Святая Бернадетта Субиру, родившаяся как Мари-Бернарда Субиру 7 января 1844 года в Лурде и умершая 16 апреля 1879 года в Невере, была французской монахиней из конгрегации Сестер милосердия Невера. В мире она известна как визионерка Лурда: именно ей, дочери разорившихся мельников, Дева Мария явилась восемнадцать раз в 1858 году в гроте Массабьель, назвав Себя «Непорочным Зачатием». Но святой ее делает не то, что она видела, а то, что она сумела исчезнуть.
После явлений Бернадетта отказалась стать знаменитостью. Она покинула Лурд, вступила к сестрам в Невер, приняла монашеское облачение, ухаживала за больными, была измучена астмой и туберкулезом и умерла в тридцать пять лет в тишине монастыря, который уже не покидала. Покинув Лурд 4 июля 1866 года, чтобы больше туда не вернуться, она никогда больше не увидела ни грот, ни базилику, построенную на месте ее видений.[1] Одной сестре, смотревшей на нее с благоговением, она с улыбкой объяснила, что послужила «черенком метлы» Пресвятой Деве и что ее место теперь «за дверью»: «Я здесь, здесь и остаюсь».[2]
Эта статья рассматривает жизнь и духовность святой: бедное детство, неграмотность, болезнь, стремительные лурдские явления, затем долгое сокрытие в Невере - страдание, смирение, доведенное до героизма, и посмертную славу тела, найденного сохраненным. Подробный рассказ о явлениях, послании Девы и святилище дан в статье Богоматерь Лурдская; здесь внимание сосредоточено на самой Бернадетте.
Бедное детство в Лурде
Семья разорившихся мельников
Мари-Бернарда Субиру родилась 7 января 1844 года на мельнице Боли в Лурде и была крещена два дня спустя, 9 января 1844 года, в приходской церкви.[3] Она была старшей дочерью Франсуа Субиру, мельника, и Луизы Кастерот, обвенчавшихся 9 января 1843 года в церкви Сен-Пьер в Лурде.[4] Супруги управляли мельницей Боли, и первые годы Бернадетты прошли в относительном ремесленном достатке.
Но ремесло мельника пришло в упадок, долги накапливались, и семья погрузилась в нищету. В 1854 году разорившийся Франсуа Субиру был вынужден оставить мельницу.[5] Началось долгое социальное падение, поставившее Субиру среди самых бедных жителей Лурда - и именно эта нищета, в глазах Церкви, придает особый смысл небесному выбору.
«Кашот» на улице Пти-Фоссе
В 1856 году, оставшись без жилья, семья нашла убежище в единственной нездоровой комнате, которую лурдская память называет кашотом: это была бывшая городская тюрьма на улице Пти-Фоссе, заброшенная как непригодная даже для заключенных.[6] Шесть человек теснились там во влажности, почти без воздуха и света.
Именно в этой лачуге Бернадетта жила накануне явлений. Деталь важна: когда Дева выбрала собеседницу, Она взяла ее не из монастыря и не из благополучной семьи, а из социального отвержения маленького пиренейского города. Это постоянный Божий способ, уже воспетый самой Девой: «низложил сильных с престолов и вознес смиренных» (Лк 1, 52).[7]
Больной и неграмотный ребенок
Бернадетта с раннего детства была хрупкого здоровья. Она перенесла холеру во время эпидемии 1855 года и всю жизнь страдала хронической астмой, приступы которой лишали ее дыхания.[8] В четырнадцать лет ее рост составлял около 1,40 м, и выглядела она намного младше своего возраста.[9]
Главное же - она была неграмотной: бедность, болезнь и работа удерживали ее вдали от школы. Во время явлений она не умела ни читать, ни писать, говорила только на бигоррском патуа - окситанском говоре края - и плохо знала французский.[10] Она еще не приступила к первому причастию, потому что не знала катехизиса. Как святая Екатерина Лабуре поколением раньше в Париже, она была простой и необразованной душой, которую Небо собиралось выделить, живым воплощением слов Христа:
«Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам.» — Евангелие от Матфея 11, 25[11]
Бартрес: пастушка
Чтобы облегчить положение семьи, Бернадетту на некоторое время отдали служанкой и пастушкой в Бартрес, к ее кормилице Мари Араван, в 1857 году.[12] Там, сторожа стадо, она молилась розарием - единственной молитвой, которую неграмотная девочка могла выучить наизусть. В начале 1858 года она вернулась в Лурд, решив наконец выучить катехизис и подготовиться к причастию. Через несколько недель, 11 февраля, ее жизнь резко изменилась.
