Святой Жан де Бребёф (1593–1649)

Рождение в Конде-сюр-Вир

Жан де Бребёф родился 25 марта 1593 года — в праздник Благовещения — в Конде-сюр-Вир, в Нижней Нормандии, в семье мелкого землевладельческого дворянства Котантена.^[8][9] Предание связывает его род с Бребёфами, пришедшими из Англии вместе с норманнами; говорят, один из его предков сражался при Гастингсе. От этого сельского корня будущий миссионер унаследовал исключительное телосложение: высокий рост, необыкновенную силу, выносливость, которую не смогли сломить ни канадские морозы, ни изнурительные волоки. Летописцы миссии прозовут его «Аяксом» Чёрных сутан.^[10]

Новициат в Руане и испытание болезнью

В двадцать четыре года, 8 ноября 1617 года, Жан вступает в новициат Общества Иисуса в Руане.^[11] Некоторое время он преподаёт грамматику в городском коллеже (1619–1621), затем тяжёлая болезнь — вероятно, туберкулёз — приковывает его к постели и едва не стоит ему места в ордене: неспособный учиться и преподавать по обычному курсу, он чуть не был исключён.^[12] Рукоположённый во священника в Понтуазе в 1622 году, он назначается экономом руанского коллежа.^[13]

То, что апостол канадских лесов, этот исполин, прошедший на каноэ сотни миль, начинал как больной, которого собирались удалить, — не мелочь из жизнеописания: это первая черта жизни, в которой побеждённая немощь всегда предшествует дарованной силе.

Отплытие в Новую Францию

В апреле 1625 года Бребёф отплывает из Дьеппа с четырьмя другими иезуитами — среди них Энемон Массе и Шарль Лалеман — в далёкую колонию на реке Святого Лаврентия.^[14][15] В июне он прибывает в Квебек. Новая Франция тогда — лишь хрупкая фактория в несколько десятков душ, окружённая бескрайностью лесов и индейских народов. Готовясь к миссии, Бребёф проводит зиму среди монтанье (октябрь 1625 — март 1626), разделяя их кочевую и суровую жизнь, — первое научение отрешению, которое уже никогда его не покинет.^[16]

Первое пребывание в Гуронии и взятие Квебека

В июле 1626 года Бребёф предпринимает легендарное путешествие в страну гуронов: почти тысячу триста километров рек, озёр и волоков на каноэ из берёзовой коры, от реки Святого Лаврентия до берегов залива Джорджиан-Бей.^[17] Там живёт гуроно-вендатская конфедерация — народ оседлых земледельцев численностью около тридцати тысяч душ, расселённый по укреплённым частоколом селениям. Бребёф остаётся там три года (1626–1629), уча язык и всё наблюдая, без видимых обращений: истинный плод этих первых лет — в другом, в постепенном овладении гуронским языком и в глубоком знании цивилизации.^[18]

Приключение жестоко прерывает война. В июле 1629 года братья Керк, английские корсары на службе своего короля, захватывают Квебек. Колония капитулирует; иезуиты изгнаны. Бребёф вынужден вернуться во Францию.^[19][20] Назначенный в коллежи Руана, а затем Э, он приносит торжественные обеты в январе 1630 года — но сердце его осталось в Гуронии.

Возвращение и основание миссий

Франко-английский мир возвращает Новую Францию Франции; Бребёф может отправиться вновь в 1633 году.^[21] Он возвращается в Гуронию и снова углубляется в неё. С тех пор основания следуют одно за другим: резиденция Сен-Жозеф в Ионатириа (19 сентября 1634), затем Оссоссане (1637), Теанаостае (1638). Главное же — в 1639 году Бребёф и настоятель Жером Лалеман основывают Сент-Мари-о-пеи-дез-Юрон — Sainte-Marie-au-pays-des-Hurons — первое настоящее европейское поселение будущего Онтарио: миссию-форт, ставшую базой всей гуронской евангелизации.^[22]

