Дикастерия вероучения

Учреждение прошло четыре больших периода, каждый из которых закреплён структурной реформой того или иного папы. Эти превращения касаются не только названия: всякий раз они отражают глубокое изменение в представлении Церкви об отношении между вероучением и трибуналом, между защитой и поощрением, между цензурой и диалогом.

Святая римская вселенская инквизиция (1542–1908)

21 июля 1542 года папа Павел III учреждает буллой Licet ab initio постоянную комиссию из шести кардиналов, которой поручено «надзирать за вопросами веры» в контексте протестантской Реформации. Этот орган — известный под именем Святой римской вселенской инквизиции — действует поначалу как трибунал по делам ереси и схизмы^[6].

При Павле IV (начиная с 1555 года) сфера деятельности Святого Престола заметно расширяется на вопросы морали, и он становится компетентным судить также «разного рода нравственные вопросы»^[7]. Именно этот Павел IV в 1559 году издаёт первый Index librorum prohibitorum^[8], который станет самым узнаваемым — и самым спорным — орудием Святого Престола на четыре столетия. В 1571 году святой Пий V создаёт отдельную Конгрегацию Индекса, специально призванную поддерживать этот список в актуальном состоянии^[9].

Решающее расширение приходит с буллой Immensa aeterni Dei Сикста V (Sixtus V) от 22 января 1588 года: юрисдикция римской инквизиции распространяется тогда на «всё, что могло прямо или косвенно касаться веры и нравственности»^[10]. Именно эта вселенская компетенция, более чем само имя «Инквизиция», будет определять учреждение вплоть до XX века.

Две последующие конституции уточняют процедуры. Григорий XV (Gregorius XV) конституцией Universi Dominici Gregis (30 августа 1622 года) — не путать с одноимённой конституцией Иоанна Павла II (Joannes Paulus II, 22 февраля 1996 года) о выборах понтифика — подтверждает компетенцию в делах о solicitation ad turpia (священник, использующий таинство покаяния, чтобы склонить кающегося к нечистым действиям)^[11]. Но главное — Бенедикт XIV (Benedictus XIV) публикует Sollicita ac provida (9 июля 1753 года), основополагающий текст, направленный на повышение объективности процедур путём «более внимательного и беспристрастного рассмотрения»^[12]. В XVIII веке усилие по обеспечению объективности таким образом документально засвидетельствовано: Бенедикт XIV хочет, чтобы богословам содействовали люди высокой культуры и чтобы обвиняемые или их представители также были выслушаны^[13].

Священная конгрегация Святого Престола (1908–1965)

29 июня 1908 года святой Пий X реорганизует всю Римскую курию апостольской конституцией Sapienti consilio и даёт учреждению имя Sacra Congregatio Sancti Officii — Священная конгрегация Святого Престола^[14].

Девять лет спустя, 25 марта 1917 года, Бенедикт XV (Benedictus XV) делает эту компетенцию более целостной посредством motu proprio Alloquentes: он упраздняет Конгрегацию Индекса, созданную Пием V в 1571 году, и передаёт её полномочия Святому Престолу, который наследует таким образом ведение Index librorum prohibitorum.

Именно в этом виде Конгрегация на заседании 13 июля 1938 года осуждает три сочинения, связанные со Слугой Божией Луизой Пиккарретой (Luisa Piccarreta) — L'Orologio della Passione di Nostro Signor Gesù Cristo, con un Trattato sulla Divina Volontà, Nel Regno della Divina Volontà и La Regina del Cielo nel Regno della Divina Volontà — и вносит их в Индекс («damnarunt atque in indicem librorum prohibitorum inserendos mandarunt»): решение, утверждённое Пием XI 14 июля 1938 года и обнародованное декретом от 31 августа 1938 года^[15]. Согласно толкованию, которое даёт Конгрегация по делам святых в Positio дела Аннибале Мария Ди Франча (Annibale Maria Di Francia, т. II, Рим, 1988, с. 715) — отрывок, приводимый С. Паттоном (S. Patton), — мера касалась 5-го издания 1934 года, переработанного доном Бенедетто Кальви (Benedetto Calvi), который объявлял в предисловии о желании «сделать его более сообразным с оригиналом», а не четырёх предыдущих изданий, просмотренных святым Аннибале^[16]. Паттон уточняет впрочем, что Кальви действовал с согласия Луизы и с ведома тогдашнего настоятеля.

