Климент IX (Clemens IX), в миру Джулио Роспильози, был папой с 1667 по 1669 год. Тосканец из Пистои, придворный поэт, ставший дипломатом, он служил Церкви нунцием в Испании, а затем государственным секретарем, прежде чем вечером 20 июня 1667 года взойти на кафедру Петра.[1][2] Его понтификат длился всего тридцать месяцев, но оставил редкую для XVII века память о кротком, милосердном и бескорыстном папе, которого называли «идолом римлян».[3]
Четыре дела заняли это короткое правление. Внутри Церкви Климент IX временно обезвредил спор о янсенизме осторожным компромиссом, вошедшим в историю под названием Клементинского мира (1669).[4][5] В Европе он выступил арбитром между Францией и Испанией, что способствовало Аахенскому мирному договору (1668), завершившему Деволюционную войну.[6][7][8] В Средиземноморье, наконец, он истощил папские финансы, чтобы помочь Венеции оборонять Кандию, последний христианский бастион Крита, — напрасно: капитуляция была заключена в начале сентября 1669 года, а формальная сдача состоялась 27 сентября, и эта весть, как говорили, ускорила смерть папы.[9][10] Наконец, после Лиссабонского мира от 13 февраля 1668 года между Португалией и Испанией Климент IX примирил Святой Престол с независимой Португалией и реорганизовал португальскую Церковь.[11]
Эта статья прослеживает папскую биографию Джулио Роспильози: его образование и путь поэта-дипломата, избрание, милосердное управление Римом, Клементинский мир, европейскую дипломатию, трагедию Кандии, канонизации и покровительство искусствам. Догматическая суть янсенистского кризиса — Янсений, Augustinus, пять осужденных положений — относится к отдельному досье Ignispedia; здесь рассматривается только то, как Климент IX управлял этим делом.
📖 См. также: Янсенизм: учение, осуждения и наследие — о доктринальной стороне спора.
Почему Климент IX остался «любимым папой римлян»?
Тридцатимесячный понтификат
Понтификат Климента IX принадлежит к числу самых коротких в XVII веке: едва два с половиной года — тридцать месяцев, около 900 дней, с 20 июня 1667 года по 9 декабря 1669 года.[12] Но краткость не стерла его память. Там, где многие долгие понтификаты оставили лишь тусклое администрирование, эти тридцать месяцев вместили ряд решающих актов — религиозный мир, политический мир, средиземноморскую крестовую тревогу, крупные канонизации — и все это было связано с человеком, чья личная доброта поразила современников больше, чем политическая ловкость.
| Дата | Веха понтификата |
|---|---|
| 20 июня 1667 | Избрание Климента IX; коронация 26 июня[13] |
| 1668 (точная дата спорна, см. примечание) | Беатификация Розы Лимской, первой блаженной Америки[14] |
| 2 мая 1668 | Посредничество в Аахенском мирном договоре (Деволюционная война)[15] |
| Январь-февраль 1669 | Клементинский мир с четырьмя янсенистскими епископами[16] |
| 28 апреля 1669 | Канонизации Петра Алькантарийского и Марии Магдалины де Пацци[17] |
| Сентябрь 1669 | Капитуляция Кандии (формальная сдача 27 сентября)[18][19] |
| 9 декабря 1669 | Смерть папы после тридцати месяцев правления[20] |
Контраст с папами-князьями
В век блистательных пап-меценатов и великих римских фамилий — Барберини, Памфили, Киджи — Климент IX выделяется своей сдержанностью. Catholic Encyclopedia так передает настроение римлян:
« Он был идолом римлян не столько из-за своей учености и прилежания в делах, сколько из-за крайнего милосердия и приветливости к великим и малым. » — The Catholic Encyclopedia, статья « Pope Clement IX », 1913[21]
Он не использовал тиару для обогащения родни, умерил непотизм и даже отказался, чтобы его имя высекали на памятниках, построенных при нем.[22][23] Это бескорыстие, противоположное великолепию Александра VI или политическим колебаниям Климента VII, объясняет устойчивую привязанность римлян к его памяти.
Что рассматривает эта статья — и что она оставляет другим досье
Согласно углу «папской биографии» в серии Ignispedia о папах, статья рассматривает личность и управление Климента IX. Само янсенистское учение, его догматические осуждения и долгое наследие вплоть до XVIII века относятся к отдельному доктринальному досье. Точно так же подробная история войны за Кандию или миссионерских споров затрагивается здесь лишь там, где она непосредственно касается понтификата.
