Жан-Батист де Ла Саль (Реймс, 1651 — Руан, 1719) — французский священник, реформатор образования и основатель Института Братьев христианских школ, первой конгрегации, полностью состоящей из посвящённых мирян, посвятивших себя преподаванию, без единого священника среди своих членов.[1][2] Он родился в состоятельной семье реймсской «буржуазии мантии», в шестнадцать лет стал каноником собора, и ему прочили блестящую церковную карьеру. Однако он отказался от своего положения, каноничества и состояния, чтобы жить с простыми школьными учителями и открывать для детей бедняков бесплатные, организованные и христианские школы.[3][4]
Этот выбор делает его в глазах современников эксцентриком, даже неосторожным ревнителем: великий сеньор, который добровольно спускается к «школьным учителям», профессии, в то время презираемой. Но Ла Саль видит в этом дело Провидения, которое вело его «от одного обязательства к другому», хотя он этого и не предвидел.[5][6] Из этой интуиции рождается настоящая педагогическая революция: преподавание на французском, а не на латыни, классы, разделённые по уровням, так называемый «одновременный метод», учебная тишина, систематическая подготовка учителей в первых нормальных школах, трактаты о вежливости, воскресные школы для молодых рабочих, дома перевоспитания для правонарушителей.[7][8]
Его жизнь — это также долгий внутренний крестный путь: противостояние со стороны духовенства, враждебность учительских корпораций, судебные процессы, уходы соратников, смещения, кажущиеся неудачи. Ла Саль проходит через всё это во всё большем предании себя воле Божией, что становится сердцем духовности, которую он завещает своим Братьям в Размышлениях. Он умирает в Великую пятницу, 7 апреля 1719 года, в Сен-Йоне под Руаном, шепча: «Я во всём преклоняюсь перед Божиим водительством обо мне».[9][10]
Беатифицирован папой Львом XIII в 1888 году, канонизирован тем же папой в 1900 году, он был провозглашён в 1950 году Пием XII «покровителем всех воспитателей» — титул, который закрепляет интуицию человека, чьё дело, начавшись в городе Шампани, сегодня обучает более миллиона учеников на пяти континентах.[11][12]
Великий сеньор из Реймса (1651–1678)
Рождение и семья (Реймс, 30 апреля 1651)
Жан-Батист де Ла Саль родился 30 апреля 1651 года в Реймсе, духовной столице королевства, где короновали французских королей. Он — старший из детей Луи де Ла Саля, магистрата реймсского президиала, и Николь Моэт де Бруйе, из семьи высшей шампанской буржуазии, связанной с винным торговым миром.[13][14][15] Семейный дом, отель де Ла Клош, свидетельствует о достатке рода буржуазии мантии, образованного, благочестивого и хорошо устроенного.
Ребёнок с ранних лет получает тщательное образование и проявляет явную склонность к церковному состоянию. Тонзуру он принимает 11 марта 1662 года, в одиннадцать лет, вступая в клир; 7 января 1667 года, в шестнадцать лет, он назначается каноником собора Нотр-Дам в Реймсе — престижная и доходная должность, которую ему уступает двоюродный брат.[16][17] Тогда ничто не отличает его от молодого прелата, которому предстоит сделать карьеру в одной из великих Церквей Франции.
Каноник в шестнадцать лет
Каноничество в Реймсе — это не просто почётная синекура: оно вводит молодого Ла Саля в капитул при архиепископе, приобщает к соборной литургии и обеспечивает значительный доход. В эпоху, когда происхождение и состояние часто определяют церковную карьеру, у Жана-Батиста есть всё, чтобы стать видным церковным сановником.[18]
Именно разрыв между этой судьбой знатного человека и служением бедным, которое он впоследствии примет, придаёт его обращению особую выразительность. Ласаллианская традиция любит подчёркивать этот контраст: каноник собора, наследник большого дома, завершит свою жизнь «бедным среди бедных», живя у скромных школьных учителей и прося для них средства к существованию.[19][20]
Сен-Сюльпис, смерть родителей и рукоположение (1670–1678)
После гуманитарных наук в коллеже Бон-Анфан в Реймсе, где он получает степень магистра искусств 10 июля 1669 года, Жан-Батист отправляется в Париж: 18 октября 1670 года он поступает в семинарию Сен-Сюльпис, центр великой французской священнической реформы, вдохновлённой Жан-Жаком Олье, и посещает лекции по теологии в Сорбонне.[21][22] Здесь он впитывает духовность Французской школы — чувство величия Бога, священства Христа, самоотречения — что глубоко повлияет на его учение.