Конгрегация вероучения (1965–2022)

Integrae servandae (1965): от карательного к поощряющему

7 декабря 1965 года, в последний день II Ватиканского собора, святой Павел VI публикует motu proprio Integrae servandae, глубоко реформирующее Конгрегацию. Папа торжественными словами излагает руководящий принцип всего последующего развития:

«Но поскольку совершенная любовь изгоняет страх (1 Ин 4, 18), охранение веры будет лучше обеспечено службой, призванной поощрять вероучение». — Святой Павел VI, motu proprio Integrae servandae, 7 декабря 1965 года^[17]

Отсюда вытекают три изменения. (1) Новое имя: Congregatio pro Doctrina Fidei. (2) Положительно переориентированная миссия — папа «поставил над карательным аспектом осуждения положительный аспект исправления заблуждения, охранения, сохранения и поощрения веры»^[18]. (3) Переосмысленная процедура: выслушивание авторов, бо́льшая прозрачность, диалог перед возможным осуждением.

Несколько месяцев спустя, 14 июня 1966 года, КВУ публикует Нотификацию об упразднении Индекса за подписью кардинала Альфредо Оттавиани (Alfredo Ottaviani). В тексте говорится, что Индекс «более не имеет силы церковного закона с прилагающимися к нему цензурами», но сохраняет «нравственное значение» в той мере, в какой он продолжает требовать, чтобы «совесть верных остерегалась сочинений, которые могут подвергнуть опасности веру и добрые нравы»^[19]. Четыре века цензуры посредством официального списка завершаются; епископы сохраняют впрочем «право и долг надзирать за вредными книгами и отвращать от них» в своей епархии.

Pastor bonus (1988): миссия, закреплённая Иоанном Павлом II

28 июня 1988 года святой Иоанн Павел II издаёт апостольскую конституцию Pastor bonus, реструктурирующую всю Римскую курию. Собственная миссия КВУ определяется в ней формулой, ставшей классической: «поощрять и защищать вероучение о вере и нравах во всём католическом мире» (ст. 48) — так что всё, что так или иначе касается этой области, относится тем самым к её компетенции^[20].

Именно при Pastor bonus новая процедура доктринального рассмотрения, более уважительная к правам авторов, была утверждена 29 июня 1997 года.

Доктринальные нотификации: Кюнг, Бофф, Схиллебекс

С конца 1970-х до середины 2000-х годов — по существу при Йозефе Ратцингере (Joseph Ratzinger, префект с 25 ноября 1981 года по 2 апреля 2005 года) — КВУ выносит относительно ограниченное — но громкое — число «Нотификаций» в отношении современных богословов. Вдали от инквизиционного процесса прежних времён, эти нотификации представляют собой публичное заключение, указывающее на позиции, сочтённые несообразными с католическим вероучением, иногда с приостановлением missio canonica (разрешения преподавать от имени Церкви).

Эти дела, особенно дело Ханса Кюнга в 1979 году и дело Леонардо Боффа в 1985 году, глубоко запечатлелись в общественном восприятии КВУ^[22]. Метод, кодифицированный Павлом VI, — выслушивание, диалог, публичное обличение лишь после неудачи исправления — применяется в них со строгостью, но без уголовного характера древних процессов.

Dominus Iesus (2000): крупный акт учительства

6 августа 2000 года КВУ — всё ещё под руководством кардинала Ратцингера — публикует декларацию Dominus Iesus о единственности и спасительной вселенскости Иисуса Христа и Церкви. Этот торжественный текст остаётся по сей день одним из наиболее обсуждаемых актов учительства после Собора.

