Джон Генри Ньюмен (1801–1890) — английский богослов, философ и кардинал, один из величайших католических умов XIX века. Англиканский священник, ставший ведущей фигурой Оксфордского движения, он был принят в Католическую Церковь 9 октября 1845 года — в завершение одного из самых пристально изучаемых обращений в новой истории. Возведённый в кардиналы Львом XIII в 1879 году, он посвятил жизнь защите веры откровения против «либерализма в религии» и тому, чтобы показать: самая взыскательная мысль может свободно подчиниться истине Божией.[1][2]
Мыслитель совести, согласия веры и развития вероучения, Ньюмен оставил неизгладимый след в католическом богословии — недаром II Ватиканский собор называли, и не без оснований, «собором Ньюмена». Его кардинальский девиз Cor ad cor loquitur — «сердце говорит сердцу» — выражает духовность глубокой внутренней жизни, где истина навязывается не принуждением, а встречает человека в самой глубине его существа.[3][4]
Беатифицированный Бенедиктом XVI в 2010 году, канонизированный папой Франциском 13 октября 2019 года, он — первый английский святой не-мученик за более чем шесть веков. А 1 ноября 2025 года папа Лев XIV провозгласил его учителем Церкви и сопокровителем воспитательной миссии Церкви наряду с святым Фомой Аквинским — высшее признание человека, сделавшего искание истины самим путём своей святости.[5][6]
- 21 февраля 1801Рождение в Лондоне
Джон Генри Ньюмен рождается в англиканской семье лондонского Сити, старший из шести детей банкира.
- 1816Первое обращение
В пятнадцать лет духовный кризис обращает его к внутреннему евангельскому христианству и к мысли, что он призван к безбрачию ради Бога.
- 1822–1825Ориел-колледж и англиканское священство
Избран феллоу Ориел-колледжа (1822), рукоположён в дьяконы (1824), затем в англиканские священники (29 мая 1825).
- 1828Викарий церкви Святой Марии
Назначен викарием университетской церкви Святой Марии Девы в Оксфорде; его проповедь отмечает целое поколение.
- 1833Оксфордское движение
Вернувшись из путешествия по Средиземноморью — во время которого пишет Lead, Kindly Light, — вместе с друзьями запускает Tracts for the Times.
- 1841Трактат 90
Его попытка прочитать 39 статей англиканства в католическом духе вызывает скандал и вынуждает его удалиться от дел.
- 9 октября 1845Обращение в католичество
В Литтлморе принят в Католическую Церковь блаженным страстистом Домиником Барбери. В том же году публикует свой Очерк о развитии христианского учения.
- 1847–1848Священник и ораторианец
Рукоположён в католические священники в Риме (30 мая 1847), привозит в Англию Ораторий святого Филиппа Нери и основывает Бирмингемский ораторий.
- 1864Apologia Pro Vita Sua
В ответ Чарльзу Кингсли публикует рассказ о своём пути веры — шедевр, вернувший ему доброе имя по всей Англии.
- 12 мая 1879Кардинал
Лев XIII возводит его в кардиналы; Ньюмен произносит знаменитую речь Бильетто против либерализма в религии.
- 11 августа 1890Смерть в Эджбастоне
Умирает в Бирмингемском оратории в окружении духовных сыновей, в возрасте 89 лет.
- 2010 · 2019 · 2025Блаженный, святой, учитель
Беатифицирован Бенедиктом XVI (2010), канонизирован Франциском (2019), провозглашён учителем Церкви Львом XIV (2025).
Англиканские годы: сердце в поисках истины
Лондон, Оксфорд и блестящий феллоу Ориела
Джон Генри Ньюмен рождается в Лондоне 21 февраля 1801 года, старшим из шести детей Джона Ньюмена, банкира, и Джемаймы Фурдринье, происходившей из гугенотов. Воспитанный в обычном англиканстве, он с детства зачитывается романами и Библией, любит музыку — скрипку не оставит всю жизнь.[7][8]
В пятнадцать лет, в 1816 году, тяжёлая болезнь совпадает с тем, что он всегда будет называть своим «первым обращением»: под влиянием учителя-евангелика он переживает опыт внутреннего, личного христианства и обретает убеждение, которое уже не покинет его, — что Бог призывает его к безбрачию, чтобы целиком посвятить себя Его службе.[9][10] Этот опыт закладывает в нём первичную уверенность, сильнейшую всякого доказательства: уверенность в «двух существах, и только двух, абсолютно и лучезарно очевидных, — я сам и мой Творец».
