Пётр Клавер (1580-1654) — каталонский священник-иезуит, ставший в Испанской Америке одним из самых поразительных свидетелей христианского милосердия. В течение сорока четырёх лет (1610-1654) он посвятил свою жизнь африканским рабам, которых целыми кораблями выгружали в порту Картахены-де-Индиас — крупнейшего центра работорговли Нового Света.[1][2][3]
В день своей торжественной профессии, в 1622 году, он подписал формулу, ставшую знаменитой : «Пётр Клавер, раб чёрных навсегда». Это была не благочестивая метафора. Каждый раз, когда причаливал невольничий корабль, иезуит спускался в зловонные трюмы, врачевал тела, раздавал воду, фрукты, табак и лекарства, а затем, через сеть африканских переводчиков, возвещал Евангелие и крестил тех, кого общество считало товаром.[4][5] Предание приписывает ему около 300 000 крещений.[6][7]
Его духовный девиз заключался в интуиции редкой глубины : прежде чем евангелизировать сломленного человека, нужно сначала вернуть ему его человеческое достоинство — говорить руками прежде, чем говорить устами, если перефразировать его письмо от 31 мая 1627 года.[8] Это милосердие жеста, явленное среди враждебности купцов и высшего общества Картахены, сделало его живым обличением системе, обращавшейся с чёрными как с товаром.
Беатифицированный в 1850 году Пием IX, канонизированный в 1888 году Львом XIII в один день со своим духовным отцом святым Альфонсо Родригесом, Пётр Клавер был провозглашён в 1896 году покровителем миссий среди чёрных народов. Его праздник установлен 9 сентября. По более широкому доктринальному вопросу об отношении Церкви к работорговле см. Чёрное рабство и Католическая Церковь.[9]
Каталонец в Обществе Иисуса (1580-1610)
Рождение в Верду, в Каталонии
Pere Claver i Corberó родился 26 июня 1580 года в Верду, небольшом городке на равнине Уржель, в Каталонии, входившей тогда в Арагонскую корону.[10][11] Он происходил из семьи зажиточных и глубоко христианских крестьян ; его мать, Анна Собокано, умерла, когда ему было тринадцать лет.[12] Некоторые старые биографические заметки указывают 1581 год : расхождение связано с особенностями датировки того времени, но 26 июня 1580 года сегодня признаётся наиболее достоверной датой.[13][14]
Ничто в этом сельском детстве не предвещало трансатлантической судьбы. Но Каталония конца XVI века была охвачена великим порывом Католической Реформы : коллегии, миссии, евхаристическое рвение. Юный Клавер рос в этом климате духовного возрождения, который по всей Испании влёк лучших к священству и новым орденам.
Учёба в Барселоне и новициат в Таррагоне
Одарённый и благочестивый, Пётр был отправлен изучать словесность и искусства в Estudi General в Барселоне (городской университет), где отличился умом и прямотой.[15][16] Именно там созрело его призвание. В двадцать лет он вступил в новициат Общества Иисуса в Таррагоне, 7 августа 1602 года.[17][18]
Выбор иезуитов был не случаен. Общество, основанное святым Игнатием Лойолой, было тогда великой миссионерской силой Церкви, устремившейся к духовному завоеванию мира по следам святого Франциска Ксаверия, уже апостола Индий и Японии. Вступить к иезуитам в 1602 году значило отдать себя ордену, всецело устремлённому к дальним миссиям и служению душам.
Мальорка и святой Альфонсо Родригес : миссионерское призвание
С 1605 по 1608 год Клавер продолжал изучать философию в коллегии Монтесион в Пальме на Мальорке.[19][20] Именно там произошла решающая встреча его юности. Привратником коллегии был смиренный брат-коадъютор, уже славившийся святостью : Альфонсо Родригес, бывший купец, ставший иезуитом после того, как потерял всё, и которого Церковь позже канонизирует.[21][22]
Этот старый брат, мистик, чей взор был обращён к новым землям, часто говорил юному студенту о миссиях Америки и о множествах, умирающих, не зная Христа. Он различил в Клавере орудие, которое готовит Бог, и убеждал его отправиться в Новый Свет.[23][24] Влияние привратника оказалось столь решающим, что Церковь три века спустя канонизирует учителя и ученика в один день.