«Итак, существует единая Церковь Христова, которая пребывает в Католической Церкви, управляемой преемником Петра и епископами в общении с ним». — Конгрегация вероучения, декларация Dominus Iesus, 6 августа 2000 года, № 17^[23]

Dominus Iesus ясно подтверждает спасительную единственность Христа против всякой формы религиозного релятивизма, представляющего религии равноценными для спасения, и единственное пребывание Церкви Христовой в Католической Церкви — не отрицая при этом, что «элементы освящения и истины» находятся вне её видимых границ.

Sacramentorum sanctitatis tutela (2001 / 2010): дисциплинарное измерение

30 апреля 2001 года святой Иоанн Павел II издаёт motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela (SST), резервирующий за исключительной компетенцией КВУ ряд «тяжких преступлений» — delicta graviora —, в частности сексуальные злоупотребления в отношении несовершеннолетних, совершённые клириками. Текст устанавливает пять субстантивных норм и двадцать одну процессуальную норму^[24].

21 мая 2010 года Бенедикт XVI издаёт крупный пересмотр SST, кодифицирующий семь предыдущих изменений: продление давности до двадцати лет, возможность снимать эту давность в отдельных случаях, возможность для папы освобождать виновного от клирицкого состояния без церковного процесса, юрисдикция Дикастерии, распространённая на кардиналов, патриархов, легатов Святого Престола и епископов по понтификальному мандату^[25]. Эти нормы составляют сегодня каноническую рамочную основу для римского расследования дел о злоупотреблениях.

Дикастерия вероучения (с 2022 года)

Fidem servare (11 февраля 2022 года): разделение на две секции

Ещё до общей реформы Курии папа Франциск готовит почву: 11 февраля 2022 года он публикует апостольское послание Fidem servare, разделяющее КВУ на две автономные секции, каждую из которых координирует Секретарь, содействующий Префекту^[26]. Папа обосновывает меру «опытом, приобретённым со временем Конгрегацией в различных областях работы, и необходимостью дать ей организацию, более приспособленную к исполнению её собственных функций».

Praedicate Evangelium (19 марта 2022 года): вхождение в новую Курию

Пять недель спустя, 19 марта 2022 года, Франциск издаёт апостольскую конституцию Praedicate Evangelium, реорганизующую всю Римскую курию. Текст вступает в силу 5 июня 2022 года, в торжество Пятидесятницы^[27].

Два изменения прямо касаются Дикастерии.

Во-первых, ДЦВ более не стоит первой в конституции. Впервые с 1542 года список открывает Дикастерия по евангелизации (ст. 53–68), а Дикастерия вероучения следует второй (ст. 69–78) — порядок изложения без юридической силы, поскольку куриальные учреждения «все юридически равны» (Praedicate Evangelium, ст. 12 § 1)^[28]. Это перемещение отражает приоритет, который папа Франциск хотел отдать миссии «на выходе» перед функцией стража.

Во-вторых, новое наименование — Dicasterium pro Doctrina Fidei — подтверждает разделение на две автономные секции, предусмотренное Fidem servare: доктринальную секцию и дисциплинарную секцию (статьи 70–76 Praedicate Evangelium)^[29]. При Дикастерии остаются три органа: Международная богословская комиссия, Папская библейская комиссия (статьи 77–78) и, наделённая собственными уставами, Папская комиссия по защите несовершеннолетних.

Согласно Praedicate Evangelium, Дикастерия призвана «помогать Римскому понтифику и епископам [...] поощряя и охраняя целостность католического вероучения о вере и нравах» (ст. 69)^[30]. Эта общая миссия раскрывается сегодня в пяти отдельных полномочиях, каждое со своими процедурами, сроками и формами уведомления.

