Жан-Мари Вианней (Дардийи, 1786 — Арс-сюр-Форман, 1859), всемирно известный как Арсский пастырь, — французский священник, превративший безвестный сельский приход Домба в один из величайших духовных очагов XIX века. Посредственный ученик, долгое время не допускавшийся к рукоположению из-за латыни, едва избежавший наполеоновской рекрутчины, он был рукоположен во священника почти из снисхождения — и стал, одной лишь силой покаяния, молитвы и милосердия, самым востребованным исповедником Франции.[1][2]
В течение сорока одного года, с 1818 года и до самой смерти, он почти не покидал маленькую деревню Арс, куда прибыл, застав равнодушное население и полные кабаки, и которую превратил в пламенный приход. В последние десять лет своей жизни он проводил шестнадцать–восемнадцать часов в день на исповеди, и люди съезжались со всей Европы, чтобы сутками ждать исповеди у него.[3][4]
«Священство — это любовь Сердца Иисусова.» — Святой Жан-Мари Вианней[5]
Наделённый различением духов и, как говорили, читавший в душах, подвергавшийся ночным нападениям демона, которого он с обезоруживающей фамильярностью называл «крюком», образец суровости и кротости, он был беатифицирован в 1905 году святым Пием X и канонизирован в 1925 году Пием XI, провозгласившим его в 1929 году покровителем всех приходских священников. В 2009 году Бенедикт XVI открыл Год священства, указав на него как на образец для всех священников.[6][7] Его образ продолжает в постреволюционной Франции великую пастырскую традицию святого Викентия де Поля и святого Жана Эда.
Дитя Дардийи в буре революции
Рождение и семья (1786)
Жан-Мари-Батист Вианней родился 8 мая 1786 года в Дардийи, крестьянской деревне в нескольких лье к северо-западу от Лиона.[8][9] Он был четвёртым из шестерых детей Матьё Вианнея и Мари Белюз, глубоко христианской и милосердной крестьянской семьи: дом Вианнеев охотно принимал нищих, и семейное предание гласит, что Бенедикт-Иосиф Лабр, святой нищий на пути в Рим, был принят под его кровом — ещё до рождения Жан-Мари, поскольку Лабр умер в 1783 году.[10] Простая набожность матери очень рано запечатлелась в ребёнке, сохранившем на всю жизнь нежное и доверчивое благочестие.
Детство под Террором: вера в подполье
Жан-Мари было три года, когда разразилась Французская революция; он рос в гонимой Церкви. После Гражданского устройства духовенства (1790) большинство священников края отказались от схизматической присяги: это были неприсягнувшие священники, затравленные, вынужденные служить мессу тайно, рискуя жизнью.[11][12] Так ребёнок усваивал катехизис и веру в подполье, среди овинов и уединённых ферм, где верные собирались по ночам.
Этот решающий опыт очень рано научил его цене священника и мессы: он видел мирян, рисковавших тюрьмой ради того, чтобы побывать на евхаристии, совершаемой украдкой. Убеждение, господствовавшее во всей его проповеди, — что деревня без доброго священника есть деревня покинутая, — коренится именно здесь.
Первое причастие в овине (1799)
В этой грозовой обстановке Жан-Мари принял первое причастие в 1799 году, в тринадцать лет, в овине, окна которого загородили возами с сеном, чтобы скрыть свет свечей, а сторожевые следили за дорогами.[13] Всю жизнь он хранил память об этой сокровенной евхаристии. Сверхъестественное никогда не было для него отвлечённостью: он принял его ребёнком как запрещённое сокровище.
Тернистое призвание
Позднее призвание и школа аббата Балле
Жан-Мари чувствовал, как растёт в нём желание священства, но всё, казалось, тому противилось. Сперва труд на ферме, затем отсутствие образования: в возрасте за семнадцать он едва умел читать и писать. В 1806 году аббат Шарль Балле, настоятель Экюлли, открыл при своём доме маленькую школу для поздних призваний и принял этого двадцатилетнего крестьянина, почти ничего не знавшего.[14][15] Балле стал для него учителем, отцом и образцом; его смерть в 1817 году была одной из величайших утрат в жизни святого.
Голгофа латыни
Самым унизительным препятствием стала латынь, язык Церкви и церковных наук. Ум Вианнея был прямым и глубоким, но его память, усталая и запоздалая, отказывалась принимать склонения. В семинарии Веррьера, куда он поступил около 1812 года, ему пришлось разрешить посещать курс философии по-французски, ибо по-латыни он следить за ним не мог.[16] Изгнанный на время, принятый обратно из милосердия, он не раз едва не был отстранён окончательно.
