Святилище в Арсе

Деревушка в 230 душ в области Домб

Когда Жан-Мари Вианней вступает во владение своим приходом в 1818 году, Арс — лишь деревушка в двести тридцать жителей, без каких-либо примечательных черт, на болотистом плато Домб, среди прудов и полей. Приход столь скромен, что епископат толком не знает, что с ним делать: туда посылают священника, ум которого начальство считает ограниченным, но благочестие — твёрдым. «В этом приходе не так много любви к Богу, вы её туда принесёте», — будто бы сказали ему, отправляя его туда, — формула, навсегда связанная с его прибытием.^[5]

Контраст с тем, чем станет деревня, полнейший. К середине XIX века Арс значится на картах Франции как место паломничества; в XXI веке он остаётся самым посещаемым местом департамента Эн, принимая более трёхсот пятидесяти тысяч паломников и посетителей в год, — а рекорд составил более полумиллиона человек, принятых во время Священнического года 2009-2010.^[6] И всё это — ради деревни, которая без своего кюре никогда не имела бы причины привлечь ни единого путника.

Дорога в Арс и дорога в Небо

Предание закрепило сцену прибытия. Заблудившись в тумане Домб, молодой кюре будто бы спросил дорогу у маленького пастушка, Антуана Живра, который проводил его до деревни. Вианней тогда, по существу, обещал показать ему в свою очередь дорогу в Небо.^[7]

Этот эпизод, переданный его биографами XIX века, заранее заключает в себе всё святилище: человек, пришедший затеряться в крошечной деревне, чтобы открыть толпам дорогу в Небо. Именно это обещание, а не чудо, составляет самобытность Арса.

Почему Арс стал местом паломничества ещё при жизни кюре

Святилище в Арсе обладает редкой особенностью: оно существовало уже до смерти святого. Уже в 1830-е годы слава арсского исповедника выходит за пределы Домб; в 1840-1850-е годы поток становится непрерывным. Едут из Лиона, из Парижа, со всей Франции и из-за границы, порой ожидая по несколько дней своей очереди в исповедальню. Деревня устраивается вокруг этого наплыва — постоялые дворы, жильё, службы — задолго до того, как построена хоть какая-то базилика.

Эта первичность объясняет природу места. Арс — не святилище, воздвигнутое задним числом вокруг гробницы, а живое паломничество, которое просто продолжилось после 1859 года. Сегодняшний паломник идёт по стопам паломников, которые ещё при жизни Вианнея приходили в то же самое место за исповедью, советом и молитвой.

Подробную биографию — детство в Дардийи, трудную учёбу, рукоположение 1815 года, духовную брань, духовность и процесс канонизации — см. в статье Святой Жан-Мари Вианней. Здесь — лишь то, что объясняет рождение святилища.

Исповедальня: до шестнадцати часов в день

То, что сделало Арс святилищем, — это прежде всего исповедальня. В конце жизни Арсский кюре проводил в ней до шестнадцати часов в день, удерживаемый растущей толпой кающихся.^[8] Бенедикт XVI, напоминая об этом служении, писал:

«Затем всё возраставшая толпа кающихся, стекавшихся со всей Франции, удерживала его в исповедальне до 16 часов в день». — Бенедикт XVI, Послание о провозглашении Священнического года, 16 июня 2009 года^[9]

Эта выносливость не была физическим подвигом ради него самого: она была прямым следствием наплыва. Кающиеся прибывали сотнями; кюре не мог их отослать. Исповедальня в Арсе стала таким образом сердцем святилища, а примирение грешников — его смыслом существования, — чертой, отличающей Арс от марианских святилищ, сосредоточенных на исцелении или явлении.

Толпы: до ста тысяч паломников в год

Движение не переставало расти. В начале 1830-х годов насчитываются уже тысячи посетителей; к концу его жизни, около 1858 года, в Арс за один год приезжают около ста тысяч человек.^[10] Такой наплыв в деревне без вокзала и большой дороги предполагал немалую организацию: размещение паломников, очереди перед исповедальней, порой несколько дней терпения, чтобы подойти к кюре.

Этой популярности кюре никогда не искал и не вкушал: он несколько раз пытался бежать из Арса, чтобы уединиться в пустыни, и прихожане возвращали его обратно. Но именно она создала святилище: место привлекает толпы лишь тогда, когда отвечает глубокой потребности, а Арс отвечал на жажду примирения и Бога в дехристианизированном XIX веке.