Поощрять и сопровождать богословие

Доктринальная секция (статьи 71–75 Praedicate Evangelium) «облегчает и поддерживает изучение и размышление над разумением веры и нравов». Она сотрудничает с епископами ради сохранения доктринальной целостности, участвует в «разрешении преподавать богословские дисциплины» в католических учреждениях, получает документы других дикастерий, касающиеся веры и нравов, и — статья 74 Praedicate Evangelium — рассматривает через свой брачный отдел «в праве и в факте всё, что касается privilegium fidei»* — «привилегии веры», то есть расторжения, даруемого папой в отдельных случаях, действительного, но не таинственного брака, ради веры^[31].

Именно в этом духе папа Франциск в своём письме от 1 июля 2023 года кардиналу Фернандесу прямо просит, чтобы Дикастерия «поощряла харизму богословов и их учёные усилия»:

«Церковь возрастает в своём толковании открытого слова и в своём разумении истины, и это не предполагает навязывания единственного способа её выражения. [...] Это гармоничное возрастание сохранит христианское вероучение действеннее, чем любой механизм контроля». — Папа Франциск, письмо кардиналу Виктору Мануэлю Фернандесу, 1 июля 2023 года^[32]

Рассматривать проблемные сочинения

Это исторически наиболее видимая функция: доктринальная секция «рассматривает сочинения и мнения, которые представляются противными» католической вере^[33]. Процедура следует сегодня нормам, утверждённым 29 июня 1997 года при Иоанне Павле II^[34]. Она предусматривает внутреннее изучение консультантами Дикастерии, диалог с автором и с компетентным епископом, а затем — лишь в случае стойкого расхождения по подлинно доктринальному пункту — публичную нотификацию.

Конкретные санкции простираются от отзыва Nihil obstat на публикацию до отзыва missio canonica (разрешения преподавать от имени Церкви), вплоть до крайнего — ныне редкого — случая декларации об отлучении за формальную ересь. Но заявленной целью остаётся та, что ставит Integrae servandae: «исправляя заблуждения и с кротостью возвращая на правый путь тех, кто с него сошёл»^[35].

Распознавать предполагаемые сверхъестественные явления

С 17 мая 2024 года ДЦВ располагает полностью обновлённой рамкой для распознавания предполагаемых явлений, речений, стигматов, чудес и иных сверхъестественных феноменов. Процедурные нормы для распознавания предполагаемых сверхъестественных явлений, подписанные кардиналом Фернандесом и утверждённые Франциском 4 мая 2024 года, вступили в силу 19 мая 2024 года — в торжество Пятидесятницы^[36].

Они порывают с бинарной системой Норм 1978 года («constat de supernaturalitate» или «non constat») и вводят шесть нюансированных квалификаций:

Ни одна из пяти первых квалификаций не обязывает Церковь в вопросе о прямо сверхъестественном характере явления — капитальный пункт, отвечающий на несколько давних критических замечаний: Церковь высказывается теперь прежде всего о пастырской ценности и доктринальной сообразности наблюдаемых плодов, оставляя суждение о самой сверхъестественности в стороне.

Выдавать nihil obstat по делам о беатификации

По всякому делу о беатификации сочинения Слуги Божия передаются в ДЦВ для доктринального рассмотрения: его nihil obstat обусловливает продолжение дела на римском этапе. Досье Луизы Пиккарреты иллюстрирует это на каждом этапе — Non Obstare в 1994 году на открытие дела, с согласия Конгрегации вероучения^[37], затем Nulla Osta ДЦВ в июне 2024 года, уведомлённое 8 июля 2024 года, на его возобновление^[38].

