В самом сердце Бургундии, в маленьком монастыре ордена Посещения, которому ничто не предвещало славы, неприметная монахиня получила в 1673–1675 годах одно из величайших частных откровений в новой истории Церкви: Христос показал ей Своё Сердце, пылающее любовью к людям и уязвлённое их неблагодарностью, и поручил ей распространять Его почитание. Эту монахиню звали Маргарита Мария Алакок. Через неё прежде тихое почитание — уже подготовленное святым Жаном Эдом, святым Франциском Сальским и всей французской школой духовности — стало великим духовным движением Святейшего Сердца Иисуса, определившим католическое благочестие трёх последующих столетий.[1][2]
История Маргариты Марии — это история разительного контраста: хрупкая женщина, долго болевшая, смиренная до самоуничижения, непонятая и даже гонимая в собственной общине, становится орудием вести, обращённой ко вселенской Церкви и к земным царям. Эта статья рассказывает о её жизни, явлениях, возмещающей духовности и долгой истории Паре-ле-Моньяля. О самом святилище, его часовнях и паломничествах см. статью Святилище Паре-ле-Моньяля; о почитании Сердца Христова как таковом — Бесконечная любовь Бога в Святейшем Сердце и Божие Милосердие.
Бургундское детство под знаком креста
Рождение в Веросвре (1647)
Маргарита Алакок родилась 22 июля 1647 года в деревушке Лотекур, на приходе Веросвр, в епархии Отён, в самом сердце бургундского Шароле.[3][4] Она была пятым из семерых детей Клода Алакока, нотариуса и королевского судьи, и Филиберты Ламин — семьи мелкого сельского нотаблитета, зажиточной, но нетитулованной.[5] По преданию, уже совсем маленькой девочка проявляла раннее благочестие и влечение к тишине и молитве; около пяти лет она, как рассказывают, произнесла обет целомудрия, смысла которого, по её позднейшим словам, ещё не вполне понимала.[6][7]
Смерть отца и годы испытаний
Первой великой раной её жизни стала смерть отца, когда ей было около восьми лет (примерно в 1655 году).[8] Ненадолго отданная на воспитание клариссинкам-урбанисткам Шароля, девочка получила там благочестивое воспитание, но тяжёлая болезнь вскоре заставила её вернуться домой.[9] А главное, управление семейным имуществом перешло к родственникам, которые поселились в доме и установили над вдовой и её детьми суровую власть. Маргарита пережила тогда годы домашних унижений, которые позже описывала без горечи как первую школу Креста: по её рассказу, она ничего не могла сделать без позволения и с малейшей просьбой должна была ждать, пока эти родственники будут в расположении духа.[10]
Болезнь, обет и исцеление
Лет в одиннадцать-двенадцать, после первого причастия, Маргариту поразила болезнь, приковавшая её к постели почти на четыре года, — недуг, который биографы описывают как ревматическую лихорадку или некую форму паралича.[11][12] Именно в этом испытании она, по её рассказу, произнесла обет Пресвятой Деве: если выздоровеет, посвятит себя монашеской жизни. Исцеление вскоре последовало, и она приписала его заступничеству Богоматери, а к своему имени из благодарности добавила имя Мария.[13] Всю жизнь она сохраняла сыновнюю нежность к Деве, которую называла своей «доброй Матерью».
Приманки света и неумолкающий призыв
Подростком и молодой девушкой Маргарита пережила пору, когда свет её манил: балы, наряды, удовольствия провинциальной молодости и давление семьи, желавшей выдать её замуж.[14] Она колебалась, некоторое время предавалась развлечениям, потом опомнилась, разрываемая между обетом и настояниями окружающих. Она рассказывает о внутреннем слове Христа, твёрдо вернувшем её к призванию:
«Христос предстал ей бичуемый и покрытый язвами, упрекая её в неверности после стольких доказательств Своей любви» — по Автобиографии[15][16]
Эта благодать решила всё. В возрасте двадцати трёх лет она навсегда покинула свет и вступила в монашество.