Поступив в шестнадцать лет в Тринити-колледж, он в двадцать один год, в 1822 году, избирается феллоу весьма избранного Ориел-колледжа — высшей академической чести Оксфорда, вводящей его в круг интеллектуальной элиты англиканства.[11] Рукоположённый в дьяконы в 1824 году, затем в священники Церкви Англии 29 мая 1825 года в соборе Крайст-Чёрч, он в 1828 году становится викарием университетской церкви Святой Марии Девы, с кафедры которой его воскресная проповедь будет формировать целое поколение оксфордских студентов.[12][13]
Lead, Kindly Light: стихотворение человека в ночи
Измождённый и больной, Ньюмен предпринимает в 1832–1833 годах долгое путешествие по Средиземноморью с другом Харреллом Фраудом. На Сицилии его сваливает чуть не унёсшая его лихорадка; перепуганному слуге он повторяет: «Я не умру, ибо я не согрешил против света». На корабле, везущем его обратно, заштилевшем в проливе Бонифачо в июне 1833 года, он пишет стихотворение, которому суждено стать одним из любимейших религиозных песнопений англоязычного мира, The Pillar of the Cloud, всемирно известное по первой строке:[14][15]
«Веди меня, ласковый Свет, сквозь окружающую меня тьму, / веди меня дальше! / Ночь темна, и я далеко от дома, / веди меня дальше!» — Джон Генри Ньюмен, Lead, Kindly Light (1833)[16]
Это стихотворение говорит о человеке всё: паломник, идущий во тьме, не видя «далёкого горизонта», но просящий лишь, чтобы его вели «шаг за шагом». Это молитва совести, которая ищет не полного света, а верности настоящему лучу, — ключ ко всей духовности Ньюмена.[17]
Оксфордское движение: вернуть католическую веру в англиканство
Tracts for the Times
Вернувшись в Оксфорд, Ньюмен потрясён проповедью Джона Кибла о «национальном отступничестве» (14 июля 1833), в которой он усмотрит рождение движения. Вместе с Киблом, Эдвардом Пьюзи и Харреллом Фраудом он запускает Tracts for the Times (1833–1841) — серию учёных трактатов, главным пером которых становится сам.[18][19] Отсюда имя «трактарианцев», данное этим реформаторам.
Их борьба: вырвать Церковь Англии из того, что они видят как тёплое протестантство и растущее подчинение государству, и вернуть ей католическое достоинство — апостольское преемство, таинства, Отцов Церкви, литургию, святость. Ньюмен развивает тогда свою теорию Via Media, «среднего пути», который сделал бы англиканство справедливой серединой между крайностями Рима и крайностями протестантской Реформации.[20]
Трактат 90 и крушение Via Media (1841)
В 1841 году Ньюмен публикует Трактат 90, где утверждает, что Тридцать девять статей — вероучительная хартия англиканства — могут читаться в смысле, совместимом с Тридентским собором и католической верой. Скандал огромен: англиканские епископы и университетские учёные осуждают трактат, и серия Трактатов резко обрывается.[21][22]
Это начало решающего внутреннего кризиса. Изучая историю древних великих ересей — ариан, монофизитов, донатистов, — Ньюмен с ужасом узнаёт себя не в стане Рима, а в стане схизматиков: он обнаруживает, что его дорогая Via Media исторически никогда не существовала нигде, кроме как «на бумаге».[23]
«Погрузиться в историю — значит перестать быть протестантом». — Джон Генри Ньюмен, Очерк о развитии христианского учения (1845)[24]
Литтлмор: молчание и долгое ожидание
Уже в 1842 году Ньюмен удаляется в деревушку Литтлмор близ Оксфорда, где ведёт с несколькими спутниками почти монашескую жизнь молитвы, поста и учёбы.
25 сентября 1843 года он произносит свою последнюю англиканскую проповедь, The Parting of Friends, затем слагает с себя обязанности в церкви Святой Марии.[25] Два года он ждёт, молится и испытывает свою совесть, отказываясь действовать, пока не обретёт нравственную уверенность, что поступает в истине, а не по порыву.
