Святой Павел VI (1897–1978)

Семья католической «доброй прессы»

Джованни Баттиста Монтини рождается 26 сентября 1897 года в Кончезио, городке провинции Брешиа, и крестится четырьмя днями позже.^[1] Его отец, Джорджо Монтини (1860–1943), — заметная фигура ломбардского социального католицизма: адвокат, директор католической ежедневной газеты Il Cittadino di Brescia, непримиримый активист, а затем депутат Итальянской народной партии, основанной доном Луиджи Стурцо.^[2] Его мать, Джудитта Альгизи, из мелкого сельского дворянства, передаёт трём своим сыновьям внутреннее и требовательное благочестие. Из этого дома будущий папа унаследует две прочные черты: чувство публичной ответственности католиков в современном городе и культуру книги и мысли, которая сделает его одним из самых образованных пап века.

Слабый здоровьем с детства — слабое сердце и хрупкое сложение, — юный Монтини не может следовать обычному семинарскому курсу. Большая часть его образования проходит на дому, в щадящем режиме; он завершает среднее образование в 1916 году и в том же году поступает в семинарию Брешии.^[3] Эта прилежная и страждущая юность, вдали от шумных товариществ, формирует характер рассудительный, щепетильный, склонный к внутренней жизни — то, что пресса позже резюмирует, не без преувеличения, прозвищем «ватиканский Гамлет».

Священник, дипломат, капеллан студентов

Монтини рукополагается в священники 29 мая 1920 года, с возрастной диспенсацией, и на следующий день совершает свою первую мессу в базилике Санта-Мария-делле-Грацие в Брешии.^[4] Направленный в Рим, он продолжает учёбу в Григорианском университете и в Сапиенце, а затем поступает в Папскую церковную академию, дипломатическую школу Святого Престола.^[5] Краткая миссия в Варшавской нунциатуре в 1923 году отвращает его от строго дипломатической карьеры: там он обнаруживает, что не создан для далёкой жизни за границей.

Вернувшись в Рим, он поступает 24 октября 1924 года в Государственный секретариат, где прослужит почти тридцать лет.^[6] Одновременно он становится капелланом FUCI, Итальянской католической университетской федерации. Среди студенческой молодёжи он формирует целое поколение будущих католических интеллектуалов и политиков — многие из которых станут деятелями послевоенной Христианско-демократической партии. Под давлением фашистского режима, враждебного автономии этих кружков, он вынужден оставить эту должность в 1933 году; но опыт навсегда оставляет на нём след: Монтини останется человеком терпеливого диалога с современным миром и доверия к разуму веры.

Правая рука Пия XII

Его компетентность возносит его на вершину Курии. Назначенный заместителем по общим делам в 1937 году, он становится одним из двух главных сотрудников Пия XII, а затем про-государственным секретарём в 1952 году.^[7] Во время Второй мировой войны он руководит обширным Информационным бюро о военнопленных, которое обрабатывает миллионы запросов семей, и координирует помощь Святого Престола беженцам и преследуемым, среди которых множество евреев, скрываемых в религиозных учреждениях Рима.^[8] Прямой свидетель бомбардировок города в 1943 году, он конкретно несёт милосердие Церкви в смуте.

Сообщают, что он отказался от кардинальской шапки, которую Пий XII намеревался ему дать.^[9] В 1954 году, после периода приглушённой напряжённости с более консервативным куриальным окружением, Пий XII назначает его архиепископом Милана.

«Миссия» в сердце промышленной метрополии

1 ноября 1954 года Монтини назначается главой Миланской архиепархии, крупнейшей в Италии и одной из самых населённых в мире; он рукополагается во епископы 12 декабря 1954 года кардиналом Эженом Тиссераном и совершает торжественный вход 6 января 1955 года.^[10] В этой метрополии промышленности и труда, отмеченной дехристианизацией рабочих и коммунистическим влиянием, он развёртывает пастырство замечательной смелости. В ноябре 1957 года он начинает обширную «Миланскую миссию»: сотни проповедников — священники, монашествующие, но также миряне — идут навстречу заводам, рынкам, народным кварталам.