Явления в Массабьеле: главные ориентиры
Полный рассказ о восемнадцати явлениях, послании Девы, чуде источника и исцелениях дан в статье Богоматерь Лурдская. Здесь напомним только то, что освещает саму святую: ее способ свидетельствовать и след, оставленный этими неделями на всей ее жизни.
«Aquerò»: восемнадцать встреч
В четверг 11 февраля 1858 года, собирая сухие ветки с сестрой и подругой на берегу Гав-де-По, возле грота Массабьель, Бернадетта увидела в нише скалы юную женщину необычайной красоты: в белом, с голубым поясом и золотой розой на каждой ноге.[13] Она не осмелилась назвать ее и сначала говорила на патуа Aquerò - «Та», «Она». С этого дня до 16 июля 1858 года Дама явилась ей восемнадцать раз.[14]
Дама доверила ей послание молитвы и покаяния, попросила передать священникам просьбу построить часовню, велела ей копать землю, откуда забил источник, и научила ее молитве, которую Бернадетта сохранила только для себя.[15] Бернадетта не все понимала, но точно повторяла то, что видела и слышала, ничего не прибавляя и не убавляя. Именно эта верность свидетельницы поразила следователей.
1 марта 1858 года, в день двенадцатого явления, аббат Антуан Дезира, молодой священник, гостивший в Оме, был единственным священником у грота: он наблюдал Бернадетту в экстазе, совсем рядом, около десяти минут, прежде чем уйти, сознавая, что нарушает запрет приходить к гроту, наложенный священникам кюре Пейрамалем. Вернувшись в семинарию, своим рассказом он рассмешил собратьев-семинаристов, среди них аббата Реми Семпе — будущего первого ректора святилища Лурда. Этот эпизод известен по письменному свидетельству, оставленному Дезира, собранному историком-иезуитом Леонаром Кро и приведенному Витторио Мессори.[16]
«Que soy era Immaculada Councepciou»
25 марта 1858 года, в праздник Благовещения, Бернадетта в третий раз спросила Даму о Ее имени. После молчания Та сложила руки, подняла глаза к небу и ответила на патуа:
«Que soy era Immaculada Councepciou.» — «Я есмь Непорочное Зачатие.»[17]
Бернадетта не поняла этих слов; она повторяла их всю дорогу, чтобы не забыть, и передала их настоятелю Пейрамалю.[18] Между тем догмат Непорочного Зачатия был определен блаженным Пием IX меньше чем за четыре года до этого, 8 декабря 1854 года.[19] То, что неграмотная девочка, не знавшая богословия, назвала Деву самым новым и самым абстрактным догматическим титулом Церкви, стало для многих решающим знаком подлинности явлений. Догматическая история этого определения раскрыта в статье Догмат Непорочного Зачатия.
Расследование и признание Церкви
Явления вызвали огромный народный поток и резкую настороженность гражданских властей: Бернадетту допрашивали, ей угрожали, пытались добиться ее помещения в лечебницу.[20] Епископ Тарба, монсеньор Бертран-Север Лоранс, учредил следственную комиссию и действовал очень осторожно. После четырех лет изучения он официально признал подлинность явлений 18 января 1862 года, разрешив почитание Богоматери Лурдской.[21] Критерии такого церковного распознавания изложены в статье Как распознать марианское явление?.
Заметка, составленная аббатом Жаном-Гуальбером Фуркадом, каноником и секретарем следственной комиссии, — текст, подписанный в Тарбе 24 января 1862 года и одобренный монс. Лорансом, — уточняет условия, в которых Бернадетту можно было расспрашивать. Она «была доступна всем»: приглашаемая в семьи без сопровождения, «ее можно было видеть одну и расспрашивать всегда, каждого по его желанию». Фуркад указывает, что она оставалась «целых два года в своей семье» после явлений, затем была «помещена к дамам Невера, монахиням, занимающимся воспитанием лурдских девочек», где «всегда легко ее видеть и говорить с ней».[22]
Бернадетта перед лицом славы
Став, против своей воли, предметом всеобщего любопытства, Бернадетта провела восемь лет, с 1858 по 1866 год, под потоком паломников, журналистов, почитателей и скептиков. Ее ответом с первого дня было самоуничижение.
