Жан-Франсуа Режи (1597–1640) — французский иезуитский священник, одна из выдающихся миссионерских фигур католической реформы в горах Центрального массива. В последнем десятилетии своей жизни он пешком, «особенно зимой», проходил по ледяным вершинам Велэ, Вивера, Форэ и Севенн, чтобы возродить веру крестьян, вернуть в Церковь гугенотов и помочь самым бедным.[1][2]
Потомки прозвали его «апостолом Велэ и Вивера» и «путником Божьим»: ни одна вершина, ни один снег, ни одна заброшенная деревушка не могли его остановить, если там ждала душа, ожидающая Бога.[3][4] Неутомимый исповедник, он оставался в посту в исповедальне до вечера; проповедник с трогательной простотой, обращал сельские толпы; отец бедных, он вырвал из порока многих эксплуатируемых женщин или впавших в проституцию, защищал кружевниц Ле-Пюи и умножал дела милосердия.
В основе этого апостольства горела пылкая евхаристическая набожность и долгие ночи молитвы, которые он считал «секретом своей плодотворности».[5] Отказавшись от дальних миссий в Канаде, о которых мечтал, он сделал горы Оверни и Вивера своей «Новой Францией», где и умер от изнеможения 31 декабря 1640 года в Ла-Лувеске, завершив последнюю миссию в снегу.[6][7]
Беатифицирован в 1716 году Климентом XI, канонизирован в 1737 году Климентом XII, он покоится в Ла-Лувеске, ставшем одним из великих святилищ Франции. Его могила вдохновила будущего священника Арса и дело святой Терезы Кудер. Его праздник установлен на 16 июня у иезуитов Франции и в епархии Нима (на 2 июля в других провинциях); римский мартиролог вносит его на 31 декабря.[8][9]
Сын Лангедока в Обществе Иисуса (1597–1631)
Рождение в Фонкуверте (1597)
Жан-Франсуа Режи родился 31 января 1597 года в Фонкуверте, в нынешнем департаменте Од, в самом сердце Лангедока.[10][11] Его отец, Жан Режи, был богатым купцом, недавно возведённым в дворянство за заслуги в войнах Лиги; мать, Маргарита де Кюньян, происходила из мелкого землевладельческого дворянства региона; он был вторым из четырёх сыновей в семье.[12][13] Ребёнок вырос в обеспеченной и глубоко христианской семье, получившей хорошее воспитание.
Лангедок конца XVI века едва оправился от религиозных войн: католики и протестанты жили в напряжённом соседстве, и обширные территории перешли к Реформации. В этом религиозном расколе формировалась чувствительность будущего миссионера — человека, посвятившего жизнь не богословским спорам, а возвращению душ поодиночке.
Колледж в Безье и призвание
Около четырнадцати лет Жан-Франсуа был отправлен в иезуитский колледж Безье (ныне лицей Анри IV).[14][15] Там он выделялся умом, примерным поведением и отзывчивостью, не теряя при этом весёлого настроения среди сверстников. Биографы отмечают его чрезвычайную чувствительность к критике — черту характера, которую он всю жизнь учился смирению.
После пяти лет гуманитарного образования молодой человек нашёл своё призвание. Общество Иисуса, основанное святым Игнатием Лойолой, тогда было главной образовательной и миссионерской силой Церкви во Франции; его колледжи готовили элиту, а отцы мечтали о дальних землях по стопам святого Франциска Ксаверия. Вступить в иезуиты в 1616 году означало отдаться этому великому порыву католической реформы.
Новициат в Тулузе (1616) и годы учёбы
8 декабря 1616 года, в праздник Непорочного Зачатия Девы Марии — деталь, которую традиция иезуитов всегда подчёркивала — Жан-Франсуа Режи вступил в новициат Общества Иисуса в Тулузе.[16][17] Началось долгое иезуитское обучение, которое прошло через Юг Франции и Центральный массив:
| Период | Место | Этап |
|---|---|---|
| 1616-1618 | Тулуза | Новициат |
| 1618-1619 | Кор | Изучение риторики |
| 1619-1622 | Бийом | Преподавание грамматики (регентство) |
| 1622-1625 | Турнон | Философия в школастикате |
| 1625-1627 | Ле-Пюи-ан-Веле | Преподавание грамматики (регентство) |
| 1627-1628 | Ош | Преподавание грамматики (регентство) |
| 1628-1630 | Тулуза | Богословие |
Простыми словами: регентство обозначает годы, когда молодой иезуит, ещё не став священником, в свою очередь преподаёт в колледже; школастикат — это дом, где он изучает философию.[18] Таким образом, преподавание обрамляет здесь учёбу: Бийом до Турнона, Ле-Пюи и Ош после.
