IGNIS
ВойтиСоздать аккаунт
IgnispediaЭнциклопедия IGNIS

Сент-Анн-д'Оре — святилище и явления (1623–1625)

В Сент-Анн-д'Оре в Бретани святая Анна — мать Девы Марии — являлась крестьянину Ивону Николазику в 1623–1625 годах, прося его восстановить её разрушенную часовню. История, статуя, обретённая в Босенно, базилика и великий Пардон первого бретонского святилища.

Ignispedia

Сент-Анн-д'Оре — важнейшее святилище Бретани и одно из великих мест паломничества Франции. Оно возникло в 1623–1625 годах из череды явлений, во время которых святая Анна — мать Девы Марии и, по вере христианской, бабушка Иисуса — являлась смиренному пахарю из Морбиана Ивону Николазику, прося его восстановить часовню, пришедшую в запустение и погребённую под его полями.

Рассказ отличается сдержанностью великих крестьянских явлений : ночные огни у источника, пожилая и светозарная женщина, которая представляется — «Я — Анна, мать Марии», — а затем, в ночь с 7 на 8 марта 1625 года, обретение старой деревянной статуи, зарытой в местности Босенно, там же, где местная память помещала исчезнувшую древнюю ораторию. Название деревушки говорило само за себя : Керранна по-бретонски означает «деревня Анны».

После расследования Себастьена де Росмадека, епископа Ванна, — который разрешил культ и велел отслужить первую мессу 26 июля 1625 года, — место за несколько лет стало первым бретонским паломничеством. Оно пережило королевское благочестие XVII века, разрушение Революции — когда примитивная статуя была сожжена в 1793 году, — а затем возрождение XIX века с коронованием статуй в 1868 году, строительством обширной базилики и почитанием святой Анны как покровительницы Бретани. По сей день её великий Пардон 26 июля собирает десятки тысяч паломников, а Иоанн Павел II приезжал сюда молиться 20 сентября 1996 года.

Настоящая статья представляет сначала образ святой Анны — то, что говорят о ней Писание и Предание, — затем историю явлений Николазику, расследование и церковное признание, судьбу святилища от Революции до наших дней и, наконец, семейную духовность, в которой заключается своеобразие Сент-Анн-д'Оре.

Святая Анна, «бабушка Бога» : почитаемый образ

Святая Анна со своей дочерью Марией и Младенцем Иисусом: «Дева Мария с Младенцем и святой Анной» Леонардо да Винчи, около 1503–1519 (Лувр, Париж). Leonardo da Vinci — общественное достояние.

Прежде чем стать местом, Сент-Анн-д'Оре — это имя : имя матери Девы. Нельзя понять бретонское благочестие, не сказав сначала, кто такая святая Анна и почему Церковь чтит её с первых веков.

Что говорит — и чего не говорит — Писание

Четыре канонических Евангелия никогда не называют родителей Девы Марии. Новый Завет знает Матерь Иисуса, но хранит молчание о Её собственном рождении и о тех, кто произвёл Её на свет[1]. В этом молчании нет ничего удивительного : евангелисты пишут, чтобы возвещать Христа, а не чтобы составлять гражданское состояние Его родства.

Поэтому Церковь никогда не представляла существование Анны и Иоакима как догмат веры, основанный на богодухновенном Писании. Она чтит их в силу Предания — живой передачи христианской памяти, которая, наряду со священными Книгами, несёт и сведения, полученные из первых веков[2]. Различение этих двух порядков не ослабляет благочестия : оно ставит его на точное место.

Протоевангелие Иакова и память первых веков

Древнейший источник, называющий родителей Марии, — сочинение II века, Протоевангелие Иакова. Этот текст, отнесённый к апокрифам — то есть не принятый в канон богодухновенных Писаний, — тем не менее передаёт палестинское предание, восходящее к первой половине II века[3]. В нём рассказывается история пожилой и бездетной четы, Иоакима и Анны, долго испытываемых бесплодием, которым ангел наконец возвещает рождение дочери : Марии.