Он множит строительство церквей в новых пригородах — ему приписывают более семидесяти — и устанавливает прямой контакт с миром труда, вплоть до того, что завоёвывает прозвище «архиепископ рабочих».^[11] Это конкретное внимание к бедным и рабочим позже напитает его великое социальное учительство папы.

Кардинал Иоанна XXIII накануне собора

Со смертью Пия XII новый папа Иоанн XXIII возводит его в кардиналы уже на своей первой консистории, 15 декабря 1958 года.^[12] Когда Иоанн XXIII объявляет в январе 1959 года о созыве вселенского собора, Монтини сразу понимает ставку. Член центральной подготовительной комиссии, он живёт в Ватикане во время первой сессии Второго Ватиканского собора (осень 1962 года): миланский кардинал уже, в глазах многих, наиболее вероятный преемник папы Иоанна.

Конклав 1963 года

Иоанн XXIII умирает 3 июня 1963 года, оставляя незавершённый собор и Церковь в полном кипении. Конклав, открывающийся несколькими днями позже, несёт решающую ставку: продолжит ли будущий папа собор или похоронит его? В шестом туре голосования, 21 июня 1963 года, кардиналы избирают Джованни Баттисту Монтини, 65 лет.^[13] Он выбирает имя Павел VI, в честь апостола народов, великого миссионера святого Павла, — заявление о программе: Церковь пойдёт к миру.

Его коронация, 30 июня 1963 года, — последняя в истории с использованием тиары с тройной короной.^[14] Предзнаменующий жест: в конце третьей сессии собора, в ноябре 1964 года, Павел VI торжественно возлагает свою тиару на алтарь Святого Петра, отказываясь от этого символа временной власти, её стоимость предназначается бедным.^[15] Ни один папа с тех пор не надевал тиару.

Возобновить собор и довести его до конца

Первое крупное решение Павла VI — оно же и самое тяжёлое: продолжить Второй Ватиканский собор. Он вновь открывает его вторую сессию 29 сентября 1963 года и ведёт его, сквозь дебаты, до торжественного закрытия 8 декабря 1965 года, в праздник Непорочного Зачатия.^[16] Под его властью провозглашаются великие тексты, которые до сих пор структурируют Церковь: конституция о литургии Sacrosanctum Concilium (4 декабря 1963 года), догматическая конституция о Церкви Lumen Gentium (21 ноября 1964 года), конституция об Откровении Dei Verbum (18 ноября 1965 года) и пастырская конституция о Церкви в современном мире Gaudium et Spes (7 декабря 1965 года).^[17]

Павел VI — не бесплотный теоретик: он судит, смягчает, сшивает. Он следит за тем, чтобы реформы совершались в преемственности с Преданием, а не в разрыве. При закрытии третьей сессии, 21 ноября 1964 года, он торжественно провозглашает Марию «Матерью Церкви» (Mater Ecclesiae), венчая марийное учение Lumen Gentium.^[18]

Экуменический жест в Иерусалиме

Уже в январе 1964 года, когда собор ещё заседает, Павел VI совершает беспрецедентный жест: он отправляется в Святую Землю, первый папа, возвращающийся туда спустя столетия. 5 января 1964 года на Елеонской горе он обнимает вселенского патриарха Константинопольского Афинагора I — первая встреча папы и патриарха Константинопольского со времён Флорентийского собора XV века.^[19]

Это примирение достигает вершины 7 декабря 1965 года, накануне закрытия собора: совместной декларацией, прочитанной одновременно в Риме и в Стамбуле, Павел VI и Афинагор снимают взаимные отлучения 1054 года и предают их забвению.^[20] Раскол не изглажен, но память об анафеме изглажена: это отправная точка современного католическо-православного диалога.

Литургическая реформа

Осуществление Sacrosanctum Concilium приводит Павла VI к обнародованию нового Римского миссала апостольской конституцией Missale Romanum от 3 апреля 1969 года; новый Ordo Missae вступает в силу в 1969–1970 годах.^[21] Эта реформа — использование живых языков, упрощение обрядов, алтарь лицом к народу — одна из самых оспариваемых в его понтификате. Церковь принимает её как обычную литургию римского обряда. Вопросы действительности и преемственности, которые поднимают её противники, рассматриваются отдельно в досье, посвящённом мессе Павла VI.