«Я исполнила свое поручение»
Бернадетта отказывалась от всяких денег. Когда ей пытались вложить монеты в руку или в передник, она резко их отвергала.[23] Она не извлекла никакой выгоды из своей известности. Посланная Дамой передать Ее просьбу кюре Пейрамалю, она исполнила поручение, а затем отошла в сторону:
«О, если он не хочет в это верить, пусть оставит. Я исполнила свое поручение.» — Бернадетта Субиру[24]
Она не спорила, не умилялась собственной историей, ничего не приукрашивала. Мудрецам, пришедшим смутить ее, она отвечала обезоруживающей простотой; тем, кто хотел ее превознести, противопоставляла стену, предоставляя другим рассказывать историю, которую она больше не комментирует.
Метла за дверью
Образ, лучше всего выражающий ее отношение к самой себе, - метла. Когда ее спросили о роли, которую она сыграла, Бернадетта ответила:
«Что делают с метлой, когда закончили мести? [...] Я послужила черенком метлы Пресвятой Деве; когда я стала Ей больше не нужна, Она поставила меня на мое место, которое за дверью. Я здесь, здесь и остаюсь.» — Бернадетта Субиру, одной сестре Невера[25]
Это не ложная скромность, а богословие орудия: визионерка ничто, дар - все. Бернадетта никогда не считала себя владелицей полученной благодати. Она знала, что была лишь каналом, и хотела остаться им. Именно эту святость признает Церковь: не блеск визионерки, а смирение бедной девушки, отказавшейся присвоить себе славу Божию.
Выбор призвания
Что делать с молодой девушкой, ставшей знаменитой во всей Франции? Сестры Невера, управлявшие лурдским приютом и школой, приняли ее и дали ей образование. Именно у них, вдали от мира, Бернадетта решила скрыться. Когда ее спрашивали, почему она сделала этот выбор, она отвечала от сердца.
По словам ее биографов, она называла причиной свою любовь к бедным и желание ухаживать за больными: потому она и останется у сестер Невера.[26]
Она вступила постуланткой в монастырь Сен-Жильдар, материнский дом конгрегации в Невере, 7 июля 1866 года - покинув Лурд тремя днями раньше, чтобы больше никогда туда не вернуться.[27][28]
Скрытая жизнь в Сен-Жильдаре (1866-1879)
Сестра Мария-Бернарда
В день облачения, 29 июля 1866 года, Бернадетта получила имя сестры Марии-Бернарды.[29] Сразу по прибытии наставница послушниц, мать Мария-Тереза Возу, собрала общину: попросив ее рассказать полностью о явлениях, она приказала больше никогда о них не говорить и обращаться с новоприбывшей как с остальными.[30] Суровый прием, задуманный чтобы испытать ее смирение и уберечь от тщеславия, — и Бернадетта подчинилась ему без единого слова.
Она принесла первые обеты 30 октября 1867 года.[31] С этого момента она уже не была «визионеркой Лурда»: она стала одной из сестер, подчиненной правилу, послушанию и молчанию.
Болезнь как должность
Во время церемонии профессии, не имея возможности назначить ее в один из Домов для общего служения, которое несли все остальные, ей поручили задачу, почитаемую драгоценнейшей: молиться со своей кровати и приносить за всех свое страдание.[32] Формула — болезнь как должность — не была жестокой: она точно описывала призвание Бернадетты. Ее монашеская жизнь станет долгой принесенной болезнью.
Пораженная костным туберкулезом колена - опухолью, причинявшей ей страшные боли, - и легочным туберкулезом, не считая астмы и других недугов, она проводила долгие периоды в лазарете, часто на грани смерти.[33] Пока силы позволяли, она сама становилась медсестрой для других.