Испытание приходит внезапно. Его мать умирает 19 июля 1671 года, отец — 9 апреля 1672 года. Как старший в семье, Жан-Батист вынужден покинуть семинарию, чтобы управлять имуществом и заботиться о младших братьях и сёстрах.[23] Тем не менее, он продолжает учёбу и путь к священству: субдиакон в Камбре 2 июня 1672 года, диакон в Париже 21 марта 1676 года, наконец, рукоположён в священники 9 апреля 1678 года, в Великую субботу, в соборе Реймса.[24][25] Два года спустя, в июне 1680 года, он получает докторат по теологии.[26][27]
«Боже, Ты избрал святого Жана-Батиста де Ла Саля, чтобы воспитывать молодёжь к христианской жизни, воздвигни и ныне в Твоей Церкви воспитателей и воспитательниц, которые всецело посвятят себя этому делу человеческого и религиозного формирования.» — Коллекта праздника святого Жана-Батиста де Ла Саля[28]
Встреча, изменившая жизнь (1679–1684)
Адриен Ньель и мадам Майефер
Всё изменилось в марте 1679 года. Родственница, мадам Майефер, желая открыть в Реймсе бесплатные школы для бедных мальчиков, направляет энергичного мирянина, Адриена Ньеля, уже имевшего опыт основания благотворительных школ в Руане. Ньелю необходим уважаемый местный покровитель: он обращается к молодому канонику.[29][30]
Сначала Ла Саль соглашается просто содействовать делу: найти помещение, разместить учителей, дать совет. Он открывает школу при приходе Сен-Морис в Реймсе. Но эти учителя, нанятые в спешке, оказываются грубыми, нестабильными, без подготовки и общей жизни; без руководства предприятие бы развалилось. Чтобы удержать их и обучить, Ла Саль постепенно приглашает их к себе, делит с ними трапезу, организует их день, учит поведению, молитве, методу.[31][32]
«От одного обязательства к другому»: педагогика Провидения
Ла Саль никогда не решал основать преподавательскую конгрегацию. Его вели шаг за шагом, каждый маленький шаг вёл к следующему, пока он не оказался полностью вовлечён. Он сам рассказал об этом в автобиографическом тексте, ставшем знаменитым:
«Бог, который управляет всем с мудростью и кротостью и не имеет обыкновения принуждать волю человека, желая вовлечь меня в заботу о школах, сделал это совершенно незаметно и за долгое время; так что одно посвящение привело к другому, хотя я этого вначале и не предвидел.» — Жан-Батист де Ла Саль[33]
Этот отрывок лежит в основе ласаллианской духовности: Бог управляет, уважая свободу, а святость состоит в том, чтобы читать события как Его водительство и принимать их. Ла Саль признавался, что был сам удивлён: если бы он знал, скажет он позже, что помощь бедным школьным учителям однажды обяжет его жить с ними, он, возможно, отступил бы — настолько эта профессия была презираема, а будущее неясно.[34][35]
Отречение: каноникат и состояние (1683–1684)
Чтобы дать своим учителям стабильность и достоинство, Ла Саль понимает, что должен сам порвать со своим положением. В июле 1683 года он отказывается от канониката в кафедральном соборе, не позволяя передать его одному из Братьев, чтобы Институт не основывался на ренте, а только на Провидении.[36][37] Затем, во время страшной зимы голода 1683–1684 годов, опустошившей Шампань, по совету отца Николя Барре он раздаёт всё своё состояние бедным провинции.[38][39]
Этот поступок радикален и обдуман: отныне Ла Саль и его учителя будут бедны вместе, не имея иной опоры, кроме доверия Богу и милосердия верующих. Это обнищание скрепляет его единство с теми, кому он пришёл служить — он больше не будет их богатым покровителем, а станет их братом.
«Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царство Божие.» — Евангелие от Марка 10, 14[40]
Рождение нового Института (1680–1694)
Учителя, собранные в общину
С 1682 года учителя, собравшиеся вокруг Ла Саля, поселяются на улице Нёв в Реймсе и начинают жить по общему уставу: молитва, молчание, дисциплина, братская жизнь.[41] Чтобы подчеркнуть новизну своего положения, они принимают особое облачение — чёрную сутану с белым воротником и длинный плащ — и имя «Братья», а не учителя. Ла Саль хочет видеть людей, посвящённых Богу, но мирян: ни священников, ни хористов-монахов, полностью отданных школе.[42][43]
Идея преподавательской конгрегации, состоящей исключительно из посвящённых мирян, тогда была дерзкой новинкой. В Церкви того времени были клирики-учителя и учёные ордена, но создание корпуса посвящённых мирян, живущих по обетам и полностью посвящённых обучению бедных детей, не имело аналогов в таком масштабе. Это вызовет недоверие и противодействие.[44][45]
Героический обет (21 ноября 1691 года)
Дело не раз было на грани краха. Осенью 1691 года, после уходов и неудач, Ла Саль связывает себя тайным и героическим обетом с двумя из первых своих сподвижников, Николя Вюяром и Габриэлем Дроленом. 21 ноября 1691 года все трое клянутся сохранить основание Общества христианских школ и никогда его не покидать, «даже если им придётся просить милостыню и жить только хлебом».[46][47]
«Мы обязуемся содействовать и поддерживать основание Общества христианских школ, даже если для этого нам придётся просить милостыню и жить только хлебом.» — Суть героического обета 21 ноября 1691 года[48]
Этот обет, данный в самый мрачный момент, остался в ласаллианской памяти как вершина доверия: трое людей решают всё поставить на верность Бога.
Обет ассоциации (6 июня 1694 года): посвящённые миряне
Три года спустя Институт устоял. 6 июня 1694 года, в день Троицы, Ла Саль и двенадцать Братьев приносят вечные обеты ассоциации, стабильности и послушания «чтобы вместе и в ассоциации содержать бесплатные школы». Братья тогда избирают Ла Саля своим настоятелем.[49][50] Этот обет ассоциации — который произносится и сегодня — делает группу настоящей религиозной конгрегацией, скреплённой не деньгами и не властью основателя, а взаимным и общим посвящением служению бедным.
Оставаясь верным своему отказу от всякого клерикального превосходства, Ла Саль запрещает Братьям становиться священниками или стремиться к священству: их величие будет полностью заключаться в школе. Это необычное правило защищает особую идентичность Института и придаёт ему уникальный облик в Церкви.[51][52]
Христианская педагогическая революция
Обучение на французском и «одновременный метод»
Вклад Ла Саля в историю образования огромен. Вопреки устоявшейся практике, когда чтению обучали на латинском, чуждом детям языке, он вводит обучение чтению и письму на французском, родном языке, — что значительно экономит время и повышает эффективность для бедных учеников, которые не задерживаются в школе надолго.[53][54]
Особенно важно, что он систематизирует «одновременный метод». До этого учитель опрашивал учеников по одному, остальные бездействовали. Ла Саль делит детей на классы по уровню подготовки, снабжает каждый уровень одинаковыми учебниками и проводит один и тот же урок для всей группы одновременно, в тишине и порядке.[55][56] Эффективность школы меняется радикально: один учитель может успешно обучать десятки детей.
Прежде чем подробно рассмотреть эти новшества, следующая таблица кратко подытоживает, что именно Ла Саль изменяет в школе своего времени.
| Область | Обычная практика XVII века | Нововведение Ла Саля |
|---|---|---|
| Язык обучения | Чтение сначала на латинском | Чтение и письмо на французском |
| Организация класса | Индивидуальный опрос, ученики без дела | Одновременный метод, классы по уровню |
| Учебники | Разрозненные книги, принесённые семьями | Одинаковые учебники для всего класса |
| Дисциплина | Частые и произвольные наказания | Сосредоточенная тишина, устав, взвешенные взыскания |
| Доступ | Платная школа, только для тех, кто может платить | Бесплатная школа для всех, и богатых, и бедных |
| Подготовка учителя | Случайные учителя, без подготовки | Учительские семинарии: учителя получают подготовку и сопровождение |
«Руководство христианских школ»
Ла Саль излагает свою педагогику в практическом руководстве с поразительной точностью: «Руководство для христианских школ», составленное на основе общего опыта Братьев и записанное в 1700–1710-х годах. Здесь регламентировано всё: расписание, проведение уроков, управление уровнями, исправление ошибок, поведение учителя, безмолвные знаки для управления классом.[57][58] Это один из первых современных трактатов по практической педагогике, плод не абстрактной теории, а строгого наблюдения за реальным классом.