Джулио Роспильози до тиары
Тосканская семья из Пистои
Джулио Роспильози родился 27 января 1600 года в Пистое, в Тоскане, — там же он был крещен на следующий день, 28 января, в церкви Сан-Иларио.[24] Его семья, Роспильози, происходила из купеческого рода ломбардского происхождения, обосновавшегося в Тоскане еще в Средние века и разбогатевшего на торговле шерстью, сукном и банковском деле.[25] Его отец, Джироламо Роспильози, был гонфалоньером Пистои; мать звали Мария Катерина.[26] Это была не великая римская аристократия и не кардинальская династия: Джулио принадлежал к патрицианской буржуазии тосканского города и всем обязан был своему таланту и труду.
Образование: Римская коллегия и Пизанский университет
Ученик иезуитов Римской коллегии, Роспильози продолжил учебу в Пизанском университете, где изучал философию, богословие и право: в 1623 году ему поручили чрезвычайный курс философии, а в следующем году (1624) он получил степень доктора священной философии и богословия.[27] Это двойное влияние — иезуитская строгость и пизанская гуманистическая культура — сделало его образованным литератором, одинаково свободным в поэзии и театре, праве и богословии. Именно благодаря этой репутации ученого и человека словесности он в 1624 году поступил на службу папскому двору.
Поэт двора Барберини
Прибыв в Рим при Урбане VIII (Маффео Барберини, самом поэте), Роспильози вошел в окружение кардинала Антонио Барберини и постепенно продвинулся в курии: назначен в Секретариат обрядов (1631), каноником капитула Санта-Мария-Маджоре, затем референдарием обеих Сигнатур (1632), секретарем бреве к государям (лето 1635).[28] Но прославился он и другим путем: стал штатным либреттистом барбериниевского Рима.
В театрах дворца Барберини его drammi per musica стали заметными вехами. Sant'Alessio, посвященный святому Алексию, положенный на музыку Стефано Ланди, на декорации молодого Джан Лоренцо Бернини, — одна из первых опер о жизни святого: создан в марте 1631 года во дворце Джуббонари и возобновлен к открытию театра Барберини 21 февраля 1632 года.[29] В Chi soffre speri («Кто страдает, тот надеется»), созданном в 1637 году на музыку Мадзоцци и напечатанном в Риме в 1639 году, Роспильози ввел комические персонажи в серьезную драму: эта комическая жилка, продолженная вплоть до Dal male il bene (1653), делает его, по мнению истории оперы, одним из творцов корней комической оперы.[30][31] Уникальным образом в истории папства будущий Климент IX был, в буквальном смысле, драматургом.
По сведениям лишь англоязычной статьи Wikipedia — без проверяемого первичного источника — кардинал Франческо Альбицци якобы высмеивал музыкальные склонности Роспильози; этот анекдот приводится здесь со всей осторожностью, без воспроизведения непроверяемой цитаты.[32]
Нунций в Испании (1644-1653)
Рукоположенный во епископы 29 марта 1644 года и назначенный титулярным архиепископом Тарса, Роспильози был отправлен апостольским нунцием в Мадрид, куда прибыл летом 1644 года.[33][34] Его миссия, продолжавшаяся почти девять лет при Иннокентии X, а затем Александре VII, была занята мирными переговорами в конце Тридцатилетней войны и дипломатическими инцидентами между Римом и испанской короной.[35] Там он получил непосредственное знание дворов, послов и европейской дипломатической механики, которое позже ему пригодилось. Он покинул Мадрид в начале января 1653 года и, после пребывания в Тоскане, вернулся в Рим в начале лета.[36]
Государственный секретарь Александра VII (1655-1667)
Избрание Фабио Киджи папой Александром VII в 1655 году подняло Роспильози на вершину курии. Уже в апреле 1655 года он был назначен кардиналом-государственным секретарем, а 9 апреля 1657 года создан кардиналом с титулом Сан-Систо.[37][38] Двенадцать лет он направлял папскую дипломатию, ежедневно встречался с папой для рассмотрения дел, сохранял равновесие между испанской и французской партиями и осторожно держался выше интриг.[39] К смерти Александра VII в мае 1667 года он был одним из наиболее подготовленных людей Священной коллегии для преемства.
Избрание 1667 года
Конклав после Александра VII
После смерти Александра VII 22 мая 1667 года конклав открылся в атмосфере давления великих корон. Однако кандидатура Роспильози собрала необычайно широкий круг поддержки: одновременно Францию и Испанию, партию независимых кардиналов, прозванную летучим эскадроном (squadrone volante), и королеву Кристину Шведскую, жившую в Риме после своего отречения и обращения.[40] Вечером 20 июня 1667 года, после короткого междуцарствия, кардинал Роспильози был избран — по словам Catholic Encyclopedia, почти единогласным голосованием Священной коллегии.[41] Он принял имя Климент IX и был коронован 26 июня.
