Иоанн де Бритто (1647-1693), по-португальски João de Brito, — священник-иезуит, родившийся в лиссабонской знати и обезглавленный в Южной Индии за защиту христианского закона брака. Прозванный «португальским святым Франциском Ксаверием» индийскими католиками согласно англоязычной статье Википедии[1] — прозвище, вынесенное в заголовок сайтом Indian Catholic Matters[2], — он оставил блестящую придворную карьеру — был пажом и товарищем детства будущего короля Педру II — чтобы стать миссионером в стране мараваров, в королевстве Мадурай (нынешний Тамилнад).[3][4]
Приняв метод аккомодации, начатый Роберто де Нобили, он стал христианским санньяси — пандарасвами — носившим шафрановое одеяние, строго придерживавшимся вегетарианства, под тамильским именем Арул Анандар. Впервые заключённый в тюрьму и подвергнутый пыткам в 1686 году, насильно отправленный обратно в Португалию, он отверг почести двора и даже епископскую кафедру, чтобы в 1690 году добровольно вернуться к народу, который уже преследовал его.[5][6]
Его смерть скрепила конкретную проповедь: потребовав от обращённого князя Тадийи Тевара христианской моногамии, он навлёк на себя ненависть отвергнутой царицы, родственницы короля Сетхупати Рамнада. Арестованный 8 января 1693 года, тайно осуждённый 28 января, он был обезглавлен в Ориюре 4 февраля 1693 года.[7][8] Беатифицированный в 1853 году Пием IX, а затем канонизированный 22 июня 1947 года Пием XII вместе с Бернардино Реалино, Джузеппе Кафассо и Мишелем Гарикуа, Иоанн де Бритто по-прежнему почитается в Ориюре, святыня которого была возведена в малую базилику в 2023 году папой Франциском.[9][10]
Сын португальской знати, посвящённый Богу (1647-1662)
Рождение в Лиссабоне и семья губернаторов
Иоанн де Бритто родился 1 марта 1647 года в Лиссабоне, в приходе Сан-Криштован-и-Сан-Лоренсу, в семье высшей португальской знати.[11] Его отец, Салвадор де Бриту Перейра, дворянин Королевского дома, был назначен двадцатым губернатором капитанства Рио-де-Жанейро ; он умер там, когда Иоанну было всего четыре года.[12][13] Мать, дона Бритеш Перейра, одна воспитывала его при лиссабонском дворе, в непосредственном окружении королевской семьи Браганса.
Детская болезнь и обет святому Франциску Ксаверию
Около одиннадцати лет Иоанн тяжело заболел — так, что его жизнь казалась под угрозой. Тогда его мать дала обет святому Франциску Ксаверию, апостолу Индий, умершему веком раньше: если сын выздоровеет, он год будет носить облачение Общества Иисуса.[14][15] Ребёнок выздоровел и действительно некоторое время носил иезуитскую сутану в знак благодарности — эпизод, который, по словам его биографов, Иоанн де Бритто всю жизнь перечитывал как первый акт провиденциального призвания: святой Франциск Ксаверий исцелил его и зовёт в Индии[16][17]. Поскольку текст упоминаемой юношеской переписки не удалось проверить по первоисточнику, эти слова переданы здесь в косвенной речи, без дословной цитаты.
Паж при королевском дворе, товарищ будущего Педру II
В девять лет Иоанн де Бритто поступил пажом при королевском дворе в Лиссабоне и стал товарищем по учёбе и играм юного принца Педру, будущего короля Педру II Португальского.[18][19] Эта близость к власти, вместо того чтобы привязать его к миру, породила в нём раннее отвращение к суете двора: великолепие и интриги дворца лишь сильнее разбудили в нём жажду убожества монашеской жизни.[20] Дружба, завязавшаяся в детстве с будущим королём, никогда не прерывалась — она вернётся, полная чувства, тридцать лет спустя, когда Педру II встретит прежнего товарища по играм, изуродованного индийским пленом.
Иезуитская формация и зов Индий (1662-1673)
Новициат в Лиссабоне несмотря на удивление матери
17 декабря 1662 года, в пятнадцать лет, Иоанн де Бритто вступил в новициат Общества Иисуса в Лиссабоне — решение, удивившее его мать, но которое она в конце концов приняла с доверием.[21][22] Первые обеты он принёс в 1664 году. Учёба шла по классической программе Общества: гуманитарные науки в коллегии Эворы, затем философия в университете Коимбры (1666-1669).[23][24]
«Лавры науки», отвергнутые ради лавров мученичества
В Коимбре, около 1666 года, юный схоластик загорелся жизнью и миссией святого Франциска Ксаверия, чья гробница в Гоа уже привлекала призвания со всей католической Европы.[25] В 1668 году он написал генералу ордена Джованни Паоло Оливе с просьбой отправить его в восточные миссии. Когда настоятели, признав его интеллектуальные дарования, предложили ему преподавать философию, Иоанн де Бритто отказался: согласно биографической заметке университета Лойола-Мэримаунт, он будто бы ответил, что пришёл в Индии искать не лавры науки, а лавры мученичества[26]. Поскольку подлинный документ этого ответа не удалось проверить по первоисточнику, эти слова переданы здесь в косвенной речи, без дословной цитаты.
