Святой Иоанн Боско (1815-1888)

Бекки, 1815: рождение в крестьянской бедности

Иоанн Боско рождается 16 августа 1815 года в Бекки, деревушке коммуны Кастельнуово-д'Асти — позднее переименованной в его честь в Castelnuovo Don Bosco, — на холмах пьемонтского Монферрато.^[7][8] Он — младший сын Франческо Боско, скромного испольщика, и Маргериты Оккьены (1788–1856), крестьянки глубокой веры, оставшейся знаменитой в салезианской истории под именем Mamma Margherita.^[9]

Несчастье приходит рано: в 1817 году, когда Иоанну еще нет двух лет, отец умирает от воспаления легких. Вдова должна одна поднять троих мальчиков — Антонио, старшего от первого брака, Джузеппе и Джованни — среди великого голода, терзавшего тогда Европу после наполеоновских войн.^[10] Из этого сурового детства Иоанн выносит чувство труда, твердость хлеба, добытого в поте лица, а главное — материнское воспитание, которое останется матрицей всей его педагогики.

Сон девятилетнего (около 1825 года)

Около девяти лет мальчику снится сон, который отметит его на всю жизнь и о котором он сам расскажет, много лет спустя, в своих Воспоминаниях об Оратории. Он видит себя среди толпы мальчишек, которые сквернословят и дерутся; он хочет унять их кулаками, когда величественный персонаж останавливает его и открывает ему его миссию:

«Не побоями, а кротостью и любовью ты должен завоевать этих друзей». — Персонаж сна девятилетнего, переданный доном Боско в его Воспоминаниях об Оратории^[11]

На его глазах толпа ссорящихся сорванцов превращается сперва в диких зверей, а затем в кротких агнцев, а светозарная Дама возвещает ему, что позже он поймет смысл всего этого.^[12][13] Дон Боско увидит в этом сне пророческое предвозвещение всего своего дела: завоевывать молодежь не принуждением, а добротой.

Божий фигляр

Юный Иоанн тут же применяет это призвание на деле. Одаренный необыкновенной памятью и ловкостью, он перенимает трюки у бродячих фигляров, встреченных на ярмарках: жонглирование, акробатику, фокусы, хождение по канату. По воскресеньям он собирает соседских детей, забавляет их своим искусством — а затем требует, как плату за представление, чтобы они прочли вместе с ним розарий и выслушали пересказ проповеди, слышанной на мессе.^[14][15] Педагогика Оратория уже целиком заключена в этой игре: завоевывать сердца радостью, прежде чем говорить о Боге.

Кьери, семинария и рукоположение (1841)

Путь к священству усеян препятствиями. Противодействие сводного брата Антонио, презиравшего учение, вынуждает его на время покинуть дом и наняться батраком. Но его призвание твердо. Поддерживаемый приходским священником доном Калоссо, а затем решающей встречей с будущим святым Иосифом Кафассо, он поступает в коллегию в Кьери, где занимается тысячью мелких ремесел — портного, сапожника, мальчика на побегушках в кофейне, столяра, — чтобы оплатить учебу.^[16][17]

Принятый в семинарию в Кьери в 1835 году, он наконец рукоположен во священника 5 июня 1841 года, в канун Троицы, архиепископом Турина Луиджи Франзони.^[18][19] Молодой священник тут же избирает себе девиз из Книги Бытия, который велит выгравировать на двери своей комнаты и который подытоживает всю его жизнь:

«Da mihi animas, cetera tolle» — «Дай мне души, а остальное оставь себе». — Девиз дона Боско, по Быт 14, 21^[20]

Конвитто и туринские тюрьмы

По совету дона Кафассо дон Боско поступает в туринское Convitto ecclesiastico, учреждение пастырского совершенствования, возглавляемое самим Кафассо, чтобы довершить свое образование исповедника.^[21] Именно там он открывает язву большого промышленного города: оторванных от корней подростков, пришедших из деревень искать работу, отданных улице, эксплуатации, а нередко и тюрьме.