«Sidus olorum»: легенда о лебедях
Предание рассказывает, что во время конклава Роспильози занимал келью, называвшуюся «комнатой лебедей», что якобы соответствовало девизу Sidus olorum («звезда лебедей»), приписанному ему знаменитым Пророчеством святого Малахии.[42] Как и все это пророчество, средневековая подлинность которого серьезно оспаривается и которое обычно считают поздней компиляцией XVI века, эта история относится скорее к куриальному фольклору, чем к истории. Здесь она упоминается только для справки, без придания ей установленной сверхъестественной ценности.
Управление Климента IX: папа милосердия
Исповеди, больницы и стол для бедных
Главная черта всех свидетельств — конкретное милосердие папы. Климент IX не запирался во дворце, а спускался исповедовать верных как простой священник:
« Два дня в неделю он занимал исповедальню в базилике Святого Петра и слушал каждого, кто хотел исповедаться ему. Он часто посещал больницы и щедро раздавал милостыню бедным. » — The Catholic Encyclopedia, 1913[43]
По преданию, передаваемому современными энциклопедическими статьями — отсутствующему в проверенных отрывках Catholic Encyclopedia, цитированных выше, — он якобы велел каждый день приглашать к своему столу тринадцать бедных и сам служил им, прежде чем после них приступить к собственной трапезе.[44] Этот образ — папа в исповедальне, папа, обслуживающий нуждающихся, — еще при жизни закрепил за ним репутацию близкой и домашней святости, пережившую краткость его правления.
Финансовая реформа и отказ от пышности
Климент IX унаследовал казну, обремененную войнами и расходами предшественников. Благодаря строгой экономии он восстановил порядок в папских финансах, что и позволило ему выделить значительные суммы Венеции на оборону Крита.[45] Его отвращение к самопрославлению доходило до запрета высекать его имя на зданиях, построенных при его понтификате — почти невероятный жест в эпоху, когда каждый папа подписывал Рим своими гербами.[46]
Умеренный непотизм
По сравнению с массивным непотизмом Барберини, Памфили или Киджи непотизм Климента IX выглядит сдержанным.[47] Родные не были забыты: брат Камилло был назначен генералом папской армии, племянник Винченцо — генерал-капитаном галер (он командовал спасательными экспедициями в Кандию), а племянник Джакомо Роспильози был создан кардиналом. Но папа не построил для них той скандальной фамильной мощи, которую накопили другие семьи. Историография подчеркивает меру этого непотизма, соответствующую характеру понтифика.[48]
Куриальные реорганизации
Методичный администратор, Климент IX изменил несколько механизмов курии: реорганизовал Конгрегацию, ведавшую положением монашествующих (конституция Iniuncti, 11 апреля 1668), урегулировал миссионерскую деятельность (17 июня 1669) и, главное, создал Конгрегацию индульгенций и реликвий (6 июля 1669, бреве In ipsis pontificatus nostra primordiis), призванную контролировать распространение реликвий и предоставление индульгенций.[49] Эти негромкие меры свидетельствуют о том же стремлении к порядку, что и его финансовое управление.
Клементинский мир: умиротворение янсенизма (1669)
Контекст: Формуляр и четыре епископа
Когда Климент IX взошел на престол, католическая Франция была раздираема спором о янсенизме. Чтобы потребовать от клириков осуждения пяти положений, извлеченных из Augustinus Янсения, Святой Престол ввел обязательное подписание Формуляра, сделанное обязательным буллой Regiminis apostolici Александра VII (1665).[50][51] Четыре французских епископа отказались подписывать его без оговорок, различая то, что Церковь может требовать, и то, чего она требовать не может:
| Епископ | Кафедра |
|---|---|
| Никола Павийон | Але |
| Франсуа-Этьен де Коле | Памье |
| Анри Арно | Анже |
| Никола Шуар де Бюзенваль | Бове |
Конфликт грозил перерасти в галликанский раскол: Рим готовил процедуры против этих епископов, а Людовик XIV, заботясь о мире в своем королевстве, искал выход.[52]
Различение права и факта
Богословский узел состоял в классическом различении права и факта (quaestio iuris / quaestio facti). Янсенисты признавали, что Церковь, непогрешимая в вопросе права, осудила пять положений как еретические; но они оспаривали факт — действительно ли эти положения находятся, в том смысле, в каком Церковь их осудила, в книге Янсения. По вопросу факта, утверждали они, требуется лишь почтительное молчание, а не согласие веры.[53] Четыре епископа подписали Формуляр, вставив это различение в мандат, которым публиковали его в своих епархиях.