Он также пишет «Правила благопристойности и христианской вежливости» (1703) — руководство по христианскому этикету, которое одновременно служит учебником для чтения: оно учит бедных детей держаться, говорить, вести себя, превращая вежливость в школу милосердия. Его «Обязанности христианина» — это структурированный катехизис, а более двухсот Медитаций питают внутреннюю жизнь Братьев.[59][60]
Подготовка учителей: первые учительские семинарии
Возможно, самая плодотворная интуиция Ла Саля такова: недостаточно открывать школы, нужно готовить учителей. Уже в 1685 году он открывает в Реймсе то, что история образования считает одной из первых учительских семинарий — учреждение, предназначенное не для детей, а для подготовки будущих учителей.[61][62] Столкнувшись с наплывом запросов из деревень, где настоятели и сеньоры требовали компетентных учителей, он организует семинарии для учителей, где готовят сельских наставников.
Эта забота — дать учителям настоящую профессиональную и духовную подготовку — более чем на столетие опережает создание государственных педагогических училищ и делает Ла Саля предшественником подготовки учителей.[63][64]
Вежливость, воскресные школы, трудные подростки: изобретение народной школы
Дело развивается в ритме потребностей. Ла Саль открывает в Париже около 1699 года «Христианскую воскресную академию»: воскресные занятия для молодых рабочих, уже занятых на производстве, где они учатся читать, писать, считать, рисовать — предвосхищение вечерних курсов и технического образования.[65][66] Он также принимает в Сен-Йоне под Руаном пансионеров и даже трудных подростков, помещённых по решению суда, создавая одно из первых учреждений по перевоспитанию малолетних правонарушителей.[67]
Бесплатные школы для бедных, пансионы, технические и языковые школы, подготовка учителей, перевоспитание заблудших подростков: Ла Саль шаг за шагом создаёт облик современной христианской народной школы.[68][69]
Испытания и крест (1700–1717)
Габриэль Дролен отправлен в Рим (1702)
Парадоксально, но испытания сопровождают расширение: уже в 1702 году Ла Саль отправляет в Рим брата Габриэля Дролена — одного из спутников по героическому обету 1691 года — основывать там школу, трудную миссию, которую он сам не может выполнить. Дролен проживёт там долгие годы в крайней нужде, поддерживаемый перепиской с основателем: это первое ласаллианское учреждение за пределами Франции при жизни Ла Саля.[70]
Судебные процессы против мастеров-писцов
Сам успех ласаллианских школ вызывает враждебность цехов. В Париже мастера-писцы (мастера каллиграфии) и учителя малых школ обладают монополией на платное обучение. Видя, что Братья преподают бесплатно — и, следовательно, лишают их учеников, — они с 1704 года начинают серию судебных процессов, чтобы закрыть школы Ла Саля, обвиняя его в посягательстве на их привилегии.[71][72] По приговорам Братья осуждаются, имущество конфискуется; соглашение достигается только в 1706 году.
Эти процессы, которые время от времени возобновляются, показывают сопротивление социального порядка, в котором образование было привилегированным товаром, против человека, желавшего сделать его правом бедных.
Свержение, оспаривание, уединение
Испытания приходят также со стороны Церкви и изнутри. Около 1702 года интриги приводят к тому, что кардинал Ноай, архиепископ Парижа, временно отстраняет Ла Саля от руководства его собственной парижской общиной, назначая на его место священника по имени Брико; один из его первых спутников, Николя Вюяр, отступает.[73] В других местах неудавшееся основание и юридические споры истощают основателя.