Дисциплинарная секция: delicta graviora

Дисциплинарная секция (статья 76 Praedicate Evangelium)^[39] занимается преступлениями, резервированными за Дикастерией, которые она разбирает посредством учреждённого при ней Верховного апостольского трибунала (ст. 76 § 1). Перечень delicta graviora — установленный Sacramentorum sanctitatis tutela (2001) и пересмотренный Бенедиктом XVI (2010) — включает:

• сексуальные злоупотребления в отношении несовершеннолетних, совершённые клириками (расширение: в отношении уязвимых лиц, детская порнография);
• святотатства против Евхаристии (профанация, выбрасывание, хранение в святотатственных целях);
• посягательства на таинственную исповедь (solicitation in confessione, прямое нарушение тайны);
• преступления против веры — ересь, отступничество и схизма (ст. 2 Норм 2010 года: первая инстанция принадлежит Ординарию, с апелляцией или рекурсом в Дикастерию)^[40];
• попытку рукоположения женщины во священство (добавлено в 2010 году).

Именно эта секция разбирает сегодня подавляющее большинство канонических процессов о злоупотреблениях. Её нагрузка стала на практике одной из самых тяжёлых в Святом Престоле.

Череда префектов с 1981 года рисует — поверх пастырских акцентов, свойственных каждому, — замечательную доктринальную преемственность длиной почти в полвека. Четверо из пяти последних префектов — богословы высокого уровня; единственный, кто не был карьерным университетским учёным, кардинал Левада, возглавлял крупную архиепархию Сан-Франциско.

Центральной фигурой остаётся Йозеф Ратцингер, чьи двадцать четыре года во главе дикастерии — к которым добавляются восемь лет его понтификата как Бенедикта XVI — глубоко сформировали современное учительное богословие. Его назначение 1981 года Иоанном Павлом II знаменует момент, когда КВУ после II Ватиканского собора находит своё равновесие между поощрением и бдительностью; его наследие — прояснение доктринальных основ межрелигиозного диалога, выправление теологии освобождения, начало расследования дел о злоупотреблениях — до сих пор тяготеет над повесткой Дикастерии.

Эта череда иллюстрирует, несмотря на разные пастырские акценты, преемственность служения: Дикастерия остаётся римским органом, призванным рассматривать вопросы, касающиеся веры, нравов и дисциплинарных дел, резервированных за Святым Престолом. Точные сроки контрастны: почти двадцать четыре года у Ратцингера (25 ноября 1981 — 2 апреля 2005), более семи лет у Левады (13 мая 2005 — 2 июля 2012), четыре года и 364 дня у Мюллера (2 июля 2012 — 1 июля 2017, то есть на один день меньше пяти полных лет), шесть лет у Ладарии (1 июля 2017 — 1 июля 2023) и два года и четыре месяца у Фернандеса (в должности с 1 июля 2023 года, по состоянию на 4 ноября 2025 года) — знак институциональной стабильности, редкой в современной Курии, контрастирующей с ускоренной ротацией других дикастерий.

Мандат кардинала Фернандеса, едва начавшись, уже отмечен четырьмя крупными учительными актами, показывающими как преемственность с прежним вероучением, так и пастырский поворот, запрошенный папой Франциском. Вызванные споры — особенно вокруг Fiducia supplicans — напоминают, что Дикастерия остаётся учительным учреждением, чьи акты имеют самый широкий резонанс в католическом мире.

Fiducia supplicans (18 декабря 2023 года)

Декларация Fiducia supplicans, подписанная кардиналом Фернандесом и утверждённая папой Франциском, касается пастырского значения благословений. Она утверждает, что Церковь может благословлять пары в неурегулированных ситуациях и однополые пары, не подтверждая их статус и не изменяя учение о браке, чётко различая литургическое благословение (зарезервированное за таинственным браком) и пастырское благословение (спонтанный жест, не облечённый в ритуал)^[42] :

«Возможно благословлять пары в неурегулированных ситуациях и однополые пары в форме, которая не должна быть ритуально закреплена церковными властями, чтобы не создавать смешения с благословением, свойственным таинству брака. [...] Это благословение никогда не будет совершаться одновременно с гражданскими обрядами союза, ни даже в связи с ними». — Кардинал Виктор Мануэль Фернандес, декларация Fiducia supplicans, 18 декабря 2023 года, п. 31 и 39^[43]