Бреве 1669 года и «мир Церкви»
Вместо того чтобы сломить этих епископов, Климент IX выбрал умиротворение. В начале 1669 года, бреве к епископам Але, Памье, Анже и Бове (бреве от 2 февраля — датировка Филиппа Дьедонне, подтвержденная Treccani, — после примирения, провозглашенного 19 января по Дьедонне; парижские переговоры вели нунций Барджеллини и Юг де Лионн, которого Treccani называет подлинным творцом соглашения), он проявил «благосклонность Святого Престола» и принял подчинение прелатов, не требуя, чтобы они прямо отказались от своего различения.[54][55] Этот компромисс, сразу названный Клементинским миром (Pax Clementina) или миром Церкви, временно вновь открыл монастырь Пор-Рояль и утихомирил бурю.[56]
« Мягким компромиссом в деле французского янсенизма, известным как Клементинский мир (Pax Clementina), он добился затишья в буре. » — The Catholic Encyclopedia, 1913[57]
Реальный, но хрупкий мир
Значение этого мира оценивали по-разному. В Париже его видели как уступку папы; в Риме некоторые читали его как признак слабости перед давлением Людовика XIV.[58] Историк Филипп Дьедонне, автор справочного исследования по теме, вынес парадокс уже в подзаголовок своей работы — «поражение и победа первого французского янсенизма», — показывая, что передышка ничего не решила в корне: спор вспыхнет вновь при следующих понтификатах.[59] Но для короткого правления Климента IX Клементинский мир был настоящим пастырским успехом, уберегшим Церковь во Франции от близкого раскола. Доктринальные детали спора — пять положений, Augustinus, дальнейшее «дело совести» и булла Unigenitus — рассматриваются в досье о янсенизме.
Европейская дипломатия: Аахенский мирный договор (1668)
Деволюционная война
Едва избранный Климент IX должен был столкнуться с европейским кризисом. В 1667 году Людовик XIV вторгся в Испанские Нидерланды, ссылаясь на предполагаемые права «деволюции» своей супруги Марии Терезии на наследство ее отца Филиппа IV Испанского. Деволюционная война грозила вновь разжечь общий конфликт между католическими коронами, в тот самый момент, когда турки давили на христианский мир в Средиземноморье.[60]
Папское посредничество
Верный призванию Святого Престола быть арбитром, Климент IX сразу предложил свое посредничество обеим коронам.[61][62] По словам историка Франсуа Гизо, конгресс, открывшийся в Аахене (Aachen), проходил под председательством нунция нового папы — которого цитируемый отрывок Гизо не называет по имени.[63]
Договор 2 мая 1668 года
Аахенский мирный договор был подписан 2 мая 1668 года. Франция сохраняла около дюжины завоеванных крепостей в Испанских Нидерландах — среди них Лилль, Турне, Дуэ и Шарлеруа, — но возвращала Франш-Конте.[64] С французской стороны акт подписал Юг де Лионн, министр Людовика XIV.[65] Какой бы хрупкой ни была эта договоренность, арбитраж подтвердил роль папства как инстанции примирения между христианскими государями и остается одним из значительных дипломатических актов его правления.[66]
Падение Кандии и смерть папы (1669)
Двадцать лет осады
С 1648 года Османская империя осаждала Кандию (нынешний Ираклион), столицу венецианского Крита и последний крупный христианский бастион восточного Средиземноморья. Осада Кандии — одна из самых долгих в истории: более двадцати лет блокады и штурмов против крепости, которую Венеция защищала на исходе сил.[67] Для Климента IX спасение Крита было делом христианского мира, и он сделал его одной из главных целей понтификата.
Усилие Климента IX ради Венеции
Ради Кандии папа задействовал средства, несоразмерные скромности своих ресурсов: продажу церковного имущества, чрезвычайные юбилеи, денежные субсидии и отправку двух морских экспедиций — весной-летом 1668 года, затем 1669 года — под командованием своего племянника Винченцо Роспильози.[68][69] Именно ради финансирования этой помощи он навел порядок в папских финансах строгой экономией.[70] Но христианская коалиция оставалась разделенной, французские подкрепления оказались недостаточными, и венецианское усилие, несмотря на героическое сопротивление, подходило к концу.
Капитуляция сентября 1669 года
После более чем двух десятилетий сопротивления Венеции пришлось капитулировать. Проведитор Франческо Морозини вел переговоры о сдаче в начале сентября 1669 года; венецианская эвакуация растянулась на месяц, а формальная сдача великому визирю Ахмеду Кёпрюлю состоялась 27 сентября 1669 года.[71][72] Утрата Крита, последнего большого венецианского владения на Востоке, была воспринята во всем христианском мире как катастрофа.
