Дикастерия по евангелизации

Папа — префект лично

Статья 54 Praedicate Evangelium излагает управление новой Дикастерией недвусмысленно:

«Дикастерию по евангелизации непосредственно возглавляет Римский Понтифик. Каждой из двух секций от его имени и его властью управляет пропрефект, которому оказывается содействие согласно статье 14 § 2.» — Папа Франциск, апостольская конституция Praedicate Evangelium, 19 марта 2022 года, ст. 54^[5]

Это положение не имеет себе равных среди шестнадцати действующих дикастерий Римской курии^[6]. Каждую другую дикастерию — вероучения, епископов, клира, богослужения и т. д. — возглавляет кардинал-префект, назначенный папой, но отличный от него. Здесь папа не делегирует председательство: он осуществляет его сам, тогда как два пропрефекта берут на себя повседневное управление «от его имени и его властью». Этот выбор — не просто протокол. Он означает, что миссионерская ответственность Католической Церкви никому не делегирована: она остаётся, на вершине, непосредственно в руках преемника Петра, преемника апостолов, которым воскресший Христос доверил наказ «Итак, идите, научите все народы» (Мф 28, 19).

Почему такое место в Римской курии

В списке шестнадцати дикастерий, установленном Praedicate Evangelium, Дикастерия по евангелизации стоит на самом первом месте — даже впереди Дикастерии вероучения, занимавшей первое место в прежней конституции Pastor Bonus 1988 года^[7]. Комментарий агентства Catholic News Agency, подхваченный и переведённый порталом ACI Afrique, объясняет значение этого выбора:

«Хотя все дикастерии обладают равным юридическим достоинством и все осуществляют юрисдикционную власть, порядок их перечисления сам по себе не имеет юридической силы; он тем не менее знаменателен, по крайней мере для первых трёх. Отводя Дикастерии по евангелизации место первенства, этот выбор явно выражает миссионерскую перспективу, в которой выстраивалось общее видение реформы Курии.» — Catholic News Agency, цит. по ACI Afrique, комментарий к Praedicate Evangelium^[8]

Преамбула самой конституции напоминает, что возвещение Евангелия составляет «первое служение, которое Церковь может оказать каждому человеку и всему человечеству в современном мире»^[9]. Поставить евангелизацию во главе Курии — не значит подчинить ей вероучение, управление поместными Церквами или благотворительность: речь о том, чтобы направить всю Курию к её миссионерской цели, в духе наставления Франциска в Evangelii Gaudium: Церковь, пастырские работники которой пребывают «в постоянной установке “выхода”» и где «всякая церковная структура становится пригодным каналом евангелизации современного мира»^[10]. Полное развитие этой теологии новой евангелизации см. в посвящённой ей статье: Новая евангелизация.

1622 год: Григорий XV и основание Священной конгрегации de Propaganda Fide

6 января 1622 года, в торжество Богоявления — праздник явления Христа народам, — папа Григорий XV собрал тринадцать кардиналов и двух прелатов и объявил им о намерении учредить постоянную и хорошо устроенную конгрегацию для распространения католической веры^[11]. Учредительный акт был подтверждён и наделён юридической властью буллой Inscrutabili Divinæ Providentiæ Arcano, опубликованной 22 июня 1622 года^[12]. Понтификат Григория XV, один из кратчайших в XVII веке, подробно рассмотрен в статье, посвящённой этому папе; см. Григорий XV (1621–1623).

Основание отвечало двойной исторической необходимости. С одной стороны, великие открытия XV–XVI веков открыли Церкви целые континенты — Америку, Африку, Азию, — евангелизация которых зависела до тех пор почти исключительно от иберийских корон через режим испанского patronato и португальского padroado: короли Испании и Португалии назначали епископов, финансировали миссии и контролировали клир своих колоний в силу древних папских привилегий^[13]. С другой стороны, протестантская Реформация расколола религиозное единство Северной Европы, сделав неотложной римскую координацию католического возрождения в Голландии, Англии и Центральной Европе^[14]. Неформальная кардинальская комиссия существовала уже со времён понтификата Григория XIII (1572–1585) — кардиналы Караффа, Медичи и Санторио, которым было поручено содействовать соединению восточных христиан с Римом, — но эта личная структура угасла после смерти Климента VIII^[15].