Иезуитское предание сообщает, что старый привратник не переставал убеждать юного студента отправиться евангелизировать испанские владения Америки и взыскивать души.[25]
Отъезд в Новый Свет
Завершив философию и ещё до рукоположения в священники, Пётр Клавер получил от настоятелей разрешение отправиться в Западные Индии. Он отплыл из Севильи в апреле 1610 года и в том же году прибыл в Картахену-де-Индиас, в Новом королевстве Гранада — которое тогда подчинялось вице-королевству Перу, поскольку вице-королевство Новая Гранада было создано лишь в 1717 году — (нынешняя Колумбия).[26][27][28] Некоторые источники относят его прибытие к 1615 году : дата 1610 года наиболее обоснована, а расхождение связано с различием между прибытием в порт и началом его собственного служения.[29]
Затем он завершил богословие в иезуитской коллегии Боготы, после чего вернулся в Картахену, где был рукоположён в священники 19 марта 1616 года.[30][31] Отныне его жизнь стала единым целым с этим портовым городом — и с теми, к кому никто не хотел прикасаться.
Картахена-де-Индиас, столица работорговли
Великий невольничий рынок Испанской Америки
Чтобы понять миссию Петра Клавера, нужно сначала представить себе, чем была Картахена-де-Индиас в начале XVII века. Наряду с Веракрусом это был один из двух великих легальных портов ввоза африканских рабов во всей испанской империи Америки.[32][33] Каждый год десятки кораблей изливали здесь свой человеческий груз, вырванный с побережий Западной Африки и Анголы.
Цифры ошеломляют : старые источники говорят о тысяче рабов, выгружаемых каждый месяц в периоды наибольшей торговли.[34] После многомесячного перехода в ужасающих условиях многие прибывали умирающими, больными, объятыми ужасом, уверенные — о чём сообщают многие свидетельства, — что их привезли, чтобы их съесть.[35] Именно этот мир грубого страдания Пётр Клавер избрал полем своего апостолата.
«Они были так изнурены и подавлены жестоким обращением и страхом, что не смели даже поднять глаз». — Святой Пётр Клавер, письмо настоятелю, 31 мая 1627 года[36]
Алонсо де Сандоваль, предшественник
Пётр Клавер изобрёл не всё : у него был учитель и предшественник, иезуит Алонсо де Сандоваль (1576-1652), миссионер в Картахене и первый теоретик этого апостолата. Сандоваль опубликовал в 1627 году новаторский труд De instauranda Aethiopum salute («О восстановлении спасения африканцев») — настоящее исследование народов, языков и условий работорговли.[37][38]
Именно под руководством Сандоваля Клавер, юный монашествующий, открывает для себя причалы и трюмы. Но если Сандоваль был прежде всего организатором и учёным, то Клавер станет человеком ежедневной рукопашной, до изнеможения. Ученик превзошёл учителя в самоотдаче.
Рукоположение и обет : «раб чёрных навсегда»
3 апреля 1622 года Пётр Клавер принёс торжественную профессию в Обществе Иисуса. Внизу официального документа собственной рукой он добавил формулу, которая подытожила и скрепила всю его жизнь :[39][40]
« Petrus Claver, Aethiopum semper servus. » — то есть : «Пётр Клавер, раб чёрных навсегда»[41]
Слово точно и нарочито : не служитель, а раб (servus). В городе, где покупали и продавали людей, священник добровольно объявил себя рабом этих рабов — опрокидывая одним словом всю логику рынка. Этот частный обет, добавленный к публичному монашескому обету, стал программой почти сорока лет священнического служения (1616-1654).
Апостол рабов : сорок четыре года в Картахене (1610-1654)
Присутствуя в Картахене с 1610 года до смерти в 1654 году — то есть сорок четыре года —, священник с 1616 года, Пётр Клавер совершал своё действенное служение в порту, пока чума 1650 года его не сломила.[42][43][44][45]
Спускаться в трюмы : говорить руками прежде, чем говорить устами
Едва сообщалось о невольничьем корабле, Пётр Клавер спешил в порт. Вместе с переводчиками он поднимался на борт или торопился к загонам, где держали пленников, нагруженный припасами : апельсинами, лимонами, сухарями, водкой, табаком и лекарствами.[46] Его педагогика была потрясающе верной : к сломленным, недоверчивым людям, не понимавшим ни слова по-испански, нужно было сначала явить любовь делом.