Это слово — не риторическая фигура: оно ключ ко всей последующей жизни. После богословских штудий в Коимбре (1670-1673) он был рукоположен в священники в феврале 1673 года.[27][28] В следующем месяце он отплыл в Индию с группой молодых миссионеров — двадцатью семью спутниками согласно письму, цитируемому бенедиктинками Клерваля[29], — и высадился в Гоа в сентябре 1673 года.[30][31]
Метод Нобили и апостолат в Мадурае (1673–1686)
Спор о малабарских обрядах: аккомодация, временно одобренная Римом
Иоанн де Бритто не изобретал свой метод: он унаследовал миссионерский опыт уже полувековой давности. Итальянский иезуит Роберто де Нобили, прибывший в Мадурай в 1606 году, заметил, что ни один брахман и ни один индуистский вельможа не соглашались слушать Евангелие, проповедуемое европейцами, которых индийское общество отождествляло с португальскими купцами и солдатами — кастой, считавшейся нечистой. Тогда Нобили решил выдавать себя за санньяси (странствующего аскета), приняв священный шнур, прядь волос (кудумби) и одеяния высших каст, утверждая при этом, что речь идёт лишь о социальных маркерах, а не об индуистских религиозных знаках.[32]
Спор, вызванный этой «аккомодацией», дошёл до Рима. 31 января 1623 года папа Григорий XV апостольским посланием Romanae Sedis Antistes решил временно в пользу Нобили: шнур, прядь, сандалии и ритуальные омовения были дозволены христианам высшей касты, «пока Святой Престол не распорядится иначе», при условии устранения всякой суеверной примеси.[33] Именно в этих канонически дозволенных рамках — а не на обочине Церкви — Иоанн де Бритто полвека спустя предпринимает собственный апостолат.
Римская дисциплина в отношении этих «малабарских обрядов» изменится после смерти Бритто: легат Шарль-Тома Майяр де Турнон ужесточит её в 1704 году, а папа Бенедикт XIV окончательно закроет вопрос буллой Omnium Sollicitudinum в 1744 году — через пятьдесят один год после мученичества Бритто. Дисциплинарный вопрос о кастовых маркерах, решённый после него, не ставит под сомнение суждение о его личной святости: см. ниже раздел, посвящённый этому спору.[34]
Стать пандарасвами: христианский санньяси Арул Анандар
Прибыв в Мадурай в июле 1674 года, Иоанн де Бритто взялся за тамильский язык и индуистские священные тексты, а затем и сам принял индийское монашеское одеяние — не брахманское одеяние Нобили, а более доступное воинским и княжеским кастам одеяние пандарасвами, хлопчатобумажную шафрановую рясу, деревянные сандалии, чётки из сандалового дерева.[35][36] До самой смерти он соблюдал строгое вегетарианство, питаясь рисом, овощами и фруктами, без мяса, рыбы, яиц и алкоголя, спал на циновке и ходил пешком из деревни в деревню.[37][38] Тамильское население дало ему имя Арул Анандар — «радость благодати».[39]
Проповедь, крещения и обращения в Мараве
Бритто не ограничивал своё служение высшими кастами: источники согласно подчёркивают, что он служил одновременно брахманской элите и маргинализованным париям, отказываясь замыкать своё милосердие в социальных границах, которые он использовал как метод.[40] Его ревность принесла обильные плоды: письмо, цитируемое его биографами, упоминает 1200 крещений после одного лишь временного возвращения из изгнания, а в самые плодотворные периоды его служения — до восьми тысяч катехуменов, крещённых за восемнадцать месяцев.[41] Во время эпидемий чумы его помощь больным без различия на время обезоруживала враждебность его противников.[42]
Настоятель миссии Мадурая
После одиннадцати лет полевой работы Иоанн де Бритто был назначен настоятелем миссии Мадурая (1685-1686) — ответственность, не оторвавшая его от апостольских объездов, но увенчавшая уже прочное признание в Обществе.[43] Именно в этот момент успех его проповеди — особенно в Мирамаре, в Мараве, — вызвал открытую враждебность местных брахманов, завидовавших его растущему влиянию на благородные касты.[44]
Первое заключение и отказ отречься (1686-1687)
Арест с шестью катехистами
В июле 1686 года Иоанн де Бритто и шесть тамильских катехистов были арестованы, избиты и закованы по приказу местных властей Маравы.[45][46] Им обещали свободу при условии, что они воздадут культ Шиве или хотя бы примут священный пепел на лоб — жест, который в этом контексте равнялся бы публичному отступничеству. Бритто и его спутники единодушно отказались.[47]
Приговорённый к смерти, высеченный и оставленный умирать
Осуждённый на смерть за проповедь чуждой религии, Иоанн де Бритто был высечен и брошен, как думали, умирающим. Один язычник из местных, тронутый состраданием, тайно лечил его раны.[48] После месяца плена узники были освобождены при обстоятельствах, которые сами биографы называют «таинственными» — без ясного политического объяснения, словно гонение внезапно выдохлось.[49] Тем не менее Бритто остался изгнанным с территории Маравы.
Возвращение в Португалию и отказ от почестей (1687-1690)
«Живой мученик», принятый королём Педру II
Отправленный в Европу настоятелями защищать дело индийской миссии, Иоанн де Бритто высадился в Лиссабоне в сентябре 1687 года.[50] Его прежний товарищ по детским играм, ставший королём Педру II, принял его при дворе и, потрясённый видом исхудавшего человека со следами пыток, попытался удержать его в Португалии, чтобы приставить к воспитанию собственных детей.[51][52]
Предложение епископства, которого страшились «больше, чем гонений»
Бритто твёрдо отказался оставаться в Европе, настаивая на более насущной нужде индийской миссии.[53] Тогда король попробовал другой путь: он предложил иезуиту архиепископскую кафедру Кранганора в Керале.[54] Иоанн де Бритто, страшившийся этого возвышения «больше, чем гонений» по слову, переданному его биографами, отклонил честь с той же решимостью, с какой пятнадцать лет назад отказался от преподавания.[55] Этот эпизод говорит, в негативе, о том, чем была вся его жизнь: каждое мирское повышение — королевский паж, наставник, архиепископ — отвергается ради единственного желания: вернуться умирать вместе со своими.