«Провидение»: благотворительное дело Арса

Кюре не только исповедовал: он строил дело. В 1824 году он основывает в Арсе «Провидение» (La Providence) — бесплатную школу и приют для бедных девочек и сирот округи; позже он добавит школу для мальчиков (1849).^[11][12] Там он сам вкушал свои скудные трапезы и произносил свой знаменитый катехизис. «Провидение» — неотъемлемая часть святилища: оно показывает, что святость Арса была не только созерцательной, но воплощённой в конкретном служении беднейшим.

4 августа 1859 года

Истощённый сорока одним годом служения, Арсский кюре умирает 4 августа 1859 года, около двух часов ночи, в доме священника, в возрасте семидесяти трёх лет.^[13][14] Его смерть не только не остановила паломничество, но преобразила его: живое место становится почитаемой гробницей, и движение толп, вместо того чтобы иссякнуть, обращается к его останкам и местам его жизни.

Церковь же сразу приводит в движение процедуры, которые приведут к беатификации, а затем к канонизации. Святилище вступает тогда во вторую жизнь: жизнь канонически признанного места паломничества, куда приходят молиться святому, чьё тело покоится на месте.

Эксгумации (1885, 1904) и сохранившееся тело

Согласно обычаям процессов прославления святых, тело Вианнея было эксгумировано и осмотрено. Первая эксгумация состоялась 12 октября 1885 года: руки оказались мумифицированными и почерневшими, голова — лишённой плоти, но тело узнаваемым.^[15] Вторая эксгумация, в 1904 году, в рамках процесса беатификации, описала тело черноватого оттенка по всей поверхности, с сохранившимися членами и подвижными суставами, без запаха разложения.^[16]

Здесь нужна точность, ибо народная молва порой преувеличивает: тело Арсского кюре не осталось «свежим» и нетленным, как тела некоторых тел, почитаемых нетленными. Оно сохранилось, но почернело, достаточно уцелев, чтобы быть выставленным, но отмеченное временем. Именно эта честность имеет ценность свидетельства: Церковь никогда не превращала Арс в рассказ о чуде, но в место молитвы вокруг замечательно сохранившихся останков.

Восковая маска и рака

Чтобы паломники могли созерцать святого, лицо и руки кюре были покрыты восковой маской, изваянной по его подобию, а тело облачено в священнические ризы.^[17] Ныне оно покоится в стеклянной раке, установленной над алтарём, где верные могут его видеть и молиться перед ним. Такое устроение — святой видимый, доступный взору, — одна из черт, более всего поражающих паломников Арса: молятся не перед запечатанной гробницей, а перед самим телом кюре.

Старая романская церковь, расширенная кюре

Ядром святилища остаётся старая приходская церковь Арса романского происхождения (XII век), где кюре служил мессу и провёл жизнь в исповедальне. Слишком малая для толп, она была расширена несколькими часовнями ещё при жизни Вианнея, который посвящал этим работам деньги из полученных пожертвований, — в частности часовней, посвящённой святой Филомене, чьё почитание он распространял и которой приписывал благодати, полученные в Арсе.^[18] Эта старинная церковь, сохранённая доныне, сегодня охвачена большой базиликой, которая к ней примкнула.

Пьер Боссан и большая базилика (с 1862 года)

Чтобы принять десятки тысяч паломников, было решено воздвигнуть обширную базилику на основаниях старинной церкви. Проект поручили лионскому архитектору Пьеру Боссану (1814-1888), тому самому, который тогда же проектировал базилику Фурвьер в Лионе. Строительство началось в 1862 году, когда память о кюре была ещё жива, и велось его преемниками при участии художника Поля Бореля и скульптора Шарля Дюфрена.^[19][20]

Здание в неовизантийском и неороманском стиле разворачивает богатое убранство, находящееся под посвящением святой Филомене, что принесло ему названия «базилика Арсского кюре», «базилика Святой Филомены» или «базилика Святого Сикста».^[21] Весь ансамбль — старая церковь и базилика — был внесён в список исторических памятников 2 февраля 1982 года и стал предметом долгой реставрационной кампании с 1988 по 2006 год.^[22]

Титул малой базилики (1997)

Долгое время называвшаяся «базиликой» по обычаю и по благоговению, церковь в Арсе получила официально титул малой базилики 4 августа 1997 года, в день праздника святого Арсского кюре.^[23] Дата не случайна: она закрепляет в каноническом праве то, что народное благочестие утверждало давно, — что Арс принадлежит к числу великих паломнических церквей Католической Церкви.