«Анна, Анна, Господь услышал молитву твою : ты зачнёшь и родишь, и о потомстве твоём будут говорить во всём мире». — Слово ангела к Анне, Протоевангелие Иакова, IV, 1 (II век)[4]

То, что рассказ апокрифичен, не означает, что он ложен во всех деталях : Церковь исключила эти тексты из канона, однако не осудила всю память, которую они передавали. Имена Анны (от еврейского Ханна, «благодать») и Иоакима утвердились очень рано, и отцы Церкви, как и литургия, их удержали[5]. Модернистский рефлекс, отвергающий априори это предание лишь на том основании, что оно древнее и внеписательное, не понимает того, как Церковь всегда хранила память о своих истоках.

Древний культ, от Востока до Бретани

Иоаким и Анна обнимаются у Золотых ворот Иерусалима после вести ангела — сцена, рассказанная в Протоевангелии Иакова: фреска Джотто, около 1305 (капелла Скровеньи, Падуя). Giotto di Bondone — общественное достояние.

Почитание святой Анны засвидетельствовано на Востоке уже в VI веке — церковь в её честь посвящена в Константинополе при императоре Юстиниане — прежде чем в течение Средневековья достичь Запада[6]. Праздник святой Анны 26 июля постепенно стал всеобщим ; после литургической реформы 1969 года он празднуется совместно со святым Иоакимом, под титулом «родителей Девы Марии»[7].

В Бретани это благочестие укоренено исключительно глубоко, так что древняя легенда делает святую Анну бретонской принцессой. Земля Оре связывает её культ с самими истоками евангелизации Арморики, в VII и VIII веках[8]. Именно эту древность и пробудит предание Николазика : святая Анна не «прибывает» в 1625 году, она возвращается на землю, которая уже знала её.

Почему Бретань так любит святую Анну

Бретонская привязанность к святой Анне держится на глубокой духовной интуиции : чтить бабушку Христа — значит чтить цепь поколений, через которую передаётся вера. В сельском обществе, где семья, земля и память предков определяли всю жизнь, «добрая бабушка святая Анна» — «Mamm-gozh ar Vretoned», бабушка бретонцев — воплощала святость очага, терпение смиренных и плодовитость, полученную молитвой[9]. Эта семейная духовность, как мы увидим, остаётся сердцем вести Сент-Анн-д'Оре.

Керранна : «деревня Анны» до явлений

Исчезнувшая часовня

Статуя Ивона Николазика в святилище, фотография 2018 года. Ybroc — CC BY-SA 4.0.

Задолго до явлений деревушка, где жил Николазик, уже носила имя Керранна — «деревня Анны». Местное предание помещало там память о часовне, посвящённой святой Анне, очень древней, пришедшей в запустение, место которой было утрачено[10]. Деталь важна для понимания последующего : когда святая Анна попросит Николазика «отстроить заново» её часовню, она попросит его не выдумывать культ, а восстановить забытое святое место.

Ивон Николазик, крестьянин из Плунере

Ивон Николазик родился 3 апреля 1591 года в приходе Плунере, в деревушке Керранна[11]. Это зажиточный крестьянин, женатый, не имеющий выживших детей, о котором современники согласно говорят как о человеке простого и глубокого благочестия : человек молитвы, милосердный, чуждый всякой экзальтации. Этот облик — облик свидетеля взвешенного, лишённого необузданного религиозного воображения — много весил в том доверии, которое церковная власть оказала его рассказу.

Явления 1623–1625 годов

Феномены длятся почти два года. Предание, закреплённое первыми расследованиями XVII века и воспринятое епархией Ванна, различает три момента : огни 1623 года, говорящее явление 1624 года и обретение статуи в 1625 году.

Первые огни (1623 год)

Бретонские паломники в народных костюмах у чудотворного источника, 25 июля 1927 года: пресс-фотография из собрания BnF. Agence Rol — общественное достояние.

Уже летом 1623 года Николазик и некоторые близкие наблюдают необъяснимые световые явления, в частности у источника и в его хлеву : внезапное сияние, иногда образ факела или свечи, которая движется и гаснет, не оставляя следа[12]. Эти знаки, сначала сбивающие с толку, повторяются достаточно часто, чтобы пахарь осторожно рассказал о них своему окружению.

«Я — Анна, мать Марии» (25 июля 1624 года)

Перелом наступает в ночь с 25 на 26 июля 1624 года. Пожилая женщина, одетая светом, является Николазику и называет себя :

«Я — Анна, мать Марии. Богу угодно, чтобы Меня чтили здесь». — Слово святой Анны Ивону Николазику, по преданию Сент-Анн-д'Оре, 25 июля 1624 года[13]

По тому же преданию, она просит его как можно скорее отстроить заново часовню в Боценно (Bocenno), некогда Ей посвящённую, и заботиться о ней.

