Святой Альфонс Мария де Лигуори (1696–1787)

Рождение и семья в Марианелле (1696)

Альфонс де Лигуори родился 27 сентября 1696 года в Марианелле, деревушке у ворот Неаполя, в семье мелкого неаполитанского дворянства.^[7][8] Его отец, Джузеппе де Лигуори, морской офицер и капитан королевских галер, мечтал для старшего сына о блестящей карьере.^[9] Мать, Анна Мария Кавальери, испанского происхождения, передала ему глубокое благочестие и очень рано вверила его ораторианцам.^[10][11]

Ребёнок отличался редкой одарённостью. Способный к музыке, живописи и литературе, он получил тщательное образование, готовившее его к адвокатуре — лучшему пути наверх в Неаполе времён вице-королей.

Вундеркинд: доктор права в шестнадцать лет

В шестнадцать лет, 21 января 1713 года, Альфонс был удостоен степени доктора гражданского и канонического права в Неаполитанском университете — столь юный, что, говорят, ему пришлось одолжить мантию по размеру.^[12] Два года спустя он открыл адвокатскую контору и за несколько лет стал одной из восходящих звёзд неаполитанской адвокатуры, выиграв, по преданию, несколько сотен дел, не проиграв ни одного.^[13]

Но под мантией блестящего адвоката уже скрывался человек молитвы: Альфонс бежал светских театров, часто причащался и хранил в сердце тревогу, которую не могла утолить судебная слава.

Проигранный процесс 1723 года и разрыв с миром

В 1723 году произошло событие, перевернувшее его жизнь. Взявшись защищать интересы герцога Гравинского в значительном споре — полмиллиона дукатов — против великого герцога Тосканского, Альфонс выступал с привычным мастерством. Но он допустил ошибку: неверно прочёл решающий документ, упустив слово, менявшее весь смысл бумаги. Противоположная сторона заметила оплошность; дело было проиграно.^[14][15]

Потрясение было полным. Для юриста, слывшего непогрешимым, унижение стало благодатью. По словам первых биографов, он покинул залу суда, произнеся ставшие знаменитыми слова:

_«Мир, теперь я знаю тебя! Суды, вы меня больше не увидите». _ — Святой Альфонс, покидая адвокатуру Неаполя после проигранного процесса 1723 года^[16]

28 августа 1723 года, когда он посещает больных в Госпитале неизлечимых, он, согласно рассказу Catholic Encyclopedia, оказывается окутан таинственным светом и дважды слышит внутренний голос, призывающий его оставить мир и отдать себя Богу. Затем он отправляется в церковь Искупления пленников, где кладёт дворянскую шпагу перед статуей Богоматери и принимает решение вступить в духовенство. После двух месяцев сопротивления отца находится компромисс, и 23 октября 1723 года он отрекается от мира и облачается в священническую одежду.^[17][18]

Рукоположение и первые миссии

Рукоположённый во священника 21 декабря 1726 года, в тридцать лет, Альфонс бросился в самое смиренное апостольство.^[19][20] Он посещал «вечерние часовни» — народные молитвенные собрания, основанные в бедных кварталах Неаполя, и открыл необъятную духовную нищету: ладзарони городского дна, а главное — крестьян и пастухов горных селений, которых никто не учил катехизису.

Его проповедь, поначалу слишком учёная, упрощалась, пока не стала прозрачной. Он поставил себе знаменитое правило: проповедовать так, чтобы всё поняла даже неграмотная старуха, — в его глазах возвышенный и изысканный слог никого не обращает.^[21]

Основание редемптористов (Скала, 1732)

Именно в горах, в Скале, над Амальфи, Альфонс измерил заброшенность селений. Ободрённый мистиком Марией Челестой Кростарозой и своим духовным наставником, он основал 9 ноября 1732 года Конгрегацию Святейшего Искупителя, посвящённую евангелизации сельской бедноты, «по примеру Иисуса Христа Искупителя».^[22][23]

Начало было суровым: разделения, уходы, противодействие. Альфонс остался почти один, но устоял. Молодая конгрегация окрепла, открыла дома по всему Неаполитанскому королевству и дала Церкви один из великих современных миссионерских институтов, в котором вскоре окажется брат-чудотворец святой Герард Майелла.

Епископ против воли в Сант-Агата-деи-Готи (1762–1775)

В 1762 году, несмотря на его отказы и слёзы, папа Климент XIII принудил его принять епископскую кафедру Сант-Агата-деи-Готи, бедной маленькой епархии к северу от Неаполя.^[24][25] Став епископом, Альфонс вёл жизнь крайней строгости: он продал карету и перстни, чтобы кормить голодающих во время голода 1763–1764 годов, преобразовал духовенство, умножил миссии и сам исповедовал часами.