Но эти же годы — годы катастрофы. Между 1634 и 1640 годами страшные эпидемии — оспа и грипп, завезённые европейцами, — косят гуронов: население тает с тридцати тысяч до примерно двенадцати тысяч душ.^[23] Шаманы обвиняют Чёрные сутаны в отравлении: поверженные кресты, камни, летящие в часовню, побои, угрозы смертью.^[24] Бребёф, знающий, что его ненавидят, не отступает. Как ни парадоксально, именно в сердце этого бедствия умножаются обращения: перед лицом смерти многие гуроны наконец слушают слово этих людей, которых зараза словно щадит.^[25]

Эшон, исполин, выучивший гуронский

Гуроны дают отцу имя: Эшон.^[26] Под этим именем француз становится гуроном, не переставая быть священником. Бребёф делит дымную хижину, сагамите — кукурузную кашу, долгие плавания, ледяные зимы. Он узнаёт обычаи, советы, погребальные обряды, которые опишет в своих Реляциях с этнографической точностью, делающей их по сей день главным историческим источником о первых народах.^[27][28]

Это вживание — не холодная стратегия: оно рождается из настоящей любви. В знаменитых Наставлениях миссионерам (1637) Бребёф сводит весь свой дух к одной фразе:

«Вы должны любить этих гуронов, искупленных кровью Сына Божия, как братьев». — Святой Жан де Бребёф, Наставления отцам нашего Общества, которые будут посланы к гуронам, 1637^[29]

Первая печатная книга на гуронском языке

Собственный гений Бребёфа был гением языковым. Убеждённый, что Христа не возвещают на языке, чуждом сердцу, он взялся за язык вендат с учёным терпением. После восьми-девяти лет труда он достиг редкого мастерства.^[30] Он перевёл на гуронский катехизис иезуита Ледесмы и велел его напечатать: это был первый печатный текст на гуронском языке и одно из первых сочинений на индейском языке.^[31][32]

Словарь, грамматика и открытие сложных слов

Под его руководством миссионерская команда составила, начиная с 1634 года, словарь и грамматику гуронского языка.^[33] Бребёф совершил там решающее открытие: выявил и описал механизм сложных слов — структурную черту ирокезских языков. Это открытие — возможно, его главный учёный вклад — стало основанием последующих иезуитских языковедческих трудов.^[34] Все его сохранившиеся сочинения (две Реляции, духовный дневник, полтора десятка писем, катехизисы и языковые тексты) составляют около трёхсот страниц: памятник для человека, проведшего жизнь в каноэ и хижине.^[35]

Гуронская рождественская песнь («Jesous Ahatonhia»)

Предание приписывает Бребёфу сложение около 1642 года песни «Jesous Ahatonhia» — «Иисус родился» — считающейся старейшей канадской рождественской песнью, написанной на языке вендат на мелодию старинной французской песни Une jeune pucelle.^[36] Святой говорит в ней о тайне Вифлеема образами гуронского мира, чтобы Рождество заговорило с сердцем этого народа.

Авторство, однако, остаётся спорным: Бребёф «общепризнанно» считается автором, но историки честно признают, что «нет никакой уверенности в этом вопросе», поскольку автором мог быть отец Поль Рагно, также превосходно владевший гуронским языком.^[37] Неопределённость ничуть не умаляет значения жеста: заставить Рождество петь по-гуронски значило признать за этим народом полноправное гражданство в Церкви.

Наставления миссионерам (1637)

В 1637 году, богатый опытом, Бребёф пишет для присоединяющихся к нему иезуитов текст особого вкуса: весьма конкретные советы, как жить среди гуронов, не раня их. В нём слышен человек, дорогой ценой научившийся смирению:

«Ешьте ту малую пищу, которую вам предлагают, и ешьте её столько, сколько сможете […]. Будьте проворны, садясь в каноэ и выходя из него […]. Будьте как можно менее обременительны для дикарей. Не задавайте слишком много вопросов; молчание — золото. Терпите их несовершенства и старайтесь всегда казаться радостными». — Святой Жан де Бребёф, Наставления миссионерам, 1637^[38]

Ничего от снисходительности, которую слишком поспешно приписывают миссионерам: евангельская деликатность, доведённая до мелочи каноэ, в которое нельзя заносить песок. Это сам дух святого Игнатия Лойолы — становиться всем для всех — применённый к лесам Нового Света.