Просьба точна : не послание угрозы или покаяния, как в Ла Салетт, а просьба о восстановлении святилища и культа. Николазик колеблется, боится насмешек, медлит повиноваться — черта смирения, которую следователи удержат как залог искренности.

Обретение статуи (ночь с 7 на 8 марта 1625 года)

Решающая ночь — ночь с 7 на 8 марта 1625 года. Около одиннадцати часов вечера, когда Николазик читает чётки, великий свет наполняет его дом ; святая Анна приказывает ему пойти за соседями и следовать за факелом, который приведёт их к зарытому образу[14]. Шествие, ведомое светом, достигает поля Босенно ; там, по рассказу, факел трижды поднимается и опускается, прежде чем исчезнуть в земле. Копают — и извлекают старую деревянную статую, изображающую святую Анну, оставшуюся узнаваемой несмотря на долгое пребывание в земле.

«В ночь с 7 на 8 марта 1625 года Ивон Николазик, крестьянин деревушки Керранна в Плунере, ведомый светом свечи, идёт к своему полю Босенно». — Becedia, «Чудесное обретение статуи святой Анны»[15]

Обретение древнего предмета культа в самом месте, указанном явлением, придаёт феномену проверяемое измерение, отличающее его от многих чисто внутренних видений. Именно эта материальная привязка — статуя, поле, свидетели — решит дальнейшее.

  1. Лето 1623 года
    Первые огни

    Необъяснимые световые явления у источника и в хлеву Николазика, в Керранне : внезапные сияния, факел, который движется и гаснет без следа.

  2. Ночь с 25 на 26 июля 1624 года
    «Я — Анна, мать Марии»

    Святая Анна называет себя и просит восстановить её исчезнувшую часовню. Николазик, боясь насмешек, медлит повиноваться.

  3. Ночь с 7 на 8 марта 1625 года
    Статуя Босенно

    Ведомый факелом, Николазик с соседями извлекает на поле Босенно древнюю деревянную статую святой Анны.

  4. 26 июля 1625 года
    Первая месса

    Епископ Ванна Себастьен де Росмадек разрешает первую официальную мессу на месте обретения, в день праздника святой Анны.

  5. 4 июля 1628 года
    Первая часовня

    Освящение первой часовни, возведённой на указанном месте. Бретонское паломничество рождено.

Расследование и признание Церкви

В отличие от многих народных чудес, Сент-Анн-д'Оре очень рано удостоился серьёзного церковного рассмотрения, которое вёл сам епархиальный епископ.

Себастьен де Росмадек, епископ Ванна

Апсида собора Сен-Пьер во Ванне, кафедры епископа Себастьена де Росмадека, который расследовал явления и разрешил культ. Fab5669 — CC BY-SA 4.0.

Себастьен де Росмадек, епископ Ванна, не ограничивается регистрацией молвы. Он велит расследовать нравственность Николазика, согласие свидетельств и древность обретённой статуи. Убедившись в серьёзности фактов, он уже 26 июля 1625 года — в день праздника святой Анны — разрешает первую официальную мессу на месте обретения[16]. Это скорое, но основанное на проверке разрешение являет положительную осмотрительность Церкви : ни легковерие, ни принципиальное отторжение.

Первая часовня (1625–1628 годы)

Стечение паломников немедленно. Временная часовня сначала укрывает статую, затем предпринимается прочное строительство, освящённое 4 июля 1628 года[17]. За несколько лет скромное поле Босенно становится очагом молитвы, сияющим на всю Бретань.

Кармелиты, хранители святилища

Хранение святилища вверено отцам-кармелитам, которые будут оживлять его почти два века, до Революции[18]. Им обязаны расцветом паломничества, благоустройством мест и, в 1662 году, строительством Скала Санта — святой лестницы, по которой паломники поднимались на коленях, в память о лестнице претория Пилата в Риме[19].