Это долгое школьное поражение — один из ключей его святости: в нём он научился смирению до самого корня и всю жизнь почитал себя последним и недостойнейшим из священников. Когда экзаменатор наконец спросил его, что он знает, аббат Балле вступился за него, заверив, что этот посредственный кандидат станет великим исповедником, — пророчество, сбывшееся сверх всякой меры.[17]
Эпизод рекрутчины (1809–1810)
В 1809 году, когда он уже начал учёбу, Вианней был призван под знамёна наполеоновской рекрутчиной: война в Испании и острая нужда в новобранцах отменили освобождение, которым пользовались церковные ученики епархии кардинала Феша, а отец тщетно пытался найти ему заместителя. Заболев в минуту отправления, отстав от своего обоза, он оказался, почти против воли, дезертиром. Четырнадцать месяцев он прожил скрываясь в деревушке Ноэ, под чужим именем, учителем, тогда как младший брат пошёл заместителем вместо него.[18][19] Общая амнистия 1810 года, по случаю бракосочетания Императора, положила конец этому положению и позволила ему мирно вернуться на путь священства.
Семинария, неудачи и рукоположение (1815)
В конце пути, усеянного неудачами, настоятели, тронутые его набожностью, покаянием и чистотой, решили допустить его к рукоположениям. Он был рукоположен во диакона в Лионе 23 июня 1815 года, затем во священника 13 августа 1815 года в Гренобле монс. Клодом Симоном, епископом Гренобльским.[20][21] Ему было двадцать девять лет. Назначенный викарием в Экюлли при аббате Балле, он три года подвизался в тени своего учителя, вплоть до его смерти в 1817 году.
«О! что такое священник! Если бы он понимал себя, он умер бы... Если бы у нас не было таинства Священства, у нас не было бы Господа нашего.» — Святой Жан-Мари Вианней[22]
Арсский пастырь
Прибытие в равнодушную деревню (1818)
В 1818 году аббат Вианней был послан служить в Арс, деревушку душ в двести тридцать, затерянную во влажной равнине Домба, в нынешнем департаменте Эн. Предание гласит, что, не найдя в тумане дороги, он спросил путь у юного пастушка и сказал ему: «Ты показал мне дорогу в Арс, я покажу тебе дорогу на Небо.»[23] Он прибыл 13 февраля 1818 года.[24]
Деревня, которую он застал, была теплохладна в вере: по воскресеньям работали, кабаки не пустели, танцы собирали молодёжь, месса пустовала. Новый настоятель решил всё отвоевать не блеском слова — он не был великим оратором — но молитвой, покаянием и терпением.
Возвращение прихода: покаяние и проповедь
Арсский пастырь начал с того, что сделал себя жертвой за своих прихожан. Он мало спал, на соломенном тюфяке, часто не ел ничего, кроме нескольких картофелин, сваренных разом на всю неделю, умножал бдения, бичевания и посты, уверенный, что души обращаются лишь ценой собственной плоти.[25][26] Он повторял, по сути, что Бог ни в чём не отказывает тому, кто приносит себя в жертву за души.
Его проповедь, сперва с трудом написанная и заученная наизусть, с годами стала пламенной простотой. Он говорил о грехе и милосердии, о смерти и Небе, со слезами; случалось, он плакал на кафедре, говоря о презрённой любви Божией. Мало-помалу приход преобразился: люди вернулись к мессе, к исповеди, к семейной молитве.
Война против кабаков и танцев
Святой вёл нещадную борьбу против всего, что, в его глазах, губило души: богохульства, работы по воскресеньям, пьянства в кабаках и особенно танцев, которые он считал для молодёжи своего времени поводом ко греху.[27] Он доходил до отказа в разрешении тем, кто упорствовал в посещении балов, и добился закрытия кабаков возле церкви. Эта непреклонность, способная удивить, соединялась с бесконечной кротостью на исповеди: к греху он был суров, а к грешнику нежен.