Подземная церковь Божией Матери Милосердия (1959)

Наплыв XX века потребовал нового расширения. С 1959 года — столетия со дня смерти кюре — строилась обширная подземная церковь, посвящённая Божией Матери Милосердия, по планам архитекторов Пьера Пенсара и Уго Фольмара, способная принимать большие собрания паломников.^[24] Это современное пространство, отмеченное знаком «Наследие XX века» в 2003 году, дополняет старую церковь и базилику: три века веры, наложенные друг на друга на одной земле.

Святилище в Арсе — не один памятник, а череда мест, которые паломник посещает одно за другим. Таблица ниже даёт общий обзор.

Рака и тело святого

Центральная точка паломничества — рака, где покоится тело кюре, в базилике. Паломники останавливаются здесь, чтобы помолиться перед святым, покрытым восковой маской и облачённым в литургические ризы. Сюда сходится всё святилище: базилика была построена, чтобы укрыть это тело и толпы, приходящие его почитать.

Часовня Сердца и реликвия сердца

При эксгумации 1904 года сердце кюре было извлечено и сохранено отдельно. После канонизации 1925 года оно было помещено в бронзовый реликварий, инкрустированный слоновой костью, почитаемый в часовне Сердца близ дома святого.^[25][26] Сердце священника, целиком отданного исповеди и милосердию, стало таким образом в Арсе отдельной реликвией — знаком того, что Церковь захотела удержать от него: «сердца» пастыря.

Дом-музей священника и «Провидение»

В нескольких шагах от базилики дом священника — здание начала XVII века, где Вианней прожил сорок один год, — сохранён в неприкосновенности как музей. Здесь можно увидеть его комнату, бедную мебель, облачения, предметы повседневной жизни и следы его аскезы. Совсем рядом «Провидение» напоминает о благотворительном деле святого. Эти места придают паломничеству в Арс биографическое измерение: почитают не только далёкого святого, но посещают дом, где он жил, и школу, которую он основал.

«Паломничество сердца» (с 2022 года)

Святилище продолжает изобретать новые формы. С 31 мая 2022 года, в рамках епархиального юбилея, реликвия сердца Арсского кюре выходит из своей часовни, чтобы посещать, благочиние за благочинием, общины епархии Белле-Арс, и была принята другими французскими епархиями.^[27] Это «паломничество сердца» продолжает вне стен то, что переживается в Арсе: нести приходам, через реликвию кюре, призыв к священнической святости.

Святилище нельзя понять без духовного учения, с ним связанного. Арсский кюре не оставил трактатов, но оставил слова, собранные в его катехизисах и проповедях, которые Церковь сделала своими. Четыре темы образуют их сердце.

Священство: «любовь Сердца Иисусова»

Если Арс стал святилищем священников, то из-за того, как его кюре говорил о священстве. Его самая знаменитая формула, подхваченная Иоанном XXIII и Бенедиктом XVI, заключает в себе всё:

«Священство — это любовь Сердца Иисусова». — Святой Жан-Мари Вианней^[28][29]

Он добавлял слова, отметившие поколения семинаристов:

«О! сколь велико священство! Если бы священник понимал себя, он бы умер. […] Оставьте приход двадцать лет без священника, там будут поклоняться скотам». — Святой Жан-Мари Вианней^[30]

Эти фразы объясняют, почему святилище в Арсе стало главным местом для образования и обновления сил священников: сюда приезжают учиться у самого кюре тому, что такое священство.

Евхаристия: «Он здесь»

Арсский кюре проводил долгие часы перед дарохранительницей и учил своих прихожан реальному присутствию с потрясающей простотой. Предание сохранило его жест, с рукой, простёртой к дарохранительнице, сопровождаемый, по существу, таким словом: здесь пребывает Тот, Кто так нас любит, и остаётся лишь любить Его в ответ.^[31]

Евхаристическое поклонение остаётся одной из великих практик святилища, продолжая то, что сам кюре переживал перед своим алтарём.

Молитва: «Я смотрю на Него, а Он смотрит на меня»

Самый известный эпизод Арса касается молитвы. Расспрашивая старого крестьянина, проводившего долгие часы в церкви, ничего не говоря, неподвижно перед дарохранительницей, кюре будто бы спросил его, что он там делает. Крестьянин ответил:

«Я смотрю на Него, а Он смотрит на меня». — Крестьянин из Арса, слова, приводимые биографами Арсского кюре^[32]

«Je l'avise et il m'avise» — это крестьянское определение молитвы кюре приводил как вершину молитвенной жизни. Через Арс оно стало одним из самых распространённых образов христианского созерцания. Кюре, впрочем, учил, по существу, что молитва — не что иное, как соединение с Богом, — и что чем больше молишься, тем больше хочешь молиться.^[33]

Милосердие и исповедальня

Наконец, святилище неотделимо от милосердия. Кюре, плакавший над грехами своих кающихся, повторял им, по существу, что благость Божия бесконечно превосходит их проступки: их грехи — лишь песчинки перед великой горой милосердия Божия.^[34]

Вот почему Арс остаётся великим местом исповеди: сюда и сегодня приезжают принимать таинство примирения, в прямой преемственности со служением, основавшим святилище. О смысле этого таинства см. Зачем исповедоваться священнику?.