Новое отплытие в Мадурай
19 марта 1690 года Иоанн де Бритто вновь отплыл в Индию во главе группы новых миссионеров — девятнадцати согласно письму, цитируемому Клервалем, двадцати четырёх по другим биографическим сводкам.[56][57] Он прибыл в Гоа в ноябре 1690 года, затем осторожно вернулся в Мадурай и к границам страны мараваров, сознавая ожидавшую его опасность.[58]
Последний миссионерский бой: обращение князя Тадийи Тевара (1690-1693)
Возвращение в Мадурай и удвоенная осторожность
Вернувшись на поле служения, Бритто умножил предосторожности: незаметные перемещения, частая смена мест жительства, ночное служение.[59] Слава духовного целителя — засвидетельствованная исцелениями, приписывавшимися его молитвам во время прошлых эпидемий, — теперь предшествовала ему вплоть до княжеских дворов Маравы.[60]
Болезнь и обращение князя Тадийи Тевара
Князь Тадийя Тевар, поначалу враждебный миссионеру, тяжело заболел. Услышав об исцелениях, приписываемых Бритто, он отправил такое послание:
«Пришли мне хотя бы одного из твоих учеников, если сам не можешь прийти». — Князь Тадийя Тевар, послание, переданное Иоанну де Бритто[61]
Бритто отправил к нему катехиста; князь выздоровел и попросил крещения.[62] Но христианский закон требовал от него моногамии: многоженец, Тадийя Тевар отослал трёх — а по некоторым источникам четырёх — своих жён, чтобы оставить лишь первую, законную по самому индийскому праву.[63][64] Он был крещён 6 января 1693 года.[65]
Отвергнутая царица и гнев короля Сетхупати
Среди отосланых жён оказалась принцесса, родственная королю Рагхунатхе Килавану Сетхупати, государю Рамнада, — племянница по одним источникам, двоюродная сестра по другим.[66][67] Уязвлённая в своей чести, она пожаловалась своему дяде, который воспринял этот отказ как личное и политическое оскорбление. Король Сетхупати, до тех пор относительно терпимый к христианской миссии, резко обернулся против неё и приказал арестовать миссионера, повинного в этом законе, который он счёл нетерпимым.[68][69]
Мученичество в Ориюре (4 февраля 1693 года)
Арест 8 января
8 января 1693 года Иоанн де Бритто был арестован. Согласно преданию, переданному его биографами, он добровольно сдался пришедшим за ним солдатам, чтобы собравшиеся вокруг него христиане могли бежать без преследования.[70] Избитый, принуждаемый призывать Шиву, он призывал имя Иисуса. Один сильный катехист, оставшийся на свободе, предложил освободить его силой; по словам биографов, Бритто отказался и предался Промыслу[71]. Поскольку этот ответ известен лишь из их переданного рассказа, без проверенного первоисточника, он изложен здесь в косвенной речи, без дословной цитаты.
Во время заключения он сохранил свой бревиарий и каждый день делился с товарищами по тюрьме рассказами о мучениках, готовя так своих — и себя — к грядущему испытанию.[72]
- 6 января 1693 годаКрещение князя Тадийи Тевара
- 8 января 1693 годаАрест Иоанна де Бритто
По жалобе отвергнутой царицы, родственницы короля Сетхупати, Бритто арестован ; он добровольно сдаётся, чтобы защитить окружавших его христиан.[74]
- 28 января 1693 годаТайное осуждение на смерть
Смертный приговор вынесен тайно ; власти публично объявляют о простой ссылке, опасаясь восстания христиан Маравы.[75]
- Около 30 января 1693 годаПеревод в Ориюр
Бритто отвезён в Ориюр. Местный князь, сам больной, предлагает пощадить его в обмен на исцеление ; Бритто предлагает духовное исцеление, от которого князь отказывается.[76]
- 4 февраля 1693 годаОбезглавливание в Ориюре
Последнее письмо отцу Жоану да Коште
Из тюрьмы Иоанн де Бритто написал своему собрату отцу Жоану да Коште письмо, где внутренний мир разительно отличается от жестокости положения: согласно тексту, цитируемому его биографами, его будто бы отвезли в Ориюр для обезглавливания, он много страдал в пути, а затем, возвращённый в тюрьму, ждал бы дня счастья, причём радость Господа изобиловала в его сердце и поддерживала его силы[79]. Поскольку подлинный текст этого письма не удалось проверить по первоисточнику, его содержание пересказано здесь в косвенной речи, без дословной цитаты.
Обезглавливание и обращённый палач
4 февраля 1693 года Иоанн де Бритто был отведён в Ориюр и обезглавлен саблей.[80][81] Согласно местному преданию, он будто бы встал на колени и склонил голову, не дожидаясь приказа, сам подставив её под смертельный удар.[82] Позднее предание, переданное ограниченным числом источников, приписывает ему последние слова — стих In te, Domine, speravi — На Тебя, Господи, уповаю: единичное и ненадёжное приписывание, которое состояние источников не позволяет установить[83].