От великого бретонского паломничества до Революции

Королевское благочестие : Анна Австрийская и Людовик XIII (1639 год)

Успех святилища быстро достигает двора. Королева Анна Австрийская, супруга Людовика XIII, носила имя святой и питала к ней личное благочестие. После двадцати трёх лет брака без наследника рождение дофина — будущего Людовика XIV, прозванного Богоданным, — было приписано благодати и воспринято как знамение[20]. В благодарение король Людовик XIII пожертвовал в 1639 году святилищу реликвию, представленную как происходящую от руки святой Анны, хранимую в реликварии-монстрансе в виде горностая, эмблемы Бретани[21].

Этот королевский жест закрепляет статус Сент-Анн-д'Оре как бретонского национального святилища, на перекрёстке народного благочестия и набожности великих.

Сожжённая статуя (1793 год) и спасённый фрагмент

Святая Анна учит Деву Марию читать: гранитная группа Александра Фальгьера (1874) в парке базилики, фотография 2018 года. Ybroc — CC BY-SA 4.0.

Французская революция жестоко бьёт по святилищу. В 1793 году примитивная статуя — та самая, которую извлёк Николазик, — изъята и сожжена в Ванне, в волне дехристианизации, обрушившейся тогда на Бретань[22]. Указ запрещает паломничества.

Но история на этом не останавливается. Свидетель успевает выхватить из огня обгоревший фрагмент статуи, в виде резной головы. Этот драгоценный остаток сегодня вделан в цоколь позолоченной статуи святой Анны — произведения скульптора Баррема из Ансени (1825 год), — почитаемой в ретабло алтаря благочестия, в южном рукаве базилики[23]. Так от первоначального культа остаётся осязаемая реликвия : нынешняя статуя не стирает древнюю, она несёт её в себе.

Святилище в XIX и XX веке

Восстановление культа в XIX веке сопровождается монументальным преображением, которое придаёт святилищу его нынешний облик.

Понтификальное коронование (30 сентября 1868 года)

30 сентября 1868 года монсеньор Жан-Мари Бесель, епископ Ванна, совершает торжественное коронование статуй Девы и святой Анны, от имени папы Пия IX, в присутствии епископов Бретани и около шестидесяти тысяч паломников[24]. Понтификальное коронование — честь, которую Рим оказывает лишь наиболее чтимым образам, — официально закрепляет ранг Сент-Анн-д'Оре среди великих святилищ христианского мира.

Базилика Эдуара Деперта (1865–1872 годы)

Базилика Сент-Анн-д'Оре, фотография 2011 года. troye owens — CC BY-SA 2.0.

Наплыв паломников делает старую церковь слишком тесной. В 1865–1872 годах возводится нынешняя базилика, порученная архитектору Эдуару Деперту — одному из восстановителей парижской Ратуши. В стиле неоренессанса, увенчанная высокой башней-колокольней со статуей святой Анны, она освящена в 1877 году[25]. В 1886 году в сердце эспланады водружён монументальный Иерусалимский крест[26].

Святая Анна, покровительница Бретани

Бретонское благочестие веками чтит святую Анну как покровительницу Бретани, наряду со святым Ивом : Catholic Encyclopedia свидетельствует об этом уже в 1913 году — «St. Anne is the patroness of Brittany»[27]. Этот титул народного благочестия, предшествующий Первой мировой войне, говорит о том, что великий Пардон 26 июля празднует каждый год : «бабушка бретонцев» бдит над своим народом.

Бретонский мемориал погибшим

Мемориал бретонцев, павших за отечество, фотография 2022 года. FredSeiller — CC0.

Война 1914–1918 годов обескровила Бретань как мало какой регион Франции. В память о её десятках тысяч погибших в Сент-Анн-д'Оре возводится обширный монумент-мемориал : первый камень заложен 1 октября 1922 года, весь ансамбль открыт 24 июля 1932 года[28]. Этот гранитный клуатр, один из самых внушительных мемориалов Великой войны во Франции, делает святилище местом бретонского национального траура не менее, чем паломничества.

Скала Санта и монументальный ансамбль

С течением веков святилище обзавелось стройным ансамблем : базилика, Скала Санта кармелитов (1662 год, перенесённая камень за камнем в 1870 году), чудотворный источник, связанный с первыми явлениями, сокровищница с её реликварием, исторический дом Николазика[29]. Ансамбль составляет настоящую «священную деревню», где память начал остаётся читаемой в камне.

