XVI остаётся в длинной галерее пап фигурой непреклонного монаха и миссионера: искренним человеком Божьим, который считал, что служит Церкви, сохраняя старый порядок в своих государствах, но одновременно открыл двери мира для Евангелия.
Для дальнейшего изучения
- Папа Пий VIII (1761-1830) — его предшественник, смерть которого в 1830 году открыла долгий конклав 1830-1831 годов.
- Блаженный Пий IX — его преемник, избранный в 1846 году как либеральный кандидат, и папа конца светской власти.
- Папа Лев XII (1760-1829) — фигура непреклонной Реставрации, линию которой продолжил Григорий XVI, и папа, который сделал его кардиналом.
- Папа Григорий XV (1621-1623) — основатель Конгрегации Пропаганды (1622), префектом которой был Григорий XVI до избрания.
- Осуждённый католический либерализм — спор Ламене и L'Avenir, осуждённый энцикликой Mirari vos.
- Сильлабус Пия IX (1864) — большая сводка современных ошибок, прямое наследие Mirari vos.
- Рабство чёрных и Католическая Церковь — полное досье In supremo apostolatus и Магистерия против рабства.
- Папская непогрешимость (1870) — догмат, который Каппеллари защищал уже в 1799 году в Il Trionfo della Santa Sede.
- Папские государства (756-1870) — светский контекст восстаний 1831 года и их подавления.
Примечания и источники
Ранг 254-й по текущей нумерации: нумерации Annuario Pontificio, принятой в обычных списках — «February 2, 1831 – Pope Gregory XVI succeeds Pope Pius VIII, as the 254th pope» (Wikipedia, ст. «1831»; тот же ранг в «List of popes»: Пий VIII — 253-й, Григорий XVI — 254-й, Пий IX — 255-й). Ранг различается в зависимости от списков, которые не все одинаково считают понтификов первых веков, папу-избранника Стефана (752, умер до хиротонии) и антипап.
1Избрание папы Льва XIV (8 мая 2025 года) — Роберт Фрэнсис Превост, монах ордена Святого Августина, избран 267-м папой после смерти Франциска (21 апреля 2025 года); первый папа-августинец (Vatican News, 8 мая 2025 года; Associated Press).
2 48« 1830–1831 papal conclave », Wikipedia (сверено с cardinals.fiu.edu) — смерть Пия VIII 30 ноября 1830 года; конклав с 14 декабря 1830 по 2 февраля 1831 (~50 дней) в Квиринале — вариант «64 дня» в старых справках считает вакантность со дня смерти Пия VIII (30 ноября 1830 → 2 февраля 1831); пятьдесят четыре живых кардинала к началу вакантности, сорок пять участников, девять отсутствующих (по данным Ф. Миранды, «Conclave of December 14, 1830 to February 2, 1831», cardinals.fiu.edu); вето (jus exclusivae) короля Фердинанда VII Испанского против кардинала Джустиниани; избрание на 83-м голосовании Каппеллари, «the last pope not a bishop when elected»; 2 февраля 1831 года, праздник Очищения.
3 37 38 39 40 42 46« Pope Gregory XVI », Wikipedia (онлайн-энциклопедия, сверенная с первоисточниками и научными данными) — имя Бартоломео Альберто Каппеллари, рождение 18 сентября 1765 года в Беллуно (Венецианская республика), пятый из пяти детей в семье мелкой знати, вступление в камальдульский орден в восемнадцать лет, имя при постриге Мауро, рукоположение в 1787 году, преподавание философии и теологии в Сан-Микеле, аббат Сан-Грегорио аль Челио в 1805 году, кардинал in pectore 21 марта 1825 года (опубликован 13 марта 1826), префект Пропаганды с 1 октября 1826 года; «At the time of election, Cardinal Cappellari was not yet a bishop; he is the most recent man to be elected pope prior to his episcopal consecration»; последний папа из монашеского ордена до 2013 года, последний папа, правивший Папскими государствами на протяжении всего понтификата; умер 1 июня 1846 года от рожистого воспаления; более 70 созданных епархий и викариатов, 195 миссионерских епископов, пять торжественных канонизаций 26 мая 1839 года (святой Альфонс Лигуори, святой Франциск Джеронимо, святой Иоанн-Иосиф Креста, святой Пацифик из Сан-Северино, святая Вероника Джулиани) — к которым добавляются четыре эквиполлентные канонизации (1832, 1834, 1841), то есть всего девять святых.
4 9 17 21 22 23 28 31 32 35 44 45 47 49 64 65 78 84 99« Pope Gregory XVI », в The Catholic Encyclopedia, том VII, Robert Appleton Company, Нью-Йорк, 1913 (текст на newadvent.org/cathen/07006a.htm) — католическая справка: рождение в Беллуно 8 сентября 1765 года (по старому стилю), постриг камальдулов в Сан-Микеле-ди-Мурано в 1783 году под именем Мауро, Il Trionfo della Santa Sede — защита непогрешимости и светской суверенности, кардинал in pectore с 21 марта 1825 года, префект Пропаганды, конклав и избрание 2 февраля 1831 года (праздник Очищения) с 31 голосом из 45 участников — на один голос больше необходимого большинства в две трети (30 голосов) —, восстания 1831 года и австрийское вмешательство, французская оккупация Анконы («in sheer violation of international law»), смерть 1 июня 1846 года, гробница Амичи в Святом Петре.
