Святой Гавриил Скорбящей Богоматери (1838-1862)

Рождение в Ассизи и семья Поссенти

Франческо Поссенти родился 1 марта 1838 года в Ассизи, городе святого Франциска, тогда входившем в Папскую область.^[4][5] Он был одиннадцатым из тринадцати детей Санте Поссенти, юриста из Умбрии и папского губернатора, и Аньезе Фрискьотти, родом из Марке.^[6][7] Дома его ласково звали Кеккино, согласно биографии святилища.^[8] Крещение он принял в день рождения^[9], в соборе Сан-Руфино в Ассизи, у тех же купелей, где семь столетий назад крестили святого Франциска и святую Клару^[10], — совпадение, которое народное благочестие любит подчёркивать.

Административная карьера отца вскоре привела семью в Сполето, где Санте Поссенти был назначен асессором, а затем губернатором.^[11] Именно в этом умбрийском городе, а не в Ассизи, Франческо провёл почти всё детство и юность.

Сполето, траур и воспитание у иезуитов

Траур очень рано отметил эту большую семью. Мать, Аньезе, умерла в 1842 году, когда Франческо было всего четыре года.^[12][13] Другие братья и сёстры умирали в последующие годы, так что ребёнок рос в близком знакомстве с тем, что итальянская традиция называет «sorella morte» — сестра-смерть. Лишившись матери, он перенёс на Деву Марию сыновнюю нежность, которая уже никогда его не покидала.^[14]

Сначала доверенный Братьям христианских школ, Франческо продолжил гуманитарное образование в коллегии иезуитов в Сполето, где особенно блистал в латыни и изящной словесности.^[15][16] Живой, умный, вожак среди товарищей, он отличался также, по словам его биографов, подлинной чуткостью к бедным, охотно делясь едой и деньгами.^[17]

«Il damerino»: светский подросток

Подростковые годы Франческо были, однако, годами молодого человека светского. Элегантный, ухоженный, страстно любящий театр, танцы, охоту и высшее общество, он бывал в салонах Сполето и заслужил прозвище «il damerino» — щёголь.^[18][19] Ему приписывали романтические увлечения.

Эта светскость, впрочем, никогда не была распутством. Биографы отмечают, что под изысканной одеждой юноша порой носил власяницу и сохранял строгие нравственные принципы.^[20] Будущий святой был не обращённым грешником, а раздвоенным сердцем: влекущимся к Богу, но удерживаемым очарованием мира.

Забытые обеты: болезни и колебания

По меньшей мере дважды болезнь постучалась в его дверь как предупреждение. Около двенадцати-тринадцати лет тяжёлая лихорадка вырвала у него обет вступить в монашество, если он выздоровеет; поправившись, он забыл о нём.^[21][22] В 1853 году гнойный нарыв в горле вновь поставил его жизнь под угрозу; исцеление он приписал заступничеству блаженного Андрея Боболи, и возобновил обет — чтобы снова им пренебречь.^[23]

Эпидемия холеры, согласно биографическим рассказам, унесла тогда нескольких близких ему людей, в том числе любимую сестру Марию Луизу.^[24][25] Смерть вновь призвала его к главному. Но очарование мира всё ещё держало крепко, и нужен был более ясный призыв, чтобы решиться.

Процессия Сполетской Мадонны (22 августа 1856)

Перелом наступил 22 августа 1856 года, во время октавы Успения. Во время большой процессии по улицам Сполето несли древнюю икону Богородицы, почитаемую в кафедральном соборе.^[26][27] Когда Франческо смотрел на приближающийся образ, предание повествует, что он почувствовал обращённый на него взгляд Мадонны и воспринял в глубине души как бы призыв оставить эту жизнь, чтобы последовать своему призванию.^[28][29]

На этот раз призыв не оставлял сомнений. Молодой щёголь понял, что долгие колебания должны закончиться и что сама Дева указывает ему выход из мира.^[30]

Разрыв с миром и вступление к пассионистам

Решение было радикальным и быстрым. Буквально за две недели Франческо избрал Конгрегацию Страстей, один из самых строгих орденов Церкви, основанный столетием ранее святым Павлом Креста.^[31][32] Выбор удивил: зачем блестящему сыну губернатора затворяться в этом строгом ордене, посвятившем себя памяти Креста?