Вступление в орден Посещения в Паре-ле-Моньяле
Почему именно Посещение?
Выбор Маргариты Марии не случаен. Орден Посещения Пресвятой Девы Марии, основанный в 1610 году святым Франциском Сальским и святой Жанной де Шанталь, воплощает духовность кротости, смирения и любви к Сердцу Иисуса, которая превосходно подготавливает миссию, предстоящую ей принять.[17][18] Сальский девиз — «Да здравствует Иисус!» — и внимание к любящему Сердцу Спасителя образуют ту духовную почву, на которой взойдёт Паре-ле-Моньяль. Не случайно Христос избрал вестницей Своего Сердца именно визитандинку, а не монахиню более строгого ордена.
Постулат, облачение, обеты (1671–1672)
Маргарита вступила в монастырь Посещения в Паре-ле-Моньяле 25 мая 1671 года.[19][20][21] Монашеское облачение она приняла 25 августа 1671 года и взяла имя сестры Маргариты Марии. Её обеты, поначалу отложенные — настоятельницы колебались перед послушницей порой с обескураживающим поведением и необычайными благодатями, — были наконец принесены 6 ноября 1672 года.[22] Таблица ниже сводит воедино этапы её вступления в монашество:
| Этап | Дата | Место |
|---|---|---|
| Рождение | 22 июля 1647 | Веросвр (Лотекур) |
| Вступление в орден Посещения | 25 мая 1671 | Паре-ле-Моньяль |
| Облачение | 25 августа 1671 | Паре-ле-Моньяль |
| Монашеские обеты | 6 ноября 1672 | Паре-ле-Моньяль |
Сокрытая жизнь, встреченная недоверием
С самого новициата Маргарита Мария обескураживала окружающих. Влечение к безмолвной молитве, неспособность к внешним послушаниям, состояния собранности, казавшиеся подозрительными, — она стала предметом упорного недоверия.[23] Это противоречие не только не прекратилось после явлений, но лишь усугубилось: оно было обычной тканью её монашеской жизни и ценой её миссии.
Великие явления Святейшего Сердца (1673–1675)
Примерно через два с половиной года после вступления начались откровения, сделавшие Паре-ле-Моньяль одним из великих мест христианского мира. Историки обычно различают четыре великих явления, растянувшихся почти на два года, каждое из которых уточняло и углубляло предыдущее.[24][25]
Первое явление: 27 декабря 1673 года
27 декабря 1673 года, в праздник святого Иоанна Богослова — того, кто на Тайной вечере склонял голову на грудь Спасителя, — Маргарита Мария получила первое великое знамение. Молясь перед Святыми Дарами, она почувствовала себя «всю объятой» Божиим присутствием; Христос позволил и ей склониться на Своё Сердце и открыл ей его чудеса, возвестив, что она станет орудием их распространения:
«Моё Божественное Сердце так воспламенено любовью к людям, и к тебе в особенности, что, не в силах более сдерживать в Себе пламень Своей пламенной любви, оно должно излить его через тебя» — слова, сообщённые святой Маргаритой Марией, Автобиография, § 53[26][27]
Второе и третье явления (1674)
В течение 1674 года несколько явлений уточнили весть. Христос показывался с открытым Сердцем, окружённым терновым венцом и увенчанным крестом, и звучала жалоба, ставшая средоточием всего возмещающего почитания: Его любовь получает в ответ лишь неблагодарность, равнодушие и презрение, особенно в таинстве Евхаристии.[28][29] К этому времени относятся просьба о возмещающем причастии и установление в жизни Маргариты Марии Святого часа в четверг вечером.
