Гемма Гальгани (Камильяно, 12 марта 1878 года — Лукка, 11 апреля 1903 года) — итальянская мистикесса, одна из величайших фигур созерцательной святости на рубеже XX века. Сирота, бедная, отвергнутая монастырём по болезни, она прожила сокрытую жизнь длиной в двадцать пять лет, ставшую всецелой уподоблением Христу распятому : чудесно исцелённая от туберкулёза позвоночника в 1899 году, она вскоре после этого получила стигматы Страстей, которые возобновлялись каждую неделю в течение двух лет, с вечера четверга до полудня пятницы.[1][2]
Укоренённая в духовности Страстей святого Павла Креста, защищаемая юным пассионистом святым Гавриилом Скорбящей Богоматери, ведомая своим духовником отцом Джермано ди Сан-Станислао, Гемма была душой-жертвой, принесённой за обращение грешников и заглаждение оскорблений, наносимых Богу. Её мистическая жизнь — ежедневные экстазы, доверительные беседы с её ангелом-хранителем, жестокие битвы с демоном, кровавый пот — одна из наиболее документированных в истории Церкви, потому что она проходила на глазах у целой семьи и у духовника, сведущего в мистическом богословии.[3]
Скончавшаяся от истощения и туберкулёза в Великую субботу 11 апреля 1903 года, «распятая со Иисусом», она была беатифицирована Пием XI в 1933 году и канонизирована Пием XII в 1940 году, всего тридцать семь лет спустя после смерти. Церковь сделала её покровительницей студентов и фармацевтов, призывая её также против искушений и туберкулёза. Эта статья рассказывает о её жизни, о её духовном облике «дочери Страстей» и о пути, приведшем её к почестям алтарей ; о духовности приношения, которую она воплощает, см. Души-жертвы, а о явлении её ран — Стигматики.
Детство в Тоскане, отмеченное трауром
Рождение в Камильяно и семья Гальгани
Гемма Умберта Мария Гальгани родилась 12 марта 1878 года в Камильяно, селении коммуны Капаннори, в нескольких километрах от Лукки. Её крестили уже на следующее утро, 13 марта.[4] Её отец, Энрико (Анри) Гальгани, был фармацевтом-химиком ; уроженец Поркари, он происходил, как говорят, по материнской линии из семьи святого Джованни Леонарди, основателя Регулярных клириков Божией Матери ; её мать, Аурелия Ланди, происходила из почтенного дома Ланди.[5] Меньше чем через месяц после рождения Геммы семья переехала в Лукку, где девочка и выросла.
В семье было восемь детей. Гемма была, по признанию самого отца, одной из его любимиц — «У меня только двое детей : Гемма и Эудженио», говорил он о самых благочестивых.[6] С двухлетнего возраста девочку отдали в полупансион барышень Валлини ; в семь лет она поступила экстерном в заведение Сестёр Святой Зиты (так называемое «заведение Гуэрра», по имени его основательницы святой Елены Гуэрра, канонизированной в 2024 году), где оставалась до подросткового возраста.[7]
Смерть матери и ранняя жажда неба
Гемме было около семи лет, когда умерла её мать, больная чахоткой. Однако именно эта умирающая мать зажгла в сердце ребёнка пламенное желание неба : Гемма позже признавалась, что привыкла просить у Бога забрать её в рай. Её наставнице пришлось научить её исправлять этот порыв преданием себя воле Божией.[8]
Гемма отнюдь не была болезненно грустным ребёнком : она была живой, весёлой, порой шаловливой — за что позже, даже среди страданий, её прозвали «весёлой из Лукки». Но её раннее благочестие поражало всех, кто с ней встречался. Доминирующей чертой её характера, отмечает её биограф, очень рано стала эта жажда Бога, которую ничто тварное не могло утолить :
_«Ты один, мой Спаситель ; ибо Ты один можешь утишить бури, которые время от времени поднимаются в моём сердце ; Ты один можешь дать новые силы моей душе. Ты один, мой Боже, ибо, даже будучи один, Ты можешь всё». — Гемма Гальгани, экстаз[9]
Первое причастие (1887 год) : «Ядущий Меня будет жить Моею жизнью»
17 июня 1887 года, в девять лет, после десятидневных реколлекций Гемма приняла первое причастие в день Святейшего Сердца. Её духовником уже тогда был аббат Джованни Вольпи, будущий епископ, который оставался её обычным духовником до конца её жизни.[10] В тот день слово, услышанное в размышлении, запечатлелось в ней навсегда : «Ядущий Меня будет жить Моею жизнью». Евхаристия стала жизненным центром её существования, источником всего последующего.