Ла Саль проходит эти годы в духовной нищете, порой крайней, но никогда не оставляет своих Братьев. Между 1712 и 1714 годами, подавленный трудностями, он уединяется в тишине святилища Пармени в Дофине для молитвы и молчания, ища только воли Божией относительно будущего Института. Именно из этого уединения Братья, оставшиеся без него, призовут его вернуться знаменитым письмом, настоятельно требуя «от имени и по поручению Общества» вновь принять руководство делом — доказательство того, что конгрегация теперь держалась самостоятельно.[74][75]
- 30 апреля 1651Рождение в РеймсеСтарший сын в семье буржуазии мантии
Сын Луи де Ла Саля, магистрата, и Николь Моэт де Бруйе; принял тонзуру в 1662 году.[76]
- 7 января 1667Каноник Реймса в шестнадцать летСобор Нотр-Дам
Престижная и доходная должность, обещавшая блестящую церковную карьеру.[77]
- 9 апреля 1678Священническое рукоположениеВеликую субботу, в Реймсе
После смерти родителей (1671–1672) и учёбы в Сен-Сюльпис и Сорбонне.[78]
- март 1679Встреча с Адриеном НиелемПризыв к школам для бедных
Госпожа Майлефер желает бесплатных школ; Ла Саль вовлечён «от одного обязательства к другому».[79]
- 1683–1684Полный отказОтказ от каноника, раздача состояния
Во время голода в Шампани он отдаёт всё бедным по совету отца Барре.[80]
- 21 ноября 1691Героический обетС Вюяром и Дроленом
Сохранить Общество «даже если придётся просить милостыню и жить только хлебом».[81]
- 6 июня 1694Обет вечного союзаДвенадцать Братьев, день Троицы
Истинное рождение конгрегации Братьев христианских школ.[82]
- с 1704 годаСудебные процессы против мастеров-писцовПариж
Цехи нападают на бесплатные школы; соглашение в 1706 году.[83]
- 1705Сен-Йон, близ РуанаОснование пансиона, будущего центра Института
Призванный в Руан, Ла Саль основывает там пансион Сен-Йон, который станет центром Института и где он скончается в 1719 году.[84]
- 7 апреля 1719Смерть в Великую пятницу«Я поклоняюсь во всём водительству Божию»
За несколько недель до 68-летия; канонизирован в 1900 году.[85]
Сен-Йон и преемственность
С 1705 года Ла Саль учреждает в Сен-Йоне, в предместье Сен-Север города Руан, центр Института: новициат, пансион, исправительный дом. Старея и заботясь о будущем, он желает, чтобы Институт управлялся самими Братьями, а не священником-основателем. В 1717 году на главе избирается брат Бартелеми первым Генеральным настоятелем конгрегации — при жизни Ла Саля, который добровольно отходит в сторону.[86][87] Этот редкий и значимый жест: основатель своим уходом утверждает мирскую зрелость своего дела.
Духовный наставник: школа предания себя воле Божией
Ла Саль — не только организатор: он духовный наставник высшего уровня, чьё учение, унаследованное от Французской школы и закалённое в испытаниях, до сих пор питает ласаллианскую семью. Три слова его резюмируют: вера, апостольская ревность, предание себя.
Дух веры
Для Ла Саля христианский воспитатель должен всё видеть и всё делать в свете веры. В классе нет ничего чисто светского: учить читать, исправлять, наблюдать — это поступки, которые вера преображает в служение Богу. Поэтому он ставит во главу своего Устава принцип, который станет душой Института:
«Только дух Иисуса Христа должен оживлять все наши поступки, чтобы сделать их святыми и угодными Богу.» — Жан-Батист де Ла Саль[88][89]
Дух веры призывает Брата постоянно соотносить свою работу с присутствием Бога и спасением детей. Геральдический девиз Института, Signum Fidei («знак веры»), и звезда, являющаяся его эмблемой, выражают это первенство веры во всём деле воспитания.[90]
Апостольская ревность: «касаться сердец»
Вера у Ла Саля не остаётся созерцательной: она становится апостольской ревностью. Христианский учитель не только обучает умы, он спасает души. Ла Саль вновь и вновь напоминает о долге касаться сердец детей — словом, но прежде всего примером, терпением и молитвой.