Медсестра и ризничая
Между приступами сестра Мария-Бернарда исполняла два служения. Сначала она была помощницей медсестры, затем ответственной за лазарет монастыря, где проявила себя преданной, внимательной и иногда властной по отношению к больным, о которых заботилась с настоящей компетентностью.[34] Когда здоровье уже не позволяло этого служения, она стала ризничей, отвечая за часовню и литургическое белье, - молчаливое дело рядом со Святыми Дарами, соответствовавшее ее внутренней собранности.[35]
Сестры, оставившие свидетельства на процессе, помнили ее как монахиню радостную, живую, иногда острую на язык, способную к шуткам и юмору, но глубоко собранную и необычайно точную в соблюдении правила.[36] Ничего слащавого: настоящая пиренейская натура, закаленная бедностью и страданием.
Ночь веры и страдания
Последние годы стали Голгофой. Болезнь разрушала кость, дыхания не хватало, тогдашние средства были бессильны. Бернадетта пережила и внутренние испытания: сухость, искушения, чувство оставленности.[37] Та, кто видела Деву «прекраснее всего», теперь жила обнаженной верой, без чувственных утешений.
Она не жаловалась на это лишение; она его принимала. По словам ее биографов, она повторяла, что нужно страдать, чтобы идти на Небо, и видела в своей кровати в лазарете настоящее поле битвы:
«Моя должность — быть больной.» — Бернадетта Субиру, с покорной улыбкой[38]
Рене Лорантен приводит слова Бернадетты, показывающие тяжесть этих испытаний: «Как больно не иметь возможности дышать, но куда страшнее терзаться внутренними страданиями». Он связывает их с Logia de Bernadette (т. 2, № 345), затем упоминает ее борьбу с демоном на пороге смерти: «Уходи, сатана! Уходи!» (№ 586 и 806).[39]
Духовность Бернадетты
Святость Бернадетты состоит не в чрезвычайных феноменах: явления прекратились в 1858 году и больше никогда не повторялись. Она состоит из обычных добродетелей, доведенных до героической степени: именно это Церковь и канонизирует.
Смирение орудия
Все начинается со смирения. Бернадетта получила огромную благодать и прожила жизнь, не извлекая из нее никакой славы. Верная духу Magnificat, она любила повторять, по словам ее биографов, что чем меньше человек, тем больше он растет.[40] Она не любила, когда говорили о явлениях, избегала высокопоставленных посетителей и считала благодатью, когда с ней обращались сурово.
По духовным записям из Невера, в передаче ее биографов, она требовала от себя постоянно умирать для самой себя.[41]
«Бедная грешница»
Бернадетта видела себя не привилегированной избранницей, а грешницей, нуждающейся в милосердии. Молитва, которую она повторяла постоянно и которая вернулась на ее уста в час смерти, была молитвой Ave Maria:
«Святая Мария, Матерь Божия, молись обо мне, бедной грешнице.» — постоянная молитва Бернадетты Субиру[42]
Это сознание греха не имеет ничего болезненного: это точная противоположность духовной гордости, угрожающей визионерам. Бернадетта всю жизнь оставалась на месте евангельского мытаря, не осмеливаясь поднять глаза и прося благодати.
Любить Крест
Дева в гроте не обещала ей «счастья в этом мире, но в ином».[43] Бернадетта приняла эти слова всерьез. Она не видела в болезни несправедливости, но распознала в ней свою долю в тайне Креста и превратила разбитое тело в приношение. На распятии, которое она сжимала в последние часы, сосредоточилась вся ее любовь.
В последние дни, сжимая распятие, с которым она уже не расставалась, она повторяла, по словам сестер лазарета, о своей любви к Иисусу.[44]
Мария и Непорочное Зачатие
Наконец, вся жизнь Бернадетты обращена к Непорочной Деве. Та, кто услышала из Ее уст слова «Que soy era Immaculada Councepciou», сделала этот титул центром своего благочестия. Розарий никогда ее не покидал; в Непорочной она видела образ творения, полностью отданного Богу, «рабы Господней». Эта преданность связывает ее с великой марианской цепью XIX века - от медали на улице Бак до марианских догматов; см. Богоматерь Чудотворной Медали.