Восприятие декларации оказалось особенно напряжённым. Уже 4 января 2024 года кардинал Фернандес публикует разъяснительное коммюнике, уточняющее, что декларация не разрешает никакого «литургического» благословения и что она может применяться по-разному в зависимости от культурных контекстов. Неделю спустя, 11 января 2024 года, кардинал Фридолин Амбонго Безунгу (Fridolin Ambongo Besungu) — архиепископ Киншасы и председатель Симпозиума епископских конференций Африки и Мадагаскара (SCEAM) — публикует от имени африканского епископата совместную декларацию, утверждающую, что эти благословения «не могут совершаться в Африке, не подвергаясь соблазну»^[44]. Текст признаёт, что Fiducia supplicans не изменяет учения Церкви о сексуальности и браке, но считает её язык «слишком утончённым для простых людей».

Dignitas infinita (8 апреля 2024 года)

Опубликованная 8 апреля 2024 года декларация Dignitas infinita «о человеческом достоинстве» — второй большой учительный акт префекта Фернандеса. Текст, чья центральная формула сразу стала знаменитой, основывает человеческое достоинство на самой онтологии личности, независимо от всяких обстоятельств или способностей:

«Бесконечное достоинство, неотчуждаемо основанное в самом его бытии, принадлежит каждой человеческой личности при любых обстоятельствах». — Дикастерия вероучения, декларация Dignitas infinita, 8 апреля 2024 года, № 1^[45]

На этом основании декларация перечисляет и осуждает как тяжкие посягательства на человеческое достоинство: аборт (представленный как «умышленное и прямое убийство»), эвтаназию и ассистированный суицид, суррогатное материнство (которое «серьёзно нарушает достоинство женщины и ребёнка»), гендерную теорию в её идеологическом аспекте («которая «стирает различия»»), смену пола, смертную казнь, крайнюю бедность, войну, торговлю людьми, сексуальное насилие и цифровое насилие.

Текст отличается универсальностью морального прицела: та же аналитическая сетка применима и к аборту, и для смертной казни, и для войны, и для торговли людьми, и для суррогатного материнства, и для крайней бедности. Этот широкий доктринальный охват направлен — по словам самого префекта — на преодоление традиционных политических размежеваний путём переосмысления защиты жизни в интегральной христианской антропологии.

Нормы о распознавании сверхъестественных явлений (17 мая 2024 года)

17 мая 2024 года ДЦВ публикует Процедурные нормы для распознавания предполагаемых сверхъестественных явлений, вводящие шесть квалификаций, подробно описанных выше (см. раздел Нынешние полномочия), взамен бинарной системы Норм 1978 года. Практическое значение непосредственно: епархиальные епископы располагают теперь градуированной гаммой квалификаций, позволяющей им принимать подлинные духовные плоды явления, не высказываясь преждевременно — или окончательно — о его сверхъестественности.

Nulla Osta по делу Луизы Пиккарреты (июнь 2024 года)

Четвёртое крупное досье, подробно изложенное в следующем разделе: Nulla Osta июня 2024 года, снимающее доктринальное препятствие к продолжению дела Луизы Пиккарреты, — решение, официально уведомлённое письмом от 3 декабря 2024 года за подписью монс. Филиппа Курбелье.

Досье Луизы Пиккарреты (1865–1947) — Слуги Божией, мистика из Апулии, автора 36 томов Книги Неба и центральной фигуры духовности Божественной Воли («жить в Божественной Воле», полученное Луизой: не просто исполнять волю Божию как верный слуга, но позволять самой Божественной Воле действовать в себе — см. Божественная Воля) — образцово иллюстрирует работу Дикастерии на протяжении почти столетия. Путь, ведущий от внесения в Индекс 1938 года к Nulla Osta 2024 года, показывает, как та же доктринальная власть, верная своей миссии, может пересмотреть давний вердикт, когда расследование показывает, что первоначальные мотивы не подтверждаются.