Великий Пардон и духовность Сент-Анн-д'Оре

Пардон 26 июля

Рака святой Анны 25 июля 1927 года : пресс-фотография агентства Рол, хранящаяся в BnF. Agence Rol — общественное достояние.
Духовенство и паломники на процессии Пардона, 25 июля 1927 года: пресс-фотография из собрания BnF. Agence Rol — общественное достояние.

«Пардон» — бретонская форма паломничества : религиозный праздник, сочетающий шествие, исповедь, торжественную мессу и народное благочестие. Великий Пардон Сент-Анн, празднуемый 26 июля, — первый в Бретани по стечению народа ; он собирает каждый год десятки тысяч паломников, часто в традиционных костюмах, вокруг статуи, несомой в шествии, и источника[30]. Помимо главной даты, святилище принимает паломничества в течение всего года.

Духовность семьи и передачи

Бретонские семьи паломников перед Святой лестницей (Scala Santa), 25 июля 1927 года: пресс-фотография из собрания BnF. Agence Rol — общественное достояние.

Своеобразие Сент-Анн-д'Оре среди великих французских святилищ — в его покровительнице. Тогда как Лурд, Ла Салетт или Понмен — святилища богородичные, Сент-Анн-д'Оре чтит бабушку Христа — и несёт потому духовность семьи, передачи веры, бабушек и дедушек и плодовитости.

Здесь молятся святой Анне о семьях, о бездетных супругах, о предках и о стойкости поколений в вере. Это измерение, глубоко человеческое, сходится с католическим учением о семье как «домашней Церкви», первом месте передачи веры[31]. В час, когда христианская память слабеет, весть Керранны — восстанови часовню отцов твоих — сохраняет странную злободневность.

Иоанн Павел II в Сент-Анн-д'Оре (20 сентября 1996 года)

20 сентября 1996 года папа Иоанн Павел II приезжает молиться в Сент-Анн-д'Оре, перед толпой, оцениваемой в сто пятьдесят тысяч человек[32]. Визит вписывается в его путешествие во Францию к пятнадцативековому юбилею крещения Хлодвига, отпразднованному в Реймсе двумя днями позже. В Сент-Анн папа вверяет бретонцам верность их предков и призывает передавать полученную веру.

«Мы обращаемся к святой Анне, явившейся Иву Николазику : “Не бойся… Богу угодно, чтобы Меня чтили здесь”». — Иоанн Павел II, проповедь в Сент-Анн-д'Оре, 20 сентября 1996 года[33]

Четыре века спустя после Николазика святилище остаётся тем, чем было с начала : не памятником прошлого, а живым местом, где «бабушка бретонцев» продолжает призывать восстанавливать то, что грозит обрушиться, — прежде всего в сердцах.

Для дальнейшего чтения

Примечания и источники

  1. Канонические Евангелия (Матфей, Марк, Лука, Иоанн) не называют родителей Девы Марии. Ср. Wikipedia FR, «Anne (mère de Marie)». Поэтому Церковь основывает их почитание не на богодухновенном Писании, а на Предании.

    1

  2. О соотношении Писания и Предания как двух способов передачи единого залога веры ср. Катехизис Католической Церкви, № 80–83 ; II Ватиканский собор, догматическая конституция Dei Verbum, гл. II.

    2

  3. Протоевангелие Иакова, апокрифическое сочинение, датируемое первой половиной II века, — древнейший источник, называющий Иоакима и Анну и рассказывающий о рождении Марии. Ср. Wikipedia FR, «Anne (mère de Marie)» и «Protévangile de Jacques».

    3

  4. Протоевангелие Иакова, гл. IV, 1 (II век) : ангельское благовестие Анне после долгого бесплодия. Текст апокрифический, неканонический, цитируется здесь как свидетель древнего предания, а не как богодухновенное Писание.

    4

  5. Имя Анна происходит от еврейского Ханна, «благодать» или «милость». Имена Анны и Иоакима, переданные древним преданием, удержаны литургией и христианской иконографией. Ср. Wikipedia FR, «Anne (mère de Marie)».

    5

  6. Культ святой Анны засвидетельствован на Востоке уже в VI веке (церковь Константинополя при Юстиниане), прежде чем распространиться на Западе в Средневековье. Ср. Wikipedia FR, «Anne (mère de Marie)».

    6

  7. Праздник святой Анны установлен на 26 июля ; после реформы римского календаря (1969 год) он празднуется совместно со святым Иоакимом под титулом родителей Девы Марии. Ср. римский литургический календарь.