Отец воспротивился, надеясь для него на мирскую карьеру. Но Франческо остался твёрд и покинул Сполето ради новициата в Морровалле, в Марке.^[33][34] 21 сентября 1856 года — в том году праздник Скорбящей Богоматери —, в восемнадцать с половиной лет, он принял там чёрный хабит и монашеское имя: Гавриил Скорбящей Богоматери, Gabriele dell'Addolorata.^[35][36] В тот же день он сообщил об этом отцу в письме из Морровалле: сегодня, писал он, он был облачён в святой хабит.^[37]

Новициат в Морровалле и облачение

Вступление в монашескую жизнь стало для Гавриила радостным освобождением, а не жертвой. Далеко не тоскуя по салонам Сполето, он писал семье светлые письма, описывая, по словам цитирующей их биографии святилища, жизнь в непрерывной радости между стенами новициата.^[38]

Он принёс монашеские обеты в следующем году, в сентябре 1857.^[39] Новициат показал его безупречно регулярным: точным во всех упражнениях, молчаливым, собранным, но всегда с заразительной весёлостью, поражавшей братьев.^[40]

Учёба: от Пьеветорины до Изола-дель-Гран-Сассо

После новициата Гавриил был направлен для изучения философии и богословия в приготовлении к священству. В июне 1858 года он присоединился к общине в Пьеветорине, а затем 10 июля 1859 года — к обители Непорочного Зачатия в Изола-дель-Гран-Сассо, в провинции Терамо, в сердце Абруццо.^[41][42] Там, у подножия массива Гран-Сассо, он провёл последние три года своей жизни.

«Малый путь» до Терезы: верность в обычном

Святость Гавриила целиком заключена в духовном учении поразительной простоты. Он не искал ни экстазов, ни чрезвычайных покаяний, ни громких дел, а совершенства в обычном: не совершать великих дел, а совершенно исполнять, из любви, обычные предписания устава, — так биографическая традиция резюмирует его слово.^[43]

Эта интуиция — освящать настоящий момент и малейший долг любовью — на полвека предвосхищает «малый путь» святой Терезы Младенца Иисуса.^[44] Для Гавриила христианский героизм скрывается в ежедневной верности: изгладить из сердца всё, что не принадлежит исключительно Богу, отрекаясь, в частности, от собственной воли, которую, по словам биографической традиции, он считал неугодной Богу.^[45]

Духовный наставник: о. Норберто Кассинелли

На этом пути Гавриила вёл требовательный наставник, о. Норберто Кассинелли (Норберт от Святой Марии), его исповедник и духовный руководитель.^[46][47] Именно с его согласия молодой монах дал особый обет: всеми средствами способствовать почитанию Пресвятой Девы. Свидетельство наставника о своём кающемся осталось знаменитым своей сдержанностью: этот юноша, по его словам, трудился сердцем.^[48]

Память о Страстях — наследие святого Павла Креста

Как всякий пассионист, Гавриил носит на хабите четвёртый обет, свойственный институту: хранить живую память о Страстях Христовых и проповедовать её душам.^[49] Эта духовность, полученная от святого Павла Креста, пронизывает всю его внутреннюю жизнь: он непрестанно размышляет о страданиях Спасителя и жаждет их разделить. На смертном одре он, по словам его биографов, сделал своим изречение, приписываемое святому Бернарду, который не видит иной заслуги, кроме ран Господа.^[50]

Обет распространения почитания Скорбящей Девы

Имя, которое он избрал в монашестве — Аддолората, Скорбящей — выражает его главное почитание. Гавриил делает Марию у подножия Креста главной темой своих бесед, мыслей и писем.^[51][52] Его сыновнее доверие к Ней безгранично: после стольких милостей, полученных от Марии, сообщает биографическая традиция, как бояться, что Она не возьмёт его с Собой в рай?^[53]

Эта марианская нежность, рождённая из траура четырёхлетнего ребёнка, лишённого матери, становится сердцем его святости: Гавриил — святой, который всё получил от Девы и хочет всё Ей отдать.

Радость как знак святости

Замечательная черта для монаха столь строгого ордена: Гавриил постоянно радостен. Братья свидетельствуют, что никогда не видели его печальным и что его весёлость поднимала всю общину.^[54] Эта радость — не легкомыслие, а видимый плод свободной души, обладаемой Богом. Она делает его, в глазах Церкви, преимущественным образцом для молодёжи: святость не гасит жизнь, а исполняет её.

Туберкулёз и жертва священства

В течение 1861 года туберкулёз развивается и быстро подтачивает молодое тело Гавриила. Вскоре он понимает, что никогда не станет священником: болезнь унесёт его до долгожданного рукоположения.^[55][56] Далеко не ропща, он принимает эту жертву с миром, принося её как последнее послушание воле Божией. Политический контекст — развертывающееся объединение Италии, угрожающее тогда монастырям, — ещё более омрачает его последние месяцы, но не нарушает его безмятежности.^[57]

Смерть 27 февраля 1862 года

Утром 27 февраля 1862 года Гавриил умирает в Изола-дель-Гран-Сассо в возрасте двадцати трёх лет, всё ещё простым клериком-студентом.^[58][59] Он просит вложить ему в руки образ Скорбящей Богоматери, прижимает его к груди и умоляет свою небесную Матерь, по рассказу его биографов, скорее взять его к себе.^[60]

Свидетели рассказывают, что он тогда улыбнулся видению, которое видел лишь он один, и предал душу в мире, полном восторга.^[61] Его короткая жизнь — пять с половиной лет скрытой монашеской жизни — завершилась жестом, который её и выражал: полным вверением себя в руки Девы.