Воин, казнивший его, будто бы вскоре обратился в христианство вместе с несколькими другими свидетелями сцены.[84] Тело мученика, расчленённое, оставалось выставленным несколько дней; согласно местному преданию, восемь дней подряд шли необычные дожди, сорвавшие останки со столбов, к которым они были привязаны.[85]
Расхождение источников, о котором следует честно сказать: Catholic Encyclopedia (New Advent) и сайт Living Space ирландских иезуитов датируют мученичество 11 февраля 1693 года, тогда как большинство источников — Википедия (EN/FR/PT), святыня Ориюра, университет Лойола-Мэримаунт и литургическая традиция (праздник 4 февраля) — удерживают 4 февраля, день Пепельной среды в том году по словам нескольких биографов.[86][87][88][89]
Красный песок Ориюра
Местное предание, засвидетельствованное с первых паломничеств, гласит, что песок на месте казни стал красным от крови мученика, — отчего Ориюр получил народное прозвище «святыни красного песка», а этому песку паломники, христиане и нехристиане, приписывают целительную силу.[90]
Беатификация и канонизация
Процесс, начатый уже в 1741 году, беатификация в 1853 году
Дело Иоанна де Бритто было введено уже в XVIII веке, но канонический процесс пережил подавление Общества Иисуса (1773) и европейские политические потрясения, прежде чем увенчаться. Папа Пий IX беатифицировал его 21 августа 1853 года.[91][92] Два единичных источника выдвигают дату 1852 года (18 мая или 8 апреля в разных случаях); большинство биографических заметок и литургический календарь удерживают 1853 год, принятый здесь за исходную дату.[93]
Канонизация 22 июня 1947 года, вместе с тремя другими святыми
Почти век спустя папа Пий XII канонизировал Иоанна де Бритто 22 июня 1947 года в римской базилике Святого Петра, вместе с тремя другими блаженными.[94]
| Святой, канонизированный 22 июня 1947 года | Призвание | Страна / область апостолата |
|---|---|---|
| Святой Иоанн де Бритто | Иезуит, миссионер, мученик | Португалия — Мадурай (Южная Индия) |
| Святой Бернардино Реалино | Иезуит, проповедник и исповедник | Италия (Лечче) |
| Святой Джузеппе Кафассо | Епархиальный священник, духовный наставник | Италия (Турин) |
| Святой Мишель Гарикуа | Основатель Священников Святого Сердца из Бетарама | Франция (Беарн) |
Этот промежуток в более чем два с половиной века между мученичеством (1693) и канонизацией (1947) отражает, отчасти, осмотрительность Рима в дисциплинарном вопросе о «малабарских обрядах», окончательно закрытом в 1744 году Бенедиктом XIV, — через пятьдесят один год после смерти Бритто. После решения этого вопроса продолжение процесса — рассмотрение личной святости миссионера, его ревности, целомудрия, послушания и мученичества за закон христианского брака — могло идти своим чередом, так что дисциплина обрядов ему уже не препятствовала.[95][96]
Спор об инкультурации миссии: аккомодация и верность
Возражение: метод, скомпрометированный кастовыми маркерами
Серьёзное возражение заслуживает быть поставленным во всей силе, а не отметённым взмахом руки: наследники метода Нобили — в том числе Бритто — выступали в одеяниях и обычаях, скопированных с индуистских социальных иерархий, вплоть до того, что в некоторых случаях, сообщаемых миссионерской историографией, откладывали прямой контакт с низшими кастами и париями, чтобы не скомпрометировать доступ к высшим кастам. Эта стратегия вызвала, уже в XVII веке, обвинение в том, что радикальная вселенскость Евангелия, та, которую святой Павел выражает галатам, утверждая, что во Христе различие между Иудеем и Еллином упразднено (Гал 3, 28), приносится в жертву краткосрочному миссионерскому успеху. Спор оказался настолько серьёзен, что занимал Рим более века и завершился в 1744 году явным осуждением нескольких этих практик Бенедиктом XIV.[97]
Католический ответ: временная терпимость Рима, но никогда — доктринальный компромисс
Три уточнения позволяют верно оценить вопрос, не преуменьшая его тяжести и не обращая его в обвинение против святости миссионера.
Во-первых, существо веры никогда не было предметом торга. Крещение, нравственное требование — самым радикальным доказательством чего служит мученичество Бритто, стоившее ему жизни за навязывание христианской моногамии обращённому князю, — единственность Христа и таинств ни на мгновение не ставились на весы. Предметом римской терпимости 1623 года были лишь гражданские обычаи (ношение шнура, причёска, доступ к некоторым омовениям), именно потому, что Григорий XV счёл их самих по себе лишёнными обязывающего индуистского религиозного значения, — суждение осмотрительное, пересматриваемое, и действительно пересмотренное позднее, но не затрагивавшее сокровища веры.
Во-вторых, сам Бритто не сводил своё милосердие к высшим кастам. Согласно согласным источникам он служил «одновременно брахманской элите и маргинализованным париям»[98] — знак того, что одеяние пандарасвами было для него средством доступа, а не границей исключения, поддерживаемой по убеждению.
Наконец, хронология освобождает миссионера от анахронизма. Бритто умирает в 1693 году, при режиме, канонически терпимом с 1623 года; дисциплинарное ужесточение Турнона (1704) и окончательное осуждение Бенедикта XIV (1744) позже его на одиннадцать лет и на пятьдесят один год. Судить его совесть по мерке дисциплины, провозглашённой после его смерти, значило бы впасть в ошибку, обратную той, в которой его упрекают: наложить на XVII век норму XVIII-го. Здесь можно видеть знак того, что Церковь различает дисциплинарный вопрос обрядов — решённый с 1744 года — и личную святость миссионера, признанную канонизацией 1947 года[99][100].