«Вы должны каждый день восходить к Богу в молитве, чтобы научиться у Него всему, чему должны учить своих детей, а затем нисходить к ним, приспосабливаясь к их возможностям.» — Жан-Батист де Ла Саль, Размышления[91]
Эта смена — восходить к Богу, нисходить к детям — выражает всю духовную педагогику Ла Саля: учитель — это посредник, который черпает наверху то, что передаёт внизу. Ла Саль ставит спасение учеников в центр ответственности учителя, доходя до того, что обращается к своим Братьям с вопросом:
«Считали ли вы до сих пор спасение своих учеников своим собственным делом, всё то время, пока они были под вашим руководством?» — Жан-Батист де Ла Саль, Размышления[92]
Учителя — «послы и служители Иисуса Христа»
Достоинство, которое Ла Саль признаёт за скромным школьным учителем, поразительно. Там, где общество видит лишь презираемую профессию, он видит почти священническое служение: быть для детей на месте Бога и представлять самого Христа.
«Поскольку вы являетесь послами и служителями Иисуса Христа в том деле, которое исполняете, вы должны действовать как представители самого Иисуса Христа.» — Жан-Батист де Ла Саль, Размышления на время реколлекции, MR 195[93]
Эта богословская концепция учителя как посла Христа придаёт делу Ла Саля величие: воспитывать бедного ребёнка — значит продолжать миссию Спасителя, пришедшего «благовествовать нищим». Она возвышает целую профессию и становится основой духовности поколений христианских педагогов.
Предание себя водительству Бога
Вся жизнь Ла Саля пронизана одной нитью: вера в Божье водительство через события и согласие с этим водительством, даже в самых тёмных испытаниях. Судебные процессы, отстранения, предательства, утраты — во всём он видел руку Отца. Эта доктрина предания себя глубоко перекликается с духовностью Божественной воли, столь дорогой католической мистической традиции — жить не своей волей, а волей Божией в каждый момент. Она достигает вершины в его последних словах.
«Я поклоняюсь во всём водительству Бога по отношению ко мне.» — Последние слова святого Жан-Батиста де Ла Саля (7 апреля 1719)[94][95]
Эти слова, произнесённые на пороге смерти, выражают шестьдесят восемь лет, отданных Богу: великий сеньор, ставший бедняком, доктор, ставший школьным учителем, основатель, ушедший в тень перед своими Братьями — и во всём этом — поклонение воле Божией.
Смерть, слава и наследие
Великая пятница, 7 апреля 1719 года
Истощённый аскезой, путешествиями и борьбой, Ла Саль скончался в Сен-Йоне близ Руана в Великую пятницу, 7 апреля 1719 года, за несколько недель до своего шестидесятого восьмого дня рождения.[96][97] Умереть в самый день Страстей Христовых его Братья сразу восприняли как печать, наложенную на жизнь, принесённую в жертву на кресте. Его тело ныне, после нескольких перезахоронений, покоится в генеральном доме Братьев христианских школ.
Беатификация (1888) и канонизация (1900)
Процесс канонизации выявил героизм его добродетелей и плодотворность его дела. Лев XIII беатифицировал его 19 февраля 1888 года, а затем канонизировал 24 мая 1900 года.[98][99] Его литургическая память ныне отмечается 7 апреля (прежде — 15 мая, дата, которую по-прежнему чтят ласаллиане).
Покровитель всех воспитателей (1950)
15 мая 1950 года папа Пий XII провозгласил святого Жана-Батиста де Ла Саля «небесным покровителем всех воспитателей» — учителей, преподавателей и всех, кто посвящает себя воспитанию молодёжи.[100][101] Этот титул венчает интуицию каноника из Реймса: сделать скромное ремесло учителя христианским призванием первого ранга.
Институт сегодня
Дело, признанное папой Бенедиктом XIII в 1725 году под официальным названием Братья христианских школ, распространилось по всему миру.[102][103] Под именем ласаллиане — Братья и тысячи мирян-сотрудников — оно сегодня объединяет школы, колледжи, лицеи, профессиональные учебные центры и университеты на всех пяти континентах, обучая миллион молодых людей, среди которых много самых бедных. Три века спустя после учителя из Реймса его интуиция остаётся удивительно актуальной: воспитание бедных — это дело спасения, а учитель — «посланник Иисуса Христа».
Для дальнейшего чтения
- святой Иоанн Боско (1815–1888) — дальний наследник ласаллианской интуиции, другой великий воспитатель бедной молодёжи и основатель салезианцев.