Чтобы дать епископам инструмент коллегиального управления, Павел VI учреждает motu proprio Apostolica Sollicitudo от 15 сентября 1965 года Синод епископов, постоянный совещательный орган, который будет регулярно собираться вокруг папы.^[22]

Богатое учение несмотря на молчание последних лет

Учительство Павла VI — доктринальная вершина XX века. Таблица ниже резюмирует его великие документы и их предмет.

Ecclesiam Suam: Церковь становится беседой

Его первая энциклика, Ecclesiam Suam (6 августа 1964 года), задаёт духовную программу всего его понтификата: Церковь должна познать себя, очиститься и вести диалог с миром. Формула осталась знаменитой.

«Церковь должна вступить в диалог с миром, в котором ей довелось жить. Церковь становится словом; Церковь становится посланием; Церковь становится беседой». — Павел VI, Ecclesiam Suam, 6 августа 1964 года^[23]

Диалог у Павла VI — не размывание истины: это её форма милосердия. Возвещать Христа требует идти к человеку туда, где он есть, на его языке и в его вопросах.

Populorum Progressio: «развитие — новое имя мира»

Опубликованная 26 марта 1967 года, Populorum Progressio — один из самых сильных социальных текстов Церкви. Павел VI обличает в ней растущий разрыв между богатыми и бедными народами и призывает к развитию, которое не было бы лишь экономическим.

«Развитие не сводится к простому экономическому росту. Чтобы быть подлинным, оно должно быть целостным, то есть содействовать благу каждого человека и всего человека». — Павел VI, Populorum Progressio, 26 марта 1967 года^[24]

Формула, венчающая энциклику, станет лозунгом социального католицизма:

«Развитие — это новое имя мира». — Павел VI, Populorum Progressio, № 76^[25]

Evangelii Nuntiandi: свидетели больше, чем учители

Плод Синода 1974 года о евангелизации, поучение Evangelii Nuntiandi (8 декабря 1975 года) считается многими пастырским завещанием Павла VI и остаётся одним из самых цитируемых текстов о миссии. В нём он напоминает, что евангелизация — собственное призвание Церкви, и даёт ключ, проходящий сквозь десятилетия:

«Современный человек охотнее слушает свидетелей, чем учителей, а если он слушает учителей, то потому, что они — свидетели». — Павел VI, Evangelii Nuntiandi, № 41^[26]

Эта интуиция — авторитет прожитой святости над авторитетом одного лишь слова — будет дословно подхвачена его преемниками и постоянным собором евангелизации.

Контекст и решение

В конце 1960-х годов появление противозачаточной таблетки и давление «нового мира» ставят Церковь перед огромным ожиданием: многие надеются, что Рим разрешит искусственную контрацепцию. Комиссия экспертов, расширенная Павлом VI, даже пришла большинством к выводу в этом смысле. Папа, после лет молитвы и мучений, решает иначе. 25 июля 1968 года Humanae Vitae вновь подтверждает неразрывную связь между единством супругов и открытостью к жизни.

«Каждый супружеский акт должен оставаться открытым для передачи жизни». — Павел VI, Humanae Vitae, № 11^[27]

Энциклика с пророческой ясностью возвещает последствия разрыва между сексуальностью и плодовитостью: пошлость неверности, унижение женщины, сведённой к инструменту, вмешательство государственных властей в супружескую близость.

Отвержение и крест папы

Реакция — неожиданно жестокой силы. Часть духовенства и западных богословов публично оспаривает энциклику; епископские конференции смягчают её значение. Павел VI глубоко уязвлён. Замечательный и долго осмысляемый факт: он больше не опубликует ни одной энциклики в последние десять лет своего понтификата, с 1968 по 1978 год.^[28] Это молчание — не отречение, а печать человека, который своей личностью заплатил за верность залогу веры ценой непопулярности. Время дало ему правоту: Humanae Vitae сегодня перечитывается как один из самых пророческих текстов XX века.

Нести Евангелие на все континенты

Павел VI разрывает с веками папской оседлости: он — первый папа современной эпохи, путешествующий за пределы Италии, открывающий апостольские поездки, которые его преемники доведут до вершины. Таблица ниже резюмирует его великие международные перемещения.

«Никогда больше войны!»

