Жан-Феофан Венар (Сен-Лу-сюр-Туэ, 1829 — Ханой, 1861) — французский священник-миссионер XIX века, член Парижского общества заграничных миссий, обезглавленный в Тонкине 2 февраля 1861 года, в возрасте тридцати одного года, во время гонений императора Ты Дыка.[1][2] Беатифицированный в 1909 году и канонизированный в 1988 году среди 117 мучеников Вьетнама, он стал одним из самых светлых образов современного миссионерского мученичества.[3][4]
Его известность связана не столько с внешним блеском дел — он не основал ни ордена, ни святилища, — сколько со свежестью души и красотой писем, написанных даже в бамбуковой клетке, где он ожидал смерти. Эти письма, опубликованные после его кончины братом Эзебом Венаром, глубоко впечатлили французских католиков и выдержали четырнадцать изданий.[5][6] Более тридцати лет спустя юная кармелитка из Лизьё, Тереза Мартен, прочла их, узнала в них собственную душу и назвала Феофана Венара своим «любимым святым» и «ангельским мучеником».[7][8]
Эта статья относится в Ignispedia к группе святых нового времени, рядом с святым Жаном-Мари Вианнеем, святым Пьером-Жюльеном Эмаром и святой Бернадеттой Субиру: все они принадлежат к той Франции XIX века, которая, несмотря на начинающуюся дехристианизацию, дала Церкви удивительный урожай святых, основателей и мучеников.
Ребёнок Пуату, обращённый к мученичеству (1829-1851)
Рождение и семья в Сен-Лу-сюр-Туэ
Жан-Феофан Венар родился 21 ноября 1829 года в Сен-Лу-сюр-Туэ, небольшом городке Пуату (ныне Сен-Лу-Ламере, департамент Дё-Севр), в епархии Пуатье.[9][10] Он был вторым из четырёх детей глубоко христианского школьного учителя Жана Венара, руководившего деревенской школой. Простая и крепкая набожность семьи отметила ребёнка: он довольно рано потерял мать, и старшая сестра Мелани стала для него второй материнской фигурой; именно ей он всю жизнь будет доверять самые сокровенные мысли.[11][12]
« В жизни нужно мужество, да здравствует радость! » — Феофан Венар, выражение, которое часто возвращалось в его письмах[13]
Пробуждение призвания: «И я тоже хочу идти в Тонкин!»
Главный эпизод его жизни хорошо известен. Примерно в девять лет ребёнок читает в Анналах распространения веры рассказ о мученичестве Жана-Шарля Корне, священника Заграничных миссий, уроженца Пуату, как и он, обезглавленного в Тонкине 20 сентября 1837 года.[14][15] Потрясённый, он восклицает:
« И я тоже хочу идти в Тонкин! И я тоже хочу умереть мучеником! » — Феофан Венар, в девять лет, после чтения о мученичестве Жана-Шарля Корне[16][17]
Этот детский крик не был минутным порывом. Он проходит через всю его юность и, словно тайный компас, направляет каждое решение. Поступив в коллеж Дуэ-ла-Фонтен в 1841 году, юный Феофан выделяется тонкостью, весёлостью и серьёзной борьбой со своими недостатками. Сестре он уже тогда доверяет простое решение:
« Я принял решение, которым хочу с тобой поделиться: каждую неделю читать розарий [чтобы получить благодать моего призвания]. » — Феофан Венар, письмо сестре Мелани[18]
От семинарии Пуатье к Заграничным миссиям
Феофан изучает философию в малой семинарии Монморийона, затем богословие в большой семинарии Пуатье, куда поступает в 1848 году.[19][20] Миссионерское призвание, никогда не угасавшее, становится яснее. 3 марта 1851 года, уже будучи иподиаконом, он входит в семинарию Парижского общества заграничных миссий на улице дю Бак — дом, который с XVII века готовит священников для отправки на Дальний Восток.[21][22]
Готовится боль разлуки. Его отец тоже приносит жертву. В момент прощания он произносит евангельски великодушные слова:
« Пусть ничто тебя не удержит, даже мысль о том, что ты оставляешь огорчённого отца. » — Жан Венар, отец Феофана, в момент отъезда[23]
Феофан рукоположен во священники 5 июня 1852 года, в двадцать два года.[24][25] Через несколько недель, 19 сентября 1852 года, он покидает Францию; он уже никогда её не увидит.