5 18 20 26 34 41 50 51 52 55 58 59 61 85 96 100 101« Григорий XVI, папа », в New Catholic Encyclopedia (репродукция на encyclopedia.com) — меморандум великих держав (21–22 мая 1831: Австрия, Россия, Франция, Пруссия и Англия по данным CE; NCE датирует вручение 22 мая), требовавший участия мирян в управлении и выборов советов; отказ папы от народных выборов и светского государственного совета; второе восстание и подавление Радецким (Чезена, Болонья, январь 1832); французская оккупация Анконы до 1838 года; истощённые финансы, поездка 1841 года стоимостью 2 000 000 франков, тяжёлый государственный долг в 1846 году; миссии (более 70 диоцезов и викариатов, 195 миссионерских епископов, местное духовенство, борьба с падроадо); бреве Cum primum (1832) и аллокация Haerentem diu от 22 июля 1842 года против русских гонений; упрёк Николаю I в 1845 году.
6 14 54 56 57 60 62 67 79 81 82 93 94 95 102« Григорий XVI », Encyclopædia Britannica (онлайн-статья, britannica.com) — реакционный папа, « закоренелый противник демократии, либерализма, республиканизма и отделения церкви от государства », « твердо связал папство с консервативными европейскими монархиями во главе с князем Меттернихом из Австрии »; запрет железных дорог в его государствах; австрийская поддержка конклава против «политического безумия эпохи»; избрание его преемника Пия IX как кандидата умеренных.
7 8 12 15 53 63 103« Gregorio XVI, papa », Г. Монсаграти, в Dizionario Biografico degli Italiani (Treccani, treccani.it) — итальянский научный словарь: рождение 18 сентября 1765 года в Муссои, деревне Беллуно, сын нотариуса Джованни Баттисты Каппеллари и Джулии Чеза; вступление в орден камальдулов Сан-Микеле-ди-Мурано 23 августа 1783 года; аббат в 1805 году; Il Trionfo задуман в 1789, готов в 1796, опубликован в Риме в 1799 году, поддержка «il primato del pontefice come caratterizzato dall'infallibilità e dunque non limitabile da alcun concilio»; кардинал in pectore 21 марта 1825 года, опубликован 13 марта 1826; префект Пропаганды 1 октября 1826.
10 16 19 24 25 27 29 30 33 36Григорий XVI, энциклика Mirari vos, 15 августа 1832 года (официальный латинский текст на vatican.va, /content/gregorius-xvi/en/documents/encyclica-mirari-vos-15-augusti-1832.html — URL «en» ведёт к латинскому тексту; официальной английской версии по этому адресу нет) — осуждение религиозного индифферентизма, свободы совести, свободы печати, отделения Церкви от государства и восстания против князей. Латинская цитата о свободе совести: «Atque ex hoc putidissimo indifferentismi fonte absurda illa fluit ac erronea sententia, seu potius deliramentum, asserendam esse ac vindicandam cuilibet libertatem conscientiae.»; о прессе: «deterrima illa ac numquam satis exsecranda et detestabilis libertas artis librariae ad scripta quaelibet edenda in vulgum»; о князьях, цитата из Рим 13: «non esse potestatem nisi a Deo: quae autem sunt, a Deo ordinata sunt. Itaque qui resistit potestati, Dei ordinationi resistit.» Термин «deliramentum» переведён как «безумие» в First Things («Religious Freedom: Innovation and Development», firstthings.com).
11 66 68 69 70 71 72Григорий XVI, апостольское послание In supremo apostolatus, 3 декабря 1839 года (английский перевод на newadvent.org/library/docs_gr16is.htm) — осуждение работорговли: «все вышеупомянутые практики абсолютно недостойны христианского имени»; «Мы запрещаем и строго воспрещаем любому духовному или светскому лицу осмеливаться защищать как допустимый этот торговый оборот чернокожими под любым предлогом или оправданием». Напоминание о предыдущих осуждениях: Пий II (письмо от 7 октября 1462), Павел III (29 мая 1537), Урбан VIII (22 апреля 1639), Бенедикт XIV (апостольское послание от 20 декабря 1741) и вмешательство Пия VII.
13 74 75 76Сравнительная длительность последующих конклавов (1846–2025): «No conclave since has lasted as long as a week, but at the time no conclave since 1667 had lasted fewer than three weeks. The conclave took eighty-three ballots to deliver a two-thirds majority to a candidate, whereas no conclave since has taken more than fourteen» (Wikipedia, «1830–1831 conclave», сверено с «List of papal conclaves»); «The longest conclave in more recent times was that of 1831, which elected Gregory XVI after more than 50 days. The longest of the 20th century lasted only five days (14 ballots) when Pius XI was elected in 1922» (AFP, «Doves, deaths and rations: papal elections over time»); «"Short" conclaves began to take place from 1846, with the election of Blessed Pius IX [...] in a conclave lasting three days, from 14 to 16 June» (AMECEA, «Some History of Conclaves»).