La Providence (1824)
В 1824 году Арсский пастырь основал дело, особенно дорогое его сердцу: La Providence, приют и бесплатную школу для бедных девочек и сирот края, которую он доверил самоотверженным девицам, среди них Катрин Лассань, ставшей одним из драгоценнейших его свидетелей.[28][29] Он вложил туда все свои доходы и всю свою нежность, сам нищенствуя, чтобы накормить своих детей. Заведение действовало до 1847 года, после чего было передано монахиням.[30]
«Мой секрет очень прост: всё отдавать и ничего не оставлять себе.» — Святой Жан-Мари Вианней[31]
Сверхъестественное в Арсе
Эти факты изложены здесь с весом их свидетельства: многие из них были собраны под присягой в ходе процесса канонизации, у многочисленных свидетелей — священников, прихожан, паломников. Ниже различается то, что твёрдо засвидетельствовано, и то, что относится к преданию.
Нападения «крюка»
Примерно с 1824 года и более тридцати лет дом настоятеля в Арсе был, по многочисленным свидетельствам, местом необъяснимых ночных явлений: сильные удары в двери, голоса, шум толпы, сотрясаемые пологи кровати и даже однажды ночью необъяснимый пожар ложа святого.[32][33] Арсский пастырь приписывал эти досаждения демону, которого с обезоруживающей фамильярностью называл «крюком». Несколько священников и гостей, ночевавших в доме настоятеля, были тому свидетелями.
Вместо того чтобы пугать его, эти нападения ободряли его: он видел в них знак готовившегося великого обращения и уверял, по сути, что демон хитёр, но бессилен перед простым крестным знамением.[34] Классическое духовное богословие хорошо знает эти внешние досаждения демона, отличные от одержимости и попускаемые Богом для очищения и вразумления.
Святая Филомена и исцеления
Арсский пастырь питал пламенное почитание святой Филомены, юной римской мученицы, чьи мощи были обретены в 1802 году и культ которой тогда распространялся. Он воздвиг ей часовню в Арсе и охотно приписывал ей чудесные исцеления, получаемые паломниками, — по смирению, чтобы отвести внимание от себя.[35] Когда сам он исцелился от тяжкой болезни в 1843 году, всю заслугу он отнёс «своей дорогой маленькой святой».
Умножение зерна
Среди фактов, сообщённых в процессе, один из самых известных — умножение зерна около 1829 года, во время неурожая, когда житница La Providence была почти пуста, а настоятелю нужно было кормить своих сирот. Он будто бы вложил мощи святого Франциска Режи в остатки зерна и вверил дело молитве; вскоре, по свидетельству мэра Манди, хранившего ключ от житницы, и Катрин Лассань, запас таинственно восполнился.[36][37] Подобно сообщалось об умножении муки в квашне. Эти факты, собранные под присягой, не навязываются как научная достоверность, но серьёзность и согласие свидетелей не позволяют отмести их простым предубеждением.
Исповедник Франции
Шестнадцать часов на исповеди
Служением, прославившим Арс, стала исповедь. По мере того как слава о святости настоятеля распространялась, кающиеся стекались со всей Франции, а вскоре и из-за границы. В последние десять лет своей жизни Арсский пастырь проводил от шестнадцати до восемнадцати часов в день на исповеди летом и одиннадцать–двенадцать часов зимой, начиная до рассвета и останавливаясь лишь с ночью.[38][39] Это было ежедневное мученичество: заточённый в тесную ледяную или душную каморку, почти без пищи, он без передышки предавался прощению грехов.
«Господь Бог знает всё. Заранее Он знает, что после исповеди вы снова согрешите, — и однако прощает вас.» — Святой Жан-Мари Вианней[40]
Дар чтения в сердцах
Весьма многие свидетели удостоверили, что Арсский пастырь был наделён различением духов и читал в душах: он открывал кающимся забытые или сокрытые грехи, предварял их признания, предсказывал обращения или смерти.[41][42] Эта харизма, частая у великих духовных руководителей, была для него лишь орудием ко спасению: он никогда не пользовался ею, чтобы поразить, но чтобы пробудить спящие совести и вернуть надежду отчаявшимся.
Паломничество в Арс
Арс стал одним из величайших мест паломничества XIX века. Цифры, с которыми следует обращаться осторожно, дают меру явления:
| Период | Сообщаемый наплыв | Источник |
|---|---|---|
| Около 1830 | Первые паломники, в основном из края | Биографии[43] |
| 1855 | Около 20 000 паломников в год | Catholic Encyclopedia[44] |
| Конец жизни (1858–1859) | Оценка до ~100 000 посетителей в год | Предание и местные хроники[45] |
Цифра 20 000 паломников в 1855 году наиболее достоверна; оценки конца жизни, куда более высокие, сообщаются местными хрониками без возможности поручиться за них с той же строгостью. С 1853 года наплыв был таков, что команда епархиальных миссионеров, среди них аббат Токканье, пришла на помощь изнемогшему старому настоятелю.[46]
Четыре бегства в монастырь
Раздавленный этим бременем и чувством собственного недостоинства, Арсский пастырь всю жизнь стремился к уединению монаха. Четырежды он ночью бежал из своего прихода, чтобы оплакивать свои грехи в тишине, — в последний раз в 1853 году, — но каждый раз прихожане настигали его и возвращали, и каждый раз он, из послушания и любви, вновь вставал на путь к исповедальне.[47] Эта борьба между влечением к монастырю и пастырским долгом — одна из самых трогательных черт его святости.
