Святой Исаак Жог (1607–1646)

Рождение в Орлеане

Исаак Жог родился 10 января 1607 года в Орлеане, пятый из девяти детей в состоятельной семье купеческой буржуазии Луары.^[8] Его отец, Лоран Жог, торговец тканями, был избран консулом города в 1619 году; один из братьев, Самуэль, стал капуцином.^[9] С 1617 года Исаак учился у иезуитов в колледже Орлеана, где дышал атмосферой Общества, полностью ориентированного на дальние миссии: Relations из Канады и Востока зажигали колледжи Франции.

Новициат в Руане и образование

В октябре 1624 года, в семнадцать лет, Исаак поступил в новициат Общества Иисуса в Руане — первый иезуит из Орлеана, принятый туда.^[10] Его наставником был Луи Лаллеман, один из великих духовных учителей Общества, теоретик послушания Святому Духу. Это оказало решающее влияние: под корой будущего миссионера уже билось сердце, воспитанное в молитве и полном посвящении.

Далее шло классическое иезуитское образование: философия в Ла-Флеше, преподавание гуманитарных наук в колледже Руана (1629), затем богословие в колледже Клермон в Париже.^[11][12] В Ла-Флеше ещё жил миссионерский дух, который насадил там в 1613 году отец Энемон Массе.^[13]

Рукоположение и отправление в Новый Свет

Рукоположённый в священники в Париже в январе 1636 года, Исаак Жог не терял времени.^[14] 8 апреля 1636 года он отплыл в Новую Францию, эту зарождающуюся колонию Святого Лаврентия, где уже ждали Жан де Брёфё и Чёрные Ризы.^[15][16] Ему было двадцать девять лет. Как и многие сыновья святого Игнатия Лойолы, он отправился стать всем для всех — вплоть до окраин лесов Нового Света.

Прибытие в Гуронию

Жог прибывает в Квебек 2 июля 1636 года и сразу же направляется в страну гуронов, куда он достигает 11 сентября после шестнадцатидневного изнурительного путешествия на коренном каноэ.^[17][18] Там, среди конфедерации гуронов-вендат, он встречает Брёбёфа и приступает к изучению языка и обычаев. Гуроны дают ему имя: Ондессонк, «птица хищник».^[19] Едва прибыв, он чуть не погиб от эпидемии, которая опустошила миссию; его хрупкое здоровье больше не покинет его, но воля не ослабнет.

В течение шести лет Жог разделяет жизнь поселений: дымные хижины, сагамите, ледяные зимы, растущую враждебность колдунов, обвиняющих Черные Рясы в принесении болезни. В 1639 году настоятель Жером Лалеман поручает ему строительство форт-миссии Сент-Мари-о-пэ-де-Гурон, базы всей гуронской евангелизации.^[20]

На пороге Великих озер: Су-о-Сент-Мари (1641)

В сентябре 1641 года Жог и отец Шарль Реймбо предпринимают экспедицию на северо-запад, к Сотеу (оджибве), до порогов, соединяющих Верхнее озеро с озером Гурон: Су-о-Сент-Мари.^[21][22] Они входят в число первых европейцев, достигших столь глубоко внутренней части континента — «первых миссионеров, проповедовавших Евангелие в тысяче миль вглубь страны, за пять лет до того, как Джон Элиот обратился к индейцам в шести милях от порта Бостона», по словам историка Джорджа Бэнкрофта, цитируемого Католической энциклопедией.^[23] Эта деталь отражает масштаб поля, которое эти миссионеры мечтали завоевать для Христа: целый континент.