Духовный дневник: видения, экстазы, пророчества

За лингвистом и исследователем бодрствовал мистик. После его смерти отец Рагно обнаружил сорок четыре фрагмента духовного дневника, где Бребёф записывал свои видения, экстазы и пророческие сны.^[39][40] Эта внутренняя жизнь, измеренная мерой вечной награды, давала его ревности глубину, о которой сподвижники не всегда догадывались. Как многие святые, он скрывал под суровой корой апостола пламенную близость с Богом.

«Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? Чашу спасения прииму и имя Господне призову». — Святой Жан де Бребёф, духовный дневник, по Псалму 115^[41]

Обет никогда не отказываться от благодати мученичества

Три обязательства отмечают это восхождение: в 1631 году — обещание служить Христу вплоть до жертвы жизнью; между 1637 и 1639 годами — обет никогда не отказываться от благодати мученичества; в 1645 году — обет «совершеннейшего», то есть всегда избирать то, что более угодно Богу.^[42] Далёкий от болезненного влечения к страданию, этот обет — высшее выражение любви: хотеть любить до конца, ничего не удерживая.

Видение креста со стороны страны ирокезов (1640)

В 1640 году Бребёф имел потрясающее видение: в небе явился огромный крест, с южной стороны — столь великий, записал он, чтобы поднять не одного лишь человека, но всех иезуитов миссии. А шёл он со стороны страны ирокезов.^[43] Святой понял. Крест, о котором он просил в обетах, взойдёт с этого горизонта. Девять лет спустя событие подтвердило пророчество.

Падение Гуронии

В конце 1640-х годов ирокезская война достигла высшей точки. Вооружённые голландскими купцами, ирокезы предприняли уничтожение гуронской конфедерации, ослабленной эпидемиями. 16 марта 1649 года более тысячи ирокезских воинов обрушились на христианские селения Сен-Иньяс, а затем Сен-Луи.^[44] Бребёф и его юный сподвижник Габриэль Лалеман могли бежать. Они избрали остаться со своими обращёнными, крестя и ободряя пленников до конца.^[45]

Пытка в Сен-Иньясе

Схваченные, оба священника были отведены в Сен-Иньяс и замучены насмерть. Рассказ дошёл до нас через двух свидетелей из ближайшего окружения — донна Кристофа Реньо, принявшего тело, и настоятеля Поля Рагно, составившего Реляцию 1649 года.^[46] Сама их сдержанность делает рассказ невыносимым. Ему вылили на голову кипяток, в поругание крещения; ему надели на шею ожерелье из раскалённых в огне топоров; пояс из коры, смазанный смолой, зажгли вокруг его тела.

«У отца де Бребёфа ноги, бёдра и руки были совсем ободраны до костей […]; мы видели волдыри, бывшие у него во многих местах тела, от кипятка, который эти варвары вылили на него в поругание святого крещения». — Кристоф Реньо, свидетельство из Иезуитских реляций, 1649^[47]

Бребёф получил более двухсот ударов палкой. Палачи в конце концов вырвали у него сердце и сожрали его, веря, что присвоят мужество этого человека, который не кричал.^[48] Он умер 16 марта 1649 года, около шестнадцати часов, в пятьдесят пять лет.

«Как скала»: твёрдость в муках

Что поразило свидетелей — гуронских пленников и палачей — не ужас пытки, а мир пытаемого. Вместо стонов Бребёф ободрял христиан вокруг себя; чтобы заставить его молчать, ему вбили в горло раскалённое железо.^[49] Реляция сводит эту сверхъестественную силу к одному слову, ставшему знаменитым:

«Отец де Бребёф стоял, как скала, нечувствительный к огню и пламени». — Иезуитская реляция, 1649, по свидетельству Кристофа Реньо^[50]

В этом — истинное чудо Сен-Иньяса: не жестокость людей, а свобода души, которую уже ничто не могло достичь, ибо она давно отдала себя целиком.

