Святилище в Паре-ле-Моньяль

Городок и его имя

Паре-ле-Моньяль — небольшой город в департаменте Сона и Луара, в Южной Бургундии, на берегах Бурбенса, насчитывающий сегодня около девяти тысяч жителей^[2]. Посёлок Паре древнее своих монахов; его имя, вероятно, происходит от позднелатинского paries, «стена», — средневекового нарицательного имени, часто обозначавшего старую ограду или укреплённый холм^[3]. Прозвище «ле-Моньяль» — «монашеский» — прибавилось лишь позже, когда клюнийский приорат превратил город в место монахов и уединения сеньоров и аббатов Клюни^[4]. Таким образом, Паре уже в Средние века — город, сформированный монашеской жизнью: деталь, не чуждая его будущему призванию святилища.

Основание приората (973-999)

В 973 году граф Ламберт де Шалон при поддержке Майола, аббата Клюни, основывает на берегу Бурбенса бенедиктинский монастырь; церковь освящена в 977 году во имя Святого Спасителя, Девы Марии и святого Иоанна Крестителя^[5]. Уже в 999 году монастырь переходит под власть великого аббатства Клюни и становится клюнийским приоратом, каковым останется вплоть до Революции^[6]. Так Паре входит в орбиту могущественнейшей монашеской реформы средневекового Запада — той самой, которая с основания в 909 году взялась возрождать бенедиктинскую жизнь и возвращать литургии её великолепие^[7].

Романская базилика святого Гуго

Церковь, которую посещают сегодня, — историки часто называют её «Паре III», ибо ей предшествовали два более ранних здания, — дело рук Гуго Семюрского, то есть святого Гуго Клюнийского, аббата Клюни с 1049 по 1109 год и одного из величайших строителей своего времени^[8]. Именно он начал в 1088 году колоссальную стройку Клюни III, крупнейшей церкви христианского мира до базилики Святого Петра. Приоратская церковь Паре предпринята в том же порыве, в последней четверти XI века, а освящение упоминается около 1109 года — года смерти аббата Гуго^[9].

Здесь следует отбросить благочестивую формулу, повторяемую слишком часто: порой пишут, будто святой Гуго «сам заложил первый камень» Паре. Документы свидетельствуют, что он велел перестроить приоратскую церковь и был её заказчиком; личный жест закладки первого камня относится скорее к местному преданию, чем к установленному факту^[10]. Главное остаётся: Паре — поистине архитектурная дочь Клюни, задуманная славнейшим из его аббатов, канонизированным уже в 1120 году.

«Уменьшенное подобие» Клюни III

Аббатская церковь Клюни III была разрушена после Революции; от неё уцелел лишь один рукав трансепта. А приоратская церковь Паре, сохранившаяся нетронутой, даёт вернейший уменьшенный образ ею, каким мы располагаем. Историки романского искусства охотно описывают её как уменьшенную модель Клюни: в ней узнаются ярусность крыш шеветты, трёхъярусное возвышение и профиль сводов великой аббатской церкви, но в более скромных пропорциях — три нефа вместо пяти, упрощённые трансепт и шеветта^[11].

Размеры — это размеры большой романской церкви, а не собора: 63,5 метра в длину, 22,35 метра в ширину, свод нефа высотой 22 метра при общей высоте 56 метров^[12]. Фасад обрамляют две колокольни; над средокрестием возвышается восьмигранная колокольня. Светлый камень, простор хора и чистота объёмов делают её одним из шедевров бургундской клюнийской романики, признанным историческим памятником уже в 1846 году^[13].

Эта церковь была первоначально посвящена Богоматери. Базиликой Святейшего Сердца она станет лишь в XIX веке — под давлением истории, которая двумя столетиями ранее разыгралась не под её сводами, а в соседней часовне.

От Веросвра до обители Посещения

Маргарита Алакок родилась 22 июля 1647 года в Веросвре, в Бургундии, в семье мелкого сельского дворянства^[14]. Её детство отмечено ранней смертью отца, долгой болезнью, на годы приковавшей её к постели, и пламенным евхаристическим благочестием. После долгих колебаний она поступает 25 мая 1671 года в монастырь Посещения Пресвятой Девы Марии в Паре-ле-Моньяле, где приносит обеты в ноябре 1672 года, приняв имя Маргарита Мария^[15].