Во время преподавания молодой схоластик уже начал проповедовать в соседних селениях, производя сильное впечатление на слушателей.[19] Именно в этот период регентства, у подножия вулканов Оверни и на улицах Ле-Пюи-ан-Веле, он открыл для себя горный народ, которому посвятит всю жизнь.
Священство и чума в Тулузе (1631)
Закончив богословие, Режи страстно желал быть рукоположённым: он даже просил сократить курс, так его влекло пастырское служение.[20] Он был рукоположён в священники весной 1631 года и отслужил свою первую мессу в праздник Троицы.[21][22] (Источники здесь расходятся больше, чем кажется: помимо разницы между «маем 1631» и праздником Троицы — 15 июня того же года — несколько иезуитских источников датируют рукоположение годом раньше, 16 июня 1630[23] или 19 мая 1630[24]. Не имея доступа к оригинальным записям, Ignispedia придерживается датировки из Католической энциклопедии и Христианского размышления, наиболее подробных по учебному процессу, честно отмечая этот годичный разрыв.)
Едва став священником, он столкнулся с испытанием: чума опустошала Тулузу, и Режи сразу же посвятил себя помощи больным, не боясь заразиться.[25] Это крещение огнём уже предвещало человека, который бежит навстречу нищете, от которой все убегают. С начала 1632 года его начальство окончательно направило его на миссионерское служение: это станет делом последних десяти лет его жизни.
Апостол Велэ и Вивера
Выбор гор и бедных
Его первые миссионерские назначения вели его сначала в Памье, затем с мая 1632 по сентябрь 1634 года — в иезуитский колледж в Монпелье — некоторые источники добавляют, что в эти годы он также побывал в Приве[26][27] — откуда он нёс служение миссии среди гугенотов, посещая больницы и вырывая из порока эксплуатируемых женщин или впавших в проституцию.[28] Затем он почти шесть лет оставался приписанным к епархии Вивье.[29] С 1633 года он углубляется в высокогорья: он проповедует в более чем пятидесяти округах через Вивера, Форэ и Велэ, совершая громкие обращения.[30] Ректор Монпелье напишет:
«Все признают, что отец Регис обладает удивительным даром для миссий.» — ректор колледжа Монпелье, цитируется в Католической энциклопедии[31]
Его выбор был осознанным: оставить города и знатных людям другим, а взять в удел заброшенных крестьян гор, тех, кого десятилетия войн и безответственности оставили без катехизации и таинств. «Моя доля — заброшенные овцы», говорил он по существу.[32]
Путник Божий: зимние миссии
Прозвище «путник Божий» говорит само за себя: Регис пешком, в любую погоду, преодолевал значительные расстояния, чтобы достичь самых отдалённых хуторов.[33][34] По данным епархии Каркассона и Нарбонна, он был высоким для своего времени — почти 1,90 метра — и мог проходить до сорока километров в день во время своих пастырских обходов.[35] Он сознательно выбирал зимние месяцы — «страшные месяцы зимы», как говорит Католическая энциклопедия — для своих горных миссий, потому что именно в этот мёртвый сезон крестьяне, удерживаемые снегом дома, наконец были доступны для слушания.[36][37]
Его видели, как он переходил заснеженные перевалы, пересекал ледяные потоки, ночевал в амбарах, проповедовал в замёрзших церквях, где проводил часы.[38] Эта аскеза холода, которая в конце концов его погубила, не была для него спортивным подвигом, а стратегией любви: идти за душой туда, где она находится, ценой собственного тела.
Перелом ноги, исцелённый во время миссии (ноябрь 1637)
В ноябре 1637 года, направляясь на вторую миссию в хутор Март, Регис взбирался по каменистому подъёму, когда куст, за который он держался, поддался под его весом: он сломал ногу при падении.[39][40] Вместо того чтобы повернуть назад, он прошёл ещё около шести километров, опираясь на палку и на руку спутника, а затем настоял, чтобы его отвели прямо к исповедальне, а не к хирургу.[41][42]
Священник прихода, найдя его сидящим несколько часов спустя, наконец захотел осмотреть рану: согласно рассказу, приведённому в Житиях святых, перелом оказался чудесно исцелённым, без какого-либо медицинского вмешательства.[43][44] Этот эпизод, относящийся к числу чудесных событий, которые современники приписывали ему ещё при жизни, подготовил последующее признание чудес на его процессе канонизации.
