Святой Луи-Мари Гриньон де Монфор (Монфор-сюр-Мё, 1673–1716) — один из величайших народных миссионеров в истории Франции и непревзойдённый учитель почитания Девы Марии. Бретонский священник пламенного темперамента, он шестнадцать лет странствовал по селениям Запада — Бретань, Пуату, Они, Вандея, — проповедуя обращение, воздвигая кресты, распевая сочинённые им гимны, живя в абсолютной нищете и повсюду поднимая толпы, но вызывая и противоречия.
Его имя неразрывно связано с небольшой книгой, ставшей всемирной классикой католической духовности, — Трактатом об истинном почитании Пресвятой Девы. Рукопись, более ста лет пролежавшая в сундуке, была найдена в 1842 году и открыла учение неслыханной силы: посвятить себя «Иисусу через Марию», вплоть до того, чтобы стать рабом по любви Матери Божией, дабы всецело принадлежать Её Сыну.[1][2] Из этого прозрения два века спустя родится девиз одного папы — Totus Tuus святого Иоанна Павла II.[3]
Основатель трёх монашеских семей, доныне живых, умерший от истощения в сорок три года в конце последней миссии, Луи-Мари де Монфор был беатифицирован Львом XIII в 1888 году и канонизирован Пием XII в 1947 году.[4][5] Точное учение о его почитании Марии — посвящение, рабство по любви, практики — составляет предмет отдельной статьи, монфортанская духовность; настоящая заметка рассказывает о человеке, святом и его славе.
Бретонец, «всецело Божий»
Рождение и детство в Монфоре (1673)
Луи-Мари Гриньон родился 31 января 1673 года в Монфор-ла-Кане — ныне Монфор-сюр-Мё в Иль-и-Вилен, к западу от Ренна, — и уже на следующий день, 1 февраля, был крещён в приходской церкви.[6][7] Он был вторым из восемнадцати детей законника Жана-Батиста Гриньона и Жанны Робер; несколько детей умерли во младенчестве.[8] Очень рано мальчик оставит родовую фамилию и возьмёт имя родного города: он будет подписываться Луи-Мари де Монфор, словно стирая всякую земную привязанность, чтобы принадлежать лишь одному месту и одному небу.
С детства его отличали две черты: пламенная набожность к Деве, к чьему имени он сам прибавил к своему имя Мария, и сострадание к бедным, которое уже никогда его не покинет. Предание рассказывает, что маленький Луи утешал сестру, говоря ей о благости Пресвятой Девы.[9]
Учёба: Ренн, затем Сен-Сюльпис
Около двенадцати лет Луи-Мари отправили в иезуитский коллеж Ренна (коллеж Сен-Тома), где он получил основательное классическое и духовное образование.[10][11] Именно там созрело его священническое призвание. В 1693 году, в двадцать лет, он решил отправиться в Париж, чтобы завершить богословские занятия. Путь он проделал пешком, раздавая по дороге встречным нищим свою одежду и деньги, обменяв свой наряд на лохмотья, — пророческий жест всей жизни.[12]
В Париже, после трудных лет в бедных студенческих общинах, он поступил в 1695 году в семинарию Сен-Сюльпис, очаг великой французской школы духовности, унаследованной от Берюля, Олье и Кондрана.[13][14] Там он питал свою любовь ко Христу-Премудрости и к Деве, зачитывался марианской библиотекой семинарии и закалялся в доктринальной строгости, на которую позже оперлись его писания.
Рукоположение и первые годы (1700–1701)
Луи-Мари был рукоположен во священника 5 июня 1700 года в Париже.[15][16] Он сразу мечтал о дальних миссиях — Канада, Индии, — но духовные руководители указали ему поле более смиренное и столь же нужное: обезхристьяненные селения Франции, опустошённые религиозным невежеством и последствиями янсенизма.
Он присоединился сначала к общине Сен-Клеман в Нанте, а в 1701 году стал капелланом главного госпиталя в Пуатье.[17][18] Там по-настоящему началось его двойное призвание: служить бедным и проповедовать милосердие.
