Святые Луи и Зели Мартен (1823-1894 / 1831-1877)

В нескольких датах

Луи Мартен, часовщик, мечтавший о Гран-Сен-Бернаре

Луи Жозеф Алоиз Станислас Мартен рождается 22 августа 1823 года в Бордо в семье капитана пехоты, который завершит карьеру в Алансоне^[2]. Мальчик сдержанный, созерцательный, увлечённый тишиной и природой, он чувствует призвание к религиозной жизни. Около двадцати двух лет он является в монастырь Гран-Сен-Бернар в Альпах, знаменитый своими канониками-госпитальерами и их собаками-спасателями. Настоятель отсылает его: Луи не знает латыни, необходимой для хора. Он пытается её выучить, терпит неудачу и отказывается от мечты о монастыре^[3].

Затем он осваивает часовое дело в Ренне, Страсбурге, а потом в Париже и открывает в Алансоне лавку часовщика-ювелира на улице Пон-Нёф. Человек долга, страстный рыбак, член Католического кружка, он ведёт упорядоченную, почти монашескую жизнь до тридцати пяти лет — до такой степени, что его мать, обеспокоенная его холостяцкой жизнью, берёт дело в свои руки.

Зели Герен, кружевница, отвергнутая Отель-Дьё

Мари-Азели Герен, прозванная Зели, рождается 23 декабря 1831 года в Ганделене, деревушке Сен-Дени-сюр-Сартон близ Алансона. Её отец — бывший жандарм; дом суров, и Зели сохранит из детства чувство недостатка нежности^[4]. Как и Луи, она мечтает отдать себя Богу и стучится в дверь Сестёр Милосердия, которые содержат Отель-Дьё в Алансоне. Настоятельница даёт ей понять безоговорочно, что это не её призвание^[5].

Тогда Зели обращается к кружеву. Она осваивает знаменитое алансонское кружево, игольное кружево необычайной тонкости, и около 1853 года основывает собственную мастерскую: она рисует, собирает, руководит двумя десятками надомниц и строит процветающее дело. Это женщина замечательной энергии — одновременно глава предприятия, пламенная верующая и неутомимая труженица. Однако она поверяет Богу простое и настойчивое желание, которое будет повторять всю жизнь:

«Я безумно люблю детей, я рождена, чтобы их иметь».^[6]

Встреча на мосту Сен-Леонар

Эта история известна в Алансоне. Однажды в 1858 году, переходя через мост Сен-Леонар, Зели встречает мужчину благородной осанки и сосредоточенного взгляда: Луи Мартена. По рассказу, который она позже передаст своим дочерям, она распознала в этой встрече внутреннее внушение — этот мужчина был ей уготован^[7]. Их встрече в действительности способствует мать Луи, которая вместе с Зели посещает курсы кружевоплетения. Возникает взаимопонимание: две души, которые обе мечтали о монастыре и которые узнают друг друга в одном и том же желании Бога.

Полуночный брак, 13 июля 1858 года

Через три месяца после знакомства, в ночь с 12 на 13 июля 1858 года, в полночь, Луи (34 года) и Зели (26 лет) соединяются в церкви Нотр-Дам в Алансоне. Позже Церковь установит их литургическую память на 12 июля, в воспоминание этого брака^[8].

Десять месяцев девственного брака

Начало их совместной жизни необычно. Отмеченные своими несостоявшимися монашескими призваниями, оба супруга решают сначала жить в совершенном воздержании, как «брат и сестра», — иосифлянский брак. Это длится около десяти месяцев, пока духовник не отвратит их от этого замысла и не призовёт принять в полноте миссию христианских супругов: давать жизнь^[9]. В этом Зели найдёт великую радость своей жизни. «Мы жили только для них, в этом было всё наше счастье», — скажет она о своих детях^[10]. Их супружеская любовь становится таким образом не препятствием к святости, а самим её путём.

Девять детей за тринадцать лет

С 1860 по 1873 год Зели рождает девять детей. Четверо умирают в младенчестве; пять дочерей выживут, и все пятеро вступят в монашество. Семья Мартен — это одновременно вполне обычная семья провинциальной буржуазии и очаг исключительной духовной плодовитости.