Источники осторожны: если Жог действительно был одним из первых европейцев, достигших Су-о в 1641 году, то приписывание топонима «Сент-Мари» исключительно его инициативе не имеет прочной документальной базы — в отличие от озера Святого Таинства, которое он сам назовет в 1646 году.^[24]

Засада на Святом Лаврентии

Летом 1642 года гуронская миссия истощена: необходимо спуститься в Квебек за продовольствием и помощью. Жог соглашается на это опасное путешествие. Конвой — около сорока человек в двенадцати каноэ, включая светского помощника Рене Гупиля, мирянина Гийома Кутюр и вождя гуронов Ахатсистари — отправляется обратно в Гуронию 1 августа 1642 года.^[25] На следующий день они попадают в засаду мохоков на реке Святой Лаврентий, вероятно, возле Ланорай, недалеко от озера Сен-Пьер.^[26]

Источники расходятся на один день по дате плена: Биографический словарь Канады указывает на следующий день после отправления 1 августа, тогда как Католическая энциклопедия и англоязычная традиция фиксируют дату как 3 августа 1642 года.^[27]

Жог мог спрятаться в камышах. Увидев, что его товарищи захвачены, он вышел из укрытия, чтобы разделить их судьбу и помочь им — первый поступок человека, который всю жизнь отказывался спасать себя в одиночку.^[28] Позже он сам объяснил глубокий смысл этого в автобиографическом рассказе о пленении:

«Я созерцал эту катастрофу [...] и говорил себе в сердце, что моё тело должно страдать огнём земли, чтобы освободить эти бедные души от пламени ада.» — Исаак Жог, автобиографический рассказ о пленении, цитируется в Биографическом словаре Канады^[29]

Мучения на пути

Путь в страну мохоков был мукой. Пленных били, заставляли проходить между двумя рядами нападавших, подвергали пыткам на каждом этапе. Жогу грызли и жгли несколько пальцев до кости; одна пленная алгонкинка, вынужденная мохоками, отрезала ему большой палец.^[30][31] Его подвешивали, бросали на него раскалённые угли. Его привели в деревню Оссерненон (ныне Орисвилл, штат Нью-Йорк), где он был выставлен как трофей.^[32]

Именно из этих теперь обезображенных рук позже возникнет самая интимная проверка его жизни: священник, который по закону Церкви больше не может прикасаться к святой гостии.

Рене Гупиль, первый из мучеников

29 сентября 1642 года молодой Рене Гупиль — хирург и светский помощник Общества — был застигнут врасплох, когда чертил знак креста на лбу ребёнка. Мохок убил его ударом топора.^[33][34] Гупиль умер, произнося имя Иисуса, в объятиях Жога, который смог дать ему отпущение грехов: он стал первым из восьми Североамериканских мучеников, пролитым кровью.^[35]

«Так, 28 сентября этот ангел невинности и мученик Иисуса Христа был принесён в жертву в тридцать пятом году своей жизни.» — Исаак Жог, рассказ о смерти Рене Гупиля, Relations des jésuites^[36]

Первичный источник Жога датирует смерть Гупиля 28 сентября; Биографический словарь Канады фиксирует 29 сентября, праздник святого Михаила.^[37][38] Жог долго искал останки своего товарища, чтобы похоронить их; он нашёл лишь череп и несколько костей, которые благочестиво спрятал.

Жизнь пленника

По прихоти судьбы Исаак Жог был удержан тринадцать месяцев в качестве раба в деревне мохоков.^[39][40] Его усыновила старая женщина, он был обращён в слугу, ежедневно подвергался смертельной опасности, плохо питался и был плохо одет, чтобы противостоять зиме, он испытал абсолютную нищету. Биографический словарь Канады, учитывая период с августа 1642 по ноябрь 1643 года, говорит о четырнадцати-пятнадцати месяцах; однако устоявшееся выражение остаётся «тринадцать месяцев».^[41]

Тайное служение

Вместо того чтобы сломаться, Жог превратил своё пленение в апостольство. Он тайно крестил умирающих детей и пленников, утешал заключённых всех народов, обучал всех желающих слушать.^[42] Лишённый алтаря, он вырезал имя Христа на деревьях и молился в лесах, стремясь в этой абсолютной нищете оставаться единым с Богом.^[43]

Спасён голландцами из Форт-Оранж

Летом 1643 года мохоки отвезли Жога торговать рядом с Форт-Оранж (ныне Олбани), голландским кальвинистским форпостом. Тронутые судьбой священника, голландцы — во главе с Арендом ван Корлаэром, чиновником Ренселарсвика — организовали его побег и спрятали в амбаре.^[44][45] Затем Жога доставили в Нью-Амстердам (современный Нью-Йорк), где он стал первым католическим священником, ступившим на остров Манхэттен.^[46] Реформатский пастор Йоханнес Мегаполенсис, приютивший его, оставался всю жизнь другом этого паписта, которого он восхищался: трогательный пример милосердия, преодолевающего разломы Реформации.