Долгий путь на Дальний Восток (1852-1854)
Из Антверпена в Гонконг
Молодой священник отплывает из Антверпена 19 сентября 1852 года. Сильная буря вынуждает корабль остановиться в Плимуте, в Англии; он выходит снова только 10 октября, достигает Сингапура 1 января 1853 года, затем направляется в Гонконг, где остаётся около пятнадцати месяцев, чтобы изучать язык и ждать возможности войти в поле миссии.[26][27] Тонкин тогда закрыт: там бушуют гонения, и всякий обнаруженный европейский миссионер рискует головой.
Тайный вход в Тонкин (13 июля 1854 года)
Феофан Венар тайно входит в Западный Тонкин 13 июля 1854 года и поступает на служение к апостольскому викарию, епископу Пьеру-Андре Ретору.[28][29] Он очень быстро учит вьетнамский язык, пишет его романизированным алфавитом (quốc ngữ) и отдаёт себя пастырскому служению: исповедям, подготовке катехистов, духовному руководству Любящих Крест (вьетнамской женской конгрегации) и, как сообщают, работе над переводом Нового Завета.[30][31]
Но кольцо сжимается. Император Ты Дык (1847-1883) усиливает гонения: указы против христиан, разрушение католических деревень, назначение награды за головы священников. Более шести лет Венар живёт преследуемым, скрываясь днём в подвалах, двойных стенах и зарослях, совершая служение главным образом ночью.[32][33]
Арест и клетка (1860-1861)
Арест 30 ноября 1860 года
30 ноября 1860 года, после доноса, Феофана Венара находят скрытым в двойной стене. Его ведут в Фу Ли, затем в столицу Тонкина, Ке Чо (нынешний Ханой), где он предстаёт перед мандаринским судом.[34][35] Ему предлагают сохранить жизнь, если он попирает крест ногами — внешне отречётся, совершив bước qua thập tự. Его ответ ясен:
« Я всю жизнь проповедовал христианскую религию; как вы хотите, чтобы я теперь отрёкся от неё? » — Феофан Венар, перед мандаринским судом[36]
Приговорённый к обезглавливанию, он в ожидании утверждения приговора заключён в бамбуковую клетку, выставленную на обозрение. Примечательно, что тюремщик и даже мандарин обращаются с ним с некоторой человечностью: ему оставляют москитную сетку, письменные принадлежности и пищу.[37] Именно из этой клетки он пишет последние письма, чья безмятежность поразила тех, кто их получил.