4 октября 1965 года, в разгар Вьетнамской войны, Павел VI выступает перед Генеральной Ассамблеей Организации Объединённых Наций в Нью-Йорке. Его речь, произнесённая по-французски, бросает призыв, оставшийся в памяти.

«Никогда больше войны, никогда больше войны! Мир, мир должен направлять судьбы народов и всего человечества!» — Павел VI, речь в ООН, 4 октября 1965 года^[29]

В Маниле, 27 ноября 1970 года, он чудом избегает покушения: боливийский художник, переодетый священником, бьёт его кинжалом в аэропорту; папа, легко раненый, скрывает происшествие и продолжает своё путешествие.^[30]

Женщины — Учители Церкви

Павел VI вписывает себя и в историю доктрины, впервые присваивая звание Учителя Церкви женщинам: святой Терезе Авильской, 27 сентября 1970 года — первой женщине в истории, получившей это достоинство, — а затем святой Екатерине Сиенской, 4 октября 1970 года.^[31] Жест признания доктринального авторитета женской святости, задолго до того, как будет измерен его масштаб.

«Дым сатаны»

Послесоборье — не та весна, на которую надеялись: ускоренная секуляризация, уход священников и монашествующих, литургические злоупотребления, оспаривание авторитета. Павел VI страдает, видя, как извращают соборный порыв. 29 июня 1972 года, в проповеди на праздник святых Петра и Павла, он роняет потрясающую фразу.

«У нас такое чувство, что через какую-то щель дым сатаны проник в народ Божий». — Павел VI, проповедь 29 июня 1972 года^[32]

Вовсе не признание провала собора, это слово обличает предательство духа собора теми, кто претендует говорить от его имени, чтобы разрушать веру. Павел VI различает тем самым, с ясностью, подлинный собор и его карикатуру.

Разрыв с монсеньором Лефевром

Традиционалистский кризис кристаллизуется вокруг монсеньора Марселя Лефевра, основателя Братства святого Пия X, который отвергает литургическую реформу и несколько направлений собора. Несмотря на предписание Рима, Лефевр совершает 29 июня 1976 года несанкционированные рукоположения в семинарии Экона. Павел VI налагает на него наказание suspens a divinis 22 июля 1976 года, запрещая ему всякое осуществление служения.^[33] Напряжённая встреча в Кастель-Гандольфо 11 сентября 1976 года ничего не решает. Папа, так искавший единства, переживает этот разрыв как личную рану.

Альдо Моро: письмо «на коленях»

Последнее великое испытание — политическое и дружеское. 16 марта 1978 года Красные бригады похищают Альдо Моро, председателя Христианско-демократической партии и давнего друга Монтини. Папа, уже больной, пишет своей рукой публичное письмо похитителям, датированное 21 апреля 1978 года, где умоляет их «на коленях» освободить Моро «просто, без условий».

«E vi prego in ginocchio, liberate l'onorevole Aldo Moro, semplicemente, senza condizioni.» («Умоляю вас на коленях: освободите достопочтенного Альдо Моро, просто, без условий».) — Павел VI, письмо Красным бригадам, датированное 21 апреля 1978 года^[34]

Моро убит 9 мая 1978 года. На похоронах, совершённых в базилике Святого Иоанна на Латеране 13 мая 1978 года, Павел VI, сломленный, произносит задыхающимся голосом проповедь-молитву, обращённую прямо к Богу, вопрошая Его об этой тайне зла. Это было одно из его последних великих публичных появлений: он умрёт менее чем через три месяца.

6 августа 1978 года, в праздник Преображения Господня, Павел VI умирает в Кастель-Гандольфо, сражённый инфарктом миокарда, в возрасте 80 лет.^[35] В ясном сознании до конца, он просит, за час до смерти, чтобы рядом с ним продолжали молиться. Сообщают, что он скончался, когда читали Отче наш.

Верный своему завещанию, его похороны отмечены нарочитой бедностью: простой деревянный гроб, поставленный прямо на землю на площади Святого Петра, увенчанный открытой книгой Евангелий, страницы которой перелистывал ветер, — образ, ставший одним из самых знаменитых в веке.^[36] Он просил покоиться «в настоящей земле», без особой гробницы и памятника.