Четыре детские могилы

Потерять четверых детей — двух маленьких мальчиков, на которых Зели возлагала надежду на сына-священника, и двух девочек — оставляет след, которого её письма не скрывают. Но поражает не столько боль, сколько вера, с которой она её проходит. Своей невестке она пишет одну из самых сильных страниц всей своей переписки:

«Когда я закрывала глаза моим дорогим маленьким детям и хоронила их, я испытывала сильную боль, но всегда с покорностью. Я не жалела о трудах и заботах, которые имела ради них. Многие говорили мне: „Лучше бы никогда этого не иметь“. Я не могла терпеть такие речи. Я не находила, что труды и заботы можно положить на весы против вечного счастья моих детей».^[11]

Для Зели эти умершие дети не потеряны: они на Небе, и она твёрдо рассчитывает на их заступничество. Эта надежда, переданная очагу, позже образует фон терезианского доверия к милосердию Божию.

Дом труда и молитвы

Очаг Мартен живёт в ритме крепкого и радостного благочестия: ежедневная месса, часто на заре; строгое соблюдение воскресенья, которое Луи отказывается осквернять работой или торговлей; посты и Великий пост; семейный розарий; посещения бедных и больных. В конце концов Луи продаёт своё часовое дело, чтобы посвятить себя управлению кружевной мастерской Зели, ставшей весьма процветающей: знак того, что в этой чете труд поставлен на службу семье, а не наоборот.

Милосердие здесь конкретно. Зели даёт работу надомницам и хочет, чтобы её персонал любили «как членов собственной семьи»; супруги помогают нуждающимся семьям, ухаживают за больными и защищают угнетённых вплоть до судов^[12]. Это милосердие повседневности, проживаемое в долге состояния, и есть сама материя их святости.

«Стать святыми»: совместный замысел

Мартен отличает не какое-то необычайное благочестие, а явная решимость стать святыми вместе, в своём состоянии жизни. Зели ставит себе эту цель без обиняков, со своим обычным реализмом: стать святой, без иллюзий о масштабе усилия^[13].

Эта решимость резюмирует всю их духовность: никаких иллюзий о том, каких усилий стоит святость, но упорная воля достичь её там, где Бог их поставил, — в браке, торговле, воспитании, болезни. Они больше не мечтают о потерянном монастыре: они поняли, что Небо завоёвывается дома.

Освящение труда и долга состояния

Луи и Зели освящают своё ремесло. Зели, заваленная заказами на кружево, видит в своём труде служение Богу и семье, а не простой источник дохода; она вверяет свои денежные тревоги Провидению, которому приписывает каждый неожиданный заказ. Луи, со своей стороны, отвергает прибыли, которые требовали бы поступиться нравственностью или работать в воскресенье. Долг состояния, исполненный из любви, становится молитвой. Это именно тот урок, который Тереза десятилетия спустя возведёт в учение под именем малого пути: делать самые малые вещи из любви.

Милосердие и внимание к бедным

Вера Мартен неотделима от действенного милосердия. Помимо милостыни, они вовлекаются лично: Луи и Зели посещают умирающих, сопровождают агонизирующих, принимают бродяг. Это наставление отметит их дочерей: Тереза напишет, что братское милосердие, творимое втайне и без блеска, — вершина христианской жизни, убеждение, почерпнутое сначала в Бюиссонне и на улице Пон-Нёф.

Воспитание пяти дочерей

Воспитание у Мартен сочетает нежность и требовательность. Зели, трепетная и немного тревожная мать, не скрывает предпочтения к младшей — «Эта малышка — гордость моего сердца», — но следит за тем, чтобы каждую сформировать в истине, труде и молитве^[14]. Луи, прозванный Терезой её «королём» и называющий свою младшую своей «маленькой королевой», — отец редкой для своего времени мягкости, который водит дочерей на рыбалку, на поклонение, в паломничества. Из этого очага выйдут пять монахинь, среди них святая и Учитель Церкви: доказательство, скажет Церковь, что первая школа святости — это семья.

Рак груди

В апреле 1865 года Зели доверяет своему брату, что заметила в груди уплотнение, которое её тревожит и которое она сама связывает с ударом, полученным в молодости; однако она медлит с обследованием^[15]. В декабре 1876 года диагноз падает, безапелляционный для того времени: рак груди на слишком запущенной для операции стадии. Зели сорок пять лет, у неё пять дочерей, младшей почти четыре года. Она принимает новость с потрясающей ясностью, устраивая будущее своих и продолжая работать, пока позволяют силы.