Булла Inscrutabili Divinæ закрепляет за папой, в высшей степени, долг и право распространять христианскую веру по всей земле как первейшую задачу верховного пастыря душ^[16]. Глубинная ставка новой конгрегации — вернуть Святому Престолу действенное руководство миссиями и содействовать, вопреки склонности колониальных держав рассматривать поместную Церковь как продолжение своей администрации, подлинно укоренённому местному клиру в миссионерских Церквах — установка, которая останется одним из великих принципов этого учреждения, порой в открытом напряжении с имперскими интересами^[17].

Урбан VIII и миссионерский инструментарий Рима (1623–1644)

Кардинал Маффео Барберини, член учредительной комиссии 1622 года, уже в следующем году становится папой под именем Урбана VIII (1623–1644) и даёт молодой конгрегации прочные рабочие инструменты. В 1627 году буллой Immortalis Dei он основывает Collegium Urbanum — Урбанову коллегию Propaganda Fide, центральную римскую семинарию, призванную готовить на месте, вдали от колониальных влияний, священников-миссионеров и местных священников, выходцев из самих миссионерских земель^[18]. Незадолго до того, в 1626 году, конгрегация обзавелась полиглоттной типографией, способной выпускать литургические и катехизические книги на множестве алфавитов — арабском, армянском, сирийском, эфиопском, а вскоре и на языках Азии и Америки, — чтобы возвещение Евангелия велось, насколько возможно, на языке евангелизируемых народов^[19].

Руководить империями, не подчиняясь им

Отношения между Propaganda Fide и колониальными державами остаются на протяжении двух с половиной веков структурным напряжением. Конгрегация стремится гарантировать вселенский характер миссии Церкви — не подчинённый никакой отдельной короне, — считаясь при этом с королевствами, фактически финансирующими основную часть миссионерских усилий. Уже в 1659 году инструкция конгрегации апостольским викариям Дальнего Востока прямо поощряет развитие местного клира и форму инкультурации, уважительной к местным обычаям, совместимым с католической верой^[20]. Булла Neminem Profecto 1845 года вновь подтверждает этот наказ готовить местных епископов, хотя её конкретное применение десятилетиями остаётся на местах минимальным^[21]. Вопрос о старшинстве между иностранным миссионерским клиром и местным клиром будет по-настоящему решён лишь в XX веке: в 1924 году конгрегация отменяет автоматическое преимущество, предоставлявшееся иностранным священникам перед клиром, родившимся в стране^[22].

Реформа святого Пия X: Sapienti Consilio (1908)

На рубеже XX века часть католического мира перестаёт быть «миссионерской территорией» в строгом смысле: католические общины англоязычных стран и Нидерландов прочно укоренились и обзавелись стабильными иерархиями. Апостольской конституцией Sapienti Consilio в июне 1908 года святой Пий X изымает из ведения Propaganda Fide Соединённые Штаты, Канаду, Ньюфаундленд, Англию, Ирландию, Нидерланды и Люксембург, с действием с 3 ноября 1908 года^[23]. Та же реформа перестраивает компетенцию конгрегации, которая теряет общую власть в вопросах вероучения, брачных дел и дисциплины священных обрядов на остающихся под её опекой территориях, чтобы сосредоточиться на функции административного регулирования собственно миссий^[24].

1917 год: отделение Восточных Церквей

Второе усечение компетенции происходит при Бенедикте XV. Motu proprio Dei Providentis от 1 мая 1917 года, вступившим в силу 1 декабря 1917 года, папа выделяет секцию Propaganda Fide, занимавшуюся восточными христианами, в самостоятельную конгрегацию для Восточной Церкви^[25]. Motu proprio объясняет этот выбор заботой рассеять опасение, что восточные христиане не получают, в рамках конгрегации, задуманной для дальних миссий, того особого внимания, которым им обязан Римский Престол^[26]. Отдельным актом, motu proprio Orientis catholici от 15 октября 1917 года, тот же папа основывает Папский восточный институт, посвящённый восточным наукам^[27]. Этот высший научный институт, ныне присоединённый к Григорианскому университету, отличен от Дикастерии по Восточным Церквам^[28]. Его собственная история станет предметом отдельной статьи Ignispedia.