Возвращение во Францию

Погрузившись на голландское судно, Жог высадился на побережье Бретани утром в Рождество 1643 года, неузнаваемый, в лохмотьях.^[47][48] 5 января 1644 года он прибыл в иезуитский колледж в Ренне. Когда он явился к ректору, не назвав своего имени, тот, получивший письмо из Канады с известием о вероятной смерти Жога, внезапно понял, кто этот нищий с изувеченными руками, и пал к его ногам. Новость быстро распространилась по Франции: миссионер вернулся из мученичества. Регентша королева Анна Австрийская пожелала увидеть этого «живого мученика» и поцеловать ему руки.^[49]

Диспensa Урбана VIII: «пить кровь Христа»

Оставалась боль, которую радость встречи не могла стереть. Тогда каноническое право требовало, чтобы священник прикасался к освящённой гостии большим и указательным пальцами; однако Жог потерял или изуродовал эти пальцы. Он больше не мог служить мессу.^[50][51] Тронутый, папа Урбан VIII в 1644 году предоставил ему исключительную диспensa для возвращения к алтарю. Традиция передаёт великолепные слова папы, уже называвшего Жога мучеником:

«Неподобающе, чтобы мученик Христов не пил крови Христовой.»^[52]

Весной 1644 года, после двадцати месяцев лишений, святой Исаак Жог смог вновь совершать святое жертвоприношение.^[53] Для этого человека Евхаристия была не обрядом, а самой жизнью: ему возвращали Христа, которого он пришёл дать народам.

Возвращение к кресту

Окружённый почестями, свободный провести остаток дней во Франции, Жог имел лишь одно желание: вернуться. Весной 1644 года он вновь отплыл в Новую Францию и прибыл в Квебек в начале июля.^[54][55] Здесь вершина его святости: не в том, чтобы однажды неожиданно пострадать, а в том, чтобы свободно вернуться к народу, который его мучил, чтобы принести ему мир и Евангелие.

Озеро Святого Таинства

В мае 1646 года хрупкое перемирие позволило отправить Жога в посольство мира к мохокам. Отправившись из Труа-Ривьер 16 мая, вернувшись в Квебек 3 июля, он пересёк, накануне Праздника Тела Христова, большое озеро, которое индейцы называли Горикон. Восхищённый, он дал ему имя Озеро Святого Таинства — ныне озеро Джордж в штате Нью-Йорк.^[56][57] Этот жест отражает человека: там, где другие видели враждебную границу, он видел монстранцию.

«Ibo et non redibo»

Осенью 1646 года Жог был назначен для зимовки у мохоков. Он не питал иллюзий. В письме к соратнику он написал ставшую знаменитой фразу:

«Сердце моё говорит мне, что если мне повезёт быть посланным на эту миссию, я пойду и не вернусь — Ibo et non redibo. Но я был бы счастлив, если бы Господь завершил жертву там, где начал её, и чтобы немного крови, которую я пролил на этой земле, было залогом той, что я отдам из всех жил моего тела.» — Исаак Жог, письмо 1646 года, Relations des jésuites^[58]

Он отправился 24 сентября 1646 года вместе с молодым светским помощником Жаном де Ла Ландом.^[59]

Обвиняемый ларец

Во время своей миссии летом Жог оставил у мохоков небольшой ларец с личными вещами, попросив их сохранить.^[60] Однако следующим летом на страну обрушились эпидемии (оспа) и неурожаи. Клан Медведя, враждебный французам, обвинил «коробку колдуна» в принесении болезни.^[61] Когда Жог вернулся зимой, его уже ожидал приговор.

Томагавк клана Медведя

18 октября 1646 года члены клана Медведя пригласили Жога на обед в хижину. В момент входа его ударили томагавком по голове, а затем обезглавили.^[62][63] Его голову насадили на колья ограды, обращённые к дороге в Квебек, а тело сбросили в реку Мохок.^[64] Ему было тридцать девять лет.