Простая проповедь и обращение гугенотов
Проповедь Региса отличалась прямой простотой, без учёных украшений: он говорил к сердцу неграмотного народа, и «бесчисленные обращения следовали за этим».[45] Вдали от абстрактных богословских споров он возвращал протестантов к католической вере ясностью изложения, теплотой любви и видимой святостью своей жизни.[46][47]
Этот метод вызвал у него и противодействие. Некоторым он казался слишком пылким, с «сатирой и упрёками», которые скорее отталкивали, чем обращали; завистливые священники даже доносили на него епископу Вивье с ложными обвинениями.[48] Но «терпение и смирение святого», вместе с поддержкой влиятельных покровителей, в конце концов развеяли подозрения.[49]
«Если бы вы меня знали, вы бы дали мне гораздо больше.» — святой Жан-Франсуа Регис, отвечая грешнику, который его ударил[50]
Неутомимый исповедник
Регис был прежде всего героическим исповедником. Биографы сообщают, что он оставался на голодный желудок в исповедальне до вечера, неустанно выслушивая кающихся, которые стекались к нему.[51] Когда ему советовали уделять служение знатным людям, он отвечал, что у них никогда не будет недостатка в исповедниках:
«Людей знатных не будет недостатка в исповедниках; моя доля — заброшенные овцы.» — святой Жан-Франсуа Регис[52]
Эта абсолютная приверженность маленьким, грешникам и заброшенным — отличительный знак всей его пастырской деятельности. Там, где другие видели грубую толпу, он видел души, искупленные кровью Христа, достойные того, чтобы им отдавали лучшее до полного изнеможения.
Отец бедных: милосердие в делах
Приём женщин и приюты
Самым деликатным делом Региса было возрождение эксплуатируемых женщин или впавших в проституцию. Он вырывал их из порока, находил им честный заработок и основывал приюты, где они могли упорствовать после своего обращения.[53][54] Опасное предприятие: распутные мужчины, яростно возмущённые потерей своей добычи, угрожали ему оружием.
«Сияние его лица, его бесстрашие и сила слов заставляли уронить оружие из рук.» — Католическая энциклопедия, о нападавших, обезоруженных святым Жаном-Франсуа Регисом[55]
Чтобы дать этим женщинам будущее, он не ограничивался добрыми словами: он обеспечивал им работу. Здесь его милосердие пересекалось с экономической историей региона.
Кружево Пюи
В Пюи-ан-Веле кружево обеспечивало пропитание тысячам бедных женщин. Когда постановление парламента Тулузы угрожало запретом торговли кружевом — что обрекло бы на нищету множество кружевниц — Регис встал на их защиту, добившись сохранения деятельности и продолжения производства и продажи «кружева Пюи».[56][57] Традиция приписывает ему спасение от безработицы десятков тысяч работниц, за что он получил прозвище покровитель кружевниц.[58][59]
Он даже обучал некоторых из спасённых им женщин ремеслу кружевницы, объединяя в одном жесте спасение души и пропитание тела: чтобы они не впали вновь в нищету, которая их погубила.[60] Такое понимание реальной бедности делает его предтечей католического социального служения.
Братства Святейшего Таинства и дело «Бульон»
С первых своих миссий Регис учреждал братства Святейшего Таинства — объединения мирян, посвящённых евхаристическому поклонению и сбору милостыни для нуждающихся.[61] К ним он добавлял конкретные дела, в том числе знаменитое «дело Бульона»: организованное раздавание супа нуждающимся, предшественник народных столовых.[62][63]
Эти учреждения отражают его метод: не ограничиваться проповедью милосердия, а создавать устойчивые структуры, которые миряне поддерживали бы после его ухода. Евхаристическое благоговение и служение бедным были неразрывно связаны — алтарь и стол бедного составляли для него одну тайну.
Амбар для бедных
Во время голода Регис организовал раздачу пшеницы голодающим из амбара, который он наполнял милосердием.[64] Святоотеческая традиция повествует, что этот амбар, открытый без меры для нуждающихся, был пополнен сверх всяких ожиданий, что современники восприняли как знак провидения, благословлявшего его дерзновение милосердия.[65] Его прозвали «отцом бедных».[66]
Нужно сказать точно: Регис не вел политической борьбы с системной бедностью своего времени. Его гений был другого рода — стать конкретным слугой каждой встреченной нищеты и привлечь за собой через братства целый народ благотворителей. По образцу своего современника святого Винсента де Поля он сделал из организованного милосердия настоящую школу святости.