Католическое обращение (1845)
Очерк о развитии христианского учения
Чтобы решить мучающий его вопрос — является ли католическая Церковь его времени той же Церковью Отцов или она исказила веру, — Ньюмен пишет в Литтлморе свой самый влиятельный богословский труд: Очерк о развитии христианского учения (1845).[26]
Его тезис обновляет богословие: Откровение, завершившееся с Апостолами, не возросло ни на йоту, но понимание его Церковью развивается органически во времени, подобно тому как семя становится деревом, никогда не переставая быть самим собой. Ньюмен предлагает семь «признаков», отличающих подлинное развитие от искажения, — сохранение типа, непрерывность начал, сила усвоения, логическая связность, предвидение будущего, охранительное действие на прошедшее и прочная жизнеспособность.[27] Применяя эти критерии, он приходит к выводу, что римский католицизм не только не предал первобытную Церковь, но является её живым продолжением. Отсюда одна из самых знаменитых его формул:
«Здесь, долу, жить — значит меняться, а быть совершенным — значит меняться часто». — Джон Генри Ньюмен, Очерк о развитии христианского учения, гл. I[28]
9 октября 1845: принят блаженным Домиником Барбери
Сделав вывод, Ньюмен больше не медлит. Вечером 8 октября 1845 года, под проливным дождём, он велит позвать в Литтлмор итальянского священника-страстиста отца Доминика Барбери — Церковь беатифицирует его в 1963 году. 9 октября, после генеральной исповеди, Ньюмен принят в Католическую Церковь.[29][30] Этот шаг потрясает Англию: самый почитаемый человек Оксфорда, на вершине славы, отказывается от карьеры, дружб и положения, чтобы войти в Церковь, презираемую и бедную в королевстве.
Это не дезертирство, а венец послушания: послушания совести, следовавшей шаг за шагом за «ласковым Светом». Позже Ньюмен выразит эту мирную уверенность так: «С тех пор у меня не было ни одного сомнения».[31]
Рим, священство и Бирмингемский ораторий
Посланный в Рим для подготовки, Ньюмен рукополагается там в католические священники 30 мая 1847 года. Там он открывает для себя святого Филиппа Нери, «весёлого апостола Рима», и принимает его Конгрегацию Оратория — общину белого духовенства, живущего вместе без обетов, посвящённую молитве, проповеди и дружбе.[32][33] Вернувшись в Англию, он основывает в 1848 году Бирмингемский ораторий, который останется его домом до самой смерти. Его личный девиз Cor ad cor loquitur прямо вдохновлён ораторианской манерой — кротостью и близостью сердец.
Апостол католической мысли
Идея университета: вера и разум
Поручив ему основать в Дублине Католический университет Ирландии (ректор с 1854 по 1858 год), Ньюмен произносит и публикует цикл лекций под общим заглавием The Idea of a University.[34] В них он защищает величественное видение знания: богословие — полноценная наука, и без неё университет увечен; истинная цель образования — не сиюминутная польза, а воспитание ума и возрастание «джентльмена», способного судить, любить истину и служить. Именно этот труд принёс Ньюмену в 2025 году провозглашение сопокровителем католического образования.[35]
Apologia Pro Vita Sua (1864)
В 1864 году англиканский писатель Чарльз Кингсли публично обвиняет Ньюмена — и католическое духовенство вообще — в презрении к истине и в признании лжи дозволенной. Ньюмен отвечает шедевром: Apologia Pro Vita Sua, рассказом абсолютной прозрачности об истории своих религиозных убеждений.[36][37] Написанный в лихорадке, за несколько недель, труд полностью переворачивает общественное мнение: английская публика, захваченная честностью и красотой повествования, вновь открывает в Ньюмене учителя совести. Апология остаётся одной из величайших духовных автобиографий в литературе, наряду с Исповедью святого Августина.