Так исполнилось его Ibo et non redibo: он пошёл и не вернулся.

Жан де Ла Ланд

На следующий день, 19 октября 1646 года, молодой Жан де Ла Ланд, светский помощник, ночью вышел попытаться собрать голову Жога и похоронить её. Его застали врасплох и убили топором.^[65][66] Ещё два тела, сброшенные в реку; ещё два имени в мученическом списке Америки.

«Кровь мучеников — семя христиан.» — Тертуллиан, Apologétique, 50

Единая группа святых

Исаак Жог не пал один. Между 1642 и 1649 годами восемь иезуитских миссионеров и светских помощников пролили кровь в Новой Франции — трое в стране мохоков вместе с Жогом, пятеро в Гуронии с Жаном де Брёфом. Церковь почитает их вместе под именем Североамериканских мучеников (или Канадских мучеников).^[67]

Беатификация и канонизация

Беатифицирован 21 июня 1925 года папой Пием XI, Исаак Жог был канонизирован вместе с семью спутниками 29 июня 1930 года тем же папой.^[68][69] Церковь таким образом включила в своё богослужение первых святых, канонизированных на североамериканской земле. Их праздник отмечается 19 октября в общем римском календаре и 26 сентября в Канаде.^[70] Жог и его спутники почитаются как покровители Северной Америки.^[71]

Желаемое, но не ищемое мученичество

Святость Жога не в пережитых ужасах, а в свободе дара. Его ничто не заставляло идти в тот караван 1642 года; ничто не заставляло выходить из тростника; ничто не заставляло переплывать океан в 1644 году; ничто не заставляло возвращаться зимовать к мохокам в 1646 году. Каждый раз он выбирал крест — не из увлечения страданием, а из избытка любви. Это чистая логика зерна пшеницы, которое должно умереть, чтобы принести плод.

Вскоре после смерти Гупиля, считая, что настала его очередь, Жог встал на колени, предложил себя в жертву и обратился к палачам:

«Делайте, что хотите: я смерти не боюсь.» — Исаак Жог, Relations des jésuites, том 31, гл. V^[72]

Аурисвилл и скрытый урожай

Погибель миссий казалась опровергать мучеников. Но именно на земле мохоков, в Оссерненоне, где Жога обезглавили, через десять лет родилась Катери Текаквита, «лилия мохоков», первая святая коренных американцев.^[73] Пролитая кровь не была напрасной. Сегодня Национальное святилище Североамериканских мучеников в Аурисвилле ежегодно собирает паломников на месте казни — живое свидетельство того, что семя проросло.

Святой для границ

Исаак Жог остаётся святым границ: географических, поскольку он донёс Евангелие до Великих озёр и стал первым священником Манхэттена; духовных, поскольку он полюбил своих палачей до того, что вернулся умереть среди них; и даже конфессиональных, поскольку его спасли протестанты, которых он благословил. Его жизнь говорит лучше любого трактата, что такое миссионер по сердцу Церкви: человек, который ничего не оставляет себе, даже своих рук.

• Святой Жан де Брёфё (1593–1649) — «гигант» гуронских миссий, спутник мученичества и канонизации, замученный в Гуронии через три года после Жога.
• Святая Катери Текаквита (1656–1680) — «лилия могавков», первая святая коренных американцев, родившаяся на той самой земле, где умер Жог.
• Католические миссии в Америке — грандиозный фресковый образ евангелизации Нового Света, от редукций Парагвая до Черных Рубашек Новой Франции.
• Святой Игнатий Лойола (1491–1556) — основатель Общества Иисуса, духовность полного посвящения которого пронизывает призвание Жога.
• Святилище Святой Анны де Бопре — важное место паломничества католической Канады, под совместным покровительством с канадскими мучениками.
• Католическая Контрреформация (1517–1648) — великий миссионерский и духовный порыв Церкви, одним из героических плодов которого стали иезуиты Новой Франции.
• Тридентский собор (1545–1563) — доктринальная основа католической Реформации, в рамках которой разворачивается эпопея иезуитских миссий.