Неприметная монахиня, которую община порой считала неловкой, она ведёт сокрытую жизнь, ничем внешне не выделяясь. Именно в этой безвестности и происходит неожиданное.

Монастырь Посещения

Орден Посещения Пресвятой Девы Марии был основан в 1610 году святым Франциском Сальским и святой Иоанной де Шанталь для женщин, призванных к жизни кротости, молитвы и смирения скорее, чем к показным суровостям. Монастырь Паре, основанный в 1626 году, имеет часовню, построенную около 1633 года: именно там, перед дарохранительницей или во время службы, и будут происходить явления^[16]. Сальская духовность — доверчивая преданность, первенство любви — была той самой почвой, на которой предстояло расцвести откровению Сердца.

«Он удостаивал меня Своих бесед, порой как друг [...]» — Святая Маргарита Мария Алакок, Автобиография^[17]

Явления Паре — не единый рассказ, а череда, растянувшаяся на два года, в часовне Посещения. Предание различает в ней три великих момента.

Первое великое явление (27 декабря 1673 года)

27 декабря 1673 года, в праздник святого Иоанна Богослова — того, кто возлежал на груди Христа на Тайной вечере, — Маргарита Мария принимает первое великое откровение. По её рассказу, Иисус надолго полагает её на Свою грудь и открывает ей чудеса Своей любви, показывая Своё Сердце как источник пламенной милосердной любви^[18]. Центральный символ почитания — пламенеющее сердце, увенчанное тернием, с крестом наверху, — уже дан.

Просьба о возместительном причащении (1674 год)

В течение 1674 года перед выставленными Святыми Дарами новое явление соединяет с Сердцем Иисуса точную просьбу: возместительное причащение и обращение к этому Сердцу, дабы утешить Его презрённую любовь^[19]. К этому времени последующее предание относит почитание девяти первых пятниц месяца, хотя его нумерованная формулировка сложится позже.

«Великое явление» июня 1675 года

Самое знаменитое — то, что называют «великим явлением», — происходит в июне 1675 года, во время октавы Святых Даров (праздника Тела Христова)^[20]. Именно тогда Христос произносит, по словам провидицы, те слова, которые почитание сохранит превыше всех:

«Вот Сердце, так возлюбившее людей, что ничего не пожалело, вплоть до истощения и изнеможения, дабы явить им Свою любовь; а в благодарность Я получаю от большинства лишь неблагодарности — их непочтительности и святотатства, холодность и презрение, которые они питают ко Мне в этом Таинстве любви. [...]» — Слово, переданное святой Маргаритой Марией, Автобиография^[21]

Христос просит тогда, чтобы был учреждён праздник в честь Его Сердца, назначенный на пятницу после октавы праздника Тела Христова, с возместительным причащением и возместительным почитанием, дабы загладить оскорбления, нанесённые Его любви, особенно в Евхаристии^[22]. Эта просьба — новый литургический праздник, вымоленный безвестной монахиней, — казалась тогда безмерной. Понадобится почти два столетия, чтобы она исполнилась вполне.

Двенадцать обещаний: поздняя кодификация

Народное почитание Святейшего Сердца закрепило двенадцать обещаний, связанных с практикой этого почитания, — от мира в семьях до знаменитого «Великого обещания» о конечной стойкости для тех, кто причастится девять первых пятниц подряд. Однако историческая честность требует уточнения, о котором умалчивают многие благочестивые картинки: эти двенадцать обещаний — не единый текст, продиктованный в 1675 году.

Иезуит-богослов Бертран де Маржери показал, что большинство этих милостей рассеяно в письмах святой после 1685 года, а само «Великое обещание» происходит из письма, датированного 1688 или 1689 годом, — то есть много позже явлений^[23]. Пронумерованный и застывший перечень, каким мы его знаем, — кодификация конца XIX века, всемирным распространением которой мы во многом обязаны американскому торговцу, с 1882 года печатавшему её миллионными тиражами на образах Святейшего Сердца^[24]. Признать эту историю вовсе не значит отвергнуть обещания: они верно выражают упование, которое святая черпала в Сердце Иисуса. Но святилище, желающее быть авторитетным, не должно выдавать за оракул 1675 года то, что является верным, но поздним обобщением всего её опыта.