Эксгумация 1892 года и первые чудеса

Тридцать лет спустя после смерти память о Гаврииле не угасла вокруг Изола-дель-Гран-Сассо. Согласно биографии святилища, при освидетельствовании его останков в 1892 году были сообщены исцеления и благодати, и могила молодого пассиониста стала местом паломничества.^[62] Был открыт процесс канонизации, который вёл, в частности, постулатор Джермано ди Сан-Станислао, пассионист, бывший также духовником святой Джеммы Гальгани.^[63][64]

Беатификация (1908) и канонизация (1920)

Гавриил был беатифицирован 31 мая 1908 года святым Пием X, а затем канонизирован 13 мая 1920 года Бенедиктом XV перед собранием кардиналов и епископов, съехавшихся со всего мира.^[65][66] Согласно Католической энциклопедии, среди присутствовавших на беатификации были свидетели, знавшие его при жизни, в том числе его бывший духовный наставник и Доменико Тибери, исцелённый по его заступничеству.^[67] Церковь тем самым признала святость обыденности: не основателя и не громкого мученика, а молодого монаха, освятившего свою скрытую жизнь до конца.

Святая Джемма Гальгани, свидетельница его славы

Слава Гавриила тесно связана со славой другой великой фигуры, связанной с пассионистами, святой Джеммы Гальгани (1878-1903). Юная мистичка из Лукки приписывала заступничеству Гавриила — наряду с заступничеством блаженной Маргариты Марии Алакок — своё чудесное исцеление 1899 года, полученное после новенны к Святейшему Сердцу.^[68] Согласно рассказам о её жизни, Гавриил являлся ей и вёл её к духовности Страстей.^[69][70] Постулатор дела Гавриила, пассионист Джермано ди Сан-Станислао, был также духовным руководителем Джеммы: две судьбы навсегда остались связанными в духовности Страстей.^[71][72]

Покровитель молодёжи и Абруццо

Почитание святого Гавриила не переставало расти в XX веке. Пий XI провозгласил его со-покровителем католической молодёжи Италии в 1926 году; Иоанн XXIII провозгласил его главным покровителем Абруццо в 1959 году — области, где он провёл последние годы.^[73][74] Покровитель студентов, семинаристов и клириков, он стал одним из самых любимых святых итальянской молодёжи, а его святилище в Изола-дель-Гран-Сассо принимает каждый год около двух миллионов паломников, что делает его одним из самых посещаемых святилищ Италии и Европы.^[75]

Народное предание, особенно распространённое за пределами Италии, приписывает Гавриилу красочный эпизод. Около 1860 года солдаты-гарибальдийцы (или разбойники), терроризировавшие деревню Изола-дель-Гран-Сассо, будто бы были обращены в бегство молодым монахом: схватив оружие одного из солдат, он точным выстрелом сбил на расстоянии ящерицу, чтобы продемонстрировать свою меткость, а затем убедил отряд уйти.^[76]

Этот эпизод, сделавший Гавриила «покровителем владельцев короткоствольного оружия» в некоторых американских кругах (в частности, Saint Gabriel Possenti Society), должен восприниматься с критической осторожностью.^[77] Он не фигурирует в актах процесса канонизации и появляется поздно в рассказах, призванных приукрасить биографию. Прежде всего, он плохо согласуется с хронологией: с 1861 года Гавриил был серьёзно ослаблен туберкулёзом. История, таким образом, относится скорее к благочестивому фольклору, чем к установленной истории. Истинное величие Гавриила — не в выстреле, а в тихой верности скрытой жизни; именно её и канонизировала Церковь.

• Святой Павел Креста (1694-1775) — основатель пассионистов и учитель духовности Страстей, плодом которой является Гавриил.
• Святая Джемма Гальгани (1878-1903) — мирянка-мистик из Лукки, связанная с пассионистами, исцелённая заступничеством святого Гавриила и связанная с его славой.
• Святая Тереза из Лизьё (1873-1897) — «малый путь» духовного детства, который предвосхищает верность Гавриила в обычном.
• Святой Иоанн Боско (1815-1888) — другой великий апостол и образец для молодёжи в XIX веке.
• Святой Доминик Савио (1842-1857) — молодой святой-современник, умерший подростком в запахе святости, брат Гавриила в принесённой юности.
• Бенедикт XV (1854-1922) — папа, канонизировавший Гавриила Скорбящей Богоматери в 1920 году.