Влияние святилища связано и с тем, что папы из него сделали. За полтора века Арс прошёл путь от народного паломничества до официального образца католического священства.

Беатификация (1905) и канонизация (1925)

Арсский кюре был беатифицирован 8 января 1905 года папой Пием X, который предложил его как покровителя священников Франции.^[35][36] Двадцать лет спустя Пий XI канонизировал его 31 мая 1925 года, вписав в каталог святых вселенской Церкви.^[37][38] Эти два акта окончательно закрепляют статус святилища: Арс — уже не просто место местного почитания, но гробница святого, признанного всей Церковью.

Покровитель приходских священников всего мира (Пий XI, 1929)

Именно Пий XI в 1929 году провозгласил святого Жан-Мари Вианнея покровителем всех приходских священников всего мира.^[39][40] Этот титул — ключ к современному святилищу: он делает Арс уже не паломничеством к одному святому среди прочих, но знаковым местом приходского священства во всей Церкви. Именно это покровительство 1929 года, и только оно, составляет официально признанное вселенское покровительство Арсского кюре.

Иоанн XXIII: «Sacerdotii nostri primordia» (1959)

К столетию со дня смерти святого Иоанн XXIII опубликовал 1 августа 1959 года энциклику Sacerdotii nostri primordia, целиком посвящённую Арсскому кюре и предложенную всем священникам как образец аскезы, молитвы и пастырского усердия.^[41] Документ обильно цитирует его слова о священстве и святости священника, скрепляя на XX век роль Арса как священнической школы.

Бенедикт XVI и Священнический год (2009-2010)

Пятьдесят лет спустя Бенедикт XVI провозгласил Священнический год, с 19 июня 2009 по 19 июня 2010 года, по случаю 150-летия со дня смерти Арсского кюре, которого он поставил в пример всем священникам мира.^[42] Его Послание от 16 июня 2009 года — один из прекраснейших духовных портретов святого, написанных папой. Святилище в Арсе пережило в тот год рекордный наплыв — более пятисот тысяч посетителей.^[43]

Здесь необходимо историческое уточнение, ибо путаница встречается часто: мысль провозгласить тогда Арсского кюре «покровителем всех священников мира» рассматривалась, но Святой Престол от неё отказался. Официально признанным вселенским покровительством остаётся, таким образом, установленное Пием XI в 1929 году; Священнический год Бенедикта XVI был великим временем благоговения, а не новым провозглашением покровительства.^[44]

Мировой центр для священников и семинаристов

Верный своему призванию, Арс стал центром образования и обновления сил для священников и семинаристов всего мира. Сюда приезжают на реколлекции, в епархиальные паломничества, на учебные сессии; общины обеспечивают духовный приём и служение исповедей, продолжая служение, составившее славу места. Святилище принадлежит епархии Белле-Арс, само имя которой хранит память о святом кюре.^[45]

Цифры современного паломничества

Сегодня святилище принимает более трёхсот пятидесяти тысяч паломников и посетителей в год, что делает его самым посещаемым местом департамента Эн.^[46] Паломник находит в Арсе то, что его предшественники XIX века искали: исповедь, евхаристическое поклонение, молитву перед телом святого, — а для священников — лик собрата, пронёсшего священство до конца.

Рядом с Лурдом или Гваделупой, продолжающими марианское явление, Арс остаётся святилищем иного рода: здесь почитают не знак, пришедший с неба, а святость человека — доказательство, по словам Бенедикта XVI в Послании о Священническом годе, того, что святость бедного и безвестного кюре приносит плод, далеко превосходящий его приход.^[47]

• Святой Жан-Мари Вианней (1786-1859) — полная биография святого Арсского кюре: детство, призвание, духовная брань, духовность и канонизация.
• Исповедь — таинство, лежащее в сердце святилища в Арсе.
• Зачем исповедоваться священнику? — вопрос, который служение Арсского кюре освещает изнутри.
• Нетленные тела — чтобы поместить в контекст более нюансированный случай сохранившегося тела Арсского кюре.
• Зачем почитать мощи? — смысл почитания тела и сердца святого.
• Лурдская Богоматерь — святилище, современное Арсу, возникшее из марианского явления.