Грамматика согласия (1870)
В своём великом философском труде An Essay in Aid of a Grammar of Assent (1870) Ньюмен ставит современный вопрос: как можно дать вере согласие действительное, твёрдое и несомненное, если её доказательства — не математические демонстрации?[38] Его знаменитый ответ — учение об иллативном чувстве (illative sense): в действительной жизни ум достигает несомненности не через один принудительный довод, а через схождение множества вероятностей, собираемых живым разумом, подобно тому как пучок верёвок образует прочный канат. Ньюмен различает так понятийное согласие (отвлечённое, рассудочное) и действительное согласие (конкретное, вовлекающее всё существо и движущее к действию). Этот анализ делает его признанным предтечей богословия веры II Ватиканского собора.[39][40]
Совесть: Письмо герцогу Норфолку (1875)
После I Ватиканского собора (1870) и определения папской непогрешимости государственный муж Уильям Гладстон обвиняет английских католиков в том, что они стали рабами «чужеземного государя», неспособными к гражданской верности. Ньюмен отвечает в 1875 году Письмом герцогу Норфолку, где излагает своё учение о совести.[41] Для него совесть — «первый из всех викариев Христа», голос Бога, звучащий в сердце человека, — но совесть правая и хорошо образованная, никогда не простой каприз или самоутверждение личности против истины. Ньюмен не противопоставляет совесть Папе: он показывает, что именно совесть, послушная Богу, обосновывает само послушание Папе. Отсюда его знаменитое словцо — часто ложно цитируемое как бунт, тогда как это исповедание порядка:
«Если меня принуждают вносить религию в застольные тосты [...], я выпью — за Папу, если угодно, — но за Совесть прежде, а за Папу после». — Джон Генри Ньюмен, Письмо герцогу Норфолку (1875)[42]
Кардинальство (1879)
Cor ad cor loquitur
12 мая 1879 года новый папа Лев XIII, желавший «почтить Церковь, почтив Ньюмена»[43], возводит его в кардиналы-дьяконы церкви Сан-Джорджо-ин-Велабро — редкая честь для простого священника. Весть встречена в Англии как блистательная реабилитация того, на кого столько римских католиков долго смотрели с недоверием.[44][45] Для своего герба Ньюмен избирает девиз Cor ad cor loquitur: «сердце говорит сердцу».
Речь Бильетто против либерализма
Принимая в Риме бильетто — официальную грамоту о назначении, — Ньюмен произносит 12 мая 1879 года завещательную речь, в которой подводит итог борьбе всей своей жизни:[46]
«Тридцать, сорок, пятьдесят лет я всеми силами противился духу либерализма в религии». — Джон Генри Ньюмен, Речь Бильетто (12 мая 1879)[47]
Он определяет этот либерализм с точностью, ничуть не утратившей злободневности: «учение, согласно которому в религии нет никакой положительной истины, но одно верование стоит другого», сводящее религию откровения к «чувству и вкусу, а не объективному факту», к частному делу, которое никто не вправе навязывать другим.[48] Против этого растворения веры в простое мнение Ньюмен всю жизнь защищал существование откровенной, объективной и спасительной истины — самый нерв того компаса, который Церковь держит и сегодня.
Духовность Ньюмена
Святость повседневности
Вдали от всякого иллюминизма святость Ньюмена — это святость человека, искавшего Бога в настоящем долге, терпеливом учении и верной дружбе. Его Parochial and Plain Sermons, проповеданные в церкви Святой Марии, остаются вершиной христианской проповеди: в них он неустанно призывает к искренности сердца, к бегству от показной религии и к тому, чтобы дать Богу преобразить обыденность жизни.[49] Папа Франциск, канонизируя его, именно приветствовал в нём образец святости обыденной — христианина, верно возрастающего там, где он посажен.[50]
«Пусть Бог ведёт меня, куда Ему угодно. Он знает, что делает. [...] Он ничего не делает напрасно. Он может продлить мою жизнь, может сократить её; Он знает, чего хочет от меня». — Джон Генри Ньюмен, размышление «Бог создал для замысла» (Meditations and Devotions)[51]
Доверие предания себя
Сердце этой духовности — сыновнее доверие Промыслу, родственное тому, что встретим у святой Терезы из Лизьё или у Арсского пастыря, его современников. Ньюмен убеждён, что у Бога есть единственный замысел о каждой душе и достаточно ему предаться:
«Бог создал меня, чтобы я оказал Ему определённую службу. Он вверил мне дело, которого не вверил никому другому. У меня есть моя миссия. [...] Я — звено цепи, связующее звено между людьми». — Джон Генри Ньюмен, Meditations and Devotions[52]
Развитие — закон духовной жизни
Великая интуиция Ньюмена — органическое развитие — не просто теория об истории догматов: это закон внутренней жизни. Верная душа тоже должна «меняться часто», чтобы оставаться собой, давать себя очистить и расти под принятым светом. Это убеждение объясняет, почему Лев XIV сделал его в 2025 году учителем для нашего времени: учителем, который учит верить по-настоящему, всем своим умом, никогда не отделяя истину от любви.[53]
Смерть и наследие
11 августа 1890 года
Джон Генри Ньюмен умирает от воспаления лёгких в Бирмингемском оратории в Эджбастоне 11 августа 1890 года, в возрасте 89 лет. По его желанию его хоронят на кладбище Реднал, в одной могиле с давним другом Эмброзом Сент-Джоном.[54] На камне он велел высечь эпитафию, говорящую всё о его паломничестве: Ex umbris et imaginibus in veritatem — «От теней и образов — к истине».