Смерть от горя
Эта весть поразила Климента IX в самое сердце. Catholic Encyclopedia говорит прямо:
« Весть о ее падении, после доблестного двадцатилетнего сопротивления, ускорила смерть папы. » — The Catholic Encyclopedia, 1913[73]
Пораженный первым апоплексическим ударом в ночь с 25 на 26 октября 1669 года, от которого он оправился, а затем вторым, более тяжелым, в ночь с 28 на 29 ноября, папа умер в Риме 9 декабря 1669 года после двух лет, пяти месяцев и девятнадцати дней понтификата.[74] Традиция сохранила выражение, что он умер «с разбитым сердцем» из-за падения Кандии и крови христиан, пролитой на Крите, — причинную связь, которую приводимые здесь современные источники не подтверждают сверх констатации Catholic Encyclopedia.[75]
Папа святых: беатификации и канонизации
Несмотря на краткость правления, Климент IX вписал в церковный календарь несколько крупных фигур святости Контрреформации.
Роза Лимская, первый цветок Америк
Климент IX беатифицировал Розу Лимскую, первую блаженную — и вскоре первую святую — Нового Света.[76] Заметка «Pope Clement IX» в Catholic Encyclopedia и New Catholic Dictionary датируют акт 15 апреля 1668 года, однако заметка «St. Rose of Lima» в той же Catholic Encyclopedia относит его к 1667 году: за отсутствием проверенного папского акта здесь не приводится никакая дата и сохраняется неопределенность (см. примечание). Доминиканская терциарка, перуанская мистичка и подвижница, Роза станет покровительницей Латинской Америки и Филиппин.[77] Ее беатификация Климентом IX, за которой последовала канонизация Климентом X в 1671 году, стала торжественным признанием Римом американской святости всего через немногим более столетие после евангелизации континента.
Петр Алькантарийский и Мария Магдалина де Пацци
28 апреля 1669 года Климент IX канонизировал две великие фигуры духовности XVI века: Петра Алькантарийского, францисканского реформатора, друга и советника Терезы Авильской, и Марию Магдалину де Пацци, флорентийскую кармелитку-мистичку.[78] Почитая этих учителей молитвы и покаяния, ученый и милосердный папа, помимо своих дипломатических дарований, соприкасался с созерцательным сердцем Церкви, которой управлял.
Климент IX как меценат: Бернини, опера и Рим
Ангелы моста Святого Ангела
Оставаясь другом художников, Климент IX поручил Джан Лоренцо Бернини украсить мост Святого Ангела (Ponte Sant'Angelo), торжественный путь к замку и базилике Святого Петра. Бернини и его мастерская установили там знаменитую серию ангелов с орудиями Страстей, превратив мост в скульптурную Via Dolorosa, ведущую паломника к гробнице Апостола.[79][80] Тот же папа поддержал завершение колоннады площади Святого Петра, шедевра Бернини.
Первый публичный оперный театр Рима
Верный своей юности либреттиста, проект первого публичного театра Рима, Teatro Tordinona, был поддержан удалившейся в этот город Кристиной Шведской: открытый в январе 1671 года, через год после смерти Климента IX — то есть уже при Клименте X, который этим обеспокоился, — он был торжественно открыт оперой Scipione affricano Франческо Кавалли.[81][82][83] Папа, писавший Sant'Alessio и Chi soffre speri, оставил своему городу долговечное учреждение: встреча в одном лице священника, дипломата и художника почти не имеет равных в истории папства.
Память и наследие
Надгробие в Санта-Мария-Маджоре
Климент IX был погребен в базилике Санта-Мария-Маджоре, каноником капитула которой он был с 1632 года. Его преемник Климент X воздвиг ему богато украшенный надгробный памятник, созданный архитектором Карло Райнальди (1671).[84][85] Это надгробие в одной из четырех великих базилик Рима хранит память о папе, которого город любил.
«Малый» понтификат с большим именем
Тридцать месяцев, четыре дела, репутация святости: понтификат Климента IX показывает, что короткое правление может значить больше многих долгих. Папа мира — религиозного мира с янсенистами, политического мира между Францией и Испанией, примирения с Португалией, — папа милосердия в исповедальне — и, по преданию, за столом бедных, — папа последней крестовой тревоги за Крит, он оставил редкий для своего века образ пастыря, более заботившегося о душах, чем о собственной славе. То, что его имя не было высечено ни на одном из его памятников, возможно, и есть самая справедливая эпитафия.
Для дальнейшего чтения
Связанные статьи Ignispedia
- Папа Александр VII — его предшественник, при котором он был государственным секретарем.