Смерть и слава
16 апреля 1879 года
В среду Пасхальной недели, 16 апреля 1879 года, после долгой агонии Бернадетта умерла в лазарете Сен-Жильдара, в возрасте тридцати пяти лет.[45] Ее последние слова, записанные сестрами, соединяют признание собственной немощи и марианское призывание, которое она носила в себе всю жизнь:
«Святая Мария, Матерь Божия, молись обо мне, бедной грешнице, бедной грешнице» — последние слова Бернадетты Субиру, 16 апреля 1879 года[46]
Ее похоронили в часовне монастыря без шума. Покинув Лурд 4 июля 1866 года, она больше туда не возвращалась и никогда не увидела базилику, воздвигнутую над гротом ее видений.[47] «Ее» грот теперь принадлежал всему миру; она исчезла.
Нетленное тело
Слава святости росла, и был открыт процесс беатификации. В этом контексте тело Бернадетты было эксгумировано трижды: в 1909, 1919 и 1925 годах.[48] При каждом вскрытии — 22 сентября 1909 года, в 1919 году, затем 18 апреля 1925 года — врачи констатировали высохшее тело, но без гниения и без запаха.[49] Потемнение лица и рук произошло от обработок, проведенных при первой эксгумации; при окончательном перенесении на них была наложена легкая восковая маска, затем тело поместили в стеклянную раку в часовне Сен-Жильдар, где оно и сегодня выставлено для почитания верующих.[50]
Церковь не считает нетление обязательным доказательством святости и никогда не делала из него догмат. Но этот знак, соединенный с признанными героическими добродетелями, поразил современников и продолжает привлекать в Невер сотни тысяч паломников.
Беатификация и канонизация
Папа Пий XI беатифицировал Бернадетту Субиру 14 июня 1925 года, а затем канонизировал ее 8 декабря 1933 года, в праздник Непорочного Зачатия - дату глубоко символичную для той, кто приняла это имя в Массабьеле.[51] Важно отметить: она внесена в список святых не как «визионерка», а за святость своей жизни - смирение, терпение в страдании, верность монашескому призванию. Церковь ясно различила два уровня: канонизируют не явление, а жизнь.
| Этап | Дата | Акт |
|---|---|---|
| Признание явлений | 18 января 1862 | Монс. Лоранс, епископ Тарба |
| Смерть Бернадетты | 16 апреля 1879 | Монастырь Сен-Жильдар, Невер |
| Процесс / эксгумации | 1909, 1919, 1925 | Тело найдено сохраненным |
| Беатификация | 14 июня 1925 | Пий XI |
| Канонизация | 8 декабря 1933 | Пий XI, в праздник Непорочного Зачатия |
Почитание сегодня
Святую Бернадетту празднуют 16 апреля в универсальном календаре и 18 февраля во Франции.[52] Ее почитают как покровительницу больных, пастухов, бедных и тех, кого считают необразованными. Два места хранят ее память: Лурд, ставший одним из главных марианских святилищ мира, и Невер, где покоится ее тело. Сила ее примера именно в этом контрасте: визионерка толп выбрала умереть в безвестности, и именно это самоуничижение Церковь предлагает верным для подражания.
Дух ее духовности сводится к одному слову: именно в бедности человек становится богатым Богом.[53]
- 7 января 1844Рождение в Лурде
Мари-Бернарда Субиру рождается на мельнице Боли, старшей дочерью в семье мельников.
- 1854-1856Разорение и «кашот»
Разорившиеся Субиру переселяются в бывшую тюрьму на улице Пти-Фоссе.
- 11 февраля 1858Первое явление
В Массабьеле Бернадетта видит «Aquerò», Даму грота.
- 25 марта 1858«Que soy era Immaculada Councepciou»
Дама открывает Себя: «Я есмь Непорочное Зачатие.»
- 16 июля 1858Последнее явление
Восемнадцатая и последняя встреча у грота.
- 18 января 1862Признание явлений
Монс. Лоранс разрешает почитание Богоматери Лурдской.
- 7 июля 1866Вступление в Невер
Бернадетта входит в монастырь Сен-Жильдар и больше никогда не возвращается в Лурд.
- 29 июля 1866Облачение
Она получает имя сестры Марии-Бернарды.
- 30 октября 1867Монашеская профессия
Первые обеты; болезнь назначена ей в качестве должности.
- 16 апреля 1879Смерть в Сен-Жильдаре
«Святая Мария, Матерь Божия, молись обо мне, бедной грешнице.»