Служитель бедных и больных
Капеллан госпиталя в Пуатье
Главный госпиталь Пуатье, где в нищете и беспорядке теснились старики, больные и неимущие, стал первым поприщем святости Монфора.[19] Он переустроил там уход за больными, вернул достоинство самым покинутым, объединил бедных и набожных женщин в небольшое братство «Премудрости». Его радикальная любовь и непримиримость к несправедливости снискали ему столько же восхищения, сколько и вражды: начальство, которое стесняла его свобода, несколько раз отстраняло его, а затем возвращало.[20]
Монфор сделает Воплощённую Премудрость, то есть Иисуса Христа, центром всей своей проповеди: всё его творение призывает душу пламенно желать Премудрости, неустанно искать Её и настойчиво просить о Ней в молитве.[21]
Встреча с Марией-Луизой Трише и Премудрость
В Пуатье Монфор встретил семнадцатилетнюю девушку, Марию-Луизу Трише, которая станет первой Дочерью Премудрости и соосновательницей его женской конгрегации.[22][23] Она примет постриг 2 февраля 1703 года и десятилетиями останется верна духу основателя. С этой встречи ведёт начало дело, предназначенное служению бедным и воспитанию малых — больницы, школы, дома милосердия, — которое затем распространится по всему миру.
«Апостольский миссионер» — зов Рима (1706)
Паломничество в Рим и папа Климент XI
Удручённый противодействием, неуверенный в своём пути, Монфор решил в 1706 году отправиться в Рим пешком, чтобы у самого папы спросить о своей миссии.[24][25] Принятый на аудиенции папой Климентом XI, он услышал подтверждение своего призвания: не дальние земли, а Франция. Папа пожаловал ему звание апостольского миссионера и послал евангелизировать селения собственной страны в совершенном послушании епископам.[26][27]
«Оставайтесь во Франции и трудитесь в послушании епархиальным епископам». — Смысл наставления, полученного от Климента XI, которое Монфор принял как повеление с Неба и свято соблюдал до самой смерти.[28]
Отныне Монфор будет проповедовать «по повелению папы»: в этом его сила и его щит перед грядущими противоречиями. Он возвращается во Францию с большим миссионерским распятием в руке и чётками на поясе.
Народные миссии на Западе
В течение десяти лет, с 1706 по 1716 год, Монфор неустанно странствовал по Пуату, Они, Сентонжу, Бретани и будущему вандейскому бокажу, проповедуя около двухсот приходских миссий и ретритов.[29][30] Его метод — произведение народного искусства: катехизис, процессии, сочинённые им гимны, которые пели целые толпы, воздвижение монументальных крестов, сооружение голгоф, торжественное обновление крещальных обетов, посвящение приходов Иисусу через Марию и тысячи исповедей.
Он проповедовал обращение без обиняков, обличал роскошь, богохульство, распутство, а также суровый янсенизм, отвращавший души от причастия и доверия. Повсюду он сеял Розарий, одним из величайших апостолов которого станет, — он напишет Удивительную тайну Пресвятого Розария (см. что святые говорят о Розарии).[31]
Голгофа в Поншато (1709–1710)
Самым зрелищным — и самым болезненным — делом Монфора стала Голгофа в Поншато. С 1709 года он предпринял возведение на пустоши Атлантической Луары огромного холма-голгофы; пятнадцать месяцев тысячи добровольцев приходили из Бретани, Анжу и Пуату копать, носить землю, ставить кресты.[32]
13 сентября 1710 года, накануне освящения, назначенного на праздник Воздвижения Креста, когда собралось двадцать тысяч паломников, из Версаля грянул приказ: рукой епископа Нанта Людовик XIV повелел всё снести. Короля убедили — между подозрениями в янсенизме и клеветой местного сеньора, — будто голгофа скрывает притон мятежников и даже склады оружия.[33]
«Мы воздвигли голгофу вовне; воздвигнем же её, друзья мои, внутри нас самих». — Слово, приписываемое Монфору, когда он узнал о разрушении Голгофы: он обратил испытание в духовный урок, а не в бунт.[34]
Сооружение срыли, рвы засыпали. Для Монфора это было одним из горчайших разочарований в жизни: рассказывают, что он плакал.[35] Место было восстановлено после его смерти и остаётся ныне великим бретонским местом паломничества — к нему эта статья отсылает, не пересказывая его.