1967 год: Павел VI и рождение Конгрегации евангелизации народов

Великий II Ватиканский собор (1962–1965) вновь даёт миссионерскому богословию явное христологическое и экклезиологическое основание, в частности в декрете Ad Gentes о миссионерской деятельности Церкви. Вслед за общей реформой Римской курии папа Павел VI обнародует 15 августа 1967 года апостольскую конституцию Regimini Ecclesiæ Universæ, переименовывающую Священную конгрегацию de Propaganda Fide в Конгрегацию евангелизации народов^[29]. Смена названия — не косметика: слово «propaganda», означавшее в XVII веке просто действие «распространения» веры, приобрело тем временем в политическом словаре XX века уничижительную коннотацию манипуляции умами, несовместимую с духом свободного и уважительного возвещения Евангелия^[30].

Великие префекты XX века

Девять кардиналов сменяют друг друга во главе конгрегации с начала XX века до её слияния в 2022 году, среди них — несколько крупных фигур современной католической миссионерской дипломатии и богословия.

Эта череда префектов — голландец, армянин, бразилец, словак, итальянец, индиец, затем филиппинец — являет вселенское призвание учреждения, во главе которого сменяли друг друга пастыри почти со всех континентов, евангелизированных с 1622 года.

Наряду с центральной администрацией конгрегация, ставшая Дикастерией, опирается с XIX века на четыре объединения, рождённые инициативой мирян и священников, ставшие «папскими» по воле Пия XI в 1922 году и ныне органически присоединённые к Секции первой евангелизации^[31].

Полина Жарико и Дело распространения веры (1822)

3 мая 1822 года в Лионе молодая мирянка двадцати трёх лет Полина Жарико основывает Дело распространения веры. Его принцип радикально прост: собирать малые группы по десять человек, каждый из которых обязуется молиться о миссиях и жертвовать по сантиму в неделю, а каждый участник в свою очередь должен привлечь ещё десять человек по той же схеме^[32]. Эта сетевая система сбора — которую современные историки сравнивают с предком краудфандинга — знает ошеломляющий рост: Дело насчитывает 150 000 членов в 1830 году и 2,25 миллиона на момент кончины основательницы 9 января 1862 года^[33]. Полина Жарико стоит также у истоков Живого Розария, народного движения распространения молитвы Богородице. Она была беатифицирована в Лионе 22 мая 2022 года, за несколько недель до вступления Praedicate Evangelium в силу^[34].

«От всех, по возможностям, — всем, по нуждам!» — Учредительный принцип, приписываемый Полине Жарико и принятый как девиз Дела распространения веры^[35]

Святое детство монс. де Форбен-Жансона (1843)

В 1843 году епископ Нанси монс. Шарль де Форбен-Жансон основывает Дело Святого детства (ныне Миссионерское детство), призванное приобщить детей Европы к материальной и духовной поддержке самых бедных и уязвимых детей миссионерских земель — сирот, брошенных детей, детей, которым в некоторых регионах Азии угрожало детоубийство^[36]. Педагогическая идея основополагающа для современной католической миссии: приобщать самых юных, с детства, ко вселенской миссионерской ответственности Церкви.

Жанна Бигар и Дело святого Петра Апостола (1889)

В 1889 году в Кане Жанна Бигар вместе с матерью Стефани Бигар создаёт Дело святого Петра Апостола, посвящённое именно финансовой и духовной поддержке подготовки семинаристов и будущих местных священников в миссионерских странах^[37]. Это общество прямо отвечает пастырскому приоритету, подтверждавшемуся римской конгрегацией с XVII века: клир, подлинно укоренённый в поместных Церквах, а не вечно привозимый извне.