13 июля 1938 года — осуждение и внесение в Индекс при Пие XI

На заседании 13 июля 1938 года Священная конгрегация Святого Престола осуждает три сочинения, связанные с Луизой, и вносит их в Индекс декретом Proscriptio Librorum: L'Orologio della Passione di Nostro Signor Gesù Cristo, con un Trattato sulla Divina Volontà (Часы Страстей Господа нашего Иисуса Христа, с Трактатом о Божественной Воле), Nel Regno della Divina Volontà (В Царстве Божественной Воли) и La Regina del Cielo nel Regno della Divina Volontà (Царица Неба в Царстве Божественной Воли)^[46]. Решение, утверждённое Пием XI (Pius XI) 14 июля 1938 года, обнародовано декретом от 31 августа 1938 года (Acta Apostolicae Sedis XXX, с. 318). Согласно тому же толкованию (КДС, Positio дела Аннибале, 1988, с. 715), мера касалась бы 5-го издания, переработанного доном Бенедетто Кальви в 1934 году — с согласия Луизы, по данным Паттона, — а не оригинальных рукописей, хранящихся в архивах Святого Престола^[47].

28 марта 1994 года — Non Obstare на открытие дела

Почти шестьдесят лет спустя римское препятствие к открытию дела снято: официальным письмом от 24 февраля 1994 года Конгрегация по делам святых заявляет, «от имени Святого Престола», Non Obstare на открытие дела о беатификации Слуги Божией Луизы Пиккарреты^[48]. Это первый официальный сигнал сущностного пересмотра досье.

По данным постулатуры, переданным Шанталь Морен (Chantal Morin), Конгрегация вероучения под председательством кардинала Йозефа Ратцингера дала бы своё согласие на это открытие 28 марта 1994 года, с одобрения кардинала Анджело Феличи (Angelo Felici), префекта по делам святых; хронология Марии Розарии Дель Дженио (Maria Rosaria Del Genio) регистрирует впрочем лишь nihil obstat по делам святых (25 февраля 1994 года) и игнорирует этот акт КВУ^[49]. Дело официально открыто 20 ноября 1994 года монс. Кармело Кассатти (Carmelo Cassati), архиепископом Трани-Барлетты-Бишелье.

29 января — 2 февраля 1996 года — доступ к архивам

С 29 января по 2 февраля 1996 года, с разрешения кардинала Ратцингера (испрошенного 13 ноября 1995 года монс. Кармело Кассатти), копии 34 первых рукописных тетрадей Книги Неба, изъятых 21 мая 1938 года и хранившихся с тех пор в архивах Святого Престола, изготовлены и переданы архиепархии Трани-Барлетты-Бишелье для ведения епархиального дела^[50]. Полная Книга Неба насчитывает 36 томов: при изъятии 35-я тетрадь оставалась ненайденной, а 36-я — незавершённой, так что они не были переданы; 34 тетради, скопированные в 1996 году, — это в точности те, что были изъяты в 1938 году. Этот доступ к первичным источникам позволяет наконец серьёзное критическое изучение оригинальных рукописей — отличных от переработанных изданий, на которые была направлена мера 1938 года.

2019 год — временная приостановка дела

Досье вступает в новую критическую фазу: в 2019 году внутреннее рассмотрение ДЦВ отмечает в сочинениях «двусмысленности богословской, христологической и антропологической природы», которые, «не будучи доктринальными ошибками сами по себе, требовали более глубокой оценки»^[51]. Дикастерия по делам святых приостанавливает тогда временно канонический процесс в ожидании ответов постулатуры.

Июнь 2024 года — Nulla Osta на возобновление дела

По итогам пяти лет углублённого расследования — при поддержке богослова-эксперта по мистике, призванного прояснить оспариваемые пункты, — ДЦВ под руководством кардинала Фернандеса заключает, что «в сочинениях и мысли Слуги Божией нет утверждений, находящихся в явном противоречии с вероучением Церкви»^[52]. Nulla Osta — названное Nihil Obstat в сообщении постулатора — на возобновление дела выдано в июне 2024 года, а затем формально уведомлено постулатору Дикастерией по делам святых 8 июля 2024 года.