«Неся две корзины апельсинов, лимонов, сухарей и не знаю чего ещё, мы спешили к ним. […] Так мы говорили с ними : не словами, но нашими руками и делами». — Святой Пётр Клавер, письмо настоятелю, 31 мая 1627 года[47]
Он омывал раны, согревал умирающих углями и благовониями, омывал вином изнурённые тела и знаками ободрения завоёвывал доверие самых диких.[48] И лишь затем, когда человеческое достоинство было хоть немного восстановлено, он мог возвещать Христа. Эта интуиция — милосердие к телу как порог евангелизации — делает его предтечей всякой миссии, принимающей человека целиком.
Сеть переводчиков
В Картахену прибывали пленники из десятков народов и языков. Клавер, сам выучивший начала ангольского языка (кимунду), понял, что без переводчиков ничего не сможет.[49][50] Он составил из них настоящую команду — до тридцати человек за годы —, рабов или вольноотпущенных африканцев, которых обучил как катехизаторов.[51][52]
Процессы беатификации сохранили прямые свидетельства нескольких из них : анголец Андрес Сакабуче, говоривший на кимунду и анчико, Игнасио Ангола, Хосе Монсоло, а также волоф Франсиско Йолофо, родом из Сенегамбии.[53][54] Эти люди оставили нам одни из самых точных рассказов о миссии.
Показательная деталь смирения святого : во время катехизаций Клавер сажал переводчиков на высокие кресла с подлокотниками, а сам занимал место пониже, на глиняном горшке или куске дерева, — чтобы катехумены уважали авторитет катехизаторов и понимали, что те в его глазах «нужнее, чем он сам» для дела.[55]
| Переводчик | Происхождение / язык | Задокументированный вклад |
|---|---|---|
| Андрес Сакабуче | Ангола — кимунду, анчико | Главный свидетель процессов ; сопровождал Клавера к кораблям |
| Франсиско Йолофо | Сенегамбия — волоф | Рассказ об организации катехизаций |
| Игнасио Ангола | Ангола | Катехизатор и свидетель миссии |
| Хосе Монсоло | Центральная Африка | Свидетель повседневной жизни Клавера |
| «Калепино» | полиглот (одиннадцать языков) | Прозван по знаменитому словарю Амброджо Калепино |
Катехизация и крещение : почти 300 000 душ
Построение катехизации Клавера было постепенным и приспособленным к травмированным умам. Он начинал с сути крещения — его действия на душу и тело, — затем переходил к идее Божьего суда и лишь потом к тайнам Троицы, Воплощения и Страстей Христовых.[56] Он отказывался крестить без подлинного наставления, пусть и элементарного, заботясь о том, чтобы таинство не было лишено смысла.
По итогам почти сорока лет этого священнического труда (1616-1654) старые биографии и процесс канонизации приписывают ему около 300 000 крещений африканских рабов.[57][58] Цифра, постоянно повторяемая, относится скорее к агиографической оценке, чем к точному подсчёту ; современные историки призывают читать её как порядок величины целой отданной жизни, а не как административную ведомость.[59] Остаётся фактом, что ни один миссионер Нового Света не оставил такого следа среди пленников.
Защищать, врачевать, посещать : помимо крещения
Клавер не ограничивался первой встречей. Весь год он посещал рабов на плантациях, в рудниках, больницах и даже в тюрьмах ; он напутствовал приговорённых к смерти и прокажённых, от которых все бежали.[60][61] Во время Великого поста он регулярно собирал городских рабов, узнавал об их нуждах и защищал их от злоупотреблений хозяев.[62]
Его служение, впрочем, выходило за пределы одного лишь мира рабов : он проповедовал морякам, купцам, проезжим путешественникам и не боялся обличать сильных. Но для самых презираемых он всегда сохранял безусловное предпочтение, отвергая почести и удобства, которые могла бы доставить ему его слава.
Враждебность Картахены
Такая жизнь не могла не задевать общество, целиком построенное на работорговле. Клавер столкнулся с упорным противодействием : работорговцы косо смотрели на священника, который «терял время» с их товаром и напоминал им о его человеческом качестве.[63][64] Высшее общество Картахены, и в частности элегантные дамы, бойкотировали церкви, где он собирал чёрных, отказываясь молиться в одних стенах.