Сон Геронтия
Среди его поздних творений поэма The Dream of Gerontius (1865) изображает переход души от смерти к суду и чистилищу, несомой молитвой Церкви и ангелов. Положенная на музыку Эдвардом Элгаром в 1900 году, она стала шедевром христианской культуры, и в ней поётся один из прекраснейших гимнов Ньюмена, Praise to the Holiest in the Height.[55]
Путь к алтарям
От Достопочтенного к учителю Церкви
Слава святости Ньюмена после его смерти лишь возрастала. Было открыто его дело, и святой Иоанн Павел II объявил его Достопочтенным в 1991 году, признав героичность его добродетелей.[56] Два чуда — оба медицински необъяснимые исцеления — отметили затем его путь:
| Этап | Дата | Папа | Признанное чудо |
|---|---|---|---|
| Достопочтенный | 1991 | Иоанн Павел II | (героичность добродетелей) |
| Беатификация | 19 сентября 2010 | Бенедикт XVI | Исцеление дьякона Джека Салливана (Бостон) |
| Канонизация | 13 октября 2019 | Франциск | Исцеление Мелиссы Вильялобос (Чикаго) |
| Учитель Церкви | 1 ноября 2025 | Лев XIV | — |
Беатификация (2010): дьякон Джек Салливан
Первое чудо — внезапное исцеление американского дьякона Джека Салливана из Массачусетса, страдавшего тяжёлой дегенеративной болезнью спинного мозга, оставившей его почти парализованным. Помолившись Ньюмену, он 15 августа 2001 года был исцелён резко и полностью, что позволило ему принять рукоположение в постоянные дьяконы.[57] Это чудо привело к тому, что Бенедикт XVI беатифицировал Ньюмена 19 сентября 2010 года на мессе в Кофтон-парке (Бирмингем) во время своей поездки в Соединённое Королевство, — одна из двух единственных беатификаций, которые папа-богослов лично возглавил, наряду с беатификацией Иоанна Павла II 1 мая 2011 года.[58]
Канонизация (2019): Мелисса Вильялобос
Второе чудо касается Мелиссы Вильялобос, адвоката из Чикаго, спасённой вместе с нерождённым ребёнком от смертельного внутреннего кровотечения во время пятой беременности после того, как она взмолилась к Ньюмену.[59] Декрет о признании этого чуда был утверждён 13 февраля 2019 года, и папа Франциск канонизировал Джона Генри Ньюмена 13 октября 2019 года на площади Святого Петра в присутствии принца Уэльского (ныне Карла III). Ньюмен стал таким образом первым английским святым не-мучеником за более чем шестьсот лет.[60]
Учитель Церкви и сопокровитель образования (2025)
Наконец, 1 ноября 2025 года, в торжество Всех Святых и в завершение Юбилея мира образования, папа Лев XIV провозгласил святого Джона Генри Ньюмена учителем Церкви — 38-м в истории — и сопокровителем воспитательной миссии Церкви вместе с святым Фомой Аквинским.[61] Человек, посвятивший жизнь тому, чтобы показать: свободнейший ум может найти покой в истине Божией, — был признан для Вселенской Церкви учителем, чье впечатляющее духовное и культурное величие послужит вдохновением новым поколениям, чьи сердца жаждут бесконечного.[62]
Для дальнейшего чтения
- Лев XIII (1810–1903) — папа, возведший Ньюмена в кардиналы в 1879 году и вырвавший его из недоверия некоторых римских кругов.