Папский миссионерский союз клира (1916)

В 1916 году в Парме о. Паоло Манна, миссионер, вернувшийся из Бирмы, основывает Миссионерский союз клира, призванный пробуждать у священников, семинаристов и монашествующих всего мира личное миссионерское сознание — сверх одного лишь денежного дара. Объединение официально становится в 1956 году Папским миссионерским союзом (ПМС), четвёртым и последним из Папских миссионерских обществ^[38].

Пий XI и папское признание 1922 года

Столетие Дела распространения веры в 1922 году даёт Пию XI повод придать этим начинаниям, рождённым снизу, окончательный статус. Motu proprio Romanorum Pontificum от 3 мая 1922 года он возводит Общества в ранг «папских», переносит их центральную резиденцию из Лиона в Рим и ставит их под прямое покровительство римской миссионерской конгрегации^[39]. Папа тем самым официально признаёт харизму этих народных мирянских начинаний, делает её своею и возводит их в привилегированный инструмент собственного миссионерского правления — через молитву и милосердие всех верных.

Агентство «Фидес» и Всемирный день миссий

Чтобы рассказывать о миссиях через печать, Высший генеральный совет Дела распространения веры добивается от Пия XI основания 5 июня 1927 года агентства «Фидес» — первого католического миссионерского информационного агентства и одного из первых в мире информационных агентств, специализирующихся в этой области^[40]. Его первым директором становится о. Джон Консидайн, миссионер из Мэринолла; агентство издаётся сперва на английском и французском, затем на итальянском (1929), испанском (1930), немецком (1932) и позднее на китайском, португальском и арабском языках^[41]. В том же году, в 1926-м, Пий XI учреждает Всемирный день миссий, отмечаемый с тех пор в предпоследнее воскресенье октября как «праздник кафоличности и вселенской солидарности»^[42] — день, когда все диоцезы католического мира вносят сбор в поддержку, через Дикастерию, беднейших Церквей.

Второе институциональное наследие, поглощённое в 2022 году, рождается из иной констатации: речь уже не о землях, никогда не получавших возвещения Христа, а об обществах некогда христианских, ставших за несколько поколений во многом чуждыми вере. Motu proprio Ubicumque et Semper, обнародованным 21 сентября 2010 года, в праздник святого Матфея, Бенедикт XVI учреждает Папский совет по содействию новой евангелизации^[43]. Документ ставит диагноз без обиняков:

«К сожалению, мы знаем также области, которые выглядят практически полностью дехристианизированными и где свет веры вверен свидетельству малых общин: эти земли, нуждающиеся в обновлённом первом возвещении Евангелия, кажутся особенно невосприимчивыми ко многим аспектам христианской вести.» — Бенедикт XVI, motu proprio Ubicumque et Semper, 21 сентября 2010 года^[44]

Совету вверяется тройная миссия: углублять богословие новой евангелизации, содействовать существующим или новым начинаниям в поместных Церквах давнего христианства и поощрять использование современных средств коммуникации, а также распространение Катехизиса Католической Церкви^[45]. Монс. Рино Физикелла, тогдашний председатель того же Совета, возглавляет его с самого основания; именно этот прелат становится в 2022 году пропрефектом соответствующей Секции новой Дикастерии. Под его председательством Совет организует, в частности, Год веры (октябрь 2012 — ноябрь 2013) и Синод епископов в октябре 2012 года, посвящённый новой евангелизации.

Полное богословское развитие этого понятия — от Evangelii Nuntiandi Павла VI (1975) через основополагающие выступления Иоанна Павла II о «новой евангелизации» до увещания Франциска Evangelii Gaudium (2013) — выходит за рамки настоящей институциональной статьи; оно подробно рассмотрено в посвящённой ей статье: Новая евангелизация (1975 год — наши дни).