Великое явление июня 1675 года
Четвёртое явление, именуемое «великим явлением», произошло в июне 1675 года, во время октавы праздника Тела Господня (Святых Даров). Это вершина всего цикла. Христос в последний раз показал Своё Сердце и произнёс самые знаменитые слова Паре-ле-Моньяля, записанные Маргаритой Марией в её Автобиографии (§ 92):
«Вот Сердце, которое так возлюбило людей, что ничего не пожалело, вплоть до истощения и изнурения, чтобы явить им Свою любовь. А в благодарность Я получаю от большинства лишь неблагодарность — непочтительностью и святотатствами, холодностью и презрением, которые они питают ко Мне в этом таинстве любви. Но всего чувствительнее для Меня то, что так поступают сердца, Мне посвящённые» — святая Маргарита Мария, Автобиография, § 92[30][31]
Именно в этом явлении Христос высказал просьбу, отныне определившую строй почитания: установление литургического праздника в честь Его Сердца.
Три просьбы Христа
Весть Паре не сводится к видению: она содержит конкретные просьбы, делающие почитание Святейшего Сердца ответом любви и возмещения, а не простым чувством.[32] Обычно их сводят к трём.
Праздник Святейшего Сердца
Христос просит учредить особый праздник в честь Его Сердца, в пятницу после октавы праздника Тела Господня, ради возмещения поруганий, претерпеваемых Им в Евхаристии, и чествования Его любви.[33][34] Эта просьба, поначалу ограниченная орденом Посещения, постепенно расширялась: праздник жаловался различным епархиям в XVIII веке, а затем был распространён на всю Церковь папой Пием IX в 1856 году.[35][36]
Возмещающее причастие и первые пятницы
Христос просит о возмещающем причастии, особенно в первую пятницу каждого месяца, чтобы утешить Его Сердце за неблагодарность и святотатства.[37] Отсюда родилось почитание девяти первых пятниц: причащаться в первую пятницу месяца девять месяцев подряд.
Святой час
Наконец, Христос просит, чтобы каждую ночь с четверга на пятницу душа бодрствовала час (около одиннадцати вечера до полуночи), соединяясь с Его агонией в Гефсиманском саду и испрашивая милосердия грешникам.[38] Таково происхождение Святого часа, широко практикуемого и сегодня.
Двенадцать обещаний и великое обещание
Тем, кто почтит Его Сердце, Христос в писаниях Маргариты Марии прилагает ряд обещаний, которые традиция свела в двенадцать.[39][40] Самое знаменитое, именуемое «великим обещанием первых пятниц», касается конечного постоянства. По словам, которые традиция передаёт от святой, Христос обещает, в избытке милосердия Своего Сердца, всем, кто будет причащаться в первые пятницы девять раз подряд, благодать конечного покаяния: они не умрут ни в Его немилости, ни не приняв своих таинств, и Божественное Его Сердце станет им верным прибежищем в этот последний час.[41][42]
Святилище Паре-ле-Моньяля и духовные сборники представляют эти обещания как побуждение к обращению и верности таинствам, а не как магический автоматизм: великое обещание предполагает подлинную христианскую жизнь и благодать Божию, но никогда — механическую гарантию, независимую от веры и любви.[43][44]
Святой Клод де ла Коломбьер, посланный свидетель
Директор-иезуит в Паре (1675)
Перед лицом столь необычайных благодатей Маргарита Мария поначалу оставалась одна, сомневаемая настоятельницами и испытываемая собственной неуверенностью. И тогда в Паре в 1675 году прибыл молодой иезуит, настоятель малой резиденции Общества: Клод де ла Коломбьер.[45][46] Человек рассудительный и святой, он признал подлинность явлений, стал духовником монахини и сам посвятил себя Сердцу Иисуса. Его ручательство оказалось решающим: оно вывело весть Паре из тайны кельи к распространению подлинного апостольства. О его собственной жизни и миссии в Англии см. святой Клод де ла Коломбьер.
Верный слуга и совершенный друг
По рассказу Маргариты Марии, Христос указал ей на ла Коломбьера как на верного духовного наставника, которого посылал ей для утверждения почитания Его Сердца.[47] Иезуит распространял весть проповедью и писаниями — прежде всего своим Духовным затвором —, а когда был послан в Лондон проповедником герцогини Йоркской, принёс туда зарождающееся почитание. Его безвременная смерть в 1682 году лишила Маргариту Марию надёжнейшей опоры, но семя было уже посеяно.