Мощи

Весной 1649 года Кристоф Реньо благочестиво приготовил кости обоих мучеников: выварил останки, очистил и высушил кости, завернул каждую реликвию в шёлк и отправил в двух ларцах в Квебек, чтобы уберечь их от всякого поругания.^[51] Несколько месяцев спустя, 16 июня 1649 года, иезуиты решились сами сжечь Сент-Мари-о-пеи-дез-Юрон, вместо того чтобы отдать её врагу. Рагно писал:

«Мы сами зажгли в нём огонь и видели, как на наших глазах, менее чем за час, сгорел наш труд девяти или десяти лет». — Поль Рагно, Реляция 1649–1650 годов^[52]

По сей день череп святого Жана де Бребёфа почитается: половина — в святилище Мучеников в Мидленде (Онтарио), половина хранится в Квебеке.^[53]

Восемь Канадских мучеников

Бребёф пал не один. Между 1642 и 1649 годами восемь миссионеров и доннов-иезуитов пролили кровь в Новой Франции. Исаак Жог и донны Рене Гупиль и Жан де ла Ланд были убиты в стране могавков; в Гуронии погибли Антуан Даниэль, Жан де Бребёф, Габриэль Лалеман, Шарль Гарнье и Ноэль Шабанель.^[54] Церковь чтит их вместе под именем Канадских мучеников (или Североамериканских мучеников).

Беатифицированные в 1925 году Пием XI, они были канонизированы вместе 29 июня 1930 года тем же папой.^[55][56] Таблица ниже сводит воедино эту группу святых, открывающую канонизированную святость континента.

Покровитель Канады

В 1940 году папа Пий XII провозгласил Канадских мучеников вторыми покровителями Канады.^[57] Рядом со святым Иосифом и святой Анной — чтимой в великом святилище Сент-Анн-де-Бопре — Жан де Бребёф отныне бодрствует над народом, который евангелизировал ценой своей жизни. Его память празднуется 26 сентября по собственному календарю Канады и 19 октября по общему римскому календарю, вместе с другими мучениками.^[58]

Кровь мучеников — семя христиан

Уничтожение Гуронии в 1649–1650 годах казалось крушением тридцати лет трудов. Однако история подтвердила правоту видения креста. Из земли, орошённой кровью Чёрных сутан, пробилась поколением позже туземная святость: Катери Текаквита, «лилия могавков», первая индейская святая, родилась именно среди народа, убившего Жога и Бребёфа. Обетование Тертуллиана — «кровь мучеников есть семя христиан» — исполнилось буквально на берегах Великих озёр.

Сооснователь Церкви в Канаде

Помимо эпизода мученичества, Бребёф остаётся образцом миссионера поразительной современности: выучить язык другого, уважать его культуру, возвещать Евангелие, не искажая и не разбавляя его. Его образ выходит за конфессиональные границы — канадский писатель Э. Дж. Пратт посвятил ему большую эпопею Brébeuf and His Brethren, — но остаётся прежде всего образом святого: человека, отдавшего всё, вплоть до сердца.

«Скажите вашей Компании, что мы, быть может, последние, кто говорит с вами, и что мы просим у вас помощи ваших молитв». — дух последних писем гуронской миссии, Иезуитские реляции^[59]

Его наследие — не гробница, а плодоносность. Там, где он сеял со слезами, Церковь Канады жала с радостью — и продолжает каждый год восходить паломничеством в Мидленд и Сент-Анн-де-Бопре, по следам исполина Гуронии.

• Святой Исаак Жог (1607–1646) — сподвижник по мученичеству, замученный в стране могавков, канонизированный вместе с Бребёфом среди восьми Канадских мучеников.
• Святая Катери Текаквита (1656–1680) — «лилия могавков», первая индейская святая, цветок святости, рождённый кровью мучеников.
• Католические миссии в Америке — великая фреска евангелизации Нового Света, от парагвайских редукций до Чёрных сутан Новой Франции.
• Святилище Сент-Анн-де-Бопре — высокое место паломничества католической Канады, под совместным покровительством с Канадскими мучениками.
• Святой Игнатий Лойола (1491–1556) — основатель Общества Иисуса, чья духовность «становиться всем для всех» вдохновляет Наставления Бребёфа.
• Католическая Контрреформация (1517–1648) — великий миссионерский и духовный порыв Церкви, одним из самых героических плодов которого стали иезуиты Новой Франции.
• Тридентский собор (1545–1563) — доктринальная матрица Католической реформы, в которую вписана эпопея иезуитских миссий.