Невиданное управление: Римский Понтифик — прямой префект

19 марта 2022 года, в торжество святого Иосифа, папа Франциск подписывает апостольскую конституцию Praedicate Evangelium о Римской курии и её служении Церкви в мире — после девяти лет консультаций, проведённых Советом кардиналов («C9»)^[46]. Документ вступает в силу 5 июня 2022 года, в торжество Пятидесятницы^[47] — дата глубоко символичная, ибо именно в Пятидесятницу Церковь получает Святого Духа, посылающего её ко вселенской миссии (Деян 2). Статья 53 § 1 устанавливает сам предмет вновь объединённой Дикастерии:

«Дикастерия служит делу евангелизации, дабы Христос, свет народов, был познан, о Нём свидетельствовали словом и делом и созидалось Его мистическое Тело, которое есть Церковь.» — Папа Франциск, Praedicate Evangelium, ст. 53 § 1^[48]

Секция по основным вопросам евангелизации в мире

Первая секция продолжает миссию Папского совета 2010 года. Статья 55 § 1 вверяет ей задачу изучать, в сотрудничестве с поместными Церквами и другими заинтересованными дикастериями, основные вопросы евангелизации в современном мире — секуляризацию, религиозное безразличие, новые языки коммуникации, содействие и распространение Катехизиса^[49]. Конкретно эта секция организует также Священный год, или Юбилей, — событие, которым монс. Физикелла непосредственно руководит с 2016 года — года чрезвычайного Юбилея Милосердия — до недавнего очередного Юбилея 2025 года.

Секция первой евангелизации и новых поместных Церквей

Вторая секция, прямая наследница прежней Конгрегации евангелизации народов, поддерживает возвещение Евангелия и углубление жизни веры на территориях первой евангелизации, по выражению статьи 61^[50]. Конкретно эта секция сохраняет, почти без изменений, исторические компетенции Propaganda Fide: назначение епископов на миссионерских территориях (за исключением Восточных Церквей, относящихся к ведению отдельной дикастерии), учреждение новых церковных округов, подготовку местного клира через сеть папских коллегий, восходящих к Collegium Urbanum 1627 года, и общее руководство миссионерскими усилиями.

По данным, обнародованным при слиянии в 2022 году, Секция управляет сегодня во всём мире примерно 186 архидиоцезами, 785 диоцезами, 82 апостольскими викариатами и 39 апостольскими префектурами^[51] — то есть более чем тысячей церковных округов, главным образом в Африке к югу от Сахары, в Азии и Океании, где укоренение Церкви остаётся, в разной степени, на этапе миссионерского становления.

Папские миссионерские общества, присоединённые к Секции II

Статья 67 § 1 уточняет, что Папские миссионерские общества остаются формально вверенными Секции первой евангелизации^[52]: Папское дело распространения веры, Папское дело святого Петра Апостола, Папское дело Святого детства и Папский миссионерский союз продолжают таким образом, один-два века спустя после основания каждого из них, питать — через молитву и ежегодный сбор Миссионерского воскресенья — центральный фонд миссионерской солидарности, управляемый Дикастерией.

Нынешняя структура

Согласно официальной структуре, опубликованной на сайте Святого Престола, руководящий состав Дикастерии представляется, на лето 2026 года, следующим образом^[53]:

Младшее секретарство монс. Эрвина Хосе Асериоса Балагапо, 53-летнего филиппинца, доктора канонического права и богословия, рукоположённого во священника в 1996 году для диоцеза Пало, хорошо являет преемственность между прежней миссионерской администрацией и новой: назначенный 7 ноября 2024 года, он уже занимал в той же Секции II должность начальника бюро^[54].

Юбилей 2025 года и организующая роль монс. Физикеллы

Пропрефект Секции I монс. Физикелла взял на себя полную логистическую и пастырскую организацию очередного Юбилея 2025 года, в продолжение миссии, уже исполнявшейся им во время чрезвычайного Юбилея Милосердия в 2016 году. Отвечая нескольким католическим СМИ в разгар Святого года, он свидетельствовал о беспрецедентном наплыве паломников в Рим, описывая опыт «видеть всех этих паломников молящимися» в Риме как производящий «огромное впечатление»^[55]. Организация Юбилея — приём нескольких миллионов паломников, порядок прохождения Святых врат, посвящённые катехизации и торжества — статутно относится к Секции I согласно статье 55 Praedicate Evangelium.