Испытание миссией: противление и признание
Сопротивление общины
Жизнь Маргариты Марии после явлений вовсе не была триумфом. Совсем наоборот: её рассказы встречали скептицизм, её просьбы считали дерзкими, её хрупкое здоровье и экстазы высмеивали.[48][49] Несколько богословов, к которым обращались, поначалу заключили, что это иллюзия. Святая, верная своему духу смирения и послушания, принимала эти противоречия, не защищаясь, убеждённая, что Крест — это подпись Бога на её деле.
Мать де Сомез, мать Мелен
Перелом пришёл от настоятельниц. Мать де Сомез, поначалу сдержанная, в конце концов поддержала Маргариту Марию, посоветовавшись с просвещёнными людьми.[50] А главное, с 1683 года избрание настоятельницей матери Мелен — назначившей Маргариту Марию своей помощницей, — положило конец официальной враждебности: община мало-помалу приняла почитание Сердца Иисуса и стала праздновать праздник внутри монастыря.
Наставница новициев и помощница
Наконец признанная своими, Маргарита Мария была поставлена на воспитание молодых монахинь как наставница новициев (около 1685 года) и несла послушание помощницы.[51][52] Она передавала новициям дух Святейшего Сердца, и именно в общине Паре 21 июня 1686 года праздник Сердца Иисуса был торжественно отпразднован впервые — первый луч почитания, призванного стать вселенским.[53]
Смерть и прославление
Паре-ле-Моньяль, 17 октября 1690 года
Маргарита Мария умерла в Паре-ле-Моньяле 17 октября 1690 года, в сорок три года, после краткой болезни.[54][55][56] Её последними словами, по преданию, был акт любви во имя Иисуса. Она оставила скромное, но решающее письменное наследие — свою Автобиографию, написанную по послушанию духовникам, и духовные письма, — а главное, весть, вверенную всей Церкви.
Достопочтенная, блаженная, святая
Слава святости Маргариты Марии росла медленно, но её дело в конце концов увенчалось высшими почестями. Таблица ниже сводит воедино этапы её прославления:
| Этап | Дата | Действователь |
|---|---|---|
| Смерть | 17 октября 1690 | Паре-ле-Моньяль |
| Введение дела и достопочтенность | 30 марта 1824 | Лев XII |
| Беатификация | 18 сентября 1864 | Пий IX |
| Канонизация | 13 мая 1920 | Бенедикт XV |
| Литургический праздник | 16 октября | — |
Её канонизация Бенедиктом XV 13 мая 1920 года — той же весной, что и канонизация Жанны д'Арк, — увенчала, более двух веков спустя после Паре, торжественное признание Церковью её миссии.[58][59]
Мощи в Паре-ле-Моньяле
Тело святой ныне почитается в капелле Явлений монастыря Посещения в Паре-ле-Моньяле, в раке, где её мощи выставлены для почитания паломниками.[60] Так Паре стал, вокруг этой гробницы и места явлений, одним из великих центров паломничества католического мира: см. подробную статью Святилище Паре-ле-Моньяля.
История вести Паре
От частного почитания к вселенскому культу
Весть Паре получила замечательное распространение. Сначала ограниченное орденом Посещения, а затем иезуитами, почитание Святейшего Сердца в XVIII веке охватило множество епархий. Великой литургической вехой стало распространение праздника Святейшего Сердца на всю Церковь Пием IX в 1856 году.[61][62] В 1899 году папа Лев XIII энцикликой Annum sacrum посвятил весь род человеческий Святейшему Сердцу — жест неслыханного масштаба, осуществивший во всемирном масштабе просьбу, обращённую к смиренной бургундской монахине.[63]
Miserentissimus Redemptor и Haurietis aquas
Учительство Церкви подтвердило и углубило весть Паре двумя великими энцикликами. В 1928 году Пий XI в Miserentissimus Redemptor развил учение о возмещении Сердцу Христову, в прямой линии просьб, обращённых к Маргарите Марии.[64] В 1956 году Пий XII в Haurietis aquas (15 мая 1956 года) дал почитанию Святейшего Сердца самую полную богословскую хартию и прямо признал место откровений Паре-ле-Моньяля в развитии почитания.[65] Так весть оспариваемой монахини стала важнейшей частью современной католической духовности.