Духовность святого Жана-Франсуа Региса
Любовь к Евхаристии
Вся деятельность Региса исходила из евхаристического благоговения редкой глубины. Источники утверждают, что его любовь к Евхаристии не была превзойдена никакой другой духовной ориентацией; именно перед Святейшим Таинством он черпал сверхчеловеческую энергию для своих миссионерских странствий.[67] Братства Святейшего Таинства, которые он основывал повсюду, были лишь выражением в народе его собственного поклонения.
Эта центральность Евхаристии связывает его с великим духовным расцветом XVII века во Франции — тем, что вскоре с святым Клодом Ла Коломбьером и почитанием Сердца Иисуса приведёт Церковь к новому открытию пламенной любви Христовой, присутствующей под видами.
Аскетизм и ночная молитва
За бурной деятельностью апостола скрывалось крайнее самоограничение. Регис питался молоком и фруктами, спал прямо на досках пола своей комнаты, а ночи проводил в молитве, считая эту ночную орaцию «секретом своей плодовитости».[68][69] Эта строгость касалась только его самого:
«Строг к себе, мягок к другим.» — краткое описание его духовной жизни по версии Nominis[70]
Однако эта суровость к себе никогда не умаляла его спокойствия. Когда однажды его спросили, не устал ли он после трудного дня, он ответил с обезоруживающей радостью:
«Нет: я свеж, как роза.» — святой Жан-Франсуа Регис[71]
Этот баланс между самой тяжёлой деятельностью и самой требовательной созерцательностью — признак великих миссионерских святых: исповедальня и молитвенный уголок не противостояли друг другу, а взаимно питались.
Испытанное послушание и смирение
Святость Региса была пройдена через горнило внутреннего испытания. Его начальники, порой обеспокоенные слишком оптимистичными планами милосердия, заставляли его отказаться от некоторых замыслов — что причиняло ему страдания; но послушание заглушало всякое возражение.[72] Чувствительный к критике с детства, он с трудом завоевал это смирение, которое в конце концов обезоружило даже его противников.
Клевета преследовала его и после смерти: семьдесят два года спустя после его кончины — около 1712 года, согласно американской заметке[73] — один враждебно настроенный к иезуитам священник распространил легенду, будто Регис был изгнан из Общества, а письмо об отчислении из Рима пришло лишь после его смерти. Эта легенда, полностью опровергнутая папским расследованием, никогда не выдержала проверки фактами.[74][75]
Мечта о Канаде
Регис горячо желал быть отправленным в Канаду, тогда одну из самых опасных миссий Общества, по стопам святого Жана де Брёфё и мучеников Новой Франции.[76][77] Эта мечта была ему отказана: начальники нуждались в нём во Франции. После его последних обетов в 1633 году один из них решил направить его в Цевенны, Веле и Вивера — «твой Канада», сказали ему, согласно епархии Каркассона и Нарбонна.[78]
«Он мечтал отправиться, вместе со многими другими иезуитами, проповедовать в Новой Франции.» — Википедия, Жан-Франсуа Регис[79]
Вместо того чтобы огорчаться, он сделал из ледяных гор Вивера свою собственную дальнюю миссию, добиваясь провести «ужасные месяцы зимы» на высотах, а в остальные сезоны — принимать в городах эксплуатируемых женщин или впавших в проституцию.[80] Его «Новая Франция» была Веле под снегом — и он отдал там свою жизнь так же верно, как мученик далеких земель.
Смерть в Ла-Лувеске (декабрь 1640 года)
Последняя миссия в снегу
Зимой 1640 года, несмотря на оставшиеся у него силы, Режи захотел провести последнюю миссию в деревушке Ла-Лувеск, расположенной более чем в тысяче метров в горах Вивера (ныне Ардеш).[81][82] В пути вместе с братом Бидо, застигнутый холодом и снегом, он заболел пневмонией (или плевритом).[83][84]
Прибыв изнурённым к праздникам Рождества, он ещё проповедовал и исповедовал, «героически израсходовав последние силы».[85] Болезнь одолела его за несколько дней.