- Святой Филипп Нери (1515–1595) — «весёлый апостол Рима» и основатель Оратория, в котором Ньюмен обрёл свою духовную семью.
- Святой Августин Гиппонский (354–430) — учитель, чья Исповедь предвосхищает Апологию, и слово securus judicat orbis terrarum, потрясшее Ньюмена.
- II Ватиканский собор (1962–1965) — «собор Ньюмена», воспринявший его прозрения о развитии, совести и роли мирян.
- I Ватиканский собор (1869–1870) — определение папской непогрешимости, на которое Ньюмен ответил своим учением о совести.
- Святая Тереза из Лизьё (1873–1897) — его современница, другой учитель Церкви и наставница сыновнего доверия Богу.
- Святой Жан-Мари Вианней (1786–1859) — Арсский пастырь, другой великий пастырь душ XIX века.
Примечания и источники
Wikipedia (EN), "John Henry Newman": en.wikipedia.org. Подробная биографическая справка: рождение (21 февраля 1801, Лондон), первое обращение (1816), феллоу Ориел-колледжа (1822), рукоположение в дьяконы (1824) и в англиканские священники (29 мая 1825), викарий церкви Святой Марии (1828), Lead, Kindly Light, написанный в проливе Бонифачо (июнь 1833), Оксфордское движение и Tracts for the Times, Трактат 90 (1841), Литтлмор, принятие в Католическую Церковь 9 октября 1845 года через Доминика Барбери, католическое рукоположение (30 мая 1847), Бирмингемский ораторий (1848), Апология (1864), Грамматика согласия (1870), кардинальство (12 мая 1879, Сан-Джорджо-ин-Велабро), смерть (11 августа 1890, Эджбастон), погребение в Реднале, праздник 9 октября. Сверять с первоисточниками при аудите.
1 7 9 11 12 14 18 21 25 29 32 34 36 44 54 55Catholic Encyclopedia, "John Henry Newman", Robert Appleton Company, New York, 1911: справочная статья о его англиканской карьере, Оксфордском движении, Via Media, обращении, Оратории, Дублинском университете и кардинальстве. Источник к подтверждению сличением при аудите.
2 8 13 19 22 30 33 45 49Джон Генри Ньюмен, Biglietto Speech, Рим, 12 мая 1879, в Addresses to Cardinal Newman with His Replies, текст на newmanreader.org. « For thirty, forty, fifty years I have resisted to the best of my powers the spirit of liberalism in religion »; определение: « Liberalism in religion is the doctrine that there is no positive truth in religion, but that one creed is as good as another [...]. Revealed religion is not a truth, but a sentiment and a taste; not an objective fact, not miraculous. »
3 46 47 48Папа Лев XIV, проповедь Всех Святых и провозглашение святого Джона Генри Ньюмена учителем Церкви, 1 ноября 2025: vatican.va; America Magazine, "Pope Leo declares St. John Henry Newman a doctor of the church and co-patron of Catholic education" (1 ноября 2025): americamagazine.org. Ньюмен провозглашён 38-м учителем Церкви и сопокровителем, вместе со святым Фомой Аквинским, воспитательной миссии Церкви. Точный текст проповеди (EN): « Newman's impressive spiritual and cultural stature will surely serve as an inspiration to new generations whose hearts thirst for the infinite ».
4 5 35 40 53 61 62Папа Франциск, проповедь мессы канонизации 13 октября 2019 года, площадь Святого Петра: vatican.va; и Vatican News, "Pope to canonize Newman and four others on 13 October" (2019): vaticannews.va. Достопочтенный (1991, Иоанн Павел II), декрет о втором чуде (13 февраля 2019), канонизация 13 октября 2019 года; первый английский святой не-мученик за более чем шесть веков; присутствие принца Уэльского.