Противоречия, клевета и гонения
Сам успех Монфора навлёк на него упорную вражду. Его свобода, непримиримость, зрелищные методы тревожили часть духовенства и властей. Несколько епископов запретили ему проповедовать в своих епархиях; янсенисты чернили его как мечтателя; ему закрывали кафедры.[36][37] Монфортанское предание сообщает даже, что в Ла-Рошели попытка отравления надолго подорвала его здоровье, хотя он и не умер от неё.[38]
Монфор прошёл через всё это без горечи, повторяя, что миссионер должен быть «распят миру, и мир распят ему». Из этого опыта родилось его Окружное послание к Друзьям Креста: в нём он учит любить Крест как сокровенное сокровище христианина.[39]
Монфортанские основания
К концу жизни Монфор оставил в зачатке три монашеские семьи — замечательный факт для человека, умершего столь молодым и столь оспариваемым. Присутствуя и ныне на всех континентах, они образуют то, что называют монфортанскими семьями.
| Основание | Дата / происхождение | Призвание | Сооснователь·ница |
|---|---|---|---|
| Дочери Премудрости (Filles de la Sagesse) | 2 февраля 1703 года, Пуатье | Служение бедным, уход за больными, воспитание | Блаженная Мария-Луиза Трише |
| Общество Марии (миссионеры-монфортанцы) | Замыслено с 1705 года, осуществлено после 1716 года | Народные миссии, проповедь, Розарий | Священники — ученики Монфора |
| Братья Святого Гавриила | Из учительского ядра после 1716 года | Преподавание, христианские школы | Братья, вписанные в завещание святого |
Дочери Премудрости (1703)
Конгрегация Дочерей Премудрости основана 2 февраля 1703 года в госпитале Пуатье, когда Мария-Луиза Трише облачилась в монашеское одеяние.[40][41] Посвящённая евангелизации бедных, уходу за больными и обучению детей, она затем утвердила свой главный дом в Сен-Лоран-сюр-Севре, где будет погребён Монфор, и умножила больницы, школы и дома милосердия. Ныне это конгрегация папского права, распространённая по всему миру.[42]
Общество Марии (миссионеры-монфортанцы)
Монфор мечтал о малой общине бедных и готовых на всё священников, всецело отданных народным миссиям, — об Обществе Марии (Societas Mariae Montfortana). При его жизни оно насчитывало лишь горстку учеников; по-настоящему оно развернулось лишь после его смерти, дав начало миссионерам-монфортанцам («отцам-монфортанцам»), которые повсюду распространяли почитание Марии и Трактат об истинном почитании.[43][44]
Братья Святого Гавриила
В своём завещании Монфор вписал имена нескольких братьев — Николя, Филиппа, Луи, Габриэля — первого ядра учительской ветви.[45] Из этого семени на протяжении XVIII и XIX веков выросли Братья Святого Гавриила, посвящённые христианскому воспитанию, в частности обучению глухих и слепых. Так миссионер больших дорог через своих сынов стал и прочным воспитателем.