«Я вижу Господа нашего и Пресвятую Деву, которые открывают мне рай»
31 декабря 1640 года, незадолго до полуночи, брат, который ему помогал, услышал его последние слова. Миссионер, глядя на видение, прошептал:[86][87]
«Ах, брат мой, я вижу Господа нашего и Пресвятую Деву, которые открывают мне рай… Господи, в руки Твои предаю дух мой.» — последние слова святого Жана-Франсуа Режи, Ла-Лувеск, 31 декабря 1640 года[88][89]
Эта последняя молитва, повторяющая слова Христа на кресте (Лк 23, 46) и умирающего святого Стефана (Деян 7, 59), венчает жизнь, целиком посвящённую самопожертвованию. Режи отошёл в мир иной в возрасте 43 лет, почти ровно через одиннадцать месяцев после рождения.[90][91] (Некоторые старые источники датируют его смерть 30 декабря; традиция святилища и литургические памятки сохраняют дату 31 декабря, канун нового года.)[92][93]
Могила, сразу ставшая объектом почитания
Уже на его похоронах 2 января 1641 года толпы стекались к его могиле, и паломники не переставали приходить.[94][95] Чудесные события, о которых сообщалось уже при его жизни[96], затем приписывались его заступничеству у его гроба: Католическая энциклопедия сообщает о толпах паломников и чудесных исцелениях, приписываемых верующими[97], в живой традиции святилища[98]. Затерянная деревушка Ла-Лувеск стала, благодаря исключительно народной преданности, одним из главных мест паломничества королевства.
Культ и наследие
Беатификация (1716) и канонизация (1737)
Дело Жана-Франсуа Режи шло своим чередом. Он был беатифицирован 18 мая 1716 года папой Клементом XI, а затем канонизирован 5 апреля 1737 года папой Клементом XII, который издал декрет о канонизации.[99][100] Папа Бенедикт XIV установил его праздник на 16 июня — дату, сохраняемую иезуитами Франции и епархией Нима, тогда как в других провинциях он празднуется 2 июля, а римский мартиролог вносит его на 31 декабря.[101][102] В таблице ниже подведены основные этапы его жизни и прославления.
| Этап | Дата | Место / участник |
|---|---|---|
| Рождение | 31 января 1597 | Фонкувр (Од) |
| Иезуитский новициат | 8 декабря 1616 | Тулуза |
| Философия | 1622–1625 | Турнон |
| Священническое рукоположение | 1631 (некоторые источники: 1630) | Тулуза |
| Первые миссии | 1632 | Монпелье, Велай, Вивера |
| Смерть во время миссии | 31 декабря 1640 (30 согласно Католической энциклопедии) | Ла-Лувеск (Вивера) |
| Беатификация | 18 мая 1716 | Клемент XI |
| Канонизация | 5 апреля 1737 | Клемент XII |
| Праздник 16 июня (2 июля в других местах; мартиролог 31 декабря) | XVIII век | Бенедикт XIV |
Ла-Лувеск, святилище и базилика
Могила святого Режи сделала из Ла-Лувеска национальное святилище. Старая церковь получила в 1888 году титул и привилегии базилики.[103][104] Реликвии святого пережили бурную историю: рассеянные и находившиеся под угрозой во время Революции — по преданию, часть была выброшена в Луару в 1793 году, но затем возвращена — они были торжественно признаны и возвращены на место в XIX веке.[105]
И поныне паломники поднимаются в Ла-Лувеск «со всех концов, с огромной верой в силу его молитвы».[106] Святилище остаётся важным центром иезуитской и веллавской духовности.
Тереза Кудер и Кенакль
Святость Режи была плодотворной и породила других святых. В начале XIX века, чтобы принимать и обучать женщин и девочек, прибывающих в паломничество в Ла-Лувеск, молодая монахиня, святая Тереза Кудер (1805–1885), основала на месте конгрегацию, которая стала Религиозными сестрами Пресвятой Девы Кенакля.[107][108] Тереза Кудер была сама канонизирована в 1970 году.
Так из гроба апостола Вивера спустя два века возникла религиозная семья, посвящённая духовным уединениям и приёму — доказательство того, что милосердие Режи продолжало приносить плоды.
Кюре д’Арс и наследие имени Режи
В 1804 году (по некоторым источникам 1805) молодой человек по имени Жан-Мари Вьянне пришёл в паломничество помолиться у гроба святого Режи в Ла-Лувеске: по данным Католической энциклопедии, это было началом его призвания.[109][110] Став кюре д’Арс и одним из величайших исповедников в истории Церкви, Вьянне якобы сказал на смертном одре:
«Всё доброе, что я сделал, я обязан ему.» — святой Жан-Мари Вьянне, кюре д’Арс, о святом Жане-Франсуа Режи[111]
Имя Режи распространилось далеко за пределы: благотворительные дела, конгрегации и даже иезуитские учебные заведения, которые до сих пор носят его имя по всему миру. «Дело Святого Франсуа Режи» особенно посвятилось помощи бедным в узаконивании их союзов и браков, продолжая милосердие святого к самым уязвимым.[112]
Покровительства и праздник
Святой Жан-Франсуа Режи почитается как покровитель кружевниц, социальных работников и незаконнорожденных детей — именно в этих сферах проявлялась его милосердная деятельность при жизни.[113] Его литургический праздник установлен на 16 июня у иезуитов Франции и в епархии Нима, на 2 июля в других провинциях; римский мартиролог вносит его на 31 декабря, день его смерти.[114][115]
Яркая фигура Католической Контрреформации и духовный спутник великих миссионеров Общества Иисуса, Жан-Франсуа Режи остаётся сквозь века свидетелем того, что Евангелие проповедуется не только устами, но и ногами: идя, несмотря на холод, искать душу там, где она находится.