Его даже обвиняли в профанации таинств, преподаваемых существам, едва считавшимся людьми.[65] На все эти нападки Клавер отвечал молчанием, терпением и удвоением личных покаяний. Его святость в конце концов покорила даже город, который над ним смеялся.
Духовность святого Петра Клавера
Служение как самоуничижение : образ осла
Вся духовность Петра Клавера заключена в добровольном самоуничижении. Человек, подписывавшийся «рабом чёрных», сделал смиреннейшее служение путём своей святости. Биографии резюмируют это послушание грубым и сочным образом — образом осла[66] : осёл не выбирает поклажи, не жалуется, идёт, куда ведут, и несёт тяжесть других, — таково, по этим рассказам, было определение послушания и служения у Клавера. Эта духовность самоумаления примыкает к великой игнатианской традиции «всё к вящей славе Божией», но доводит её до отождествления с последними из людей.
Покаянные подвиги и внутренняя жизнь
За кипучей деятельностью апостола скрывалась напряжённая молитвенная жизнь и умерщвление плоти. Свидетели сообщают о его долгих ночных молитвах, постах и суровых телесных покаяниях, которые он налагал на себя в частности в возмещение за грехи, совершённые против рабов.[67][68] Именно там, втайне, он черпал сверхчеловеческую энергию, которой требовало его служение.
Это равновесие между суровейшим действием и взыскательнейшим созерцанием — печать великих святых-миссионеров. У Клавера порт и молельня не противостояли друг другу : одно питало другое. Вся его жизнь выражает убеждение, что взыскивать Бога и служить бедным — одно и то же.
Достоинство человека прежде его крещения
Самая современная интуиция Петра Клавера — убеждение, что всякий человек, будь он даже рабом, обладает душой и неприкосновенным достоинством. В эпоху, когда колониальная система обращалась с африканцами как с движимым имуществом, его жест — омыть, накормить, врачевать прежде, чем евангелизировать, — провозглашал делом, что эти люди — братья, созданные по образу Божию и призванные к тому же блаженству.
Нужно сказать точно : Клавер не отменил рабство и не вёл политической борьбы против самого института неволи : повторные папские осуждения уже существовали при его жизни, не сумев остановить торговлю[69], а Магистериум уточнит осуждение впоследствии. Его гений был иного порядка : сделать видимой, в каждом пленнике, человеческую личность, которую торговля хотела стереть. Вот почему XX век смог увидеть в нём предтечу прав человека, и его имя в 1985 году связали с защитой прав человека.[70] Об эволюции католического учения в этом вопросе см. Чёрное рабство и Католическая Церковь.
Смерть и слава алтарей
Чума 1650 года и последние годы оставленности
В 1650 году эпидемия опустошает Картахену. Пётр Клавер, самоотверженно служивший больным, сам сражён недугом. Он выжил, но вышел из него физически сломленным, разбитым параличом и дрожащим.[71][72] Свои последние четыре года он провёл почти полностью неподвижным в келье лазарета, завися от других в самых простых действиях.
Эти годы бессилия были, возможно, самыми распинающими. Венцом испытания стало то, что раб, приставленный ухаживать за ним, пренебрегал им, порой оставляя без пищи и ухода, — и святой, верный всей своей жизни, принял эту оставленность без единой жалобы, завершая в полном обнажении жертву, начатую в порту.[73][74] Тот, кто служил рабам, умер в зависимости от раба, который им пренебрегал : предельное уподобление оставленному Христу.
Смерть 8 сентября 1654 года
Пётр Клавер умер в Картахене-де-Индиас 8 сентября 1654 года, в праздник Рождества Пресвятой Девы Марии, в возрасте около 74 лет.[75][76] При вести о его смерти презиравший его город испытал полный переворот : народ устремился его почитать, его пришлось стеречь под охраной, а рабы и знатные оспаривали друг у друга реликвии того, кого уже называли святым.[77][78] Его останки покоятся в иезуитской церкви Картахены, носящей ныне его имя (San Pedro Claver).