Паре, столица Святейшего Сердца
Из Паре-ле-Моньяля наконец воссияло целое наследие: базилика Святейшего Сердца на Монмартре в Париже, воздвигнутая отчасти как национальный обет Сердцу Иисуса[66], бесчисленные конгрегации и дела под этим именем и всемирная практика первых пятниц и Святого часа. Всё это цветение коренится в келье визитандинки XVII века.
Духовность святой Маргариты Марии
Духовность Маргариты Марии — не дело необычайных видений: это учение любви, доступное всем, печатью которого служат лишь явления. Три черты её исчерпывают.
Возмещающая любовь
В средоточии стоит возмещение: ответить любовью на презрённую любовь. Сердце Иисуса страдает меньше от гонителей, чем от холодности Ему посвящённых душ; утешение, предлагаемое Маргаритой Марией, поэтому не сентиментально, а богословно — любовь, желающая утешить Христа и возместить оскорбления, нанесённые Его евхаристической любви.[67] Об этой возмещающей духовности и её великих представителях см. Души-жертвы и Что говорят святые о возмещении.
Смирение и самоуничижение
Маргарита Мария — святая смирения, доведённого до самоуничижения. Гонимая, осмеиваемая, подозреваяемая, она не оправдывается и видит в уничижении самый путь своего Учителя: по её рассказу, Христос дал ей понять, что Ему угодно уничтожать её душу, ибо, будучи лишь ничтожеством и грехом, она должна находить радость только в том, чтобы видеть Его прославленным на развалинах её самолюбия.[68]
Это смирение — не болезненное презрение к себе, а трезвое видение собственной слабости и полное упование на силу Божию — именно тот малый путь, который святая Тереза из Лизьё позже доведёт до совершенства.
Предание себя воле Божией
Последняя черта — предание себя воле Божией. Вся жизнь Маргариты Марии есть вручение себя в руки Христа, в здравии как в болезни, в утешении как в испытании. Это предание смыкается с самым сердцем католической духовности упования и издалека готовит великую благодать жизни в Божией Воле, которую разовьют другие мистики. Поэтому Святейшее Сердце у неё — не обособленное почитание: это врата любви всецелой, где душа учится жить уже только Сердцем Иисуса.
Чтобы пойти дальше
- Святилище Паре-ле-Моньяля — место явлений, часовня Посещения и великое паломничество Святейшего Сердца.
- Святой Клод де ла Коломбьер (1641-1682) — иезуит, верный слуга и совершенный друг, удостоверивший явления и принёсший почитание в Англию.
- Бесконечная любовь Бога в Святейшем Сердце и Божие Милосердие — великое почитание Сердца Христова, новым источником которого является Паре.
- Святой Жан Эд (1601–1680) — литургический первопроходец святых Сердец, составивший мессу Сердца Иисуса ещё до Паре-ле-Моньяля.
- Святой Франциск Сальский (1567–1622) — основатель ордена Посещения и учитель духовности Сердца и кротости.
- Святая Жанна де Шанталь (1572–1641) — соосновательница ордена Посещения, в котором Маргарита Мария получила свою миссию.
- Души-жертвы — французская возмещающая духовность, в линии вести Паре.
- Что говорят святые о возмещении — антология, в которой Маргарита Мария — среди великих свидетелей Сердца Иисуса.