6 50 56 60Джон Генри Ньюмен, Apologia Pro Vita Sua (1864), полный текст на newmanreader.org. Автобиографический рассказ об истории его религиозных убеждений: первое обращение, Via Media, кризис 1839–1841 годов (ариане, монофизиты, донатисты), « securus judicat orbis terrarum », уединение в Литтлморе, мирная уверенность после обращения (« I never have had one doubt »). Эпизод лихорадки в Леонфорте (Сицилия, 1833), гл. 1 (« History of my Religious Opinions up to 1833 »): chapter1.html — « I repeated, "I shall not die, for I have not sinned against light, I have not sinned against light." »
10 15 20 23 31 37Джон Генри Ньюмен, The Pillar of the Cloud (« Lead, Kindly Light »), июнь 1833, в Verses on Various Occasions. Английский текст на newmanreader.org. Первая строка: « Lead, Kindly Light, amid the encircling gloom, / Lead Thou me on! / The night is dark, and I am far from home, / Lead Thou me on! »; « Keep Thou my feet; I do not ask to see / The distant scene; one step enough for me. »
16 17Джон Генри Ньюмен, An Essay on the Development of Christian Doctrine (1845), полный текст на newmanreader.org. Тезис об органическом развитии вероучения, семь «признаков», отличающих развитие от искажения. Цитируемые формулы: « To be deep in history is to cease to be a Protestant » (Введение); « In a higher world it is otherwise, but here below to live is to change, and to be perfect is to have changed often » (гл. I, §1).
24 26 27 28Джон Генри Ньюмен, An Essay in Aid of a Grammar of Assent (1870), полный текст на newmanreader.org. Различение понятийного и действительного согласия, учение об « иллативном чувстве » (illative sense) и о схождении вероятностей, ведущем к нравственной несомненности.
38 39Джон Генри Ньюмен, A Letter Addressed to His Grace the Duke of Norfolk on Occasion of Mr. Gladstone's Recent Expostulation (1875), раздел 5 (« Conscience »), текст на newmanreader.org. Совесть как « aboriginal Vicar of Christ »; заключительное слово: « I shall drink — to the Pope, if you please — still, to Conscience first, and to the Pope afterwards. » Ньюмен подчиняет в нём послушание совести правой и хорошо образованной, а не прихоти отдельной личности.
41 42Слова Льва XIII лорду Селборну (Раунделлу Палмеру), принятому на аудиенции в 1888 году, когда тот передавал папе послание Ньюмена: « They said he was too liberal; but I had determined to honour the Church in honouring Newman. I always had veneration for him. I am proud that I was allowed to honour such a man. » Рассказ, приведённый Международным центром друзей Ньюмена, «The Cardinalate of John Henry Newman»: newmanfriendsinternational.org; подтверждённый письмом генерального прокуратора Конфедерации Оратория святого Филиппа Нери (Рим, 16 марта 2010, объявление о беатификации): « They said that he was too liberal, but I wanted to honour the Church in honouring Newman »: oratoriosanfilippo.org.
43Джон Генри Ньюмен, Meditations and Devotions (изданы посмертно, 1893), размышление « God has created me to do Him some definite service » (« Hope in God—Creator »), текст на newmanreader.org. « God has created me to do Him some definite service; He has committed some work to me which He has not committed to another. I have my mission [...]. I am a link in a chain, a bond of connexion between persons. »
51 52Catholic News Agency, "The lifesaving miracle that led to St. John Henry Newman's canonization": catholicnewsagency.com. Первое чудо: исцеление дьякона Джека Салливана (Массачусетс) от дегенеративной болезни спинного мозга, 15 августа 2001 → беатификация 2010. Второе чудо: исцеление Мелиссы Вильялобос (Чикаго) от внутреннего кровотечения во время пятой беременности → канонизация 2019.
57 59Международный центр друзей Ньюмена, « Benedict XVI and the International Centre of Newman Friends »: newmanfriendsinternational.org. « Usually he delegated the celebrations of beatifications. Personally, he beatified only two great figures: John Paul II and John Henry Newman. » Беатификация Ньюмена в Кофтон-парке (Бирмингем) 19 сентября 2010 года во время апостольской поездки в Соединённое Королевство; беатификация Иоанна Павла II на площади Святого Петра 1 мая 2011 года (воскресенье Милосердия).
58