Блестящая ученица, Гемма завоевала в 1894 году большую премию по Закону Божию. Но в том же году смерть её брата Эудженио, семинариста, за которым она день и ночь ухаживала, повергла её в тяжёлую болезнь, вынудившую её навсегда покинуть школу. Отныне испытание уже не оставляло её.
Испытание нищетой и болезнью
Разорение семьи и смерть отца (1897 год)
В конце 1890-х годов неосторожные поручительства разорили семью Гальгани ; судебные приставы описали даже мебель. Отец, заболевший раком горла, умер 11 ноября 1897 года. Гемма, во второй раз осиротев, оказалась в полной нищете, обременённая младшими братьями и сёстрами.[11] Принятая на время тётей в Камайоре, она отклонила там два предложения руки и сердца : её внутреннее решение было принято давно, она посвятила себя одному Богу.
Болезнь Потта : обречённая девушка
Вернувшись в Лукку, Гемма была поражена чрезвычайно тяжёлым заболеванием позвоночника — болезнью Потта, то есть туберкулёзом позвоночного столба.[12] К поясничным болям добавились искривление позвоночника, приступы менингита, потеря слуха, выпадение волос, абсцессы, прогрессирующий паралич. Врачи признали её безнадёжной. 4 января 1899 года ей без анестезии прижгли раскалённым железом точки вдоль позвоночного столба ; операция не помогла. 2 февраля ей преподали святое напутствие : её считали умирающей.[13]
Именно в этом состоянии Гемма получила 7 декабря 1898 года разрешение произнести обет вечного девства, и ей впервые явился юный пассионист Гавриил Скорбящей Богоматери, скончавшийся в благоухании святости в 1862 году, ставший её небесным покровителем.
Чудесное исцеление (1899 год)
23 февраля 1899 года, по совету, который она приписала Гавриилу, Гемма начала новенну к блаженной Маргарите-Марии Алакок, апостолу Святейшего Сердца. Каждый вечер, говорила она, юный инок приходил молиться вместе с ней. В конце новенны, в первую пятницу марта 1899 года, после причастия Гемма внезапно встала, совершенно исцелённая : два часа спустя она уже была на ногах.[14] Врачи не смогли этого объяснить.
_«Дочь Моя, после благодати, которую ты только что получила, ты последуешь за Мною с ещё большим пылом. Я всегда буду с тобою, буду тебе отцом, а вот твоя Мать. Моё отеческое попечение не может оставить того, кто предаётся в Мои руки ; итак, ни в чём не будешь иметь нужды, даже если Я отниму у тебя всякое утешение и всякую опору на земле». — Иисус Гемме, при её исцелении[15]
Призвание, встретившее преграду
Желание уйти к пассионистам и отказ
Исцелённая, Гемма желала лишь одного : посвятить себя Богу в монастыре. Весной 1899 года она прошла реколлекции у визитандинок Лукки — естественный выбор, ведь речь шла об ордене Маргариты-Марии, ходатайству которой она была обязана исцелением. Но архиепископ отказался принять её в новициат по причине слабого здоровья и бедности. 21 мая 1899 года она должна была покинуть монастырь.[16] «Боже мой, какая боль!», отмечает её биограф. Всю жизнь этот отказ от регулярной монашеской жизни оставался одним из её величайших крестов : Гемма стала мистикессой «в миру», без облачения и без затвора.