Духовность и миссионерское значение
«Индийский Иоанн Креститель»
Иоанна де Бритто называют также «Иоанном Крестителем Индии» согласно англоязычной заметке Википедии[101]: подобно тому как Предтеча поплатился головой за обличение незаконного брака Ирода, Бритто умирает за то, что потребовал от обращённого князя верности христианскому браку, презрев принятые в евангелизируемом им обществе полигамные обычаи. Эта параллель — не просто благочестивый образ: она указывает на цельность святости, в которой любовь к душам никогда не торгуется с нравственным требованием, даже ценой крови.
Радость, проходящая сквозь плен
Последнее письмо Бритто отцу Жоану да Коште — где, согласно тексту, переданному его биографами, радость Господа изобилует в его сердце и поддерживает его силы[102], — открывает человека, который не претерпевает свою страсть, а давно внутренне обитает в ней, подобно великим мистикам Общества. Его постоянный аскетизм (вегетарианский пост, сон на циновке, пешие переходы в тропическую жару) был не поиском духовной эффектности, а дисциплиной, упорядоченной к полной готовности для миссии, — вплоть до последнего дара.
В линии святого Франциска Ксаверия
От детского обета до смерти в Индии вся жизнь Иоанна де Бритто разворачивается под покровительством святого Франциска Ксаверия, о чём свидетельствует прозвище «португальский святой Франциск Ксаверий», которое, согласно англоязычной заметке Википедии, дали ему индийские католики[103], — титул, подхваченный сайтом Indian Catholic Matters[104]. Как и он, он оставляет европейские почести ради Востока; как и он, он умирает вдали от родной земли, на служении евангелизации, отказывающейся отделять возвещение Христа от воплощения в культуру народа.
Наследие и почитание сегодня
Святыня Ориюра, малая базилика с 2023 года
На самом месте мученичества с середины XX века стоит святыня, возведённая между 1948 и 1960 годами в ознаменование канонизации 1947 года.[105] 9 ноября 2023 года папским декретом папа Франциск возвёл эту святыню в ранг малой базилики, даровав ей право нести конопеум (шёлковый красно-золотой навес, символ папского покровительства) и тинтиннабул (процессионный колокольчик), а также способность даровать паломникам полное отпущение грехов в годовщины и праздники святого.[106]
Диоцез Сивагангаи и учреждения имени Арул Анандара
Почитание святого Иоанна де Бритто структурирует сегодня целый пласт католической Церкви Тамилнада. Диоцез Сивагангаи, созданный в 1987 году и насчитывающий более двухсот тысяч католиков, располагается именно на землях его прежнего апостолата.[107] Несколько учреждений носят его тамильское имя, в том числе колледж Арул Анандар в Мадурае, основанный иезуитами для сельского образования, и школа Святого Арул Анандара в Ориюре.[108]
Почитание, выходящее за конфессиональные границы
Каждый год тысячи паломников — христиане, индуисты и мусульмане — направляются в Ориюр, без различия касты и религии, чтобы почтить красный песок и молить об исцелениях.[109] Общины теваров (маравары, каллары, агамудайяры) Тамилнада, из которых происходил обращённый Бритто князь, хранят особое благоговение к святому, чья миссия три века назад потрясла их брачные обычаи.[110] Его праздник совершается 4 февраля в собственном календаре Общества Иисуса (факультативная память), как и в национальном календаре Индии (память).[111]
Для дальнейшего чтения
- Святой Франциск Ксаверий (1506-1552) — апостол Индий, чей детский обет и покровительство определили всё миссионерское призвание Иоанна де Бритто.
- Святой Игнатий Лойола (1491-1556) — основатель Общества Иисуса, чья духовность полного дара питает призвание Бритто.
- Святой Исаак Жог (1607-1646) — другой иезуит-мученик того же миссионерского XVII века, замученный в Новой Франции.
- Святой Жан де Бребёф (1593-1649) — апостол гуронов и мученик, сподвижник Исаака Жога по канонизации.
- Святой Жан-Франсуа Режи (1597-1640) — иезуит-миссионер гор Виваре, из того же Общества и современник.
- Католическая Контрреформация (1517-1648) — великий духовный и миссионерский порыв, одним из самых героических плодов которого стал иезуитский апостолат в Индии.
- Тридентский собор (1545-1563) — доктринальная матрица Католической реформы, в русле которой стоит иезуитская миссионерская эпопея.
Примечания и источники
Wikipedia (EN), « John de Britto » : en.wikipedia.org/wiki/John_de_Britto. Родился 1 марта 1647 года в Лиссабоне ; отец Салвадор де Бритту Перейра, умерший вице-королём/губернатором португальской колонии Бразилии ; вступил к иезуитам в 1662 году, учился в Коимбре ; отъезд в мадурайские миссии в 1673 году ; тамильское имя Арул Анандар ; метод санньяси/тхурави (шафрановое одеяние, воздержание от мяса и вина), унаследованный от Роберто де Нобили ; заключён в 1684 году [recte 1686 год по большинству подробных источников] мараварским государем, изгнан, возвращение в Лиссабон в 1687 году ; король Педру II желает удержать его ; возвращение в страну мараваров в 1690 году с 24 новыми миссионерами ; обращение князя Тхадийятхевана, вынужденного оставить лишь одну супругу, что возмущает отвергнутую супругу, племянницу короля Сетхупати Рамнада, приказавшего обезглавливание ; казнь 4 февраля 1693 года ; беатифицирован Пием IX 21 августа 1853 года, канонизирован Пием XII 22 июня 1947 года ; память 4 февраля.