Примечания и источники
Википедия (FR), «Marguerite-Marie Alacoque»: fr.wikipedia.org. Опорная биографическая справка: родилась 22 июля 1647 в Лотекуре (приход Веросвр, Бургундия), пятая из семерых детей Клода Алакока, нотариуса и королевского судьи, и Филиберты Ламин; смерть отца около 1655; детская болезнь и исцеление, приписанное Деве, добавление имени Мария; вступление в орден Посещения в Паре-ле-Моньяле 25 мая 1671; первое явление Сердца Иисуса 27 декабря 1673, в праздник святого Иоанна; явления 1674 года и «великое явление» июня 1675; святой Клод де ла Коломбьер — духовник и свидетель; просьба о празднике Святейшего Сердца (пятница после октавы праздника Тела Господня), о возмещающем причастии первых пятниц и о Святом часе; двенадцать обещаний; первое празднование праздника в Паре 21 июня 1686; смерть в Паре-ле-Моньяле 17 октября 1690; беатифицирована 18 сентября 1864 Пием IX, канонизирована 13 мая 1920 Бенедиктом XV; праздник 16 октября; распространение праздника Святейшего Сердца на всю Церковь Пием IX в 1856; посвящение рода человеческого Святейшему Сердцу Львом XIII (Annum sacrum, 1899).
1 3 8 17 19 23 25 35 39 45 48 53 54 58 61Святилище Святейшего Сердца Паре-ле-Моньяля, «Весть»: sacrecoeur-paray.org. Официальный сайт святилища. Текст слов Христа в великом явлении июня 1675 года («Вот Сердце, которое так возлюбило людей…; так поступают сердца, Мне посвящённые»); та же страница приводит и слова первого явления («Моё Божественное Сердце так воспламенено любовью…») со ссылкой «Автобиография, § 53» (воспроизведена в буклете святилища Весть Паре); просьбы Христа: праздник Святейшего Сердца в пятницу после октавы Святых Даров (распространён на всю Церковь Пием IX в 1856), возмещающее причастие первых пятниц, Святой час в четверг вечером (23 часа — полночь, в единении с агонией в Гефсиманском саду), почитание образа Святейшего Сердца. Мощи святой почитаются в капелле Явлений / Посещения в Паре-ле-Моньяле.
2 24 27 28 31 32 33 36 37 38 43 60 62 67Catholic Encyclopedia (The Catholic Encyclopedia, New York, Robert Appleton Company, 1910), «St. Margaret Mary Alacoque»: newadvent.org. Справка: born at Lhautecour (Verosvres), 22 July 1647; first communion at nine; paralysis confining her to bed for four years, recovery after a vow to consecrate herself to religious life; vision of Christ scourged reproaching her infidelity after a worldly period at seventeen; entered the Visitation at Paray-le-Monial 25 May 1671; final vows November 1672; the great revelations of the Sacred Heart; Christ appointed «the Friday after the octave of the feast of Corpus Christi» as the feast of the Sacred Heart; novice mistress; died 17 October 1690; declared Venerable (1824, Leo XII), beatified 18 September 1864 (Pius IX), canonized 1920 (Benedict XV).
4 7 9 12 13 15 21 34 52 56Wikipedia (EN), «Margaret Mary Alacoque»: en.wikipedia.org. Сверка фактов: born 22 July 1647 at Lhautecour (Verosvres), Burgundy; parents Claude Alacoque and Philiberte Lamyn; private vow of chastity in childhood; father died 1655; sent to the Poor Clares (Urbanists) at Charolles; four-year illness, vow to the Blessed Virgin and recovery, adding «Marie» to her name; family pressure to marry, resisted; entered the Visitation at Paray-le-Monial 25 May 1671, received the habit 25 August 1671, professed 6 November 1672; the apparitions of the Sacred Heart (27 December 1673; 1674; the «great apparition» of June 1675 during the octave of Corpus Christi); the requests: feast of the Sacred Heart on the Friday after the octave of Corpus Christi, Communion of reparation on first Fridays, the Holy Hour on Thursday nights; the nine first Fridays and the «great promise»; Jesuit Claude La Colombière (arrived 1675) confirmed the revelations; opposition in the community; Mother de Saumaise, then Mother Melin (1683) and Margaret Mary as assistant and novice mistress (from c. 1685); autobiography written under obedience; died at Paray-le-Monial 17 October 1690, aged 43; beatified 18 September 1864 (Pius IX), canonized 13 May 1920 (Benedict XV).