Учение Арсского пастыря
Арсский пастырь не оставил трактата; его учение дошло до нас через катехизисы, собранные и изданные аббатом Альфредом Монненом ещё в 1864 году, а затем через сборники изречений, среди них сборник Бернара Ноде, цитируемый Бенедиктом XVI.[48][49] Это богословие священника и пастыря, простое, конкретное, пламенное, — но глубины, которую приветствовали великие богословы.
«Священство — это любовь Сердца Иисусова»
В средоточии всего — его головокружительное видение священства. Для Арсского пастыря священник продолжает на земле действие Христа: без него ни отпущения, ни евхаристии, ни напутствия.
«Если бы мы хорошо понимали, что такое священник на земле, мы умерли бы: не от страха, но от любви... Священство — это любовь Сердца Иисусова.» — Святой Жан-Мари Вианней[50]
«Оставьте приход двадцать лет без священника — там будут поклоняться скотам.» — Святой Жан-Мари Вианней[51]
Именно это учение стяжало Арсскому пастырю звание образца для священников всего мира, от Пия XI до Бенедикта XVI.
«Он там»: Евхаристия
Сердцем его благочестия было реальное присутствие. Его видели проводящим долгие часы неподвижно перед дарохранительницей. На вопрос, что он делает, он отвечал ставшим знаменитым рассказом о крестьянине из Арса, часами пребывавшем в молчании в церкви, — рассказом, который сам Катехизис Католической Церкви приводит для определения созерцания:
«Я смотрю на Него, а Он смотрит на меня», — говорил своему святому настоятелю крестьянин из Арса, молясь перед дарохранительницей. — Катехизис Католической Церкви, п. 2715[52]
«Он там, Тот, Кто так нас любит! Почему бы нам Его не любить?» — Святой Жан-Мари Вианней[53]
Молитва, единение с Богом
Арсский пастырь учил смиренной и непрестанной молитве, доступной самым простым. Он отвергал многословие и призывал ко взгляду сердца.
«Молитва есть не что иное, как единение с Богом... Это предвкушение Неба, излияние Неба на землю.» — Святой Жан-Мари Вианней[54]
«Не нужно так много говорить, чтобы хорошо молиться.» — Святой Жан-Мари Вианней[55]
Это учение о простой и доверчивой молитве сближает его со святой Терезой Авильской и предвосхищает малый путь святой Терезы из Лизьё, которая станет, как и он, великой французской святой детского взгляда, обращённого к Богу.
Милосердие больше греха
Против янсенистской суровости, иссушившей столько французских совестей, Арсский пастырь неустанно проповедовал милосердие Божие, большее всех проступков.
«Наши проступки — песчинки рядом с великой горой милосердия Божия.» — Святой Жан-Мари Вианней[56]
«Этот добрый Спаситель так исполнен любви к нам, что ищет нас повсюду.» — Святой Жан-Мари Вианней[57]
Мария, Дева, данная в наследие
Верный великому французскому марианскому почитанию святого Людовика-Марии Гриньона де Монфора, Арсский пастырь видел в Деве последний дар Христа на кресте.
«Иисус Христос, дав нам всё, что мог нам дать, хочет ещё сделать нас наследниками самого драгоценного, то есть Своей Святой Матери.» — Святой Жан-Мари Вианней[58]
Смерть и слава
Последние дни (1859)
Изнурённый сорока одним годом покаяния и исповедальни, Арсский пастырь скончался в Арсе 4 августа 1859 года, около двух часов ночи, в возрасте семидесяти трёх лет, окружённый толпой плачущих священников и верных.[59][60] Весть о его смерти тотчас разнеслась по всей Франции. Его тело, при канонических освидетельствованиях обретённое высохшим, но сохранившимся, покоится ныне выставленным в базилике Арса, с лицом, покрытым восковой маской, наложенной до погребения.[61]
Беатификация (1905) и канонизация (1925)
Героичность его добродетелей была признана уже в 1874 году при Пие IX, провозгласившем его Достопочтенным. Святой Пий X беатифицировал его 8 января 1905 года и дал его в покровители священникам Франции. Затем Пий XI канонизировал его 31 мая 1925 года, в Святой год, перед огромной толпой.[62][63] Относительная быстрота этого процесса, едва два поколения спустя после его смерти, свидетельствует об очевидности его святости в глазах Церкви.