- святой Жан-Мари Вианней (1786–1859) — представитель французского духовенства, воспитанного в катехетическом духе, пионером которого был Ла Саль.
- святой Людовик-Мария Гриньон де Монфор (1673–1716) — современник и другой великий миссионер-католик эпохи Просвещения во Франции.
- святой Альфонс Лигуори (1696–1787) — учитель морали и народной миссии, участник того же великого католического возрождения XVIII века.
- святой Павел Креста (1694–1775) — основатель пассионистов и мистик предания себя воле Божией, отголосок духовности Ла Саля.
- святая Тереза из Лизьё (1873–1897) — «малый путь» доверия и предания, наследница духа детства, который Ла Саль стремился пробудить в детях.
Примечания и источники
Брат Лео, F.S.C., «Святой Жан-Батист де Ла Саль», The Catholic Encyclopedia, т. VIII, Robert Appleton Company, Нью-Йорк, 1910 : newadvent.org. Биографическая справка: рождение 30 апреля 1651 года в Реймсе, родители Луи де Ла Саль и Николь Муэ де Бруйе, тонзура 11 марта 1662 года, назначение каноником 7 января 1667 года, степень магистра искусств 10 июля 1669 года, поступление в Сен-Сюльпис 18 октября 1670 года, смерть родителей (1671–1672), священническое рукоположение 9 апреля 1678 года, докторская степень по богословию июнь 1680 года, встреча с Адриеном Ниелем (1679), отказ от каноничества (1683), одновременный метод, смерть 7 апреля 1719 года в Сен-Йоне, канонизация 24 мая 1900 года.
1 7 9 13 16 18 21 23 24 26 29 31 34 36 41 44 55 57 59 65 73 76 77 78 85 86 94 96Wikipedia (EN), «Jean-Baptiste de La Salle» : en.wikipedia.org. Подробная энциклопедическая статья: семья из Реймса, первый институт без единого священника среди своих членов, раздача состояния бедным Шампани во время голода по совету отца Барре, первая нормальная школа в Реймсе (1685), смерть в Великую пятницу 7 апреля 1719 года в Сен-Йоне под Руаном, беатификация 19 февраля 1888 года и канонизация 24 мая 1900 года Львом XIII, провозглашение покровителем всех воспитателей Пием XII 15 мая 1950 года. Данные следует сопоставлять с первоисточниками ласаллианской традиции.
2 10 11 14 22 25 30 37 38 43 47 49 62 71 75 79 80 82 87 95 98 100 103Братья христианских школ, Собственный литургический календарь 15 мая — святой Жан-Батист де Ла Саль, основатель Братьев христианских школ (официальный текст Института): lasalle.org. Литургическая биография: принятие тонзуры в 11 лет, назначение каноником в 16 лет, рукоположение 9 апреля 1678 года, докторская степень два года спустя, отказ от родительского дома, каноничества и состояния, противодействие церковных властей созданию конгрегации посвящённых мирян, преподавание на родном языке и по группам уровня, воскресные школы, первые учреждения для правонарушителей, смерть в Сен-Йоне под Руаном в 1719 году, провозглашение покровителем всех воспитателей в 1950 году. Источник коллекты и входного антифона (Мк 10, 14).
3 8 17 19 27 28 39 40 45 52 53 56 63 66 67 68 84 97 101Католическая церковь во Франции, «Святой Жан-Батист де Ла Саль» (святой дня, 7 апреля): eglise.catholique.fr. Подтверждает отказ от каноничества и состояния, основание Братьев христианских школ, обучение чтению на французском, а не на латыни, бесплатные школы для девочек и мальчиков, провозглашение Пием XII покровителем всех христианских воспитателей, а также цитату: «Только дух Иисуса Христа должен вдохновлять все наши поступки, чтобы они были святы и угодны Богу.»
4 54 88Жан-Батист де Ла Саль, автобиографический текст («Мемуары о начале») в пересказе его первого биографа Жан-Батиста Блена, Жизнь господина Жан-Батиста де Ла Саля, основателя Братьев христианских школ, Руан, 1733, хранится в Ласаллианских архивах. Знаменитый текст в ласаллианской традиции: «Бог, который управляет всем с мудростью и кротостью… так что одно обязательство привело меня к другому, хотя я этого вначале не предвидел.» Орфографические варианты зависят от издания.