Одна мистическая душа, сколь бы искренней она ни была, не смогла бы основать вселенское почитание. Нужна была церковная разборчивость, и она пришла через человека: иезуита Клода де ла Коломбьера.

Родившись в 1641 году в Сен-Симфорьен-д'Озоне, вступив в Общество Иисуса в 1659 году, дав торжественные обеты в 1674 году, он назначен в 1675 году настоятелем иезуитской резиденции Паре и духовником монастыря Посещения^[25]. Строгий богослов, прославленный проповедник — у него не было причин поддаваться обману экзальтированной особы. Однако, рассмотрев дело, он признаёт подлинность благодатных даров, полученных Маргаритой Марией, велит ей изложить свои опыты письменно — отсюда и Автобиография, которую мы читаем, — и первым сам посвящает себя Святейшему Сердцу^[26]. Его духовный авторитет даёт провидице недостававшую ей уверенность, а почитанию — первого богослова.

Посланный в 1676 году в Англию проповедником герцогини Йоркской, он заключён там в тюрьму, а затем изгнан во время волны антикатолических гонений, и возвращается умирать истощённым в Паре-ле-Моньяль в 1682 году, в сорок один год^[27]. Беатифицированный Пием XI в 1929 году, он будет канонизирован святым Иоанном Павлом II 31 мая 1992 года^[28]. Маргарита Мария и Клод де ла Коломбьер покоятся ныне в одном городе: наперсница и свидетель, соединённые в святилище, которое они основали, сами того не ведая.

Маргарита Мария умирает в Паре 17 октября 1690 года, в сорок три года, так и не увидев вымоленного ею праздника^[29]. Её процесс продвигается медленно — в то время как почитание ширится, поддерживаемое иезуитами и Посещением. Признание идёт этапами на протяжении почти двух с половиной столетий.

Римское признание праздника Святейшего Сердца

Литургический путь был долгим. В 1765 году папа Климент XIII даровал наконец первое официальное разрешение — по просьбе епископов Польши и римского архибратства Святейшего Сердца^[36]. Почти столетием позже, в 1856 году, Пий IX распространил праздник на вселенскую Церковь^[37]. Просьба, обращённая в 1675 году к безвестной визитандинке, стала законом всей латинской Церкви.

Annum Sacrum и посвящение рода человеческого (1899 год)

Вершина этого признания достигнута при Льве XIII. Энцикликой Annum Sacrum от 25 мая 1899 года папа предписывает посвящение всего рода человеческого Святейшему Сердцу Иисуса — торжественный акт, совершённый во всех храмах мира 11 июня 1899 года^[38]. Никогда ещё почитание, рождённое в тайне обители, не удостаивалось подобного вселенского венчания.

«Когда Церковь в первые дни стенала под игом цезарей, юному императору явился в небе крест… Ныне нашим взорам предстаёт иное божественное и всеблагое знамение: Пресвятое Сердце Иисуса». — Лев XIII, энциклика Annum Sacrum, 1899 год^[39]

Великие национальные паломничества (1873 год)

Ещё до этого посвящения Паре уже вновь стал очагом ревности. В 1873 году, во Франции, израненной поражением 1870 года и Коммуной, в город Святейшего Сердца стекаются великие национальные паломничества, устроенные в частности иезуитом Виктором Древоном; сюда тысячами приходят со всей Франции и из-за рубежа^[40]. Это эпоха, когда Франция даёт национальный обет, породивший базилику Святейшего Сердца на Монмартре: Паре — его духовный источник.

Пий IX, базилика и рака

Именно в этом движении Пий IX, беатифицировав Маргариту Марию 18 сентября 1864 года^[41], возводит в 1875 году бывшую приоратскую церковь Нотр-Дам в достоинство малой базилики и разрешает переменить её посвящение, сделав её базиликой Святейшего Сердца^[42]. Романская церковь святого Гуго становилась таким образом, два столетия спустя после явлений, монументальным ковчегом почитания, рождённого совсем рядом. Канонизация святой последует от Бенедикта XV 13 мая 1920 года^[43].