Покровитель священников: от Пия XI до Бенедикта XVI
В 1929 году Пий XI провозгласил святого Жан-Мари Вианнея покровителем всех приходских священников вселенной. Тридцать лет спустя, к столетию его смерти, Иоанн XXIII посвятил ему энциклику Sacerdotii Nostri Primordia (1 августа 1959), долгое размышление о тождестве священника в свете Арсского пастыря.[64] Наконец, в 2009–2010 годах Бенедикт XVI открыл Год священства к 150-летию его смерти и предложил его в образец уже не только настоятелям, но всем священникам мира.[65]
| Этап | Дата | Папа |
|---|---|---|
| Декрет о героичности добродетелей (Достопочтенный) | 3 октября 1874 | Пий IX |
| Беатификация | 8 января 1905 | святой Пий X |
| Канонизация | 31 мая 1925 | Пий XI |
| Покровитель приходских священников | 1929 | Пий XI |
| Энциклика Sacerdotii Nostri Primordia | 1 августа 1959 | Иоанн XXIII |
| Год священства, предложен в пример всем священникам | 2009–2010 | Бенедикт XVI |
Наследие
Святой Жан-Мари Вианней остаётся вселенским образцом приходского священника: не учёного и не администратора, но человека Божия, освящающего себя и освящающего свой народ молитвой, покаянием и таинством примирения. В час, когда ставятся вопросы о месте священника и будущем приходов, его урок остаётся жгуче актуальным. Маленькая деревня Арс, ставшая святилищем (см. статью Святилище в Арсе), продолжает ежегодно привлекать сотни тысяч паломников и священников, приезжающих почерпнуть сил у «самого необыкновенного из обыкновенных настоятелей».
«Добрый пастырь, пастырь по сердцу Божию, — вот величайшее сокровище, какое добрый Бог может даровать приходу.» — Святой Жан-Мари Вианней[66]
Для дальнейшего изучения
- Святилище в Арсе — деревня и базилика, великое место паломничества, где покоится тело святого; об истории самого святилища.
- Святой Викентий де Поль — великий обновитель французского духовенства и милосердия, чей пастырский дух продолжает Арсский пастырь.
- Святой Жан Эд — апостол образования священников и Сердца Иисусова, источник французской священнической духовности.
- Святой Людовик-Мария Гриньон де Монфор (1673–1716) — миссионер и учитель марианского почитания, вдохновлявший Арсского пастыря.
- Святой Бенедикт-Иосиф Лабр (1748–1783) — святой нищий, которого семейное предание связывает с домом Вианнеев, ещё до рождения Арсского пастыря.
- Святая Тереза из Лизьё (1873–1897) — вторая великая французская святая детского взгляда и доверия, сопокровительница миссий.
- Исповедь — таинство, неутомимым служителем которого был по преимуществу Арсский пастырь.
Примечания и источники
Léon Clugnet, "St. John Baptist Vianney", The Catholic Encyclopedia, vol. VIII, Robert Appleton Company, New York, 1910: newadvent.org/cathen/08326c.htm. Источниковая биографическая заметка: рождение 8 мая 1786 в Дардийи, сын Матьё Вианнея и Мари Белюз; трудности в учёбе и курс философии по-французски в Веррьере; рукоположение 13 августа 1815 в Гренобле епископом Симоном, епископом Гренобльским; назначение в Арс в 1818; шестнадцать–восемнадцать часов в день на исповеди в последние десять лет; около 20 000 паломников в год в 1855; смерть 4 августа 1859; беатификация 8 января 1905; память 4 августа.
1 3 6 8 12 15 16 18 20 30 38 41 44 59 62Wikipédia (FR), "Jean-Marie Vianney": fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Marie_Vianney. Биографические подробности: революционный контекст и неприсягнувшие священники, первое причастие в 1799 году в семейном овине, эпизод рекрутчины и невольного дезертирства (брат пошёл заместителем), рукоположение Клодом Симоном 13 августа 1815, диавольские явления в доме настоятеля, оценки наплыва паломников в конце жизни.