- Папа Климент X — его преемник, завершивший его надгробие и канонизировавший Розу Лимскую.
- Янсенизм — учение, осуждения и долгое наследие спора, временно усмиренного Клементинским миром.
- Папа Климент VII — другой образованный папа, столкнувшийся с политическими разрывами своего времени.
- Папа Александр VI — ренессансная противоположность клементинскому бескорыстию.
Основные источники
- Джеймс Лафлин, « Pope Clement IX », в The Catholic Encyclopedia, т. IV, Robert Appleton Company, New York, 1908 (текст онлайн: https://www.newadvent.org/cathen/04028a.htm): справочная статья на английском языке, источник суждений о милосердии папы, Клементинском мире и смерти после Кандии.
- Enciclopedia dei Papi, Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani), статья « Clemente IX »: подробная критическая биография (семья, образование, нунциатура, государственный секретариат, понтификат, умеренный непотизм, конгрегации).
- Филипп Дьедонне, La Paix clémentine. Défaite et victoire du premier jansénisme français sous le pontificat de Clément IX (1667-1669), Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 167, Leuven University Press / Peeters, 2003: академическое исследование Клементинского мира.
- Людвиг фон Пастор, Histoire des papes depuis la fin du Moyen Âge, т. XXXI (Александр VII, Климент IX, Климент X): классическое критическое изложение периода, основанное на ватиканских архивах.
- Маргарет Мурата, Operas for the Papal Court, 1631-1668, UMI Research Press, Ann Arbor, 1981: музыковедческое исследование либретто опер Джулио Роспильози.
- New Advent / Catholic Encyclopedia: статьи « St. Rose of Lima », « St. Peter of Alcantara » и « St. Malachy » о клементинских канонизациях и Пророчестве пап.
Примечания и источники
Джеймс Лафлин, "Pope Clement IX", в The Catholic Encyclopedia, т. IV, Robert Appleton Company, New York, 1908, полный текст: https://www.newadvent.org/cathen/04028a.htm (страница проверена в сессии). Проверенные цитаты: « He was the idol of the Romans, not so much for his erudition and application to business, as for his extreme charity and his affability towards great and small » ; « Two days each week he occupied a confessional in St. Peter's church and heard any one who wished to confess to him. He frequently visited the hospitals, and was lavish in his alms to the poor » ; « By a mild compromise in the affair of French Jansenism, known as the Clementine Peace (Pax Clementina), he procured a lull in the storm » ; « The news of its fall, after a gallant resistance of twenty years, hastened the pope's death » ; « On 15 April, 1668, he declared blessed, Rose of Lima, the first American saint » ; канонизации 28 апреля 1669 года (Мария Магдалина де Пацци и Петр Алькантарийский). Русские переводы выполнены автором статьи; английские оригиналы приведены выше.
1 3 5 6 9 11 13 17 21 22 41 43 45 46 57 61 70 73 78Лучано Осбат и Рауль Мелончелли, статья « Clemente IX » в Enciclopedia dei Papi (treccani.it), полный текст перечитан в сессии, с цитируемыми архивными материалами (Archivio Rospigliosi-Pallavicini, Archivio della Curia vescovile de Pistoia, Vat. lat.); и Джампьеро Брунелли, статья « Giulio Rospigliosi » в Dizionario Biografico degli Italiani, т. 61 (Treccani), 2004. Семья Роспильози (тосканские купцы из Пистои, шерсть/сукно/банковское дело); рождение 27 января 1600 года в Пистое, крещение 28 января в церкви Сан-Иларио, родители Джироламо и Мария Катерина; изучение философии, богословия и права в Пизе, чрезвычайный лектор философии в 1623 году, доктор священной философии и богословия в 1624 году; на службе у Барберини с 1624 года, Секретариат обрядов (1631), капитул Санта-Мария-Маджоре и референдарий обеих Сигнатур (1632), секретарь бреве к государям (лето 1635); нунций в Мадриде (назначение весной 1644, прибытие около 20 июля 1644, отъезд в начале января 1653, возвращение в Рим в начале лета 1653); государственный секретарь Александра VII (апрель 1655), кардинал 9 апреля 1657 (титул Сан-Систо); избрание 20 июня 1667 года при поддержке Франции, Испании, squadrone volante и Кристины Шведской; бреве от 2 февраля 1669 года четырем епископам, парижские переговоры нунция Барджеллини и Лионна; реорганизованные конгрегации (конституция Iniuncti, положение монашествующих, 11 апреля 1668; миссии, 17 июня 1669; Индульгенции и реликвии, 6 июля 1669 — дата подтверждена New Catholic Dictionary, 1910: « Created by Pope Clement IX, July 6, 1669 »); сдержанный непотизм (Камилло — генерал папской армии, Винченцо — генерал-капитан галер и командующий экспедициями в Кандию, Джакомо — кардинал); две морские экспедиции в Кандию (весна-лето 1668 и 1669 годов), венецианская сдача 6 сентября 1669 года; Sant'Alessio (Ланди, декорации Бернини) создан в марте 1631 года и возобновлен 21 февраля 1632 года, Chi soffre speri создан в 1637 году (Мадзоцци) и напечатан в 1639 году; десять ангелов моста Святого Ангела (Бернини или по его рисункам); приступы апоплексии 25–26 октября и 28–29 ноября 1669 года, смерть 9 декабря 1669 года; надгробие Карло Райнальди (1671) в Санта-Мария-Маджоре.