1 3 13 30 39 57 64 66 68 80 88 91 101 103Indian Catholic Matters, « St. John de Britto: The Portuguese St. Francis Xavier » : indiancatholicmatters.org/st-john-de-britto-the-portuguese-st-francis-xavier (заголовок заметки, проверен в октябре 2026 года). Рождение в Лиссабоне в 1647 году, вступление к иезуитам в пятнадцать лет ; принятие брахманских обычаев для доступа к благородным сословиям ; мученичество, связанное с отсылкой незаконных жён мараварского князя Тхадийятхевана, в том числе племянницы короля ; казнь в Ориюре в 1693 году ; святыня Ориюра, особо почитаемая кастами калларов, мараваров и агамудайяров (вместе называемых теварами) ; учреждения, носящие его тамильское имя, в том числе колледж Арул Анандар в Мадурае и школа Святого Арул Анандара в Ориюре, основанные иезуитами для сельского образования ; беатифицирован в 1853 году, канонизирован в 1947 году.
2 104 108 110Бенедиктинки Клерваля (clairval.com), биографическое духовное письмо « Saint John of Britto SJ » : clairval.com/en/saint-john-of-britto-sj. Ежемесячное духовное письмо, подробно излагающее: детскую болезнь и материнский обет святому Франциску Ксаверию ; пажа при лиссабонском дворе с девяти лет, товарища будущего Педру II ; вступление в Общество Иисуса 17 декабря 1662 года в шестнадцать лет ; изучение философии в Коимбре (1666-1669), просьбу о назначении в Индии у генерала Оливы, цитату « Saint Francis Xavier cured me, and he is calling me to the Indies » ; священническое рукоположение в Лиссабоне в феврале 1673 года, отъезд в марте с двадцатью семью спутниками ; прибытие в Гоа в сентябре 1673 года, изучение тамильского языка и индуистских священных текстов ; принятие одеяния «Пандара Свами», позднее подтверждённое Бенедиктом XIV отсутствие религиозного значения этих обычаев ; служение брахманам и париям ; многочисленные крещения (1200 после возвращения из изгнания, 8000 катехуменов за восемнадцать месяцев согласно цитируемому письму) ; заключение 1686 года с катехистами, отвергнутое требование отступничества, бичевание, помощь сострадательного язычника, таинственное освобождение через месяц ; отправка в Европу в 1687 году, приём короля Педру II, пытающегося удержать его, отказ от архиепископства Кранганора, «которого страшились больше, чем гонений» ; отъезд 19 марта 1690 года с девятнадцатью спутниками ; возвращение в Мадурай, обращение и крещение князя Тадийятхевара 6 января 1693 года после отсылки незаконных жён ; арест 8 января 1693 года, добровольная сдача для защиты окружающих христиан, отказ от освобождения силой (« Leave that to Providence! ») ; тайное осуждение 28 января 1693 года ; последнее письмо отцу Жоану да Коште, цитируемое полностью ; обезглавливание 4 февраля 1693 года (Пепельная среда).
4 15 17 18 20 21 28 29 38 40 41 42 44 45 47 48 49 50 51 53 55 56 58 59 65 70 71 72 73 74 79 98 102Catholic Encyclopedia (New Advent), « Bl. John de Britto » : newadvent.org/cathen/08461a.htm. Родился 1 марта 1647 года, воспитан при дворе ; вступил в Общество Иисуса в пятнадцать лет ; назначен в миссию Мадурая, Южная Индия ; прибытие в Гоа в сентябре 1673 года, тридцать дней духовных упражнений святого Игнатия в Амбалакате, близ Кранганора ; вступил, по-видимому, в благородную касту кшатриев, одетый в шафрановый хлопок, воздержание от всякой животной пищи и вина ; служение с начала 1674 года по дельте Кавери, Мадрасу, Веллору, Танджору и Мараве ; многочисленные обращения, многочисленные основанные станы ; заключён в 1684 году в Мараве, освобождён, затем изгнан ; в Европе в 1688 году как делегат на триеннальную конгрегацию ; отвергает архиепископство Кранганора ; возвращение к границам Мадурая и Маравы в 1691 году ; мученичество 11 февраля 1693 года в Орейюре, обезглавлен после обращения мараварского князя и гонения, поднятого племянницей короля ; беатифицирован 21 августа 1853 года Пием IX. Расхождение в дате честно указано в теле статьи (11 февраля по этой заметке, 4 февраля по большинству других источников и литургической традиции).
5 31 35 46 54 86The Society of Jesus (jesuits.global), « Saint John de Brito » : jesuits.global/saint-blessed/saint-john-de-brito. Заметка Генеральной курии Общества Иисуса, посвящённая Иоанну де Бритто: португальский иезуит, миссионер Мадурая, принятие индийских аскетических обычаев (метод аккомодации), заключение, возвращение в Европу, отказ от почестей, возвращение в Индию, мученичество в Ориюре 4 февраля 1693 года, канонизация Пием XII в 1947 году.