    7

  8. Бретонское предание связывает культ святой Анны, в земле Оре, с первой евангелизацией Арморики (VII–VIII века). Ср. Paroisses Sud Bretagne (paroisses-sud-bretagne.fr), «Sainte Anne» ; Villes Sanctuaires en France, fiche Sainte-Anne-d'Auray.

    8

  9. По-бретонски святую Анну называют «Mamm-gozh ar Vretoned», бабушкой бретонцев. Ср. бретонское предание ; Becedia (bcd.bzh).

    9

  10. Деревушка Николазика называлась Керранна, «деревня Анны» по-бретонски, и местная память помещала там древнюю часовню, посвящённую святой Анне, пришедшую в запустение. Ср. Becedia, «Découverte miraculeuse de la statue de sainte Anne» ; Wikipedia FR, «Sainte-Anne-d'Auray».

    10

  11. Ивон (Ив) Николазик, родился 3 апреля 1591 года в Плунере (деревушка Керранна), умер 13 мая 1645 года в Сент-Анн-д'Оре. Бретонский крестьянин ; первое местное расследование в целях его беатификации открыто 27 ноября 1937 года (набросок подготовлен в 1935–1937 годах) ; дело, вновь рассмотренное после паломничества Иоанна Павла II 20 сентября 1996 года, привело в сентябре 1997 года к возобновлённому досье в епископстве Ванна, а затем в конце 2000 года к передаче окончательного досье в Ватикан. Ср. Wikipedia EN, «Yves Nicolazic» ; Wikipedia FR, «Yvon Nicolazic».

    11

  12. Первые световые феномены с лета 1623 года (сияния, факел или свеча, движущиеся и гаснущие без следа), у источника и в хлеву Николазика. Ср. Wikipedia FR, «Yves Nicolazic» ; Becedia.

    12

  13. Краткая формула, приведённая в кавычках, — та, которую сам Иоанн Павел II приводит в своей проповеди от 20 сентября 1996 года (см. [^jp2-parole]) ; местное предание присоединяет к ней просьбу как можно скорее восстановить часовню Боценно (Bocenno) и заботиться о ней. Ср. Wikipedia FR, «Yvon Nicolazic» (который передаёт более развёрнутую версию этих слов) ; Paroisses Sud Bretagne, «Sainte Anne» ; Villes Sanctuaires en France.

    13

  14. Обретение статуи в ночь с 7 на 8 марта 1625 года : свет в доме Николазика около 23 часов, приказ пойти за соседями, шествие, ведомое факелом, к полю Босенно, извлечение древней деревянной статуи. Ср. Diocèse de Vannes, «Découverte de la statue de sainte Anne par Yvon Nicolazic le 7 mars 1625» ; Becedia.

    14

  15. Becedia / Bretagne Culture Diversité (bcd.bzh), «Découverte miraculeuse de la statue de sainte Anne». Цитата даты и обстоятельств обретения (ночь с 7 на 8 марта 1625 года, поле Босенно).

    15

  16. Себастьен де Росмадек, епископ Ванна, велел расследовать дело Николазика и статуи, затем разрешил первую официальную мессу 26 июля 1625 года, в день праздника святой Анны. Ср. Wikipedia FR, «Yves Nicolazic» и «Sainte-Anne-d'Auray».

    16

  17. Первая прочная часовня освящена 4 июля 1628 года на месте обретения. Ср. Wikipedia FR, «Sanctuaire Sainte-Anne de Sainte-Anne-d'Auray».

    17

  18. Хранение святилища было вверено отцам-кармелитам, оживлявшим его с первых десятилетий святилища до Революции. Ср. Wikipedia FR, «Sainte-Anne-d'Auray».

    18

  19. Скала Санта (святая лестница) построена кармелитами в 1662 году, в память о лестнице претория Пилата, почитаемой в Риме ; перенесена камень за камнем в 1870 году. Ср. Wikipedia FR, «Sainte-Anne-d'Auray».

    19

  20. Королева Анна Австрийская, супруга Людовика XIII, питала благочестие к своей святой покровительнице. Рождение дофина (будущего Людовика XIV, Богоданного), после двадцати трёх лет брака, было воспринято как благодать. Ср. Wikipedia FR ; Villes Sanctuaires en France.