Изнурённый болезнью, он наконец получил в 1775 году от папы Пия VI разрешение сложить сан после тринадцати лет епископства. Он удалился к своим редемптористам в Пагани, чтобы провести там последние годы.^[26]

Между янсенистским ригоризмом и лаксизмом

Католический XVIII век раздирала великая распря о нравственной совести. С одной стороны, ригоризм, ожесточённый янсенизмом, умножал запреты, отдалял верующих от причастия и возлагал на души сокрушительное бремя. С другой — лаксизм всё ослаблял и выхолащивал закон.^[27][28]

Неутомимый исповедник, Альфонс видел опустошения обеих крайностей: кающихся, задавленных скрупулами, или, напротив, усыплённых ложным миром. Вся его моральная теология родилась из этого пастырского опыта, а не из школьных умствований.

Эквипробабилизм: путь истины и милосердия

Чтобы руководить исповедником, Альфонс разработал нравственную систему, названную эквипробабилизмом. Принцип, унаследованный от традиции, но им отточенный, сводится к следующему: сомнительный закон не обязывает.

Конкретно: когда мнения за и против существования обязанности равно- или почти равновероятны, можно следовать мнению, благоприятному свободе; но как только мнение в пользу закона заметно вероятнее, следовать должно ему.^[29][30]

Сначала Альфонс в двух анонимно изданных сочинениях (1749 и 1755) защищал более широкую позицию; но он оставил эту первую точку зрения ради своей средней, уравновешенной системы, отвергающей и тиранию скрупула, и лёгкость лаксизма.^[31] Это мораль истины не меньше, чем милосердия: ни смягчать закон, ни сокрушать совесть.

Theologia Moralis и милосердный исповедник

Его богословский шедевр, Theologia Moralis, начал выходить с 1748 года.^[32] Начавшись с заметок на учебник иезуита Германа Бузенбаума, труд через девять пересмотренных изданий до 1785 года стал непревзойдённой по охвату суммой практической морали.^[33]

Его влияние было огромным: оставаясь твёрдым в учении, Альфонс направил практику исповедников к кротости — против янсенистской суровости, отвращавшей верующих от таинств. Именно эта двойная заслуга — вероучительная строгость и пастырская доброта — была признана Церковью, сделавшей его покровителем моралистов.^[34]

Необъятное наследие

Альфонс — не только богослов: это народный духовный писатель изумительной плодовитости. Ему приписывают сто одиннадцать трудов по духовности и теологии, непрестанно переиздаваемых и переведённых на более чем семьдесят языков, — что делает его одним из самых издаваемых католических авторов всех времён.^[35][36] Небольшие трактаты, размышления, новенны, песнопения: он писал для христианского народа простым языком, горящим нежностью ко Христу и Деве.

Прослава Марии

Изданная в 1750 году «Прослава Марии» (Le glorie di Maria) — пространное толкование Salve Regina, защищающее и питающее богородичное благочестие.^[37] Альфонс прославляет в ней Марию как Матерь милосердия и заступницу грешников, собирая сотни текстов Отцов и святых. Труд стал одной из великих классик католического марианского благочестия, переведённой во всём мире.

Молитва — «великое средство спасения»

В «Великом средстве молитвы» (Del gran mezzo della preghiera, 1759) Альфонс подытоживает всё своё духовное убеждение: без молитвы никто не спасается; молитвой все могут получить благодать. Он изрекает самую знаменитую максиму всего своего наследия:

_«Кто молится, тот несомненно спасается; кто не молится, тот несомненно осуждается. Все блаженные — кроме детей — спаслись молитвой; все осуждённые погибли оттого, что не молились». _ — Святой Альфонс, «Великое средство молитвы», 1759^[38]

Этот труд, который он сам считал полезнейшим из всех своих книг, — пламенная апология молитвы прошения, основанная на евангельском обетовании: «Просите — и получите».

Любовь ко Иисусу Христу и Страсти

В «Практике любви ко Иисусу Христу» (Pratica di amar Gesù Cristo, 1768), которую он почитал своей совершеннейшей книгой благоговения, Альфонс развёртывает толкование гимна любви святого Павла (1 Кор 13).^[39] Тон — воспламенённого сердца. С первой же страницы он полагает начало всей христианской жизни:

_«Кто любит Иисуса Христа, тот любит страдания». _ — Святой Альфонс, «Практика любви ко Иисусу Христу», глава I^[40]

Страстный созерцатель Страстей и Евхаристии, Альфонс делает страждущую любовь сердцем святости: любить распятого Христа — значит соглашаться нести с Ним Его крест.