- 1909-1925Тело найдено сохраненным
Три эксгумации констатируют сохранность тела.
- 14 июня 1925Беатификация Пием XI
Церковь чтит ее героические добродетели.
- 8 декабря 1933Канонизация Пием XI
Бернадетта провозглашена святой в праздник Непорочного Зачатия.
См. также
- Богоматерь Лурдская — полный рассказ о восемнадцати явлениях 1858 года, послании Девы, источнике и исцелениях.
- Догмат Непорочного Зачатия — истина веры, определенная в 1854 году, которую Бернадетта приняла, не понимая ее.
- Святая Екатерина Лабуре (1806-1876) — другая великая неграмотная визионерка века, на улице Бак.
- Богоматерь Чудотворной Медали — великий марианский поток XIX века, от Парижа до Лурда.
- Как распознать марианское явление? — критерии Церкви, позволяющие судить дерево по его плодам.
Примечания и источники
Отъезд из Лурда 4 июля 1866 года в монастырь Сен-Жильдар в Невере (святилище Лурда, lourdes-france.com, «Centenary of the beatification of Bernadette Soubirous», обращение 4 октября 2026 года); Бернадетта дала понять, что не хочет возвращаться в Лурд (The Tablet via cathnews.co.nz, 2015), и умерла, не вернувшись, 16 апреля 1879 года.
1 28 47Разговор Бернадетты Субиру с сестрой Невера, смотревшей на нее с благоговением: «Что делают с метлой, когда закончили мести? [...] Я послужила черенком метлы Пресвятой Деве; когда я стала Ей больше не нужна, Она поставила меня на мое место, которое за дверью. Я здесь, здесь и остаюсь.» (Р. Лорантен, Bernadette vous parle, т. II, Lethielleux, 1987, с. 302–303, цит. по В. Мессори, Bernadette ne nous a pas trompés). Слова, переданные свидетелями, а не собственноручный текст; они выражают ее понимание визионерки как простого орудия.
2 25Святилище Богоматери Лурдской, биографическая справка Bernadette Soubirous (lourdes-france.org) — рождение на мельнице Боли (7 января 1844), разорение Франсуа Субиру в 1854 году, хрупкое здоровье (холера, астма), малый рост и неграмотность в четырнадцать лет, пребывание в Бартресе в 1857 году и календарь восемнадцати явлений (11 февраля - 16 июля 1858).
3 5 8 9 12 13 14Ф. Трошю, Sainte Bernadette Soubirous (1844-1879), гл. I: брак Франсуа Субиру и Луизы Кастерот, заключенный в церкви Сен-Пьер в Лурде 9 января 1843 года, и крещение Мари-Бернарды в той же церкви 9 января 1844 года; помещение малышки к ее кормилице Мари Араван в Бартресе. В дополнение — о росте (никогда не превышавшем 1,40 м), астме и холере, перенесенной в 1855 году, по данным медицинских осмотров: В. Мессори, Bernadette ne nous a pas trompés.
4Рене Лорантен, Vie de Bernadette, Desclée de Brouwer, Париж, 1978 — справочная биография: брак родителей, «кашот» на улице Пти-Фоссе, поведение Бернадетты перед толпами, прием в Невере и предписание молчания матери Возу, характер, внутренние испытания, сохраненное тело.
6 10 20 23 36 37 40 53Евангелие от Луки 1, 52 («низложил сильных с престолов и вознес смиренных»), песнь Magnificat, цит. по синодальному русскому переводу.
7Евангелие от Матфея 11, 25 («Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам»), цит. по синодальному русскому переводу.
11Рене Лорантен, Lourdes. Histoire authentique des apparitions, 6 томов, Lethielleux, Париж, 1961-1964 — критическое издание, основанное на первичных источниках: ход явлений, послание молитвы и покаяния, источник, тайная молитва, слова 25 марта 1858 года и епископское признание 1862 года.