Понтификат Льва XIV: преемственность и первые назначения

Со смертью папы Франциска 21 апреля 2025 года мандат пропрефектов Дикастерии, по самым словам Praedicate Evangelium, прекратился в силу права^[56] — как и мандат всех должностных лиц Курии. Новый папа, Лев XIV, избранный 8 мая 2025 года, временно продлил полномочия всех действующих должностных лиц, включая монс. Физикеллу и кардинала Тагле, продолжающих исполнять свои обязанности^[57]. Кардинал Тагле тем самым продолжил, при новом понтификате, свои представительские миссии — например, 2 июля 2026 года как посланник Льва XIV председательствуя на мессе беатификации вьетнамского священника-мученика^[58].

27 июня 2026 года Лев XIV произвёл новые назначения членов — не должностных лиц — в Секцию по основным вопросам евангелизации: монс. Эрика де Мулен-Бофора, архиепископа Реймса и бывшего председателя Конференции епископов Франции, монс. Филиппо Янноне, префекта Дикастерии по епископам, и монс. Питера Эндрю Коменсоли, архиепископа Мельбурна^[59]. Эти назначения прелатов извне римской администрации, призванных заседать как члены-советники Дикастерии, являют ставшую постоянной со времён Praedicate Evangelium практику приобщения диоцезных епископов всего мира к основным направлениям работы римских дикастерий.

Катехизис Католической Церкви напоминает, что Церковь по природе миссионерна: «По своей природе Церковь во время своего странствования на земле миссионерна» (ККЦ § 850), посланная воскресшим Христом согласно наказу, который приводит Евангелие от святого Матфея:

«Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам. И се, Я с вами во все дни до скончания века.» — Матфей 28, 19–20 (литургический перевод)

Это убеждение пронизывает всё современное миссионерское учительство. Иоанн Павел II в энциклике Redemptoris Missio от 7 декабря 1990 года напоминал, что «Миссия Христа Искупителя, вверенная Церкви, ещё весьма далека от своего завершения» (п. 1) и что «Никто из верующих во Христа, ни одно установление Церкви не может уклониться от этой высшей обязанности: возвещать Христа всем народам» (п. 3)^[60]. Тот же документ точно различает собственно миссию ad gentes — обращённую «к народам и человеческим группам, ещё не верующим во Христа» (п. 34), — и новую евангелизацию крещёных, «утративших живой смысл веры» и ведущих «существование вдали от Христа и Его Евангелия» (п. 33); и уточняет, что без миссии ad gentes «это миссионерское измерение Церкви было бы лишено своего основополагающего смысла и своего образцового осуществления» (п. 34)^[61]. Именно эту двойную неотложную задачу — миссию ad gentes и новую евангелизацию — Дикастерия по евангелизации и призвана координировать с 2022 года через свои две секции.

Экклезиология II Ватиканского собора даёт догматическое основание этому убеждению. Декрет Ad Gentes учит: «По своей природе Церковь во время своего странствования на земле миссионерна, ибо своё происхождение она ведёт от миссии Сына и миссии Святого Духа, согласно замыслу Бога Отца»^[62]. Дикастерия по евангелизации, соединяя под единой прямой папской властью наследие Propaganda Fide и наследие новой евангелизации, институционально выражает это центральное убеждение: возвещение Евангелия — не одна деятельность Церкви среди прочих, наряду с управлением, литургией или благотворительностью, — оно есть сам смысл существования Церкви, «первое служение», которое она оказывает миру^[63].

• Новая евангелизация (1975 год — наши дни) — полное богословское развитие понятия, от Evangelii Nuntiandi до Evangelii Gaudium.
• Григорий XV (1621–1623) — папа-основатель Конгрегации Propaganda Fide в 1622 году.
• Дикастерия вероучения — верховное вероучительное учреждение Церкви, вторая дикастерия, перечисленная в Praedicate Evangelium.
• Nihil Obstat и Imprimatur — печати церковного одобрения, предоставление которых для некоторых миссионерских сочинений относится к ведению римской вероучительной власти.
• Римская курия — совокупность дикастерий, трибуналов и ведомств, через которые папа управляет Католической Церковью.