Для дальнейшего изучения
- Святой Игнатий Лойольский (1491–1556) — основатель Общества Иисуса, духовность различения и служения которого сформировала Жана-Франсуа Региса.
- Святой Франциск Ксаверий (1506–1552) — великий иезуитский апостол дальних земель, миссионерский образец для всего Общества.
- Святой Жан де Брёбёф (1593–1649) — иезуитский миссионер Новой Франции, куда Регис тщетно мечтал отправиться.
- Святой Клод Ла Коломбьер (1641–1682) — иезуит следующего поколения, апостол Святого Сердца, ещё один плод евхаристического благочестия XVII века во Франции.
- Святой Винсент де Поль (1581–1660), современник, «отец бедных», чьё организованное милосердное служение отзывается в делах Региса.
- Католическая Контрреформация (1517–1648) — движение обновления Церкви, одним из главных плодов которого стали народные миссии Региса.
- Что святые говорят о милосердии — сборник, в котором пример Жана-Франсуа Региса иллюстрирует милосердие, доведённое до героизма.
Примечания и источники
Католическая энциклопедия (New Advent), «Святой Жан Франсуа Регис», том VIII: newadvent.org. Родился 31 января 1597 года в Фонкюверте (Оде); отец Жан — богатый купец, возведённый в дворянство за участие в войнах Лиги, мать Маргарита де Кюньян из землевладельческой знати; в четырнадцать лет поступил в иезуитский колледж Безье; новициат в Тулузе 8 декабря 1616 года (Непорочное Зачатие); риторика в Коре (1618–1619), регентство в Бийоме (1619–1622), философия в школастикате Турнона (1622–1625), регентство в Ле-Пюи (1625–1627), затем в Оше (1627–1628), теология в Тулузе (1628–1630); рукоположён, первая месса в праздник Святой Троицы 1631 года; чума в Тулузе; миссии с 1632 года (база — Монпелье, май 1632 — сентябрь 1634); более пятидесяти округов Вивера, Форэ и Велэ; слова ректора: "Father Regis has a marvellous talent for the Missions"; возрождение эксплуатируемых женщин, приюты, нападавшие обезоруживались "the brightness of his countenance"; аскетизм (молоко и фрукты, спал на полу), "No, I am as fresh as a rose"; желание поехать в Канаду отвергнуто, выбор "terrible months of winter"; начальники заставляют отказаться от некоторых планов, послушание; клевета спустя 72 года после смерти, опровергнута; умер в Ла-Лувеске 30 декабря 1640 года (датировка, свойственная этой заметке; святилище и литургические памятки сохраняют 31-е); беатифицирован 18 мая 1716 года (указ Климента XI); канонизирован 5 апреля 1737 года (Климент XII); праздник 16 июня (Бенедикт XIV); толпы паломников у гроба со дня смерти и чудесные исцеления, приписываемые верующими; призвание кура Арса в Ла-Лувеске (1804); предсмертные слова "Everything good that I have done, I owe to him" (из Curley, St. Jean-François Régis, Lyon 1893, p. 371, цитируется в заметке); базилика Ла-Лувеска (1888); сестры Кенакля (Сёстры Святого Региса); дело Святого Франсуа Региса по узакониванию браков.
1 6 9 10 12 15 16 18 19 20 21 25 28 30 31 36 46 48 49 53 55 69 71 72 74 76 80 81 85 92 95 97 99 101 103 107 109 111 112 115Википедия (фр.), «Жан-Франсуа Регис»: fr.wikipedia.org. Родился 31 января 1597 года в Фонкюверте; иезуитский колледж Безье (ныне лицей Анри IV); новициат в Тулузе в 1616 году; рукоположён в 1630–1631 годах; прозвища «апостол Велэ и Вивера» и «ходок Божий»; миссии преимущественно в горах зимой для достижения крестьян; приют для раскаявшихся девушек; защита кружевниц Ле-Пюи; посещение больниц и тюрем; «дело Буйона»; мечта о евангелизации Новой Франции, удержан начальством во Франции; умер 31 декабря 1640 года от пневмонии, приобретённой в снежных бурях, после часов в ледяной церкви декабря; реликвии подвергались угрозе во время Революции (по преданию выброшены в Луару в 1793 году, затем возвращены и признаны).