15 18 21 43Витторио Мессори, Bernadette ne nous a pas trompés. Une enquête historique sur la vérité de Lourdes, Париж, MDN Productions, 2023, с. 141–144, по письменным ответам аббата Дезира историку-иезуиту Леонару Кро (документы непосредственно не изучались). Присутствие в тот день молодого аббата из Оме как единственного священника и запрет Пейрамаля священникам подтверждены Р. Лорантеном (цит. по статье «Apparitions mariales de Lourdes», Википедия, по Лорантену 2007, с. 102–103 и 2012, с. 152–153); длительность около десяти минут, смех в семинарии, включая Семпе, и слова Дезира («Her smile was beyond all description… I thought myself half-way to Paradise») так же переданы диоцезом Арундела и Брайтона, официальная страница «The Apparitions» (abdiocese.org.uk), и журналом 30Giorni. Мессори отмечает, что в донесении комиссара полиции упоминались два священника: расходящаяся деталь — согласные между собой рассказы сохраняют в памяти лишь одного в тот день. О. Реми Семпе, первый ректор святилища (настоятель капелланов в течение двадцати трех лет): святилище Лурда, страница «The Chapelains» (lourdes-france.com).
16Слова 25 марта 1858 года на бигоррском патуа, «Que soy era Immaculada Councepciou» («Я есмь Непорочное Зачатие»), Бернадетта передала настоятелю Пейрамалю; они приведены в первых расследованиях. См. Р. Лорантен, Lourdes. Histoire authentique des apparitions.
17Блаженный Пий IX, булла Ineffabilis Deus, 8 декабря 1854 года, определившая догмат Непорочного Зачатия. Полный текст на vatican.va.
19Жан-Гуальбер Фуркад, L'Apparition à la grotte de Lourdes en 1858, Париж, Jacques Lecoffre et Cie, 1862. Заметка, составленная «г. аббатом Фуркадом, каноником, секретарем Комиссии», «одобренная монс. епископом Тарба» (титульный лист); текст подписан «Тарб, 24 января 1862 года» (с. 8). Цитируемые места с. 56–57 (труд изучен непосредственно, полный оцифрованный текст). Епископское распоряжение от 28 июля 1858 года, воспроизведенное на с. 20, называет вице-председателями каноников Табарьеса и Суле и предусматривает, что комиссия назначает секретаря из своей среды: Фуркад был, таким образом, ее секретарем, а не «главой» комиссии.
22Слова Бернадетты Субиру своим теткам после передачи кюре Пейрамалю просьбы Дамы: «О, если он не хочет в это верить, пусть оставит. Я исполнила свое поручение.» (Р. Лорантен, Histoire authentique des apparitions, т. V, Lethielleux, 1963, с. 177–179, цит. по В. Мессори, Bernadette ne nous a pas trompés). Сжатая народная форма — «Мне поручено сказать вам это, а не заставить вас поверить» — употребляется самим святилищем Лурда (брошюра «Allez dire aux prêtres», lourdes-france.org).
24Передаваемая причина вступления Бернадетты Субиру к сестрам Невера — любовь к бедным и уход за больными — сообщенная ее биографами и справкой святилища Невера; поскольку точная формулировка собственноручным документом не установлена, место изложено в виде пересказа.
26Святилище святой Бернадетты в Невере (монастырь Сен-Жильдар), справка История Бернадетты (sainte-bernadette-soubirous-nevers.com) — вступление в монастырь 7 июля 1866 года, облачение (сестра Мария-Бернарда), профессия 30 октября 1867 года, служения медсестры и ризничей, костный и легочный туберкулез, смерть 16 апреля 1879 года и три эксгумации (1909, 1919, 1925).
27 29 31 33 34 35 45 48Прием Бернадетты в Невере (июль 1866 года): на следующий день после ее прибытия мать Мария-Тереза Возу собрала общину, попросила ее рассказать полностью о явлениях, затем приказала больше никогда о них не говорить и обращаться с ней как с остальными, — «Какая благодать и какая честь для нас — принять избранное дитя Марии»; «Вы поистине облагодетельствованы тем, что можете созерцать глаза, видевшие Пресвятую Деву» (Р. Лорантен, Bernadette vous parle, т. II, Lethielleux, 1987, с. 352, цит. по В. Мессори, Bernadette ne nous a pas trompés). Внешняя холодность матери Возу к визионерке была лишь отчасти маской: она пожелала умереть в Лурде, призывая Богоматерь (там же, с. 358, PANev 337 v). Поскольку точные слова, произнесенные в день облачения (29 июля 1866 года), по первоисточнику не установлены, место изложено в виде пересказа.