2 9 10 11 13 19 21 23 26 32 45Wikipedia (EN), "John Vianney": en.wikipedia.org/wiki/John_Vianney. Подтверждает: проповеди против богохульства и танцев, отказ в разрешении нераскаянным; одиннадцать–двенадцать часов на исповеди зимой, до шестнадцати летом; почитание св. Филомены и исцеление 1843 года; четыре бегства из Арса, последнее в 1853 году; канонизация 31 мая 1925 Пием XI; тело при эксгумации обретено высохшим, но сохранившимся, лицо покрыто восковой маской, наложенной до погребения.
4 27 35 39 47 61 63Бенедикт XVI, Послание к открытию Года священства по случаю 150-летия «dies natalis» святого Арсского пастыря, 16 июня 2009: vatican.va. Папа прямо цитирует Бернара Ноде, Le Curé d'Ars. Sa pensée — Son cœur, изд. Xavier Mappus, 1958, для слов: «Священство — это любовь Сердца Иисусова» (с. 98) ; «О! что такое священник!» (с. 97) ; «Если бы у нас не было таинства Священства...» (с. 98–99) ; «Оставьте приход двадцать лет без священника — там будут поклоняться скотам» (с. 98–100) ; «Господь Бог знает всё... и однако прощает вас» (с. 130) ; «Этот добрый Спаситель так исполнен любви...» (с. 50) ; «Не нужно так много говорить, чтобы хорошо молиться» (с. 85) ; «Мой секрет очень прост: всё отдавать...» (с. 215) ; «Добрый пастырь... величайшее сокровище» (с. 101).
5 7 22 31 40 49 50 51 55 57 65 66Святилище в Арсе, официальная хронология ("Timeline"): arsnet.org/en/timeline. Вехи дат: образование у аббата Балле в Экюлли с 1806 года, рукоположение во диакона в Лионе 23 июня 1815, прибытие в Арс 13 февраля 1818, возведение Арса в приход в 1821 году, основание La Providence в 1824 году, смерть 4 августа 1859 около двух часов ночи, беатификация (1905), канонизация (1925), провозглашение небесным покровителем всех приходских священников (1929).
14 24 28 60Аббат Франсис Трюшю, Le Curé d'Ars, saint Jean-Marie-Baptiste Vianney (1786-1859), d'après les Actes du procès de canonisation et de nombreux documents inédits, Лион–Париж, 1925. Критическая источниковая биография, основанная на актах процесса; английское издание доступно на archive.org. Источник подробностей о суровости, даре чтения в душах, явлениях в доме настоятеля и организации паломничеств.
17 25 33 34 37 42 43 46Катрин Лассань, Petit mémoire sur M. Vianney, рукопись, приобщённая к процессу канонизации. Свидетельство из первых рук сотрудницы La Providence, источник домашних фактов (умножение зерна, повседневная жизнь дома настоятеля).
29 36Аббат Альфред Моннен, Le Curé d'Ars: vie de M. Jean-Baptiste-Marie Vianney и Esprit du Curé d'Ars dans ses catéchismes, ses confessions et sa conversation, Париж, 1864 и последующие издания. Биография и сборник изречений священника-современника, знавшего святого; классический источник катехизисов Арсского пастыря.
48Катехизис Католической Церкви, п. 2715: vatican.va. Текст: «Созерцание есть взгляд веры, устремлённый на Иисуса. "Я смотрю на Него, а Он смотрит на меня", — говорил своему святому настоятелю крестьянин из Арса, молясь перед дарохранительницей.» Катехизис приводит эти слова, чтобы определить созерцание как взаимный взгляд любви.
52Святилище в Арсе, "Words of the Curé d'Ars": arsnet.org/en/words-of-the-cure-dars. Источник изречений: «Молитва есть не что иное, как единение с Богом» ; «Он там, Тот, Кто так нас любит!» ; «Наши проступки — песчинки рядом с великой горой милосердия Божия» ; «Иисус Христос... хочет нас ещё сделать наследниками самого драгоценного, то есть Своей Святой Матери».
53 54 56 58Иоанн XXIII, Sacerdotii Nostri Primordia, энциклическое послание к первому столетию смерти святого Арсского пастыря, 1 августа 1959: vatican.va. Размышление Учительства об аскезе, молитве и пастырской ревности святого Жан-Мари Вианнея, данного в пример всем священникам.
64