5 33Ласаллианские архивы, Полное собрание сочинений Жана-Батиста де Ла Саля (критическое издание, 1993; оцифрованная версия) и Общее введение к сочинениям: archives-lasalliennes.org. Основной корпус трудов основателя: Руководство для христианских школ, Правила приличия и христианской вежливости, Обязанности христианина, Размышления (более 200) и Размышления на время реколлекции.
6 58 60 89Wikipedia (EN), "Institute of the Brothers of the Christian Schools" / "De La Salle Brothers" : en.wikipedia.org. О мирянском составе Института (без священников), сохраняемом обете ассоциации, папском признании Бенедиктом XIII в 1725 году под названием Братья христианских школ, девизе Signum Fidei, всемирном распространении ласаллианской сети.
12 42 50 51 64 69 72 83 90 99 102Брат Лео, F.S.C., «Жан-Батист де Ла Саль, святой», Catholic Answers Encyclopedia (по The Catholic Encyclopedia): catholic.com. Согласует ключевые даты (рождение 30 апреля 1651, тонзура 11 марта 1662, назначение каноником 7 января 1667, посвящение в субдиаконы в Камбре 2 июня 1672, рукоположение 9 апреля 1678, докторская степень в июне 1680, встреча с Ньелем в марте 1679, отказ от каноничества в июле 1683, раздача состояния зимой 1684, одновременный метод, смещение кардиналом де Ноайем в ноябре 1702, смерть 7 апреля 1719, канонизация 24 мая 1900). Источник приведённой цитаты: «If God had revealed to me the good that could be accomplished… my courage would have failed me» (если бы Бог открыл мне то добро, которое предстояло совершить, у меня бы не хватило мужества).
15 35La Salle France / La Salle.org, биографические и духовные материалы об основателе («Духовный наставник», «Новатор в педагогике»): lasallefrance.fr. О сопровождении и подготовке первых учителей, создании учительских семинарий для подготовки сельских учителей и о ласаллианской духовности (дух веры и ревности).
20 32 61Институт Братьев христианских школ, память о Героическом обете 21 ноября 1691 года (Жан-Батист де Ла Саль, Николя Вюяр, Габриэль Дролен): ласаллианские ресурсы lasallian.info и brothersvocation.org. Суть обета: объединиться и соединиться ради основания и поддержания Общества христианских школ, никогда его не покидать, «даже если им пришлось бы просить милостыню и питаться только хлебом». Текст передан ласаллианской традицией; формулировка требует сопоставления с критическим изданием сочинений.
46 48 81ZENIT, «Привязанность святого Жана-Батиста де Ла Саля к папе и Риму», Zenit.org, 21 мая 2002 : fr.zenit.org. По случаю трёхсотлетия 1702 года статья рассказывает об отправке Брата Габриэля Дролена в Рим по поручению Ла Саля для основания там школы, что было названо «важной и трудной миссией», целью которой было познакомить Рим с образовательной, педагогической и методологической реальностью, возникшей двадцатью годами ранее во Франции; а также о желании Ла Саля, не имея возможности отправиться туда лично, получить через этого посланника папское благословение на свой Институт.
70La Salle France (Ласаллианское попечительство, Братья христианских школ Франции), биографическая и духовная справка «Жан-Батист де Ла Саль»: lasallefrance.fr. Об уединении в Пармени (Дофине, 1712–1714) и возвращении по призыву Братьев «от имени и по поручению Общества», о бесплатном и всестороннем образовании (предшествующем Жюлю Ферри), о духовности встречи с Богом в образовательной деятельности и о словах святого: «Считали ли вы до сих пор спасение ваших учеников своим собственным делом…?» и «Я во всём преклоняюсь перед Божиим водительством обо мне».
74 92Жан-Батист де Ла Саль, Размышления, в особенности Размышления на время реколлекции, изд. Архивов ласаллианцев (см. [^arch]). MR 195: христианский учитель — «посланник и служитель Иисуса Христа» и занимает среди детей место Бога; часто повторяющаяся тема обязанности «восходить к Богу в молитве», чтобы затем «сходить» к детям, приспосабливаясь к их уровню. Русский перевод выполнен по французскому критическому тексту; нумерация размышлений соответствует изданию-эталону.
91 93