Однако её истинная духовная семья была именно монашеской. Когда в июле 1899 года отцы-пассионисты проповедовали миссию в Лукке, Гемма сразу почувствовала себя среди них дома. Иисус тогда, как она говорит, вверил ей её миссию :
_«Ты будешь дочерью Моих Страстей, и дочерью возлюбленной». — Иисус Гемме[17]
Святой Гавриил Скорбящей Богоматери, небесный брат
Фигура святого Гавриила Скорбящей Богоматери (1838–1862), юного послушника-пассиониста, скончавшегося в двадцать четыре года, занимает центральное место в жизни Геммы. Тогда ещё не беатифицированный (он будет беатифицирован в 1908 году и канонизирован в 1920 году), он являлся ей во время её болезни, защищал её от демона, наставлял её, называл её «Sorella mia» («сестра моя») и обещал вернуться. Это небесное братство укоренило Гемму в духовности Страстей : через Гавриила она связана с семьёй святого Павла Креста, основателя пассионистов, чья миссия состоит именно в том, чтобы оживлять в душах живую память о Кресте.[18]
Стигматистка из Лукки
Первые стигматы (8 июня 1899 года)
8 июня 1899 года, в четверг накануне праздника Святейшего Сердца, Гемма впервые получила стигматы Страстей. Во время экстаза, рассказывала она, ей явился распятый Иисус с отверстыми ранами ; из этих ран исходила не кровь, а пламя, коснувшееся её рук, ног и сердца и запечатлевшее в них раны Страстей.[19]
_«Смотри, дочь Моя, и учись, как любят. Видишь ли этот крест, это терние и эти гвозди, это посиневшее тело, эти ушибы, эти раны? Всё это — дело любви, и любви бесконечной. Вот до какой степени Я возлюбил тебя. Хочешь ли ты воистину любить Меня? Научись прежде страдать : страдание учит любить». — Иисус Гемме, видение пяти ран[20]
Еженедельный ритм Страстей
Это явление, вовсе не единичное, возобновлялось каждую неделю почти два года по распорядку, согласованному с литургией Страстей : раны открывались в четверг вечером, около двадцати часов, и закрывались в пятницу днём, около пятнадцати часов — в самый час смерти Христа.[21] Отец Джермано, тщательно их осматривавший, оставил точное медицинское описание : раны на ладонях величиной с пшеничное зерно, с выступом «в виде шляпки гвоздя», раны на стопах, а в боку — рана в форме полумесяца длиной около шести сантиметров. По окончании экстаза раны мгновенно и полностью закрывались, оставляя лишь беловатое пятно.[22]
О расположении ран — на ладонях, а не на запястьях, как у большинства стигматиков, — см. статью Стигматы : ладони или запястья?.
Терновый венец и кровавый пот
К стигматам рук, ног и бока добавлялись боли от тернового венца и кровавый пот. Кровь выступала у Геммы на лбу, на голове, на руках, особенно когда она слышала богохульства : «Когда я слышу богохульство, я вижу, как сильно страдает Иисус, и страдаю вместе с Ним». Текшая тогда кровь была как бы телесным отзвуком снедавшей её сострадательной любви.[23]
Медицинское освидетельствование и осмотрительность Церкви
Духовник Геммы, монс. Вольпи, осторожный до недоверчивости, подверг эти явления медицинскому освидетельствованию. Результат оказался обескураживающим : перед приглашённым в назначенный день врачом ничего наблюдаемого не произошло. Сама Гемма видела в этом благодать — Иисус, говорила она, «ставит науку в тупик», чтобы сохранить смирение её души.[24]
Самый известный эпизод этого распознавания произошёл 8 сентября 1899 года. Священник, руководивший Геммой, ежедневно видевший её стигматы и их кровоточения, задумал предъявить их врачу, чтобы заранее пресечь всякое оспаривание. Врач смочил ткань водой и вытер руки девушки : тотчас же, сообщает отец Джермано, «кровь исчезла, кожа казалась без рубцов, без трещин, без стигматов, как если бы ран никогда не было». Изумление священника и врача — и как только врач вышел, стигматы вновь появились и снова начали кровоточить.[25]
_«Сразу после того как последний вышел, стигматы вновь появились и снова начали кровоточить. После этого случая Гемма Гальгани, естественно, прослыла обманщицей и должна была претерпеть из-за этого многочисленные и великие унижения». — Эннемон Бонифас, цитируя отца Джермано[26]
Этот случай действительно принёс Гемме славу обманщицы и великие унижения, даже со стороны тех, кто её более всего чтил. Эта первоначальная сдержанность Церкви, вместо того чтобы порочить Гемму, свидетельствует напротив о строгости распознавания, которому она была подвергнута ; именно эта осмотрительность сделает свидетельство в её пользу на процессе тем более весомым. О том, как Церковь оценивает эти явления, см. Стоит ли верить частным откровениям?.