Паломничество в Лурд (июнь 1877 года)

В июне 1877 года с тремя дочерьми Зели предпринимает паломничество в Лурд, надеясь на исцеление^[16]. Путешествие изнурительно — усталость, происшествия, ледяные ванны, — и ожидаемое исцеление не приходит. Зели возвращается измождённой, но не возмущённой: она понимает, что Дева дарует ей не здоровье тела, а благодать нести свой крест до конца. Её вера не колеблется; она готовится умереть так, как жила, — в предании себя.

Смерть, 28 августа 1877 года

Последние недели ужасны. Зели принимает последние таинства 26 августа и умирает в Алансоне 28 августа 1877 года, в сорок пять лет, в окружении Луи и семьи. Терезе ещё нет пяти лет. Этот траур переворачивает ребёнка, до тех пор весёлого, и делает его робким и сверхчувствительным — рану, которую История одной души перечитает как начало его собственной ночи. У гроба матери маленькая Тереза выбирает свою сестру Полину второй мамой^[17].

Вдовец из Бюиссонне, в Лизьё

Овдовев в пятьдесят четыре года с пятью дочерьми, Луи принимает решающее решение: покинуть Алансон ради Лизьё, чтобы приблизить детей к семье их дяди, аптекаря Изидора Герена. В ноябре 1877 года он поселяется в Бюиссонне, доме, сегодня знаменитом. Луи ведёт там жизнь молитвы и уединения, почитаемый дочерьми, которые называют его своим «королём». Он посвящает время воспитанию детей, рыбалке, долгим часам поклонения и паломничествам — в том числе епархиальному паломничеству в Рим в ноябре–декабре 1887 года с Терезой и Селин, на священнический юбилей Льва XIII^[18].

Уход дочерей

Одна за другой его дочери уходят к Богу, и каждый уход для Луи — жертва, принятая с радостью. Полина вступает в Кармель в Лизьё в 1882 году, Мари — в 1886 году. Когда Тереза, в пятнадцать лет, объявляет ему в саду Бюиссонне о своём желании тоже вступить в Кармель, растроганный Луи срывает маленький белый цветок и отдаёт его ей с корнями — образ его собственной жизни, принесённой Богу^[19]. Он сам сопроводит её в Рим ходатайствовать за неё перед Львом XIII, а затем к порогу Кармеля в апреле 1888 года.

Испытание Бон-Совёром

Луи остаются его собственные «распинающие благодати». Поражённый церебральным артериосклерозом и уремическими кризами, он погружается в спутанность, побеги, расстройства памяти. 12 февраля 1889 года он помещён в приют Бон-Совёр в Кане, где останется три года, среди умалишённых^[20]. Для этого человека чести унижение полно, а для его дочерей-кармелиток страдание огромно. Но Луи принимает его как очищение, угодное Богу: в момент просветления он, как говорят, доверил врачу приюта, что никогда не знал унижения в своей жизни и что ему нужно было одно^[21].

Тереза — получившая при облачении, 10 января 1889 года, имя сестры Терезы Младенца Иисуса и Святого Лика, — позже перечитает испытанное лицо своего отца как образ Святого Лика страждущего Христа.

Смерть в Ла-Мюссе (29 июля 1894 года)

Выписанный из приюта в мае 1892 года, парализованный и ослабевший, Луи проводит последние месяцы в окружении забот Селин, в замке Ла-Мюсс, владении Геренов. Там он умирает 29 июля 1894 года, в семьдесят лет. Вскоре Селин, последняя из его дочерей, ещё свободная, в свою очередь вступает в Кармель в Лизьё: все пять дочерей Мартен теперь посвящены Богу, исполняя тайный обет своих родителей.

Судьба четы Мартен продолжается в судьбе их дочерей. Все пятеро посвящают себя Богу, четыре — Кармелю в Лизьё, одна — Визитации Кана. Эта таблица резюмирует это целиком отданное потомство:

Дело о беатификации служительницы Божией Леони Мартен, долго «нелюбимой» в семье, прежде чем она нашла свой путь в Визитации, сегодня открыто: семья Мартен может таким образом насчитывать однажды три лика, вознесённые на алтари, — после родителей и их младшей дочери.