Посещение туринских тюрем потрясает его. Он видит там мальчиков двенадцати-пятнадцати лет, скученных вместе с закоренелыми преступниками, без кого-либо, кто любил бы их и наставлял. Отсюда он выносит убеждение, которое станет пружиной его дела: лучше предупреждать, чем карать, идти к ребенку прежде, чем нищета сделает из него преступника.^[22]

8 декабря 1841 года: Бартоломео Гарелли и первая прислуженная месса

Дело рождается из встречи. 8 декабря 1841 года, в праздник Непорочного Зачатия, когда дон Боско готовится служить мессу в церкви Святого Франциска Ассизского, ризничий палкой выгоняет оборванного молодого подмастерья, отказавшегося прислуживать у алтаря. Дон Боско возвращает мальчика, утешает его, спрашивает его имя — Бартоломео Гарелли — и предлагает ему вернуться в следующее воскресенье учить катехизис.^[23][24]

Из этой дружбы рождается Ораторий. Бартоломео приводит других мальчиков; за несколько месяцев их становятся десятки, затем сотни. Дон Боско ставит свое дело под покровительство святого Франциска Сальского, образца апостольской кротости, которого он сделает святым покровителем всей своей монашеской семьи.^[25]

Годы скитаний и водворение в Вальдокко (1846)

Бродячий Ораторий тревожит: шумная ватага мальчишек, перебирающаяся из квартала в квартал, слывет очагом беспорядка, а то и политической подрывной деятельности в Турине накануне объединения Италии. Дона Боско гонят с места на место, подозревают даже в безумии. Но он держится, и в апреле 1846 года наконец получает постоянную точку: жалкий арендованный сарай некоего Пинарди в народном предместье Вальдокко, который станет колыбелью всего салезианского дела.^[26][27]

Чтобы держать этот дом открытым для сотен мальчиков, наводняющих его, дон Боско призывает на помощь собственную мать. Mamma Margherita покидает деревню, поселяется в Вальдокко и становится, вплоть до своей смерти в 1856 году, «матерью» Оратория: она шьет, ухаживает за больными, готовит и печется об этой буйной молодежи, воплощая материнскую нежность в самом сердце воспитательной системы своего сына.^[28]

Разум, религия, любящая доброта

Самый долговечный вклад дона Боско в историю воспитания — его метод, который он называет Превентивной системой (Sistema preventivo), в противоположность господствовавшей тогда репрессивной системе, основанной на надзоре, угрозе и наказании. Там, где репрессивная система ждет проступка, чтобы покарать, превентивная система окружает ребенка такой благожелательностью, что у него уже не остается случая сделать зло.^[29][30]

Дон Боско подытоживает свою педагогику в трех словах, ставших уставом всего салезианского воспитания:

«Эта система целиком опирается на разум, религию и любящую доброту». — Дон Боско, брошюра Превентивная система в воспитании юношества (1877)^[31]

• Разум (ragione): объяснять, а не навязывать, давать ребенку понять смысл правил и обязанностей.
• Религия (religione): ставить Бога, таинства и почитание Богородицы в центр жизни как основание всякой праведности.
• Любящая доброта (amorevolezza): любовь настоящая, явленная, чувствуемая ребенком, — ибо «мало любить молодых, нужно, чтобы они чувствовали себя любимыми».^[32]

Письмо из Рима (1884): «воспитание — дело сердца»

В мае 1884 года, состарившийся и больной, дон Боско обращается из Рима к своим туринским салезианцам с длинным письмом, оставшимся педагогическим завещанием Оратория. Он сетует, что былая близость и доверие уступили место холодной дисциплине, и напоминает секрет всякого воспитания:

«Воспитание — дело сердца. […] Близость рождает привязанность, а привязанность порождает доверие. Именно это открывает сердца». — Дон Боско, Письмо из Рима, 10 мая 1884 года^[33]

Это прозрение — что ничто не передается без полученной и воспринятой любви — делает дона Боско предтечей всей педагогики отношений. Его кротость вовсе не была слабостью: он требовал труда, благочестия и честности, но питал отвращение к наказаниям до такой степени, что в 1887 году писал: «не помню, чтобы я когда-либо наложил формальное наказание».^[34]

Общество святого Франциска Сальского (1859)

Чтобы Ораторий пережил его самого, дон Боско собирает вокруг себя лучших учеников, ставших священниками или клириками. 18 декабря 1859 года он официально основывает Общество святого Франциска Сальского, будущих салезианцев, с восемнадцатью первыми членами.^[35][36] Уставы будут утверждены Пием IX в несколько этапов, окончательное утверждение последует в 1874 году.^[37]

Рост ошеломляющ. Еще при жизни основателя салезианцы распространяются по Италии, Франции, Испании, а затем Латинской Америке. К смерти дона Боско в 1888 году конгрегация насчитывает уже около 250 домов на нескольких континентах, принимая более 130 000 молодых и подготовив тысячи священников.^[38]

Дочери Марии Помощницы христиан (1872)

Желая распространить свое дело на бедных девушек, дон Боско основывает в 1872 году, в Морнезе, институт Дочерей Марии Помощницы христиан, при решающем содействии святой Марии Доминики Мадзарелло (1837–1881), ставшей его первой настоятельницей.^[39][40] Задуманная как «живой памятник благодарности Деве Помощнице», эта женская конгрегация также познает всемирное распространение.