6St. John De Britto Shrine Basilica (johndebrittobasilica.com), « The Red Sand Saint — History of St John de Britto Shrine, Oriyur » : johndebrittobasilica.com/History-of-St-John-de-Britto-Shrine-Oriyur.html. Официальная история святыни: рождение в Лиссабоне в португальской герцогской семье, вступление к иезуитам в 1662 году, рукоположение в 1673 году, миссия в области Тханджавур/Мадурай, тамильское имя Аруланандасвами ; обращение мараварского князя Тхадийи Тевара после чудесного исцеления (« Please send me at least one of your disciples even if you are not able to come »), отсылка трёх жён из четырёх, отвергнутая супруга Кадалайи — двоюродная сестра короля Сетхупати, приказавшего арест ; перевоз в Ориюр для казни 4 февраля 1693 года (ночь со вторника 3 на среду 4 февраля по этому источнику), добровольное склонение головы под саблю, расчленение тела, необычные дожди восемь дней ; песок, чудесно ставший красным, немедленное паломничество ; беатификация Пием IX (датированная этим источником 8 апреля 1852 года — принимать с осторожностью ввиду большинства источников, удерживающих 1853 год) и канонизация Пием XII 22 июня 1947 года.
7 61 62 63 67 69 75 76 81 82 85 90Loyola Marymount University (mission.lmu.edu), « John DeBritto », галерея святых в витражах : mission.lmu.edu/stainedglass/saints/johndebritto. Рождение в Лиссабоне в 1647 году, отец — губернатор Рио-де-Жанейро ; в девять лет — паж при дворе будущего короля Педру III [recte Педру II] ; в одиннадцать лет — тяжёлая болезнь, материнский обет святому Франциску Ксаверию (ношение сутаны год), исцеление ; вступление в иезуитский новициат 17 декабря 1662 года, обеты в 1664 году, учёба в Эворе и Коимбре ; рукоположение около 5 февраля 1673 года, прибытие в Гоа в сентябре 1673 года ; цитата « I came to India, not to seek the laurels of science, but those of martyrdom » ; метод индийской аккомодации, служение в Мадурае, плен и пытки после двенадцати лет обращений, неожиданное освобождение в августе 1686 года ; отозван в Португалию, король Педру II просит его стать королевским наставником ; возвращение в Гоа около 1690 года, крещение умирающего раджи ; казнь месяцем позже, 4 февраля 1693 года, по приказу дяди одной из прежних жён ; беатифицирован 18 мая 1852 года [единичная дата, меньшинство против 21 августа 1853 года, удерживаемого большинством источников и указанного как таковое в теле статьи], канонизирован 22 июня 1947 года.
8 14 16 22 25 26 77 84 89 93Wikipedia (EN), « List of saints canonized by Pope Pius XII » : en.wikipedia.org/wiki/List_of_saints_canonized_by_Pope_Pius_XII. Подтверждает канонизацию Иоанна де Бритто 22 июня 1947 года в ватиканской базилике Святого Петра, вместе с Бернардино Реалино, Джузеппе Кафассо и Мишелем Гарикуа.
9 94 96 100Jivan Magazine, « The Shrine of St. John de Britto is Now a Minor Basilica » : jivanmagazine.com/the-shrine-of-st-john-de-britto-is-now-a-minor-basilica. Папский декрет папы Франциска от 9 ноября 2023 года, объявленный 5 декабря 2023 года, о возведении святыни Ориюра в ранг малой базилики ; право нести конопеум (шёлковый красно-золотой навес, символ папского покровительства) и тинтиннабул (процессионный колокольчик) ; способность даровать паломникам полное отпущение грехов в годовщины возведения и в праздники святого.
10 106Википедия (PT), « João de Brito » : pt.wikipedia.org/wiki/João_de_Brito. Жоан Эйтор де Бриту, родился в Лиссабоне 1 марта 1647 года в приходе Сан-Криштован-и-Сан-Лоренсу, умер в Ориюре (Индия) 4 февраля 1693 года ; сын Салвадора де Бриту Перейры, дворянина Королевского дома и двадцатого губернатора капитанства Рио-де-Жанейро, умершего в Рио, когда Жоану было четыре года, и доны Бритеш Перейры ; вступил в лиссабонский иезуитский новициат 17 декабря 1662 года, в пятнадцать лет ; апостольская миссия, начатая в Малабаре/Мадурае ; стал индийским аскетом (пандарасвами), ежедневная рисовая пища, сон на циновке, одетый в красный/шафрановый плащ и тюрбан ; настоятель миссии Мадурая после одиннадцати лет миссии ; возвращение в Лиссабон 8 сентября 1688 года [recte 1687 год по другим источникам], принят королём Педру II и всем двором ; отказ остаться, новое отплытие в Гоа, возвращение в миссию Мадурая в ноябре 1690 года ; казнь через обезглавливание и расчленение по приказу короля 4 февраля 1693 года ; канонизирован 22 июня 1947 года Пием XII.
11 12 19 24 27 36 52 78Википедия (FR), « Jean de Britto » : fr.wikipedia.org/wiki/Jean_de_Britto. Родился 1 марта 1647 года в Лиссабоне, сын Салвадора де Бритту Перейры, португальского дворянина, умершего вице-королём Бразилии ; паж при дворе, товарищ будущего короля Педру II ; вступил к иезуитам 17 декабря 1662 года ; гуманитарные науки в Эворе (1665-1666), философия в Коимбре (1666-1669), богословие в Коимбре (1670-1673) ; рукоположен в священники в феврале 1673 года ; отъезд из Лиссабона в марте 1673 года, прибытие в Гоа в сентябре 1673 года ; прибытие на Коромандельское побережье и в миссию Мадурая в июле 1674 года ; метод аккомодации, унаследованный от Нобили, тамильское имя Аруланандар, титул «Пандара свами» ; настоятель миссии Мадурая (1685-1686) ; первое заключение в 1686 году с шестью катехистами, пытки, осуждение, затем освобождение через месяц ; отправка в Европу, прибытие в Лиссабон в сентябре 1687 года ; король Педру II, тронутый его состоянием, пытается удержать его ; отъезд 19 марта 1690 года с новыми миссионерами ; прибытие в Гоа в ноябре 1690 года ; крещение мараварского князя 6 января 1693 года, отсылка незаконных жён ; арест 8 января 1693 года, заключение в Раманатхапураме, смертный приговор 28 января 1693 года ; перевод в Ориюр и казнь через обезглавливание 4 февраля 1693 года, в 45 лет ; диоцез Сивагангаи (создан в 1987 году, более 200 000 католиков), воздвигнутый на землях его прежнего апостолата.