Предание сообщает, что папа Лев XIII, его канонизировавший, якобы признавался, что жизнь Петра Клавера тронула его как никакая другая, кроме жизни Христа.[79]
Беатификация (1850) и канонизация (1888) вместе со святым Альфонсо Родригесом
Дело Петра Клавера шло своим чередом на протяжении веков. Он беатифицирован 16 июля 1850 года папой Пием IX — некоторые источники указывают 20 июля, причём расхождение касается даты церемонии, а не года.[80][81] Затем, 15 января 1888 года, папа Лев XIII торжественно его канонизирует, одновременно с его прежним учителем и вдохновителем, святым Альфонсо Родригесом.[82][83]
Эта совместная канонизация мальоркского привратника и апостола Картахены запечатлевает, в глазах Церкви, промыслительную связь двух людей : смиренного брата, убеждавшего, и миссионера, послушавшегося. Таблица ниже подытоживает великие вехи его жизни и прославления.
| Веха | Дата | Место / деятель |
|---|---|---|
| Рождение | 26 июня 1580 года | Верду (Каталония) |
| Иезуитский новициат | 7 августа 1602 года | Таррагона |
| Изучение философии | 1605-1608 | Мальорка (святой Альфонсо Родригес) |
| Прибытие в Америку | 1610 | Картахена-де-Индиас |
| Рукоположение в священники | 19 марта 1616 года | Картахена |
| Обет «раб чёрных» | 3 апреля 1622 года | Картахена |
| Эпидемия, подорванное здоровье | 1650 | Картахена |
| Смерть | 8 сентября 1654 года | Картахена |
| Беатификация | 16 июля 1850 года | Пий IX |
| Канонизация (с А. Родригесом) | 15 января 1888 года | Лев XIII |
| Покровитель миссий среди чёрных | 1896 | Лев XIII |
Покровитель миссий среди чёрных и наследие
В 1896 году тот же Лев XIII провозглашает Петра Клавера покровителем всех католических миссий среди чёрных народов.[84][85] Его имя становится знаменем : в США афроамериканское братство Knights of Peter Claver (основанное в 1909 году) отдаёт себя под его покровительство[86] ; в Колумбии, одним из святых покровителей которой он является, его святилище в Картахене остаётся крупным местом паломничества.
Помимо почитания, его пример питал всё миссионерское социальное учение Церкви : убеждение, что возвещение Евангелия проходит через конкретное служение страдающему человеку и что никто не слишком презрен, чтобы быть любимым во имя Христа. Крупная фигура Церкви в Латинской Америке и блистательный плод Католической Контрреформации, Пётр Клавер остаётся, через века, свидетелем того, что истинное милосердие измеряется не речами, а склоняющимися руками.
Вся его жизнь являет идеал игнатианской духовности — взыскивать Бога во всём, и всё в Боге, — прожитый здесь, в трюмах Картахены.[87]
Чтобы пойти дальше
- Чёрное рабство и Католическая Церковь — доктринальное и историческое досье о торговле, папских осуждениях и позиции Церкви, величайшим свидетелем милосердия которой был святой Пётр Клавер.
- Святой Игнатий Лойола (1491-1556) — основатель Общества Иисуса, чья духовность различения и служения сформировала Петра Клавера.
- Святой Франциск Ксаверий (1506-1552) — другой великий иезуитский апостол дальних земель, миссионерский образец всего Общества.
- Святая Роза Лимская (1586-1617) — перуанская современница, первая канонизированная святая Нового Света, другой цветок святости Испанской Америки.
- Церковь в Латинской Америке — великая история евангелизации континента, в которую вписывается дело Картахены.
- Католическая Контрреформация (1517-1648) — движение обновления Церкви, главным плодом которого стали иезуитские миссии Америки.
- Что говорят святые о милосердии — антология, в которой пример Петра Клавера являет милосердие, доведённое до героизма.
Примечания и источники
Википедия (FR), « Pierre Claver » : fr.wikipedia.org. Опорная биографическая заметка : родился 26 июня 1580 года в Верду (Арагонская корона), сын Пере Клавера и Анны Собокано ; мать умерла, когда ему было 13 лет ; изучение словесности и философии в Барселоне ; вступил в новициат Общества Иисуса в Таррагоне 7 августа 1602 года ; философия в Пальме на Мальорке (1605-1608), где сблизился с братом-привратником Альфонсо Родригесом, направившим его к миссиям Америки ; прибыл в Картахену в 1610 году ; рукоположён в священники 19 марта 1616 года ; торжественная профессия 3 апреля 1622 года с подписью « Petrus Claver, Aethiopum semper servus » ; апостол африканских рабов в порту Картахены ; ~300 000 крещёных ; умер в Картахене 8 сентября 1654 года ; беатифицирован 16 июля 1850 года Пием IX ; канонизирован 15 января 1888 года Львом XIII (вместе с Альфонсо Родригесом) ; провозглашён покровителем миссий среди чёрных в 1896 году ; праздник 9 сентября.