2 8 20 24 25 26 27 28 29 30 33 35 36 37 39 40 47 48 49 51 54 58 66 68 74 80 85Филипп Дьедонне, La Paix clémentine. Défaite et victoire du premier jansénisme français sous le pontificat de Clément IX (1667-1669), Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 167, Leuven University Press / Peeters, Louvain, 2003 (ISBN 90-429-1238-3). Академическое исследование: контекст Формуляра, введенного буллой Regiminis apostolici Александра VII (1665); отказ четырех епископов (Никола Павийон из Але, Франсуа-Этьен де Коле из Памье, Анри Арно из Анже, Никола Шуар де Бюзенваль из Бове); различение права и факта и «почтительное молчание»; подпись с оговоркой; примирение января 1669 года и папское бреве; временное открытие Пор-Рояля; двойственная оценка («поражение и победа»). Рецензия на книгу: Journal of Ecclesiastical History (Cambridge University Press, онлайн: https://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-ecclesiastical-history/article/abs/la-paix-clementine-defaite-et-victoire-du-premier-jansenisme-francais-sous-le-pontificat-de-clement-ix-16671669-par-p-dieudonne/).
4 16 50 52 53 55 56 59Аахенский мирный договор (Aachen), 2 мая 1668 года, завершивший Деволюционную войну (1667–1668) между Францией и Испанией. Роль папы: Catholic Encyclopedia (статья « Pope Clement IX ») пишет, что Климент IX « brought about, as arbiter, the Peace of Aix-la-Chapelle »; Франсуа Гизо (A Popular History of France) уточняет: « A congress was opened at Aix-la-Chapelle, presided over by the nuncio of the new pope, Clement IX »; так же Beck's (France in the Era of Louis XIV) говорит о « peace treaty mediated by Pope Clement IX ». Условия: Франция сохраняет около дюжины крепостей Испанских Нидерландов (в том числе Лилль, Турне, Дуэ, Шарлеруа), но возвращает Франш-Конте. С французской стороны подпись поставил Юг де Лионн (« Signed Lewis, and underneath De Lionne »: Articles of peace between the two crowns of France and Spain concluded at Aix-la-Chapelle, the second of May, 1668). См. также Britannica, « Treaty of Aix-la-Chapelle, 1668 ».
7 15 60 62 63 64 65Осада Кандии (1648–1669): османская блокада и штурмы Кандии (Ираклиона), столицы венецианского Крита, одна из самых долгих осад в истории. Капитуляция, выработанная проведитором Франческо Морозини в начале сентября 1669 года (« surrendered the city to the Turks on September 6, 1669 »: Emerging Infectious Diseases, CDC, т. 21, № 12, декабрь 2015, онлайн: https://wwwnc.cdc.gov/eid/article/21/12/13-0822_article; подробный рассказ о войне за Кандию датирует сдачу города 5 сентября 1669 года), завершилась формальной сдачей великому визирю Ахмеду Кёпрюлю 27 сентября 1669 года (статья « Siege of Candia », https://en.wikipedia.org/wiki/Siege_of_Candia); венецианская эвакуация растянулась на сентябрь. Папское усилие Климента IX по оказанию помощи (субсидии, юбилеи, эскадра племянника Винченцо Роспильози; ср. исследование Терлиндена, цитируемое в примечании).