Писательское наследие
Помимо народных гимнов, Монфор оставил плотное духовное наследие, долго остававшееся неизвестным, но ныне причисленное к классике марианской и христологической мистики.
| Сочинение | Предмет | Участь |
|---|---|---|
| Любовь к Вечной Премудрости | Иисус Христос, Воплощённая Премудрость, которую должно искать и стяжать | Доктринальный фундамент всей монфортанской духовности |
| Тайна Марии | Краткая и практическая версия посвящения | Народное распространение |
| Трактат об истинном почитании Пресвятой Девы | «Совершенное посвящение» Иисусу через Марию | 130 лет скрыт, найден в 1842 году, всемирная классика |
| Удивительная тайна Пресвятого Розария | Высота и метод Розария | Справочник о марианской молитве |
| Окружное послание к Друзьям Креста | Любить и нести Крест | Малый трактат о духовности страдания |
Трактат об истинном почитании Пресвятой Девы
Трактат об истинном почитании — главное сочинение Монфора. В нём развивается мысль, что совершеннейший путь к Иисусу Христу проходит через полное дарение себя Деве Марии, «форме Божией», в которой душа позволяет переплавить себя по образу Христа:
«Всё наше совершенство состоит в том, чтобы сообразоваться со Иисусом Христом, соединяться с Ним и посвящать себя Ему; а совершеннейшее из всех почитаний есть без сомнения то, которое наиболее совершенно сообразует нас со Иисусом Христом, соединяет с Ним и посвящает Ему. Мария же есть наиболее сообразное со Иисусом Христом из всех творений; отсюда следует, что […] чем более душа посвящена Марии, тем более она посвящена Иисусу Христу». — Святой Луи-Мари де Монфор, Трактат об истинном почитании, № 120[46]
«Мария есть великая и единственная форма Божия, способная соделывать живые образы Божии с малыми издержками и в короткое время; и душа, нашедшая эту форму и в ней себя теряющая, вскоре преображается во Иисуса Христа, Которого эта форма представляет в точности». — Трактат об истинном почитании, № 219–220[47]
Дело необычайное: эта рукопись оставалась ненайденной более столетия, забытая в сундуке, пока в 1842 году её не обнаружили отцы-монфортанцы; издана она была в 1843 году.[48] Подробности учения — посвящение, «рабство по любви», внутренние и внешние практики — изложены в статье монфортанская духовность.
Любовь к Вечной Премудрости
Часто малоизвестная Любовь к Вечной Премудрости — однако ключ ко всему творчеству: Монфор представляет в ней Иисуса Христа как Воплощённую Премудрость, Которую душа должна искать, желать и стяжать превыше всего. Почитание Марии никогда не является в ней целью: оно есть кратчайший и вернейший путь к Премудрости, то есть ко Христу.[49] Эту интуицию можно сопоставить с библейской книгой Премудрости, которой Монфор обильно питался.
Тайна Марии, Тайна Розария, Послание к Друзьям Креста
- Тайна Марии: краткая и практическая версия Трактата, написанная, чтобы сделать посвящение доступным для всех.[50]
- Удивительная тайна Пресвятого Розария: пламенное слово в защиту молитвы чёток, её плодов и метода, — в ней Монфор видит оружие обращения и освящения (см. также как возрастать в Розарии).[51]
- Окружное послание к Друзьям Креста: малый трактат о любви ко Кресту, плод его собственных гонений, где он учит, что страдание, принятое из любви, есть сокровище христианина.[52]
Духовность святого Луи-Мари
Поскольку угол настоящей статьи — святой, здесь указаны лишь главные линии его духовности; полное учение рассмотрено в монфортанской духовности.
Всё через Марию, ибо всё приходит от Бога через Марию
Сердце духовности Монфора — богословская уверенность: Сам Бог восхотел прийти в мир через Марию и хочет продолжать в нём через неё.
«Через Марию началось спасение мира, и через Марию оно должно совершиться». — Трактат об истинном почитании, № 49[53]
Почитание Марии для Монфора — не украшение и не сентиментальность: оно есть подражание замыслу Божию. Отсюда понятно, почему он так настаивает на достоинстве Марии — Её божественном материнстве (см. Мария, Матерь Божия) и Её приснодевстве (см. приснодевство Марии) — всегда соотнесённых со Христом.