30Поручение страдания как должности при профессии 30 октября 1867 года: не имея возможности назначить ее в один из Домов для общего служения, ей поручили задачу, почитаемую драгоценнейшей, — молиться со своей кровати и приносить свое страдание (В. Мессори, Bernadette ne nous a pas trompés, по Р. Лорантену, Bernadette vous parle, т. II). Поскольку точные слова, сказанные в тот день, по первоисточнику не установлены, место изложено в виде пересказа.
32Бернадетта Субиру: «Моя должность — быть больной» — слова, которые она иногда произносила с покорной улыбкой (Р. Лорантен, Bernadette vous parle, т. II, Lethielleux, 1987, с. 370, N 788, цит. по В. Мессори, Bernadette ne nous a pas trompés). Слова, переданные свидетелями Невера, а не собственноручный текст.
38Рене Лорантен, предисловие в La Passion de Madame R. Journal d'une mystique assiégée par le démon, предисловие кардинала Коффи, Париж, Plon, 1993, с. 46–47; отсылка к Logia de Bernadette, Париж, 1971, т. 2, № 345. Возглас против сатаны приведен на той же с. 47, с отдельной отсылкой к № 586 и 806. Logia непосредственно не изучались. Лорантен уточняет, что его «четвертый путь» не постоянен и частота его ему неизвестна; эти слова описывают испытания Бернадетты, не устанавливая всеобщего пути.
39Передаваемая мысль из духовных записей Бернадетты Субиру в Невере — постоянно умирать для самой себя — сообщенная сборниками ее слов, изданными по архивам Невера; поскольку точная формулировка по первоисточнику не установлена, место изложено в виде пересказа.
41Постоянное призывание Бернадетты Субиру, взятое из Ave Maria: «Святая Мария, Матерь Божия, молись обо мне, бедной грешнице.» Она повторяла его ежедневно и произнесла умирая.
42Передаваемое поведение Бернадетты Субиру в последние дни по словам сестер лазарета Сен-Жильдара — сжатое распятие и повторяемая любовь к Иисусу; поскольку точная формулировка в кавычках по первоисточнику не установлена, место изложено в виде пересказа; см. справку святилища Невера и Р. Лорантен, Vie de Bernadette.
44Последние слова Бернадетты Субиру, 16 апреля 1879 года, дважды повторенные вслух перед присутствовавшими сестрами: «Святая Мария, Матерь Божия, молись обо мне, бедной грешнице, бедной грешнице» (Р. Лорантен, Bernadette vous parle, т. II, Lethielleux, 1987, с. 284, N 608, цит. по В. Мессори, Bernadette ne nous a pas trompés). Формулировка подтверждена справкой монастыря Сен-Жильдар и бюллетенем прихода св. Алоизия (12 февраля 2023 года).
46Эксгумации Бернадетты Субиру: 22 сентября 1909 года — тело найдено сохраненным; 1919 год — осмотр д-рами Талоном и Контом, донесение д-ра Конта от 3 апреля 1919 года, хранящееся в Невере (без запаха, высыхание, следы плесени; изменение цвета отнесено к обработкам 1909 года); 18 апреля 1925 года — эксгумация д-рами Контом и Талоном для взятия мощей, тело «мягкой и почти нормальной консистенции» (д-р Конт, 1928, цит. в досье реликвария Дома Гранда); легкий восковой покров наложен на лицо и руки в 1925 году. Ср. National Catholic Register, «The Marvelous Preservation of St. Bernadette»; EWTN, «The Incorruptibles»; страницы, просмотренные 4 октября 2026 года.
49 50Пий XI: беатификация Бернадетты Субиру 14 июня 1925 года и канонизация 8 декабря 1933 года, в праздник Непорочного Зачатия; см. Acta Apostolicae Sedis, 1933; даты подтверждены святилищем Лурда (lourdes-france.com, «Centenary of the beatification of Bernadette Soubirous», обращение 4 октября 2026 года).
51Nominis (Конференция епископов Франции), справка Sainte Bernadette Soubirous — литургическая память 16 апреля (18 февраля во Франции); празднование 18 февраля подтверждено святилищем Лурда (lourdes-france.com, «18th February — Lourdes celebrates Saint Bernadette», обращение 4 октября 2026 года).
52