«Как весенний цветок, который хозяин сада срывает»
В клетке, за несколько дней до смерти, Феофан Венар пишет отцу письмо, ставшее одной из вершин французской духовной литературы. Без всякой судорожности он говорит о близкой смерти как о празднике:
« Лёгкий удар сабли отделит мою голову, как весенний цветок, который хозяин сада срывает для своего удовольствия. Мы все — цветы, посаженные на этой земле, и Бог срывает их в своё время: немного раньше, немного позже… » — Феофан Венар, последнее письмо отцу из клетки (январь 1861)[38][39]
И завершает с обезоруживающей сыновней нежностью:
« Отец и сын вновь увидятся в раю. Я, маленький эфемер, ухожу первым. Прощай. » — Феофан Венар, последнее письмо отцу[40]
Этот мир не есть бесчувствие: Венар любит жизнь, цветы, свою семью, свою страну. Но его радость покоится на сверхъестественной уверенности, которую он выражает одной фразой, написанной в тюрьме:
« Моё сердце подобно тихому озеру. » — Феофан Венар, из тюрьмы[41]
Мученичество 2 февраля 1861 года
2 февраля 1861 года, в праздник Сретения Господня, Феофана Венара ведут к месту казни, на берег Красной реки. Он идёт со сложенными руками, подняв глаза к небу, поёт Magnificat; когда кимвалы и барабаны возвещают час казни, он улыбается музыкантам.[42][43] Палачу, который желал получить его одежду и спрашивал, что он даст за то, чтобы быть убитым одним ударом, он отвечает с героической мягкостью:
« Чем дольше, тем лучше. » — Феофан Венар, палачу[44]
Предание сообщает, что потребовалось несколько ударов сабли, чтобы отсечь ему голову.[45] Ему был тридцать один год. Его голова, сначала выставленная, была собрана христианами; его мощи ныне почитаются в материнском доме Парижского общества заграничных миссий, на улице дю Бак.[46]
Беатификация, канонизация и почитание
От процесса 1879 года к беатификации 1909 года
Дело о беатификации открыто в Риме в 1879 году. Феофан Венар провозглашён блаженным 2 мая 1909 года святым Пием X вместе с тридцатью тремя другими мучениками Тонкина и Китая.[47][48]
117 мучеников Вьетнама (19 июня 1988 года)
19 июня 1988 года святой Иоанн Павел II канонизирует в Риме 117 мучеников Вьетнама, объединённых под именем святого Андрея Зунг Лака и его сподвижников.[49][50] Феофан Венар, самый известный из этой группы во Франции, стоит рядом с катехистами, отцами семейств, епископами и священниками — вьетнамскими, испанскими доминиканцами и французами из Заграничных миссий. Таблица ниже показывает состав этой группы мучеников.
| Происхождение 117 мучеников | Число | Период мученичеств |
|---|---|---|
| Вьетнамские верные и клирики (миряне, катехисты, священники) | 96 | 1745-1862 |
| Испанские миссионеры (доминиканцы) | 11 | XVIII-XIX вв. |
| Французские миссионеры (Парижское общество заграничных миссий) | 10 | XVIII-XIX вв. |
| Всего канонизировано 19 июня 1988 года | 117 | 1745-1862 |
В своей проповеди Иоанн Павел II приветствует в этих мучениках — нередко простых вьетнамских мирянах и катехистах — плодотворность христианской крови, согласно древнему слову Тертуллиана: кровь мучеников есть семя христиан.[51] Его память совершается 2 февраля (собственное воспоминание Венара) и 24 ноября (общая память мучеников Вьетнама).[52]
- 21 ноября 1829Рождение в Сен-Лу-сюр-Туэ
Родился в благочестивой семье Пуату; отец был деревенским учителем[53].
- около 1838Пробуждение призвания
В девять лет, читая о мученичестве Жана-Шарля Корне, он восклицает: «И я тоже хочу умереть мучеником!»[54]
- 3 марта 1851Вступление в Парижское общество заграничных миссий
Будучи иподиаконом, он входит в семинарию на улице дю Бак[55].
- 5 июня 1852Священническое рукоположение
Рукоположен во священники в двадцать два года для Заграничных миссий[56].
- 19 сентября 1852Отъезд на Дальний Восток
Отплытие из Антверпена; путь через Плимут, Сингапур и Гонконг[57].
- 13 июля 1854Тайный вход в Тонкин
Он достигает викариата Западного Тонкина под руководством епископа Ретора, в разгар гонений[58].
- 30 ноября 1860Арест
Обнаружен в двойной стене, приведён в Ке Чо (Ханой) и приговорён к смерти[59].
- 2 февраля 1861Мученичество
Обезглавлен на берегу Красной реки, поя Magnificat, в тридцать один год[60].