10 августа 2024 года постулатор дела, монс. Паоло Рицци (Paolo Rizzi), публикует официальную ноту, публично резюмирующую результат; повторяя Сообщение № 4 монс. Леонардо Д'Ашенцо (Leonardo D'Ascenzo, 4 марта 2020 года), она призывает группы Божественной Воли ориентировать или переориентировать своё благочестие в перспективе тайны славы^[53] :

«На крест должно взирать, его должно созерцать и принимать в сияющей тайне воскресения Христа, победителя зла, греха и смерти. [...] Божественная Воля — это милосердный призыв Небесного Отца, обращённый к свободной воле мужчин и женщин нашего времени, и никогда — угроза, бросаемая миру, растлённому грехом». — Монс. Леонардо Д'Ашенцо, архиепископ Трани-Барлетты-Бишелье, Сообщение № 4, 4 марта 2020 года, цит. по монс. Паоло Рицци^[54]

3 декабря 2024 года — письмо Курбелье Конференции епископов Франции

3 декабря 2024 года ДЦВ отвечает на запрос о разъяснении доктринальной комиссии Конференции епископов Франции. Письмо, зарегистрированное Prot. N. 94/37 — 102675, подписано монс. Филиппом Курбелье, назначенным титулярным епископом Утики 29 июля 2024 года и рукоположённым во епископа 28 сентября 2024 года, заместителем секретаря Дикастерии (назначенным на эту должность 6 июля 2022 года). Оно адресовано монс. Бенуа Бертрану (Benoît Bertrand), епископу Манда и председателю доктринальной комиссии КЕФ.

Центральная формула — составляющая по сей день самое недавнее официальное признание ортодоксальности сочинений Луизы со стороны римской доктринальной власти — уточняет, что Дикастерия «не констатирует никакой доктринальной ошибки в её сочинениях, которая препятствовала бы их распространению» (русский перевод с обнародованной английской версии; оригинал не опубликован)^[55]. Письмо таким образом публично подтверждает Nulla Osta июня 2024 года: доктринальное препятствие к продолжению дела снято, дело остаётся в производстве, а распространение сочинений остаётся обусловленным затребованным ниже критическим изданием.

Письмо содержит впрочем второй аспект — предостережение: оно отмечает бесконтрольное размножение сочинений Луизы после её смерти — часто переводимых и распространяемых с неортодоксальными толкованиями — а также неосмотрительные формы благочестия в некоторых группах, и рекомендует постулатору дела, вместе с архиепископом Трани-Барлетты-Бишелье, издать официальное, типическое и критическое издание сочинений с введением и примечаниями, обеспечивающими их правильное толкование^[56].

Эта траектория — Индекс 1938 → Non Obstare 1994 → приостановка 2019 → Nulla Osta 2024 → публичное письмо 2024 — точно иллюстрирует то, что письмо папы Франциска Фернандесу называло «гармоничным возрастанием, [которое] сохранит христианское вероучение действеннее, чем любой механизм контроля»^[57]. Вдали от переворота, ДЦВ показывает здесь свою способность к методичному пересмотру, когда факты, оригинальные рукописи и богословский диалог позволяют исправить прежнее суждение.

• Луиза Пиккаррета — мистик из Апулии, чьё дело образцово иллюстрирует работу ДЦВ на протяжении почти столетия.
• Божественная Воля — духовность, о которой высказывается письмо Курбелье от 3 декабря 2024 года (никакой доктринальной ошибки, препятствующей распространению; затребовано критическое издание).
• Книга Неба — 36 томов Луизы Пиккарреты, первичные источники, по которым высказался ДЦВ.
• Nihil Obstat и Imprimatur — смежные печати церковного одобрения.
• Часы Страстей — сочинение, затронутое декретом 1938 года и Nulla Osta 2024 года.