    20

  21. В 1639 году король Людовик XIII пожертвовал святилищу реликвию, представленную как происходящую от руки святой Анны, в благодарение за рождение дофина ; она хранится в реликварии-монстрансе в виде горностая. Ср. Wikipedia FR, «Sanctuaire Sainte-Anne de Sainte-Anne-d'Auray».

    21

  22. В 1793 году примитивная статуя, извлечённая Николазиком, была изъята из святилища и сожжена в Ванне во время революционной дехристианизации ; указом паломничества запрещены. Ср. Catholic Encyclopedia (1913), «Sainte Anne d'Auray» : « the miraculous statue of St. Anne was burned at Vannes in 1793 » (newadvent.org/cathen/01539a.htm).

    22

  23. Обгоревший фрагмент примитивной статуи (в виде резной головы) был спасён из огня и сегодня вделан в цоколь позолоченной статуи святой Анны, произведения скульптора Баррема из Ансени (1825 год), помещённой в ретабло алтаря благочестия в южном рукаве. Ср. Wikipedia FR, «Sanctuaire Sainte-Anne de Sainte-Anne-d'Auray».

    23

  24. 30 сентября 1868 года монсеньор Жан-Мари Бесель, епископ Ванна, короновал статуи Девы и святой Анны от имени Пия IX, в присутствии епископов Бретани и около 60 000 паломников. Ср. Wikipedia FR ; Paroisse de Séné (sene-paroisse.fr).

    24

  25. Нынешняя базилика, в стиле неоренессанса, возведена в 1865–1872 годах архитектором Эдуаром Депертом (одним из восстановителей парижской Ратуши) ; возведённая в ранг малой базилики бреве от 22 мая 1874 года Пия IX, она освящена 8 августа 1877 года. Ср. Wikipedia EN, «Sainte-Anne-d'Auray» ; Wikipedia FR, «Sanctuaire de Sainte-Anne-d'Auray» ; Baie de Quiberon ; EWTN.

    25

  26. Монументальный Иерусалимский крест водружён на эспланаде в 1886 году. Ср. Wikipedia FR, «Sainte-Anne-d'Auray».

    26

  27. Титул покровительницы Бретани засвидетельствован уже в 1913 году : Catholic Encyclopedia, «St. Anne» : « St. Anne is the patroness of Brittany » (newadvent.org/cathen/01538a.htm). Никакой понтификальный акт провозглашения, датированный 26 июля 1914 года, не удаётся установить (ни в Acta Apostolicae Sedis, ни на vatican.va) ; единственные источники, это утверждающие (Ar Gedour, Boulevard Voltaire), акта не цитируют.

    27

  28. Бретонский мемориал погибшим Великой войны : первый камень заложен 1 октября 1922 года, весь ансамбль открыт 24 июля 1932 года. Ср. Wikipedia FR, «Sainte-Anne-d'Auray».

    28

  29. Ансамбль святилища включает базилику, Скала Санта, чудотворный источник, сокровищницу с её реликварием, а также исторический дом Николазика. Ср. Villes Sanctuaires en France, fiche Sainte-Anne-d'Auray.

    29

  30. Великий Пардон Сент-Анн, празднуемый 26 июля, — первое паломничество Бретани и собирает каждый год десятки тысяч паломников. Ср. Villes Sanctuaires en France, «Pèlerinage» ; Becedia.

    30

  31. О семье как «домашней Церкви» и первом месте передачи веры ср. Катехизис Католической Церкви, № 1655–1658 и 2204–2206 ; II Ватиканский собор, Lumen gentium, № 11.

    31

  32. Визит папы Иоанна Павла II в Сент-Анн-д'Оре 20 сентября 1996 года, перед толпой, оцениваемой примерно в 150 000 человек, во время его путешествия во Францию к 15-вековому юбилею крещения Хлодвига. Ср. Wikipedia FR, «Sainte-Anne-d'Auray» ; архивы апостольского путешествия.

    32

  33. Слова понтификальной проповеди от 20 сентября 1996 года (№ 3), как их сам напоминает Иоанн Павел II в обращении к бретонцам епархии Ванна 15 апреля 1997 года (ср. vatican.va ; L'Osservatore Romano, англ. изд., 2 октября 1996 года). Французский перевод Ignispedia.

    33