Салезианцы-кооператоры (1876)

Дон Боско понимает наконец, что миряне — апостольская сила. В 1876 году он учреждает Ассоциацию салезианцев-кооператоров, сеть благотворителей и мирян-апостолов, разделяющих дух и миссию Оратория в миру.^[41] Монашествующие, монахини и миряне образуют таким образом великую салезианскую Семью.

Строитель церквей: Мария Помощница и Святейшее Сердце

Дон Боско был также строителем, бросавшим вызов всякой финансовой осторожности, убежденный, что Провидение восполнит. Его главное свершение — базилика Марии Помощницы христиан (Maria Ausiliatrice) в Вальдокко, возведенная почти без средств и освященная 9 июня 1868 года, ставшая святилищем-матерью салезианского почитания.^[42][43] Салезианские хроники сообщают, что многочисленные исцеления, полученные во время ее строительства, послужили финансированию здания.

По просьбе Льва XIII старый священник принимает, несмотря на изнеможение, возведение в Риме базилики Святейшего Сердца (Sacro Cuore) близ вокзала Термини. Именно служа там мессу, в мае 1887 года, он несколько раз заливается слезами, видя, скажет он, сон своих девяти лет наконец исполнившимся.^[44][45]

Народный писатель и печатник

Педагог даже в распространении веры, дон Боско был плодовитым писателем и издателем. Он пишет руководства благочестия для молодых — среди них Благочестивый юноша (Il giovane provveduto, 1847), католический бестселлер, переиздававшийся сотни раз, — жития святых, рассказы из священной истории и истории Церкви, и запускает народную серию Letture Cattoliche для противодействия антиклерикальной прессе.^[46] Он устраивает собственные типографские мастерские в Вальдокко, делая издание орудием апостольства, — что принесет ему позднее покровительство над издателями и печатниками.

Миссионерские сны: Патагония (1872)

Жизнь дона Боско усеяна снами, которым он приписывал пророческое значение и которые, рассказанные его мальчикам, были частью его педагогики. Самый знаменитый — миссионерский сон 1872 года, где он видит дикие племена неведомого края. Смысл его он понимает лишь в 1874 году, когда до него доходят настоятельные просьбы из Аргентины: этими народами были жители Патагонии, тогда почти неисследованной.^[47]

«Дай мне души, а остальное оставь себе». — Миссионерский девиз, который дон Боско передает своим первым посланцам^[48]

Уже в 1875 году он отправляет своих первых миссионеров в Буэнос-Айрес под началом будущего кардинала Джованни Кальеро; за несколько лет салезианцы проникают во внутренние земли вплоть до Магелланова пролива, исполняя видение основателя буквально.^[49]

Гриджио, чудеса и упование на Провидение

Самый необычный раздел жизни дона Боско — это история пса Гриджио («Серый»), сопровождавшего святого более тридцати лет. Появившись однажды вечером 1852 года, это животное возникало всегда в миг, когда священник был в опасности: оно спасло его от налетчика, дважды выстрелившего в него из пистолета на проспекте Королевы Маргариты, от двух наемных убийц, заткнувших ему рот кляпом в темном туринском переулке, затем от ватаги головорезов, засевших в кустах, — а однажды вечером, загородив своим телом порог дома вопреки мольбам Mamma Margherita, оно даже помешало дону Боско выйти навстречу готовившейся против него засаде.^[50] Последнее появление случилось в 1883 году: когда пес, у которого «не поседел ни один волос за тридцать два года», вывел на дорогу заблудившегося дона Боско, проводил его до порога приюта, а затем исчез навсегда.^[51] На вопрос о странном покровителе, которого видели, трогали и гладили все его знакомые, святой отвечал уклончиво:

«Сказать, что это был ангел, вызвало бы смех. Но нельзя сказать и того, что это был обычный пес». — Дон Боско о Гриджио, слова, переданные Анн Берне^[52]

Другой эпизод, совсем близкий к смерти святого: в декабре 1887 года, менее чем за два месяца до кончины, дон Боско принимает в Вальдокко группу южноамериканских гостей, среди которых молодой чилийский журналист, страдавший обезображивающим артритом правой кисти и предплечья, мешавшим ему держать перо и заниматься профессией. Дон Боско берет больную руку в свои, погружается в молитву, а затем объявляет посетителю:

«Вы исцелены, но будете и впредь чувствовать небольшую боль, чтобы вы не забывали о благодати, дарованной вам Пресвятой Девой». — Дон Боско чилийскому журналисту, декабрь 1887 года^[53]

Салезианские жизнеописания — в особенности монументальные Биографические мемуары — изобилуют чудесными рассказами того же рода: умножение гостий и каштанов, внезапные исцеления, сбывшиеся предсказания.^[54][55] Не смешивая агиографическое предание со строго установленным фактом, Церковь признала, по завершении канонического расследования, действительность чудес, полученных по его заступничеству, — условие его беатификации и канонизации.