- 2 мая 1909Беатификация
Беатифицирован святым Пием X вместе с 33 другими мучениками Тонкина и Китая[61].
- 19 июня 1988Канонизация
Канонизирован святым Иоанном Павлом II среди 117 мучеников Вьетнама[62].
Духовность Феофана Венара: «малый путь» до своего времени
Сверхъестественная радость в сердце гонения
В письмах Венара поражает союз полной трезвости перед опасностью и неизменной весёлости. Он не изображает героя; он дрожит, любит жизнь, плачет от разлуки с близкими. Но над всем царит детское доверие Провидению. Смерть для него не катастрофа, а собирание цветка: образ цветка, который садовник срывает «для своего удовольствия», выражает всю его духовную богословскую интуицию. Бог не вырывает жизнь; Он её собирает.
Сыновнее предание и малость
Венар называет себя «маленьким эфемером». Эта принятая малость, это сознание себя совсем малым в руке очень великого и очень благого Отца, за тридцать лет предвосхищает то, что Тереза из Лизьё назовёт «малым путём»: путём духовного детства, доверия и предания, а не аскетического достижения. Феофан Венар не теоретизирует это учение; он его живёт, и его письма являются его спонтанным свидетельством.
Мученичество, желанное с детства и исполненное в мире
Редкий случай в агиографии: мученичество Венара ясно желанно с детства — «я тоже хочу умереть мучеником» — и исполнено в совершенной кротости, без малейшего презрения к палачам. Он молится за них, улыбается музыкантам, просит прощения за боль, которую причиняет отцу. Его героизм не напряжённый и не стоический: он весь евангельский, весь сыновний.
Феофан Венар и святая Тереза из Лизьё
Ноябрь 1896 года: открытие
Это самая известная глава посмертной судьбы Венара. В ноябре 1896 года, менее чем за год до смерти, юная кармелитка Тереза Мартен открывает для себя Жизнь и переписку Феофана Венара, изданную братом мученика.[63][64] Потрясение мгновенно. Всё в этом миссионере похоже на неё: благочестивое детство, ранняя потеря матери, почти чрезмерная чувствительность, горячее желание быть миссионеркой и мученицей, «поэтическая» душа, выражающаяся с нежностью и свежестью.
«Моя душа похожа на его»
Тереза делает Венара своим любимым святым. В последние месяцы жизни она собственноручно переписывает несколько отрывков из последних писем мученика и оставляет их сёстрам как прощальную память:
« В память прощания я переписала для вас некоторые места из последних писем, которые [Феофан] написал своим родным. Это мои мысли: моя душа похожа на его. » — Святая Тереза из Лизьё, своим сёстрам (1897)[65][66]
Она идёт дальше: принимая слова мученика как свои, она переносит их в женский род и подписывает «Сестра Тереза Младенца Иисуса, заимствующая слова ангельского мученика Феофана Венара».[67] Оба, впрочем, имели одну мечту: достичь Кармеля Ханоя — Терезу некоторое время рассматривали для этой далёкой обители, но болезнь воспрепятствовала отъезду.
Поэма PN 47: «К Феофану Венару»
2 февраля 1897 года, в годовщину мученичества, Тереза сочиняет поэму PN 47, К Феофану Венару, которую дарит своему «очень любимому святому».[68] Поэма в семи строфах воспевает «ангельского мученика», его поэтическую душу, радость в страдании и соединяет с ним собственные миссионерские стремления Терезы:
« Все избранные славят твою хвалу, / о Феофан! Ангельский мученик… » — Святая Тереза из Лизьё, К Феофану Венару (PN 47), 2 февраля 1897[69]
Благодаря этой связи Феофан Венар, простой миссионер, обезглавленный на краю света, стал одним из самых близких заступников величайшей святой нового времени — и через неё, в сердце миллионов католиков, фактическим покровителем миссий ещё до того, как сама Тереза была провозглашена покровительницей миссий в 1927 году.