Рабство по любви и «Totus Tuus»
Самая радикальная формула Монфора — рабство по любви: отдать себя Марии без остатка, ни единого динария, ни единого волоса, чтобы всецело принадлежать Иисусу Христу.[54] Это посвящение венчается словом, которое Монфор заимствует из предания и которое перейдёт через века:
«Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt — Я весь Твой, и всё моё — Твоё, о мой любезный Иисус, через Марию, Твою святую Матерь». — Трактат об истинном почитании, № 233[55]
Из этих слов святой Иоанн Павел II извлёк свой епископский и папский девиз — Totus Tuus. Папа публично признал, сколь чтение Монфора стало «поворотом» его духовной жизни, открыв ему, что почитание Марии не умаляет Христа, а ведёт к сердцу тайны Троицы и христологии.[56]
Любить Крест
Наконец, Монфор был великим влюблённым во Крест. Его жизнь противоречий — разрушенное Поншато, закрытые кафедры, клевета — сама стала долгой страстью. Он ответил на неё не бунтом, а любовью:
«Истинные Друзья Креста — сокровенные победители, неведомые миру и ведомые единому Богу». — Окружное послание к Друзьям Креста[57]
Смерть и слава
Последняя миссия и смерть в Сен-Лоран-сюр-Севре (28 апреля 1716 года)
Весной 1716 года, несмотря на здоровье, разрушенное шестнадцатью годами странствий, постов и гонений, Монфор проповедовал последнюю миссию в Сен-Лоран-сюр-Севре. Сражённый плевритом, он ещё проповедовал о кротости Иисуса, а затем угас 28 апреля 1716 года, в сорок три года, окружённый первыми учениками.[58][59] Предание сообщает, что он умер с распятием и статуей Девы в руках, шепча свою любовь к Иисусу и Марии.[60]
«Свершилось, я больше не согрешу». — Последние слова, приписываемые святому Луи-Мари де Монфору на смертном одре в Сен-Лоран-сюр-Севре.[61]
Гробница и базилика
Тело Монфора погребли в приходской церкви Сен-Лоран-сюр-Севра, ставшей главным домом Дочерей Премудрости. Его гробница сразу привлекла паломников; церковь расширили, а затем возвели в ранг базилики, и святой покоится там доныне, рядом с блаженной Марией-Луизой Трише.[62] Святилище, первейшее место монфортанского паломничества, заслуживает отдельного рассмотрения, к которому и отсылаем.
Беатификация (1888) и канонизация (1947)
Процесс признания был долгим — под стать противоречиям, которые он вызывал при жизни. Луи-Мари де Монфор был беатифицирован папой Львом XIII 22 января 1888 года, а затем канонизирован папой Пием XII 20 июля 1947 года в Риме.[63][64] На другой день после канонизации Пий XII прославил в Монфоре учителя твёрдого и христоцентричного почитания Марии: в своём слове к паломникам он хвалит проповедь, черпающую из «здравого и глубокого богословия», и напоминает, что истинное почитание «существенно стремится к соединению со Иисусом под водительством Марии» в границах «здравого и верного учения».[65]
Потомство: от II Ватиканского собора до Иоанна Павла II
Влияние Монфора, долго подземное, прорвалось в XX веке. Его Трактат стал одной из настольных книг поколений святых и пап. II Ватиканский собор в своём учении о месте Марии в тайне Христа и Церкви вновь обрёл монфортанское прозрение о марианском посредничестве, всецело относительном ко Христу. А главное, святой Иоанн Павел II сделал монфортанское посвящение ключом своей жизни: его Totus Tuus, начертанное на его гербе, стало итогом целого понтификата, отданного под взор Девы.[66]
Так бретонский миссионер, униженный в Поншато, оклеветанный и умерший в сорок три года, стал одним из самых слушаемых духовных учителей современной Церкви.
Что унести от святого Луи-Мари Гриньона де Монфора?
Святой Луи-Мари де Монфор соединяет то, что часто считают разделённым: громовую проповедь больших дорог и мистическую тонкость Трактата об истинном почитании; абсолютную нищету нищего Божия и прочную плодоносность трёх конгрегаций; видимую неудачу оспариваемой жизни и огромное посмертное сияние.