43Григорий XVI, энциклика Singulari nos, 25 июня 1834 года (текст на papalencyclicals.net/greg16/g16singu.htm; французский текст на laportelatine.org) — номинальное осуждение книги Ламенне Paroles d'un croyant (1834). Цитата: «Мы осуждаем эту книгу, потому что она содержит ложные, клеветнические и опрометчивые положения, ведущие к анархии; которые противоречат слову Божьему; которые нечестивы, скандальны и ошибочны.» Окончательный разрыв Ламенне с Церковью.
73«Католическая Церковь и рабство», America — The Jesuit Review (americamagazine.org, 15 февраля 2023) и связанная научная литература — дискуссия о значении In supremo apostolatus: осуждение работорговли (коммерции), а не индивидуального владения рабами; ограничительная интерпретация епископа Джона Ингленда из Чарлстона в переписке с государственным секретарём Джоном Форсайтом, позволившая части Церкви Юга США не выступать открыто против домашнего рабства. Подтверждено Дж. С. Панцером, The Popes and Slavery (EWTN): в 1840 году епископ Ингленд объяснил Форсайту, что Григорий XVI осудил работорговлю, но ни один папа не осуждал домашнее рабство в том виде, в каком оно существовало в Соединённых Штатах.
77Макклинток и Стронг, Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, ст. «Gregory XVI» — «He erected, in various countries, twenty-seven new bishoprics and thirty-two apostolic vicariates»: детализация оснований по типам, которую следует отличать от суммарных итогов (более 70 округов, 195 назначенных епископов), приводимых New Catholic Encyclopedia.
80«Григорий XVI, папа (1831-1846)», OMI World (omiworld.org) — миссионерский контекст понтификата: поощрение Конгрегации Пропаганды веры (основана в Лионе в 1822 году), усилия по подчинению миссий прямому папскому контролю против колониальных патронажей, поддержка новых миссионерских конгрегаций.
83Канонизации понтификата по списку «Canonizzazioni per pontificato» (Index ac status causarum, Дикастерия по делам святых, 1999): 26 мая 1839 года, пять торжественных канонизаций (Альфонс Лигуори, Франциск Джеронимо, Иоанн-Иосиф Креста, Пацифик из Сан-Северино, Вероника Джулиани); эквиполлентные канонизации — 9 апреля 1832: Чеккардо из Луни и Конрад Баварский; 2 июня 1834: Артальд Беллейский; 15 января 1841: Фортунат Неаполитанский — всего девять святых.
86«Кёльн, спор о смешанных браках», в New Catholic Encyclopedia (репродукция на encyclopedia.com) — спор о смешанных браках в прусской Рейнской области; бреве папы, требующее гарантии католического воспитания детей; арест архиепископа Кёльна 20 ноября 1837 года Фридрихом Вильгельмом III; консисторская аллокация Григория XVI от 10 декабря 1837 года, восхваляющая архиепископа и протестующая против Пруссии; разрешение конфликта после смерти короля (1840).
87 89 90«Клеменс Август фон Дросте цу Вишеринг», Wikipedia (сверено с encyclopedia.com) — архиепископ Кёльна, избран 1 декабря 1835 года, утверждён Римом 1 февраля 1836 года; применение бреве о смешанных браках против правительственного соглашения; арест 20 ноября 1837 года и заключение в крепость Минден, вызвавшее «общую возмущённость по всей Европе»; освобождён 22 апреля 1839 года с назначением коадъютора (Иоганн фон Гайзель).
88Григорий XVI, бреве Cum primum, 9 июня 1832 года (текст на papalencyclicals.net/greg16/g16cumpr.htm; см. Wikipedia «Cum primum (encyclical)») — адресовано епископам русской Польши после восстания ноября 1830 года, напоминание о долге послушания законной власти. Цитаты: «Пусть каждый будет подчинён высшим властям, ибо нет власти, кроме как от Бога»; «Послушание, которое люди обязаны оказывать властям, установленным Богом, является абсолютной заповедью, которую никто не может нарушить». Акт, считающийся одним из самых спорных понтификата; его продвигал царь Николай I (см. Project MUSE, «Metternich, Pope Gregory XVI, and Revolutionary Poland, 1831-1842»).
91 92«Грегорианский этрусский музей», Ватиканские музеи (официальный сайт, museivaticani.va) — «Музей, основанный папой Григорием XVI и открытый 2 февраля 1837 года, был одним из первых, специально посвящённых этрусским древностям»; предметы из раскопок Южной Этрурии, тогдашней папской территории.
97«Gregorian Egyptian Museum», Musei Vaticani (официальный сайт, museivaticani.va, страница Museo Gregoriano Egizio) — «Founded on the initiative of Pope Gregory XVI in 1839, the Gregorian Egyptian Museum occupies nine rooms»; музей, посвящённый древнеегипетским древностям в Ватикане; Григорий XVI также основал Грегорианский профанный музей (греко-римская скульптура).
98