Единообразие с волей Божией

Краткое, но исключительной духовной плотности «Единообразие с волей Божией» (Uniformità alla volontà di Dio, 1755) подытоживает в нескольких страницах учение о святости по Альфонсу.^[41] Всё совершенство, говорит он, — в соединении нашей воли с Божией:

_«Сообразие означает, что мы соединяем нашу волю с волей Божией. Единообразие идёт дальше: оно делает волю Божию и нашу единой волей, так что мы хотим лишь того, чего хочет Бог, и одна воля Божия есть наша воля». _ — Святой Альфонс, «Единообразие с волей Божией», 1755^[42]

_«Совершенство всецело основано на любви к Богу: "Любовь есть союз совершенства"; а совершенная любовь к Богу состоит в совершенном соединении нашей воли с Его». _ — Святой Альфонс, «Единообразие с волей Божией», 1755^[43]

Эта духовность доверчивого предания сходится, иными путями, с великой традицией духовного детства, расцветшей в следующем веке у святой Терезы из Лизьё.

Tu scendi dalle stelle: поэт яслей

Музыкант в душе, Альфонс сочинил около 1732 года, во время пребывания в обители Деличето, итальянское рождественское песнопение Tu scendi dalle stelle («Ты сходишь со звёздных небес»), напечатанное в Неаполе в 1755 году.^[44] Став самым народным рождественским песнопением Италии, оно с потрясающей простотой говорит о тайне Бога, ставшего Младенцем, бедным и озябшим от холода из любви к людям, — доказательство того, что высочайшее богословие могло у Альфонса стать колыбельной.

Уединение в Пагани, артрит и скрупулы

Удалившись в Пагани после 1775 года, Альфонс проходит долгие Страсти. Уродующий артрит склоняет ему голову, пока она не ранит грудь; он почти не может служить.^[45] К испытанию тела прибавляется испытание души: этот учитель доверия сам осаждаем скрупулами, искушениями против веры и надежды и внутренней тьмой, которую мистики называют тёмной ночью. Покровитель скрупулёзных душ познал так, плотью и духом, то, что врачевал у столь многих.

Кончина (1 августа 1787)

Он мирно скончался в Пагани 1 августа 1787 года, без малого девяноста одного года от роду, под полуденный Ангелус, устремив взор, говорят, на образ Девы.^[46][47] Его останки покоятся в редемптористской базилике Пагани, ставшей местом паломничества.

Беатификация (1816) и канонизация (1839)

Альфонс был беатифицирован 15 сентября 1816 года Пием VII, затем канонизирован 26 мая 1839 года Григорием XVI.^[48][49] Церковь признала в нём не только героическую святость, но и вероучительную надёжность наставника, чьи писания уже были авторитетны во всех исповедальнях.

Учитель Церкви (1871)

23 марта 1871 года Пий IX провозгласил его Учителем Церкви, причислив к малому числу великих учителей, чьё учение просвещает вселенскую Церковь.^[50] Прежде всего он признан учителем моральной теологии и молитвы.

Покровитель исповедников и моралистов (1950)

Наконец, в 1950 году Пий XII объявил его небесным покровителем всех исповедников и теологов-моралистов.^[51] Этим жестом Церковь освятила центральную интуицию Альфонса: мораль — не кодекс запретов, а искусство сопровождать души к Богу в истине и нежности. Его влияние остаётся огромным на практику исповеди и пастырство милосердия.

Три века спустя после рождения неаполитанский адвокат, ставший нищим ради Божиих благодатей, остаётся одним из любимейших учителей католической духовности: учителем молитвы, доверия и страждущей любви Христа.

• Святой Людовик-Мария Гриньон де Монфор (1673–1716) — современник Альфонса и другой великий апостол богородичного благочестия и народных миссий.
• Святой Герард Майелла (1726–1755) — брат-редемпторист чудотворец, духовный сын Альфонса де Лигуори.
• Григорий XVI (1765–1846) — папа, канонизировавший святого Альфонса в 1839 году.
• Пий IX (1792–1878) — папа, провозгласивший его Учителем Церкви в 1871 году.
• Учителя Церкви в истории — список великих учителей, к которым принадлежит святой Альфонс.
• Исповедь — таинство, которое святой Альфонс, покровитель исповедников, помог обновить.