Необыкновенная мистическая жизнь
Ангел-хранитель — повседневный спутник
Одной из самых замечательных черт жизни Джеммы была её близость с ангелом-хранителем, чьё присутствие она ощущала почти непрестанно. Ангел наставлял её, исправлял, бранил, защищал от демона и — факт, засвидетельствованный отцом Джермано, — действительно относил запечатанные письма, которые она ему доверяла для своего далёкого духовника. Уже в 1895 году ангельское видение задало тон всей её жизни:
«Единственные украшения, которые приличествуют невесте распятого Царя, — это терния и крест». — Ангел-хранитель — Джемме[27]
Ангел диктовал ей правила жизни евангельской требовательности:
«Помни, что тот, кто истинно любит Иисуса, мало говорит и всё переносит. Повелением Иисуса приказываю тебе никогда не высказывать своего мнения, если тебя не спрашивают; никогда не отстаивать своё чувство, но уходить в молчание. […] Не забывай бодрствовать над своими взглядами, помня, что умерщвлённый глаз будет созерцать красоты неба». — Ангел-хранитель — Джемме[28]
Об учении Церкви на этот счёт см. Что говорит Церковь об ангелах-хранителях?.
Битвы с демоном
Соответственно своим благодатям Джемма претерпевала нападения диавола чрезвычайной силы. Демона, которого она запросто называла «мерзкой тварью», она видела в образе чёрного пса, великана, кота; он бил её, рвал ей волосы, раздирал её писания и вырывал перо из её рук, доходил даже до того, что переодевался исповедником, ангелом света и даже бичуемым Иисусом, чтобы обмануть её.[29] Святая противопоставляла ему обезоруживающую безмятежность:
«Уходи, мерзкая тварь. Разве ты не видишь, что вместо того, чтобы вредить мне, ты доставляешь мне заслугу?» — Джемма Гальгани[30]
Экстазы и беседы с Иисусом
Экстазы Джеммы — ежедневно на протяжении лет — делали её совершенно нечувствительной к внешним чувствам (её могли колоть, подносить огонь, и она не реагировала), в то время как она вслух беседовала с Иисусом, Девой Марией или своим ангелом. Эти беседы, записанные семьёй Джаннини и отцом Джермано, принадлежат к самым пламенным страницам католической мистики. В них слышна душа, просящая уподобиться Страстям до конца:
«Господь Иисус, когда мои уста приблизятся к Твоим, чтобы дать Тебе лобзание, дай мне вкусить Твою желчь. Когда мои ослабевшие плечи будут искать в Тебе опоры, дай им ощутить бичи, терзавшие Тебя. […] Когда Ты прижмёшь меня к Твоему Святому Сердцу, пусть и копьё ранит мой бок». — Джемма Гальгани, экстаз[31]
Духовность Джеммы: дочь Страстей
«Учись страдать: страдание учит любить»
Вся духовность Джеммы заключена в уподоблении распятому Христу. Она ищет страдания не ради самого страдания, но как вернейший путь любви. Воспроизвести в себе живой образ страждущего Иисуса было, говорит её биограф, высшим стремлением её жизни. Тому, кто говорил ей об утешениях духовной жизни, она отвечала выбором Голгофы против Фавора:
«Поверьте, отец, я охотно отказываюсь от всех утешений Иисуса; я их не хочу. Иисус — Муж скорбей, и я хочу быть дочерью скорбей». — Джемма Гальгани[32]
«Я хочу страдать с Иисусом; не говорите мне ни о чём другом. Я хочу быть подобной Иисусу, страдать всегда, пока живу, и жить всегда, чтобы страдать». — Джемма Гальгани[33]
Душа-жертва и искупительная любовь
Джемма знала, что призвана быть душой-жертвой: принесённой во всесожжение за обращение грешников и за возмещение оскорблений, нанесённых Богу, в особенности святотатств. Это призвание она приняла из внутреннего слова потрясающей серьёзности:
«Дочь Моя, Мне нужны жертвы, и жертвы сильные. Мне нужны души, которые своими страданиями и скорбями искупают за грешников и неблагодарных». — Иисус — Джемме[34]
Она отдавала себя тогда без остатка, вплоть до желания «спасти их всех»:
«Я непременно хочу быть жертвой за грешников, жить жертвой и умереть жертвой. […] Все они — Твои дети; не оставляй же их. Знай же, Иисус: я хочу спасти их всех». — Джемма Гальгани, экстаз[35]
Это учение об искупительном приношении связывает Джемму с великой чередой мистиков принесённого страдания; см. основную статью Души-жертвы и Как возрастать в возмещении.