23 43 92 107Catholic Encyclopedia (New Advent), « Malabar Rites » : newadvent.org/cathen/09558b.htm. Спор, рождённый методом аккомодации Роберто де Нобили в Мадурае с 1606 года (принятие священного шнура, пряди волос и одеяний высших каст, представленных как социальные, а не религиозные маркеры) ; порицание визитора Николау Пименты в 1610 году, апелляция в Рим ; временное благоприятное решение папы Григория XV апостольским посланием Romanae Sedis Antistes от 31 января 1623 года, допускавшим шнур, прядь, сандалии и ритуальные омовения для христиан высшей касты «пока Святой Престол не распорядится иначе» ; ужесточение дисциплины легатом Шарлем-Тома Майяром де Турноном в 1704 году ; окончательное осуждение нескольких этих обычаев папой Бенедиктом XIV в булле Omnium Sollicitudinum 1744 года.
32 33 34 95 97 99Vadavaimatha (vadavaimatha.net), « John De Britto » : vadavaimatha.net/john-de-britto. Рождение в Лиссабоне 1 марта 1647 года, аристократическая семья, отец — губернатор Бразилии ; вступление к иезуитам в 1662 году, учёба в Коимбре ; прибытие в Мадурай (Тамилнад) в 1673 году для евангелизации народа мараваров ; тамильское имя Арул Анандар («радость благодати») ; метод Роберто де Нобили, шафрановое одеяние, образ жизни тамильского тхурави/санньяси ; строгое вегетарианство до конца жизни ; заключение в 1684 году [recte 1686 год], изгнание, возвращение в Лиссабон, возвращение в 1690 году с двадцатью четырьмя новыми миссионерами ; казнь в Ориюре 4 февраля 1693 года ; беатифицирован 21 августа 1853 года Пием IX, канонизирован 22 июня 1947 года Пием XII, память 4 февраля, покровительство Португалии и диоцеза Сивагангаи ; святыня Ориюра в португальском стиле, предание о красном песке с целительными свойствами, ежегодное паломничество христиан, индуистов и мусульман без различия касты и религии.
37 60 109CatholicSaints.Day, « Unearth the Remarkable Life of John de Britto » : catholicsaints.day/john-de-britto. Рождение 1 марта 1647 года в Лиссабоне, аристократическая семья, вступление к иезуитам в пятнадцать лет ; служение в королевстве Мадурай, принятие брахманского образа жизни, изучение тамильского языка, воздержание от мяса и алкоголя ; обращение Тхадийятхевара, князя высокой касты ; арест и пытки вследствие заговора, казнь 4 февраля 1693 года по приказу короля Сетхупати Рамнада ; сообщаемые последние слова: стих In te, Domine, speravi, переданный по-английски как In thee, O Lord, have I hoped, — единичное свидетельство, принятое с осторожностью в теле статьи ; канонизирован Пием XII в 1947 году.
83Living Space (ирландские иезуиты, livingspace.sacredspace.ie), « Saint John de Brito » : livingspace.sacredspace.ie/f0204s. Родился в Лиссабоне в 1647 году, иезуит, доброволец в Индию несмотря на сопротивление семьи ; умер в Мадуре (Тамилнад) 11 февраля 1693 года [расхождение указано в теле статьи против мажоритарной даты 4 февраля] ; изучение кастовой системы, принятие индийского аскетического образа жизни в шафрановой рясе (« Пандара Свами ») для достижения всех каст, около десяти тысяч обращений ; враждебность брахманских вождей, заключение, пытки, казнь по приказу местного раджи, тело расчленено и обезглавлено в Орейюре ; беатифицирован Пием IX 21 августа 1853 года, канонизирован Пием XII в 1947 году ; литургическое размышление о «миссионерской ревности, ведущей безбоязненно возвещать Слово Господа в чужой земле и отдать жизнь во свидетельство веры».
87Wikipedia (EN), « Basilica of St. John de Britto » : en.wikipedia.org/wiki/Basilica_of_St._John_de_Britto. Святыня, возведённая на месте мученичества в Ориюре, Тамилнад ; первый камень заложен в 1948 году, церковь завершена в 1960 году в ознаменование канонизации 22 июня 1947 года.
105Wikipedia (EN), « Institutional and societal calendars of the Roman Rite » : en.wikipedia.org/wiki/Institutional_and_societal_calendars_of_the_Roman_Rite — в собственном календаре Общества Иисуса 4 февраля — факультативная память « Saint John de Britto, priest » (вместе с блаженным Рудольфом Аквавивой и сподвижниками) ; Wikipedia (EN), « National calendars of the Roman Rite » : en.wikipedia.org/wiki/National_calendars_of_the_Roman_Rite — в национальном календаре Индии 4 февраля — память « Saint John de Britto, priest and martyr ». Иоанн де Бритто не входит во всеобщий римский календарь: его праздник относится к собственным календарям, которые его чтут.
111