Наследие и значение
Письма: духовное сокровище
Творчество Венара — не трактат, а собрание писем. Его брат Эзеб Венар, ставший священником, уже в 1864 году публикует Жизнь и переписку Ж. Феофана Венара, которая выдерживает четырнадцать изданий и питает поколения миссионерских призваний.[70][71] Эти письма — нежные, радостные, иногда смешные, всегда сверхъестественные — являются одной из малоизвестных вершин французской духовности XIX века.
Лицо современного миссионерского мученичества
Феофан Венар не единичный случай: он принадлежит к великой эпопее Парижского общества заграничных миссий, давшего Церкви сотни мучеников в Азии XVIII и XIX веков. Но во Франции он остаётся самым любимым лицом этой истории, потому что сумел сказать, детски простыми словами, что такое радостное мученичество: не поражение, а собирание цветка Отцом, Который любит.
« Мы все — цветы, посаженные на этой земле, и Бог срывает их в своё время. » — Феофан Венар[72]
Чтобы пойти дальше
- Первичные источники — Эзеб Венар, Жизнь и переписка Ж. Феофана Венара, священника Общества заграничных миссий, обезглавленного за веру в Западном Тонкине 2 февраля 1861 года (1864 и многочисленные переиздания). В книге полностью собраны письма мученика.
- О святой Терезе и Венаре — Тереза из Лизьё, Поэма PN 47, «К Феофану Венару» (2 февраля 1897); Автобиографические рукописи и Последние беседы, где Тереза цитирует мученика. См. Архивы Кармеля Лизьё.
- Связанные статьи Ignispedia — Святая Тереза из Лизьё; Святой Жан-Мари Вианней; Святой Пьер-Жюльен Эмар; Святая Бернадетта Субиру.
- Контекст — Мученики Вьетнама (Андрей Зунг Лак и сподвижники), канонизированные 19 июня 1988 года, и Парижское общество заграничных миссий.
Примечания и источники
Théophane Vénard, статья французской Википедии, просмотрено в 2026 году (даты рождения, семья, образование, беатификация).
1 9 20 27 48 50 53 61Théophane Vénard, статья английской Википедии, просмотрено в 2026 году (хронология путешествия, арест, казнь, слова палачу, даты беатификации и канонизации).
2 14 19 24 26 28 32 34 44 47 56 57 59Saint Théophane Vénard, справка Парижского общества заграничных миссий, missionsetrangeres.com (миссия в Тонкине, арест, последние письма, рассказ о мученичестве, реликвии на улице дю Бак).
3 6 22 29 31 35 37 38 40 42 45 46 58 60 71 72Иоанн Павел II, Проповедь и обращение по случаю канонизации 117 мучеников Вьетнама, 19-20 июня 1988 года, vatican.va (канонизация, состав группы мучеников).
4 49 51 62Vie et correspondance de Théophane Vénard, Архивы Кармеля Лизьё, archives.carmeldelisieux.fr (открытие Терезой в ноябре 1896 года, переписанные отрывки, издания переписки).
5 7 39 63 65 67 70« Il fut l'ami de la dernière heure de Thérèse de Lisieux », Aleteia, 10 марта 2024 года (параллели между Терезой и Венаром, цитаты Терезы).
8 64 66Saint Jean-Théophane Vénard, онлайн-справка мартиролога Nominis (Конференция епископов Франции), nominis.cef.fr, просмотрено в 2026 году (биография, литургические памяти, цитаты).
10 11 13 17 43 52Saint Théophane Vénard, духовное письмо аббатства Saint-Joseph de Clairval, clairval.com (детство, призвание, семинария, арест, цитаты из писем).
12 15 16 18 21 23 25 30 33 36 41 54 55Тереза из Лизьё, Поэма PN 47, « К Феофану Венару », 2 февраля 1897 года, Архивы Кармеля Лизьё, archives.carmeldelisieux.fr (текст и контекст поэмы).
68 69