Предание себя, послушание и смирение
Душа Джеммы, несмотря на необычайность её благодатей, была само предание себя и совершенное послушание. Она не признавала за собой никаких собственных заслуг:
«Не ждите от меня ничего доброго. Да и чего можно ждать от комка грязи, способного лишь оскорблять Вас?» — Джемма Гальгани, экстаз[36]
Её послушание исповеднику и духовному руководителю доходило до уничтожения собственной воли — признака, по учению духовных наставников, истинного предания себя:
«Я умерла, отец. Мёртвый никогда не говорит: “я хочу, я хотела бы, мне было бы приятно”; но молчит и позволяет делать». — Джемма Гальгани, письмо[37]
Это предание себя превращало всякий крест в радость:
«О! как я замечаю, отец, что, исполняя то, чего хочет благость Иисуса, всякий крест становится радостью, до того, что страдать мне слишком сладостно! Нет ни креста, ни страха для того, кто тесно соединяется с Иисусом». — Джемма Гальгани, письмо[38]
Жажда Евхаристии
Евхаристия была для Джеммы ежедневным источником всей её мистической жизни. Причащение она описывала как предвкушение неба:
«Причащение, отец, — это блаженство, которое, как мне кажется, можно сравнить лишь с блаженством святых и ангелов. […] Ибо Иисус каждое утро входит в моё сердце, отдаёт мне всего Себя; а я не даю Ему ничего, решительно ничего». — Джемма Гальгани, письмо[39]
Окружение: семья Джаннини и отец Джермано
Вторая семья в Лукке
Оставшись сиротой и без средств, Джемма была принята летом 1899 года семьёй Джаннини, патриархальной семьёй из Лукки, где жили кавалер Маттео Джаннини, его супруга, их двенадцать детей и его сестра Чечилия Джаннини. Последняя стала для Джеммы «второй матерью» — её приёмной «тётей», — привилегированной свидетельницей её сокровенной жизни, которой духовник поручил всё записывать.[40] Именно под этим кровом, среди обычной семейной жизни, происходили самые необыкновенные явления — обстоятельство, ручающееся за их достоверность, ибо о какой-либо постановке не могло быть и речи.
Духовный руководитель и переписка
Отец Джермано ди Сан-Станислао (по-французски «Жермен»), пассионист, живший в Риме, стал в 1900 году духовным руководителем Джеммы. Сначала глубоко скептичный — он дошёл до того, что советовал попробовать экзорцизмы, — он убедился в сентябре 1900 года благодаря экстазу, во время которого Джемма вымолила на расстоянии обращение грешника, исповедавшегося у него в тот же час.[41] Руководя Джеммой главным образом письмами, он стал после её смерти постулатором её дела и автором главной её биографии, Серафической девы из Лукки, первое издание которой получило в 1907 году похвалу Пия X через кардинала Мерри дель Валя.[42] Её письма неизменно заканчивались одной и той же формулой смирения:
«Молитесь обо мне; я бедная Джемма». — обычная подпись писем Джеммы Гальгани[43]
По совету своего руководителя она некоторое время подписывалась «бедная Джемма Иисусова», прежде чем вернуться к своей формуле.