Его урок умещается в одну формулу, которую он прожил прежде, чем написать: «к Иисусу через Марию». Не Мария вместо Иисуса, а Мария как кратчайший и вернейший путь к Иисусу — путь, которым Сам Бог прошёл первым.
«Я весь Твой, и всё моё принадлежит Тебе».[67]
Потому три века спустя после смерти этот неутомимый бретонец остаётся удивительно современным: для всякого христианина, ищущего святости без околичностей, он остаётся святым, показывающим, что кратчайший путь к Сердцу Божию проходит через сердце Его Матери.
Чтобы пойти дальше
- Монфортанская духовность — подробное учение об «истинном почитании»: посвящение, рабство по любви, внутренние и внешние практики.
- Святой Иоанн Павел II (1920–2005) — папа Totus Tuus, прямой наследник монфортанского посвящения.
- Лев XIII (1810–1903) — папа, беатифицировавший Монфора в 1888 году.
- Что святые говорят о Розарии — чтобы увидеть Монфора, апостола Розария, среди великих учителей этой молитвы.
- Как возрастать в Розарии — практическое продолжение Удивительной тайны Пресвятого Розария.
- Книга Премудрости — библейский источник Любви к Вечной Премудрости.
- Святой Викентий де Поль (1581–1660) — другой исполин милосердия и французских народных миссий, непосредственно предшествовавший Монфору.
Примечания и источники
Святой Луи-Мари Гриньон де Монфор, Трактат об истинном почитании Пресвятой Девы (полный текст; издание, с которым работали в местной Библиотеке). Цитируемые номера: № 49 («Через Марию началось спасение мира, и через Марию оно должно совершиться»); № 120–121 (совершенное посвящение Иисусу Христу, полное дарение «без всякого остатка, ни единого динария, ни единого волоса»); № 219–220 (Мария — «форма Божия», forma Dei по святому Августину); № 233 («Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt»). См. также Тайну Марии — краткую версию посвящения.
1 46 47 50 53 54 55 67Иоанн Павел II, Послание монфортанским семьям по случаю 160-летия издания Трактата об истинном почитании Пресвятой Девы, подписанное в Ватикане 8 декабря 2003 года, в торжество Непорочного Зачатия (страница vatican.va от 13 января 2004 года — дня размещения в сети): рукопись Трактата, более столетия остававшаяся скрытой, найдена в 1842 году и издана в 1843 году; происхождение девиза Totus Tuus в учении Монфора (формула Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt, Трактат № 233); решающее влияние Монфора на марианскую духовность папы.
2 3 48 56 66Википедия (FR), статья «Louis-Marie Grignion de Montfort» (просмотрена в июне 2026 года): родился 31 января 1673 года в Монфор-ла-Кане (Монфор-сюр-Мё), крещён на следующий день, второй из восемнадцати детей; учёба у иезуитов Ренна, затем семинария Сен-Сюльпис в Париже (с 1695 года); рукоположен во священника в 1700 году; община Сен-Клеман в Нанте, затем капеллан госпиталя в Пуатье (1701 год); основание Дочерей Премудрости (1703 год) и Общества Марии; путешествие в Рим (1706 год) и звание апостольского миссионера, полученное от Климента XI; около 200 миссий на Западе; Голгофа в Поншато (1709–1710 годы), разрушенная по приказу Людовика XIV; противодействие и запреты епископов, попытка отравления в Ла-Рошели согласно преданию; смерть 28 апреля 1716 года в Сен-Лоран-сюр-Севре (плеврит); гробница в базилике Сен-Лоран-сюр-Севра; беатифицирован Львом XIII (22 января 1888 года), канонизирован Пием XII (20 июля 1947 года); память 28 апреля.
4 6 8 10 13 15 17 20 24 26 29 36 38 43 58 62 63Британская энциклопедия (Encyclopædia Britannica), «Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, French priest»: общая биография, образование в Сен-Сюльпис, рукоположение в 1700 году, капелланство в Пуатье, основания, миссии на западе Франции, смерть в 1716 году, беатификация 1888 года, канонизация 1947 года, почитание Марии («к Иисусу через Марию»).