Часовня Явлений

Сердце святилища — не великая базилика, а скромная часовня Посещения, именуемая часовней Явлений: именно там, на самом месте, где Маргарита Мария принимала видения, и останавливается паломник^[44]. Там почитается рака святой: её мощи покоятся в реликварии из позолоченного серебра, покрытые восковым изображением, воспроизводящим её лик, — в боковой часовне, открытой к её беатификации 1864 года^[45]. Фреска, созданная между 1966 и 1973 годами, изображает Христа, показывающего раны Своих Страстей, а во время Юбилея 2015-2016 годов здесь были открыты Врата Милосердия^[46]. Несоразмерность между малостью места и величием вышедшего из него — часть вести: Бог и здесь избрал смиренное.

Базилика Святейшего Сердца

В нескольких шагах базилика являет, напротив, всё величие клюнийского искусства. Паломник естественно проходит туда после часовни: от сокровенности признания — к торжественной литургической хвале. Именно в этом романском корабле совершаются великие богослужения паломничеств и летних сессий.

Община Эммануэль и летние сессии

С 1975 года — года трёхсотлетия великого явления — Община Эммануэль устраивает в Паре свои летние сессии, ежегодно собирающие тысячи паломников, семей, молодёжи и священников со всего мира^[47]. В 1985 году епископ Отёна официально вверяет ответственность за святилище и паломничество священникам этой общины^[48]. Так Паре вновь стало живым местом, где почитание, унаследованное от XVII века, сочетается с порывом харизматического Обновления.

Иоанн Павел II в Паре (5 октября 1986 года)

5 октября 1986 года святой Иоанн Павел II приходит паломником в Паре-ле-Моньяль и совершает там Евхаристию перед огромной толпой^[49]. Его присутствие венчает место святилища в современной Церкви и подтверждает актуальность почитания Сердца Христова. Именно в Паре, перед часовней Явлений, папа напоминает, что Сердце Иисуса остаётся ответом равнодушию мира.

Возмещение и возместительное почитание

Весть Паре не сводится к нежному символу. В средоточии — жалоба: любовь Бога «так» отдана и так мало узнана. Просимый ответ — возмещение: возместительное почитание, то есть дело, которым христианин утешает и, в меру своих сил, заглаживает оскорбления, нанесённые божественной любви^[50]. Вовсе не сентиментальность — почитание Святейшего Сердца есть богословие раненой любви: оно всерьёз принимает, что Бог может быть любим взаимно — или презрён.

Евхаристическое почитание первых пятниц

Эта духовность глубоко евхаристична. Несколько явлений происходят перед выставленными Святыми Дарами; вымоленный праздник приурочен к октаве праздника Тела Христова; главная практика — возместительное причащение в первую пятницу месяца, продолженное Святым часом и поклонением^[51]. Сердце, почитаемое в Паре, — не далёкое сердце: это то, что отдаёт Себя в пищу, неузнанное «в этом таинстве любви». Почитание Святейшего Сердца вновь и вновь возвращает к Евхаристии — и делает малую молельню Паре-ле-Моньяля одной из великих школ евхаристической любви в Церкви.

«[...] если доселе ты носила лишь имя рабы Моей, то Я даю тебе имя возлюбленной ученицы Моего Святейшего Сердца». — Слово, переданное святой Маргаритой Марией, Автобиография^[52]

• Первоисточники: Vie et Œuvres de la bienheureuse Marguerite-Marie Alacoque, éd. F. Gauthey, Paris, Poussielgue, 1915, 3 vol. (t. 2 : Autobiographie, цит. здесь n° 46 p. 63, n° 54 p. 70, n° 92 p. 102 ; оцифровано на archive.org) ; Лев XIII, энциклика Annum Sacrum (1899) на vatican.va ; Пий XII, энциклика Haurietis Aquas (1956) о почитании Святейшего Сердца, на vatican.va ; Франциск, энциклика Dilexit nos (2024) на vatican.va, цитирующая Автобиографию по этому изданию.
• Связанные статьи Ignispedia: Реформа Клюни — о монашеских истоках приоратской церкви; базилика Святейшего Сердца на Монмартре, плод национального обета, современного паломничествам Паре.
• Для посещения: святилище Святейшего Сердца в Паре-ле-Моньяле (sacrecoeur-paray.org) объединяет часовню Явлений, романскую базилику и парк Шапленов.