5 6 11 14 20 22 29 46 49 50 51 55 59Святая Маргарита Мария Алакок, Автобиография (в Vie et Œuvres de sainte Marguerite-Marie Alacoque). Текст великого явления июня 1675 года в § 92 («Вот Сердце, которое так возлюбило людей…»), воспроизведённый в частности Святилищем Паре-ле-Моньяля (sacrecoeur-paray.org/le-message) и подтверждённый справкой fr.wikipedia.org. Автобиография была написана по послушанию духовникам; в ней же рассказ о первом явлении (27 декабря 1673) в § 53 («Моё Божественное Сердце так воспламенено любовью…»), ссылка подтверждена Святилищем Паре-ле-Моньяля, и о видении бичуемого Христа, упрекающего её в неверности. Отрывки о семейной жизни и самоуничижении переданы в статье пересказом по её рассказу, поскольку их точную ссылку установить не удалось.
10 16 26 30 42 47 68Википедия (FR), «Ordre de la Visitation»: fr.wikipedia.org. Основание 6 июня 1610 в Анси святым Франциском Сальским и святой Жанной де Шанталь; созерцательный женский орден сальской духовности (кротость, смирение, любовь Сердца Иисуса), к которому принадлежит монастырь Паре-ле-Моньяля, куда вступила Маргарита Мария в 1671 году.
18Двенадцать обещаний Святейшего Сердца, данных Христом святой Маргарите Марии и сведённых духовной традицией: см. синтез fr.aleteia.org и труд о. Жуанзинью, Les douze promesses du Sacré-Cœur de Jésus faites à sainte Marguerite-Marie Alacoque (Salvator). Двенадцатое, именуемое «великим обещанием первых пятниц», — благодать конечного покаяния для тех, кто будет причащаться девять первых пятниц подряд, — дошло до нас через писания святой так, как их собрала духовная традиция; текст воспроизведён опорными литургическими сборниками.
40 41 44Wikipedia (EN), «Margaret Mary Alacoque»: en.wikipedia.org — Священная конгрегация обрядов высказалась благоприятно, папа Лев XII объявил её достопочтенной 30 марта 1824 года, введя её канонизационное дело; подтверждено Catholic Encyclopedia («In March, 1824, Leo XII pronounced her Venerable»).
57Лев XIII, энциклика Annum sacrum (25 мая 1899), о посвящении рода человеческого Святейшему Сердцу Иисуса: vatican.va. Папа предписывает в ней посвящение всего человечества Святейшему Сердцу, осуществляя во всемирном масштабе дух просьб Паре-ле-Моньяля. См. также досье Ignispedia Лев XIII.
63Пий XI, энциклика Miserentissimus Redemptor (8 мая 1928), о возмещении, должном Святейшему Сердцу Иисуса: vatican.va. Развивает учение о возмещении и утешении Сердца Христова, в прямой линии откровений, данных святой Маргарите Марии.
64Пий XII, энциклика Haurietis aquas (15 мая 1956), о почитании Святейшего Сердца Иисуса: vatican.va. Главная богословская хартия почитания Святейшего Сердца, помещающая откровения Паре-ле-Моньяля святой Маргарите Марии в законное развитие почитания и подтверждающая его библейское и вероучительное основание.
65Википедия (FR), «Basilique du Sacré-Cœur de Montmartre»: fr.wikipedia.org. Воздвигнута в Париже вследствие национального обета 1870–1871 годов и голосования Национального собрания, как ex-voto Сердцу Иисуса, — поздний плод сияния Паре-ле-Моньяля.
66