5 11 18 19 27 30 59 64Nominis (Конференция епископов Франции), заметка «Saint Louis-Marie Grignion de Montfort»: биографические сведения и черты благочестия (прибавление имени Мария, милосердие к бедным, пеший путь в Париж, смерть 28 апреля 1716 года, литургическая память 28 апреля).
7 9 12 60 61Католическая энциклопедия / New Advent (1910), «St. Louis-Marie Grignion de Montfort»: рождение в Монфоре в 1673 году, семинария Сен-Сюльпис, рукоположение, миссионерское призвание во Франции, паломничество в Рим и благословение Климента XI как «апостольского миссионера», народные миссии, основания (Общество Марии, Дочери Премудрости), писания, смерть в Сен-Лоран-сюр-Севре в 1716 году.
14 16 25 28 37Святой Луи-Мари Гриньон де Монфор, Любовь к Вечной Премудрости: Иисус Христос представлен как Воплощённая Премудрость, Которую душа должна искать, желать и стяжать; средства стяжания Премудрости — пламенное желание (№ 181) и непрестанная молитва — искать, стучать, просить (№ 184); почитание Марии как совершеннейшее средство стяжания этой Премудрости. Сочинение считается доктринальным ключом ко всей монфортанской духовности.
21 49Конгрегация Дочерей Премудрости (fdlsagesse.org / sagesse.ca, «Наши основатели»): конгрегация, основанная 2 февраля 1703 года святым Луи-Мари Гриньоном де Монфором и блаженной Марией-Луизой Трише, посвящённая евангелизации бедных, уходу за больными и обучению; главный дом в Сен-Лоран-сюр-Севре; конгрегация папского права.
22 40 42Дочери Премудрости (sagesse.ca), «28 апреля — годовщина смерти основателей» и «Основатели конгрегации»: роль Марии-Луизы Трише, первой Дочери Премудрости (облачение 2 февраля 1703 года), и верность духу основателя после смерти Монфора.
23 41Святой Луи-Мари Гриньон де Монфор, Удивительная тайна Пресвятого Розария: трактат о высоте, плодах и методе молитвы Розария, одним из величайших распространителей которой был Монфор во время своих миссий.
31 51Святилище Голгофы в Поншато (lecalvairedepontchateau.com), «1709–1710: удивительная история Голгофы»: сооружение холма-голгофы с 1709 года тысячами добровольцев; собрание около 20 000 паломников на освящение, назначенное на 14 сентября 1710 года; приказ о разрушении из Версаля рукой епископа Нанта (подозрения в янсенизме и клевета); засыпка рвов, запрет проповедовать в епархии; глубокая скорбь Монфора. Место восстановлено после его смерти, ныне — великое место паломничества.
32 33 34 35Святой Луи-Мари Гриньон де Монфор, Окружное послание к Друзьям Креста: малый духовный трактат о любви ко Кресту и несении Креста, плод противоречий и гонений, перенесённых миссионером; «Друзья Креста» описаны в нём как «сокровенные победители».
39 52 57Братья Святого Гавриила / Montfort Brothers of St. Gabriel (stgabrielinst.org): Монфор признан основателем трёх конгрегаций (миссионеры-монфортанцы, Дочери Премудрости, Братья Святого Гавриила); имена братьев, вписанные в его завещание, — ядро учительской ветви, ставшей Братьями Святого Гавриила, посвящёнными христианскому воспитанию.
44 45Пий XII, слово к паломникам, собравшимся в Риме на канонизацию святого Луи-Мари Гриньона де Монфора, 21 июля 1947 года (текст на vatican.va): в нём он хвалит проповедь, черпающую из «здравого и глубокого богословия»; истинное почитание «существенно стремится к соединению со Иисусом под водительством Марии» в границах «здравого и верного учения»; канонизация совершена 20 июля 1947 года.
65