1 10 12 17 19 23 26 30 39 42 75 80 82 84Catholic Encyclopedia (New Advent), « St. Peter Claver », vol. XI : newadvent.org. Родился в Верду (Каталония) ; учёба в Барселонском университете ; иезуитский новициат в Таррагоне в двадцать лет ; на Мальорке (1605) привратник Альфонсо Родригес убедил его избрать миссии Америки ; прибыл в Картахену в 1610 году, «апостол чёрных рабов» в течение сорока четырёх лет ; объявил себя «рабом чёрных навсегда» ; встречал корабли с пищей и припасами ; собрал группу переводчиков разных национальностей, из которых сделал катехизаторов ; наставлял и крестил пленников в ожидании продажи ; в воскресенья Великого поста узнавал об их нуждах и защищал их от злоупотреблений ; более 300 000 крещёных ; суровые покаяния ; противодействие купцов ; смерть 8 сентября 1654 года ; беатифицирован 16 июля 1850 года (Пий IX) ; канонизирован 15 января 1888 года (Лев XIII) ; праздник 9 сентября.
2 6 13 16 18 21 24 25 27 32 38 44 57 60 68 69 72 74 76 78Catholic Answers Encyclopedia, « Peter Claver, Saint » : catholic.com. Родился в 1580/1581 году в Верду в крестьянской семье ; новициат в Таррагоне в двадцать лет ; высадился в Картахене в 1610 году, «апостол чёрных рабов» в течение сорока четырёх лет ; объявил себя «рабом чёрных навсегда» ; около тысячи рабов, прибывавших каждый месяц в этот великий невольничий порт ; выходил им навстречу сразу по прибытии с пищей и сладостями на лоцманской лодке ; собирал переводчиков разных национальностей, из которых делал катехизаторов ; наставлял их и крестил в ожидании продажи ; в воскресенья Великого поста собирал их, узнавал об их нуждах и защищал от угнетателей ; встретил противодействие работорговцев, элегантных дам, бойкотировавших его церкви, и обвинения в профанации таинств ; более 300 000 крещёных ; беатифицирован 16 июля 1850 года (Пий IX) ; канонизирован 15 января 1888 года (Лев XIII) ; праздник 9 сентября.
3 7 34 45 51 58 62 63 65 67 81Святой Пётр Клавер, письмо настоятелю, 31 мая 1627 года — Часы чтений на 9 сентября, второе чтение, воспроизведённое liturgies.net. Святой описывает там приём только что выгруженных рабов : «Неся две корзины апельсинов, лимонов, сухарей и не знаю чего ещё, мы спешили к ним» ; пленники «так изнурены и подавлены жестоким обращением и страхом, что не смели поднять глаз», некоторые уверены, что их привезли, чтобы их съесть ; он согревает умирающих углями и благовониями, омывает «их лицо и тело вином» ; затем «так мы говорили с ними : не словами, но нашими руками и делами» ; постепенное наставление о крещении и его действиях, о Божьем суде, затем о тайнах Троицы, Воплощения и Страстей. (Русский перевод по тексту Часов ; оригинал на латыни/английском у источника.)
4 8 35 36 46 47 48 56 87Priestly Fraternity of St. Peter (FSSP), « St. Peter Claver and his Interpreters » : fssp.com. Клавер учит «ангольский язык» (кимунду) и составляет команду из примерно тридцати переводчиков-катехизаторов разного происхождения, включая Франсиско Йолофо (волоф, Сенегамбия) и некоего «Калепино», славившегося знанием одиннадцати языков ; несколько переводчиков свидетельствовали в процессах беатификации и канонизации ; во время катехизаций Клавер сажал переводчиков на высокие кресла, а сам занимал место пониже, настаивая, что они «нужнее, чем он», и что важно, чтобы катехумены уважали их авторитет ; его предшественник Алонсо де Сандоваль насчитал среди рабов до семидесяти языков.