Мария Помощница, Евхаристия и Папа

Вся внутренняя жизнь дона Боско сводится к трем почитаниям, которые он завещает потомству. Салезианцам, собравшимся у его смертного одра, он наказывает никогда не забывать три столпа:

«Никогда не забывайте этих трех вещей: почитание Пресвятого Таинства, почитание Марии Помощницы и почитание Папы». — Наказ умирающего дона Боско своим духовным сыновьям^[56]

Частые Евхаристия и исповедь — в сердце его педагогики: он делает их двумя «крыльями», возносящими душу юноши к Богу. На Деву Помощницу он смотрит как на истинную основательницу своего дела — «это Она сделала всё», повторял он. А привязанность к Преемнику Петра, в самый разгар кризиса светской власти и объединения Италии, была у него верностью каждого мгновения.^[57][58]

Радостная святость юности

Духовное своеобразие дона Боско в том, что он показал: святость возможна и радостна для молодых. Его воспитательный шедевр в этой области — жизнь его ученика Доминика Савио, умершего в пятнадцать лет в благоухании святости и позднее канонизированного: живое доказательство того, что педагогика Вальдокко действительно вела к христианскому совершенству. Дон Боско любил повторять своим мальчикам формулу, подытоживающую его сверхъестественный оптимизм:

«Достаточно того, что вы молоды, чтобы я любил вас». — Слова, приписываемые дону Боско, обращенные к его мальчикам в Вальдокко^[59]

«Отец и Учитель молодежи» (1888)

Истощенный сорока годами трудов, дон Боско угасает в Турине 31 января 1888 года, на рассвете, в окружении своих духовных сыновей.^[60][61] Его последние слова, переданные его мальчикам, выражают всю его нежность: «Скажите моим мальчикам, что я жду их всех в Раю».^[62] Его похороны обращаются в народное торжество: необозримая толпа сопровождает гроб через Турин, как сопровождают уже святого.

Беатификация и канонизация (1929–1934)

Процесс беатификации, открытый вскоре после его смерти, завершается 2 июня 1929 года, когда Пий XI — лично знавший дона Боско — провозглашает его блаженным. Тот же папа канонизирует его в день Пасхи, 1 апреля 1934 года, присваивая ему оставшийся знаменитым титул «Отца и Учителя молодежи».^[63][64] В 1988 году, к столетию его смерти, Иоанн Павел II дополнит этот титул, объявив его «Отцом, Учителем и Другом молодых».^[65]

Наследие: третья монашеская семья мира

Дело не переставало расти после смерти основателя. В XX веке салезианцы дона Боско стали одной из крупнейших мужских конгрегаций Католической Церкви, присутствующей более чем в ста тридцати странах через школы, профессиональные центры, оратории и миссии.^[66] Покровитель молодых, учеников, издателей и — с намеком на фигляра, каким он был, — иллюзионистов, дон Боско остается образцом воспитательного милосердия, меняющего сердца добротой.

«Для вас я живу, для вас учусь, для вас тружусь, для вас я готов даже отдать свою жизнь». — Дон Боско своим мальчикам, формула, ставшая эмблемой салезианской духовности^[67]

• Святой Иосиф Кафассо (1811–1860) — туринский священник, бывший духовным наставником и учителем дона Боско в Convitto ecclesiastico.
• Святой Доминик Савио (1842–1857) — юный ученик Вальдокко, образец подростковой святости, канонизированный в 1954 году.
• Святой Франциск Сальский (1567–1622) — учитель кротости, избранный доном Боско покровителем всей его монашеской семьи.
• Святой Иоанн Мария Вианней (1786–1859) — Арский пастырь, другой великий священник душ XIX века, современник дона Боско.
• Пий IX (1792–1878) — папа, утвердивший Салезианское общество и поддержавший дело дона Боско.
• Лев XIII (1810–1903) — папа, поручивший дону Боско строительство базилики Святейшего Сердца в Риме.
• Туринская святыня и Святая Плащаница — город дона Боско, духовная столица католического Пьемонта.