10 18 67 71Энциклопедические статьи « Clément IX » (https://fr.wikipedia.org/wiki/Clément_IX) и « Pope Clement IX » (https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Clement_IX), сверенные между собой и с Catholic Encyclopedia и Treccani (страницы проверены в сессии). Биографические и анекдотические детали, сверенные с Treccani, — при расхождении настоящая версия следует Treccani (родился 27-го, крещен 28 января 1600 года; мать Мария Катерина; лектор философии в 1623 году, доктор в 1624 году; обряды в 1631 году): продолжительность понтификата (2 года, 5 месяцев и 19 дней, около 900 дней); отказ высекать свое имя на памятниках; тринадцать бедных, приглашенных и обслуженных за его столом; либретто Sant'Alessio (музыка Стефано Ланди, декорации Бернини, март 1631, затем 21 февраля 1632) и Chi soffre speri (создано в 1637 году, напечатано в 1639 году); фраза, приписываемая кардиналу Франческо Альбицци, о музыкальных склонностях Роспильози (переписана в англоязычной статье по Pope Clement IX: Proceedings of the Conclave…, Pickle Publishing, 2005); девиз Sidus olorum из Пророчества святого Малахии и «комната лебедей»; заказ Бернини ангелов моста Святого Ангела; Teatro Tordinona (первый публичный театр Рима, основанный Кристиной Шведской, открытый в январе 1671 года оперой Scipione affricano Кавалли — см. также статью « Tor di Nona »); каноникат Санта-Мария-Маджоре с 1632 года (по Treccani); смерть «с разбитым сердцем» после Кандии (предание); надгробие в Санта-Мария-Маджоре работы Карло Райнальди.
12 23 32 34 38 42 44 75 79 81 84Эдвард Эме, "St. Rose of Lima", в The Catholic Encyclopedia, т. XIII, Robert Appleton Company, New York, 1912, полный текст: https://www.newadvent.org/cathen/13192c.htm (страница перечитана в сессии: « patroness of America »; « beatified by Clement IX, in 1667, and canonized in 1671 by Clement X, the first American to be so honoured »). Роза Лимская названа там «покровительницей Америки» и представлена как первая американка, возведенная к почестям алтарей, — беатифицирована при Клименте IX, затем канонизирована в 1671 году Климентом X. Неразрешенное расхождение: статья « Pope Clement IX » той же Catholic Encyclopedia (т. IV, 1908, страница перечитана в сессии: « On 15 April, 1668, he declared blessed, Rose of Lima ») и New Catholic Dictionary (1910: « Beatified on April 15, 1668; canonized on April 2, 1671 ») датируют акт 15 апреля 1668 года, тогда как статья « St. Rose of Lima » относит его «к 1667 году», а Wikipedia (EN) — к 10 мая 1667 года; Treccani (Enciclopedia dei Papi, статья « Clemente IX ») относит беатификацию к 1668 году без дня. 10 мая 1667 года соответствует, в нескольких современных статьях, объявлению Розы досточтимой — отличному от беатификации, — чем, вероятно, и объясняется путаница. Поскольку Bullarium не удалось вновь открыть в сессии, никакая дата не приводится: дается лишь год 1668 с сохранением неопределенности.
14 76 77Виконт Шарль Терлинден, Le pape Clément IX et la guerre de Candie, Bruxelles, 1904 (исследование, включенное в библиографию статьи « Clément IX » французской Википедии): работа на французском языке о папском усилии по спасению Венеции на Крите — субсидии, юбилеи, эскадра, доверенная племяннику Винченцо Роспильози.
19 69 72Маргарет Мурата, Operas for the Papal Court, 1631-1668, Studies in Musicology, UMI Research Press, Ann Arbor, 1981 (книга, цитируемая в источниках англоязычной статьи « Pope Clement IX »). Музыковедческое исследование drammi per musica, написанных Джулио Роспильози для двора Барберини (в том числе Sant'Alessio, музыка Стефано Ланди, и Chi soffre speri, 1637), и его новаторской роли в опере на священный сюжет и введении комических персонажей в музыкальную драму — корней комической оперы и предыстории Teatro Tordinona. Подтверждено Роджером Паркером (ред.), The Oxford Illustrated History of Opera, Oxford University Press, 1994, с. 18, и статьей « Mazzocchi, Virgilio » в Grove Music Online (источники, цитируемые англоязычной статьей).
31 82Статьи « Tor di Nona » (https://en.wikipedia.org/wiki/Tor_di_Nona) и « Angelica Quadrelli » (https://en.wikipedia.org/wiki/Angelica_Quadrelli), проверены в сессии: в январе 1671 года в Риме открылся первый публичный театр, Teatro Tordinona, основанный Кристиной Шведской и открытый оперой Scipione Affricano Франческо Кавалли (с Антонией Корези и Анджеликой Квадрелли). О «Пророчестве пап», приписываемом святому Малахии: документ, остававшийся неизвестным до его обнаружения в 1590 году и опубликованный Арнольдом де Вионом, подлинность которого (истинное предсказание или поздняя подделка XVI века) «много обсуждается», — отсюда чисто фольклорный характер девиза Sidus olorum, связанного с Климентом IX.
83