5 49 52 54 55Свидетельство, приписываемое папе Льву XIII, по случаю канонизации святого Петра Клавера (15 января 1888 года) : предание, широко воспринятое биографиями и литургическими заметками (cf. My Catholic Life, « September 9 — Saint Peter Claver » : mycatholic.life), приписывает ему слово исключительного восхищения жизнью святого, после жизни Христа. Принимать как свидетельство предания, а не как датированную архивную цитату.
9 79Wikipedia (EN), « Peter Claver » : en.wikipedia.org. Перекрёстная проверка : born 26 June 1580 at Verdú, Catalonia ; devout farming family ; University of Barcelona ; entered the Society of Jesus at Tarragona at age 20 (1602) ; philosophy at Palma, Mallorca, where he met the porter St Alphonsus Rodriguez ; sent to the New Kingdom of Granada, arriving at Cartagena ; ordained priest 1616 ; profession vow of 3 April 1622, « Petrus Claver, aethiopum semper servus » (« servant/slave of the Ethiopians forever ») ; met the slave ships at the port, used African interpreters and learned « the Angola language » ; baptized approximately 300,000 people ; heard 5,000+ confessions annually ; contracted plague in 1650, last four years immobilized ; died 8 September 1654 (aged ~74) ; beatified 20 July 1850 by Pius IX ; canonized 15 January 1888 by Leo XIII ; declared patron of missionary work among African peoples (1896) ; associated with the defense of human rights (1985) ; feast 9 September.
11 14 15 20 22 28 29 31 40 41 43 70 71 83Larissa Brewer-García, Beyond Babel: Translations of Blackness in Colonial Peru and New Granada (Cambridge University Press, 2020) ; cf. рецензия на muse.jhu.edu и L. Brewer-García, « From Hell to Hell », Art History, 2023 (onlinelibrary.wiley.com). Изучает африканских переводчиков-катехизаторов Картахены — Андреса Сакабуче (кимунду, анчико), Игнасио Анголу, Хосе Монсоло, Франсиско Йолофо (волоф), — чьи свидетельства в процессах дают самые подробные рассказы о миссии Клавера ; помещает его дело в преемство Алонсо де Сандоваля, автора De instauranda Aethiopum salute (1627), великого невольничьего порта Картахены и Карибов.
33 37 50 53Charlotte de Castelnau-L'Estoile (et al.), « La fabrique d'un saint missionnaire jésuite dans la longue durée : Pedro Claver (1580-1654) entre rhétorique, théologie et histoire », Les Dossiers du Grihl : journals.openedition.org. Историографический анализ конструирования святого образа Клавера с XVII по XIX век ; призывает читать цифру «300 000 крещёных» как агиографический порядок величины, а не точный подсчёт, не отрицая массивной реальности его апостолата.
59Réflexion chrétienne, « Saint Pierre Claver, Jésuite, Apôtre des esclaves d'Amérique (✝1654) — fête le 9 septembre » : reflexionchretienne.fr. Традиционная биография : родился 26 июня 1580 года в Верду ; новициат в Таррагоне 7 августа 1602 года ; на Мальорке сблизился со святым Альфонсо Родригесом, направившим его к миссиям ; прибыл в Картахену в 1610 году, рукоположён в священники 19 марта 1616 года ; апостол рабов в порту ; спускался в трюмы с апельсинами, лимонами, снедью и лекарствами ; образ осла, приводимый как слово святого ; посещал рабов, узников, приговорённых и прокажённых ; последние годы парализован и заброшен рабом, приставленным ухаживать за ним ; смерть 8 сентября 1654 года ; переворот города после его смерти ; беатифицирован в 1850 году, канонизирован в 1888 году ; покровитель миссий среди чёрных (1896, Лев XIII).
61 64 66 73 77 85Knights of Peter Claver — католическое братское орденское сообщество, основанное в 1909 году в Мобиле (Алабама) и отданное под покровительство святого Петра Клавера ; старейшая и важнейшая из существующих афроамериканских католических мирских организаций (cf. Georgia Bulletin, « Knights Of Peter Claver Mark 100 Years of Service » : georgiabulletin.org ; Chicago Catholic, « Knights, Ladies of Peter Claver » : chicagocatholic.com).
86