2 3 11 14 17 33 37 38 47 56 62 77 79 83 105Иезуиты франкоязычной Западной Европы, «Откройте для себя Ла-Лувеск и святого Жана-Франсуа Региса»: jesuites.com. Представление «ходока Божьего», миссионера гор Велэ и Вивера, и иезуитского святилища Ла-Лувеск; прибытие в Ла-Лувеск на Рождество 1640 года с братом Бидо, пневмония, смерть 31 декабря 1640 года.
4 34Христианское размышление, «Святой Жан Франсуа Регис, иезуит — апостол Вивера (1597–1640), праздник 31 декабря»: reflexionchretienne.fr. Духовность, сосредоточенная на Евхаристии («его любовь к Евхаристии не была превзойдена никакой другой духовной ориентацией») и ночной молитве, считающейся «секретом его плодовитости»; оставался голодным в исповедальне до вечера; «люди высокого положения не останутся без исповедников; моя доля — заброшенные овцы»; основатель братств Пресвятого Таинства и «дела Буйона»; защита кружевниц (до ~40 000 работниц); амбар с зерном для бедных во время голода; «отец бедных»; умер 31 декабря 1640 года, «Господи, предаю дух мой», в возрасте 43 лет и 11 месяцев.
5 22 32 51 52 57 59 61 63 64 65 66 67 68 87 89 90Святилище Ла-Лувеск, «Святой Регис»: saintregislalouvesc.org. Родился 31 января 1597 года в Фонкюверте, умер 31 декабря 1640 года в Ла-Лувеске в возрасте 43 лет; последние слова: «Ах, брат мой, я вижу Господа нашего и Пресвятую Деву, открывающих мне врата Рая»; Ла-Лувеск стал местом паломничества с похорон (2 января 1641 года); святая Тереза Кудер (1805–1885) основала там конгрегацию для приёма и обучения паломниц, ставшую основой для Сестёр Пресвятой Девы Кенакля (канонизирована в 1970 году).
7 82 84 86 88 93 94 98 104 106 108Nominis (Католическая Церковь во Франции), «Святой Жан Франсуа Регис»: nominis.cef.fr. Родился в 1597 году в бывшем диоцезе Нарбонна, в Фонкюверте (Оде); рано вступил в Общество Иисуса в Безье, направлен в Ле-Пюи; один из величайших проповедников XVII века в Велэ, Вивера и Форэ, регионах, отмеченных религиозными войнами; рукоположён священником 16 июня 1630 года; характеризовался как «строгий к себе, мягкий к другим»; «отец бедных»; умер от истощения и холода во время миссии в Ла-Лувеске 31 декабря 1640 года; праздник 16 июня (иезуиты Франции, диоцез Нима) или 2 июля (другие провинции); внесён в Римский мартиролог на 31 декабря.
8 23 70 102 114Диоцез Вивьера (Ардеш), статья «Святой Жан-Франсуа Регис»: ardeche.catholique.fr. Родился 31 января 1597 года в Фонкюверте, между Нарбонном и Каркассоном, второй из четырёх сыновей; иезуитский колледж Безье, затем новициат в Тулузе в девятнадцать лет; миссии в Оше, Коре, Турноне, Ле-Пюи и Обенасе, особенно в сельских и горных районах; основание «дела Буйона» в Ле-Пюи около сорока лет, открытие приюта для молодых женщин, защита кружевниц; умер 31 декабря 1640 года во время рождественской миссии в Ла-Лувеске; гробница стала местом паломничества, Сёстры Кенакля основаны святой Терезой Кудер на этом месте; одна из приходских общин кантонов Сатийё и Сен-Фелисьен носит его имя.
13Иезуиты провинции Юго-Восточной Азии, «12 декабря: Святой Жан Франсуа Регис, иезуит»: jesuit.org.sg. Иезуитский колледж с 1611 по 1616 год, затем новициат в Тулузе; рукоположён 19 мая 1630 года (различия в датах); странствующий миссионер сначала в Памье, затем восемь лет в Монпелье и шесть лет в диоцезе Вивьера; в Ла-Лувеске холод проникал через разбитое окно над его исповедальней, диагноз — пневмония; последние слова на английском: «Я вижу, как наш Господь и наша Дева открывают для меня врата Рая»; базилика построена над его гробницей, ставшая крупным французским местом паломничества.