Открытие дел

Долгое время почитание сосредоточивалось на Терезе, канонизированной уже в 1925 году. Но сияние святой в конце концов привлекло внимание к её родителям. Дела Луи и Зели, сначала раздельные, соединены в одно решением Рима, чтобы явить, что признаётся именно их общая супружеская святость, прожитая вдвоём. 26 марта 1994 года святой Иоанн Павел II объявляет их досточтимыми^[22].

Беатификация (2008): миланское чудо

Беатификация требует чуда. Оно происходит в 2002 году в Монце близ Милана: Пьетро Скилиро, новорождённый с тяжёлыми лёгочными осложнениями при рождении, признанными смертельными, исцеляется в конце июня 2002 года после новенн о заступничестве супругов Мартен. Признанное Бенедиктом XVI 3 июля 2008 года, это чудо делает возможной беатификацию, совершённую в Лизьё 19 октября 2008 года — в день миссий, в разгар Синода о Слове Божием, — кардиналом Жозе Сараивой Мартиншем, легатом папы^[23].

Канонизация (2015): первая чета на алтарях

Признано второе чудо: исцеление Кармен, родившейся в Валенсии (Испания) 15 октября 2008 года после двадцати восьми недель беременности, с множественными осложнениями, включая кровоизлияние в мозг на самой запущенной стадии. Вверенная своими родителями заступничеству супругов Мартен с конца ноября 2008 года, она выписывается из больницы 2 января 2009 года без неврологических и двигательных последствий. Диоцезальный трибунал Валенсии ведёт дело (январь–май 2013 года) и 18 марта 2015 года папа Франциск разрешает признание чуда. 18 октября 2015 года, в разгар ассамблеи Синода о семье, папа Франциск канонизирует Луи и Зели Мартен на площади Святого Петра^[24]. Впервые в истории Церкви супружеская чета провозглашается святой вместе — не за индивидуальные подвиги, а за саму их супружескую и семейную жизнь. Папа подчёркивает смысл жеста:

«Святые супруги Луи Мартен и Мари Азели Герен жили христианским служением в семье, строя день за днём атмосферу, полную веры и любви; и в этом климате проросли призвания их дочерей, среди которых святая Тереза Младенца Иисуса».^[25]

Образец для семей

Канонизация Мартен во время Синода о семье была широко прочитана как жест, обращённый к сегодняшним семьям. В эпоху, сомневающуюся в нерасторжимости брака, в плодовитости и в передаче веры, Церковь предлагает обычную чету как образец доступной святости: можно стать святым, женясь, работая, воспитывая детей, оплакивая умерших и неся болезнь. Святость предназначена не только монастырям и мученикам: она предложена домашнему очагу.

Наследие супругов Мартен держится на интуиции, которую сформулировала их дочь и которую Церковь освятила: святость — это обычная жизнь, проживаемая необыкновенно, из любви. Их очаг не был пощажён — повторяющиеся трауры, рак, крушение разума, — но его пронизывала вера, превращавшая каждое испытание в приношение. Из этой почвы родился малый путь Терезы: доверие, предание себя, малость, любовь к самым малым вещам. Учение святой можно читать, в известном смысле, как проговаривание опыта её родителей.

Сегодня святилище в Алансоне (родной дом и базилика Нотр-Дам) и святилище в Лизьё (Бюиссонне, Кармель, базилика) хранят живую их память. Покровители супругов и семей, призываемые за очаги в трудности, за женихов и невест, за испытанных супругов и за родителей, потерявших ребёнка, Луи и Зели Мартен остаются доказательством того, что, по слову Собора, «призвание к полноте христианской жизни и к совершенству любви обращено ко всем верующим во Христа, каково бы ни было их состояние или образ жизни»^[26].

• Святая Тереза из Лизьё — их младшая дочь, Учитель Церкви, ярчайший плод их очага.
• Служительница Божия Леони Мартен — четвёртая дочь, долго хрупкая, чьё дело о беатификации открыто.
• Святилище в Лизьё — Бюиссонне, Кармель и базилика.
• Богоматерь Лурдская — паломничество июня 1877 года, последнее прибежище больной Зели.
• Святая Тереза Авильская — великая кармелитка, чья духовность питает Кармель в Лизьё.