«Я хочу, чтобы мои похороны были очень простыми, и я не хочу ни особой гробницы, ни какого-либо памятника». — Павел VI, духовное завещание^[37]

Распятая любовь к Церкви

Вся внутренняя жизнь Павла VI держится на страстной любви к Церкви, вплоть до её ран. Его завещание, написанное 30 июня 1965 года и дополненное в 1972–1973 годах, — акт предания себя и поклонения. В нём он устремляет взор на смерть без страха:

«Я устремляю свой взор с смиренным и безмятежным упованием к тайне смерти». — Павел VI, духовное завещание^[38]

И он приносит Церкви своё последнее исповедание любви:

«О святая Церковь, единая, католическая и апостольская… прими мой высший акт любви». — Павел VI, духовное завещание^[39]

Человек диалога, но также человек Креста, Павел VI пережил свой понтификат как приношение. Он любил говорить, что папа должен один нести бремя, которое никто не может разделить. Его радость не была лёгким оптимизмом: в своём поучении Gaudete in Domino (1975) он утверждал, что христианская радость проистекает не из отсутствия испытаний, а из присутствия Христа в самом сердце скорби, — радость, песнь которой, говорил он, его современникам было настоятельно необходимо услышать.^[40]

Папа Пресвятой Девы

Марийное благочестие Павла VI пламенно и богословски точно. Провозглашая Марию «Матерью Церкви» 21 ноября 1964 года, он вписывает Её в сердце церковной тайны. Десять лет спустя его поучение Marialis Cultus (2 февраля 1974 года) обновляет марийное почитание, укореняя его в литургии и Писании, против двойного уклона — сухости, забывающей Марию, и сентиментальности, Её искажающей.^[41] Для Павла VI Дева — образец Церкви, которая слушает, хранит и даёт Слово.

Признание святости

Долгое время после его смерти фигура Павла VI переоценивается: вновь открываются плодотворность его верности и скрытый героизм его правления. 20 декабря 2012 года Бенедикт XVI объявляет его досточтимым, признавая героичность его добродетелей.^[42] Папа Франциск беатифицирует его 19 октября 2014 года, при закрытии Синода о семье — символически сильная рамка для папы Humanae Vitae. Признанное чудо — необъяснимое исцеление нерождённого ребёнка в Калифорнии в 1990-х годах, после призыва к заступничеству Павла VI, когда советовали аборт.^[43]

Канонизация происходит 14 октября 2018 года, одновременно с канонизацией монсеньора Оскара Ромеро. Второе признанное чудо опять связано с зарождающейся жизнью: исцеление нерождённого ребёнка в Вероне, в 2014 году, при тяжело угрожаемой беременности.^[44] Поразительная последовательность: святой, защищавший жизнь в Humanae Vitae, прославлен двумя чудесами, касающимися детей, которых считали обречёнными.

«Пророк Церкви, обращённой вовне»

В своей проповеди на канонизации, 14 октября 2018 года, папа Франциск резюмирует собственную благодать святого Павла VI.

«Павел VI отдал свою жизнь за Евангелие Христа, пересекая новые границы и становясь его свидетелем в возвещении и в диалоге, пророк Церкви, обращённой вовне, которая смотрит на самых дальних и заботится о бедных». — Папа Франциск, проповедь на канонизации, 14 октября 2018 года^[45]

Церковь празднует святого Павла VI 29 мая, в годовщину его рукоположения в священники в 1920 году: святость папы тем самым привязана не к его славе, а к смиренному корню всей его жизни, священству.

• Второй Ватиканский собор (1962–1965) — собор, который Павел VI довёл до конца и осуществил.
• Святой Иоанн XXIII (1881–1963) — его предшественник, созвавший собор и возведший его в кардиналы.
• Святой Иоанн Павел II (1920–2005) — его преемник, доведший до вершины апостольские путешествия, начатые Павлом VI.
• Пий XII (1876–1958) — папа, чьей правой рукой был Монтини в Государственном секретариате во время войны.
• Действительна ли месса Павла VI? — досье о литургической реформе 1969–1970 годов и традиционалистских возражениях.
• Братство святого Пия X — разрыв с монсеньором Лефевром (рукоположения в Эконе 1976 года, suspens a divinis), испытавший конец его понтификата.
• Святой Пий X (1835–1914) — другой канонизированный папа XX века, чьё имя взяло отколовшееся Братство.