24 26 29Franciscan Media, «Святой Жан Франсуа Регис»: franciscanmedia.org. Вступил в иезуиты в восемнадцать лет; проповедь прямая и без напыщенности, эффективная для самых разных слушателей; приоритет бедным через исповедь, мессу и посещения тюрем и больниц; служение в основном в Монпелье, Приве и Ле-Пюи; последние десять лет посвятил миссиям и социальным делам; умер 30 декабря 1640 года (различия в датах), последние слова: «В руки Твои предаю дух мой»; канонизирован в 1737 году.
27Диоцез Каркассона и Нарбонна (Оде), «Святой Жан-Франсуа Регис»: aude.catholique.fr. Родился 31 января 1597 года в Фонкюверте, деревне Корбьер; крепкого телосложения, около 1,90 м ростом, способен проходить до сорока километров в день во время своих обходов; новициат иезуитов в Тулузе в девятнадцать лет; первая месса в праздник Святой Троицы 1630 года; после последних обетов в 1633 году направлен в Севенны, Велэ и Вивера, которые один из начальников назвал «твоей Канадой»; «ходок Божий» в течение восьми лет, основатель дела Буйона и дела Приюта, покровитель кружевниц; умер 31 декабря 1640 года, праздник 16 июня.
35 78Албан Батлер, Жития святых (Lives of the Saints, исправленное издание), 16 июня, «St. John Francis Regis»: ecatholic2000.com. "In his works of mercy God often helped him by miracles"; вторая миссия в Март в ноябре 1637 года: падение на крутом склоне, сломанная нога, ещё шесть миль, пройденных с помощью спутника, исповедальня, предпочтенная хирургу, перелом, найденный чудесно исцелённым ("the fracture was found to be miraculously healed"); ответ грешнику, который его ударил: "If you only knew me, you would give me much more than that".
39 41 43 96Sanctoral.com, «Святой Жан Франсуа Регис, иезуитский миссионер»: sanctoral.com. Вступил в Общество Иисуса в Тулузе в девятнадцать лет (1616), прозван «ангелом колледжа» товарищами; рукоположён в 1630 году; служение больным чумой в Тулузе, затем бедным в родном городе перед назначением на миссии; основание светских ассоциаций помощи заключённым женщинам и братств Пресвятого Таинства; случай перелома ноги на замёрзшей горной дороге в ноябре 1637 года, исцелённой без медицинской помощи во время исповеди; ответ грешнику, ударившему его: «Если бы ты меня знал, ты дал бы мне гораздо больше»; умер от плеврита после двенадцати лет миссионерской работы в возрасте сорока четырёх лет; канонизирован Климентом XII в 1737 году.
40 42 44 50Wikipedia (англ.), «John Francis Regis»: en.wikipedia.org. Родился 31 января 1597 года в Фонкюверте; иезуит; основал безопасные дома и помогал найти работу женщинам и сиротам, находящимся в опасности; основал «Братство Пресвятого Таинства» для сбора милостыни; создал приюты для проституток и обучал их кружевоплетению; проповедь «простая и прямая», обращённая к необразованным крестьянам, многочисленные обращения; умер от пневмонии в возрасте сорока трёх лет 31 декабря 1640 года в Ла-Лувеске; беатифицирован Климентом XI 18 мая 1716 года; канонизирован Климентом XII 5 апреля 1737 года; покровитель кружевниц, медицинских социальных работников и внебрачных детей; визит Жана-Батиста Вьяннея (кура Арса) к его мощам в 1804 году стал началом его призвания.
45 54 58 60 91 100 110 113Encyclopedia.com (биографические заметки), «Regis, John Francis, St.»: encyclopedia.com. Подтверждает рождение 31 января 1597 года в Фонкюверте и смерть 31 декабря 1640 года в Ла-Лувеске; иезуитский колледж Безье в четырнадцать лет, вступление в Общество 8 декабря 1616 года, рукоположение в Тулузе в 1631 году; служение гугенотам, больницам, тюрьмам и женщинам в затруднительном положении в Монпелье, Приве и Ле-Пюи; исцеления при жизни; около 1712 года появилось ложное сообщение о его исключении из Общества, опровергнутое папским расследованием; влияние на призвание Жана-Батиста Вьяннея; беатифицирован 18 мая 1716 года, канонизирован 5 апреля 1737 года.
73 75