Смерть в Великую Субботу (1903)
Последняя болезнь
Весной 1902 года Джемма возвестила, что её роль завершается. Первая жертвенная болезнь летом закрыла ей желудок на шестьдесят дней; затем, в сентябре 1902 года, открылся туберкулёз лёгких с кровохарканьем. Изолированная из-за заразности в маленькой квартире, она прожила последние месяцы в полном лишении, лишённая даже присутствия своего руководителя.[44] Отцу Джермано, приехавшему повидать её в последний раз в октябре 1902 года, она просто сказала: «Я ухожу к Иисусу, отец».
«Иисус, поручаю Тебе мою бедную душу»
Страстная седмица 1903 года стала для Джеммы медленным уподоблением Страстям, которые она так любила. В Великий Четверг у неё было видение тернового венца, который плели; в Великую Пятницу, с простёртыми руками, она пребывала «распятой со Иисусом» с десяти часов до половины второго.[45] В Великую Субботу 11 апреля 1903 года, приняв елеосвящение, она тихо скончалась около часа дня, в совершенном предании себя, без присутствия священника и её руководителя. Её последними словами было сыновнее вручение своей души:
«Теперь воистину я больше не могу. Иисус, поручаю Тебе мою бедную душу… Иисус!» — Последние слова Джеммы Гальгани, 11 апреля 1903 года[46]
Она умерла «накануне Воскресения», в двадцать пять лет. Её облачили в чёрное, как сестру-пассионистку, с эмблемой Страстей на сердце — в одеяние, которое она так и не смогла носить при жизни.
Чудо сердца
Через тринадцать дней после её смерти, 24 апреля 1903 года, при освидетельствовании тела ввиду процесса сердце Джеммы было найдено свежим, красным и наполненным живой кровью, ненормальной формы — более широким, чем высоким, так что, как говорили, оно приподняло три ребра. Свидетели увидели в этом телесный знак любви, которая её испепелила.[47] Её останки покоятся ныне в святилище-монастыре пассионистов святой Джеммы в Лукке, которое она сама предсказала и которое было основано после её смерти.
Беатификация, канонизация и наследие
Процесс и почести алтарей (1933–1940)
Слава святости Джеммы была непосредственной. Её информативный процесс открылся в Лукке вскоре после её смерти, затем продолжился в Риме. Быстрота дела замечательна: Пий XI беатифицировал её 14 мая 1933 года, после утверждения двух чудес, затем Пий XII канонизировал её 2 мая 1940 года — всего тридцать семь лет спустя после её смерти.[48] Эта быстрота, в Церкви обычно осторожной в отношении мистических явлений, свидетельствует о прочности досье, собранного отцом Джермано, и о силе свидетельства семьи Джаннини.
Покровительства и почитание
Церковь установила праздник святой Джеммы 11 апреля, в день её смерти (семья пассионистов празднует его 16 мая). Джемма почитается как покровительница студентов и фармацевтов (в память о её отце), и к ней особенно прибегают против искушений, против туберкулёза и при потере родителей — во всех испытаниях, которые она сама прошла.[49] Её культ, сначала итальянский, быстро распространился по всему миру благодаря распространению её биографии, переведённой на многие языки ещё до Первой мировой войны.
Джемма в семье пассионистов
Хотя она так и не смогла вступить в монашество, Джемма стала одной из слав семьи пассионистов, наряду со святым Павлом Креста и святым Гавриилом Скорбящей Богоматери. Вся её духовность — память Страстей, душа-жертва, любовь ко Кресту — есть мирское расцветание харизмы пассионистов. Она занимает место в великой череде современных стигматиков, рядом с падре Пио, с святой Фаустиной Ковальской по мистике милосердия, и с душами-жертвами, чьей «дочерью Страстей» она была, как о ней писали. В веке, начинавшем бежать от страдания, Джемма Гальгани напоминает, своей жизнью равно как и своими словами, что Крест Христов — не поражение, но вершина любви.
Для дальнейшего чтения
- Святой Павел Креста (1694–1775) — основатель пассионистов, источник харизмы Страстей, духовной наследницей которой является Гемма.
- Души-жертвы — духовность искупительного приношения, которую Гемма воплощает в высшей степени.
- Стигматики — феномен стигматов в истории Церкви, одной из великих фигур которого является Гемма.
- Стигматы: ладони или запястья? — локализация ран: у Геммы — на ладонях, как у большинства стигматиков.
- Что говорит Церковь об ангелах-хранителях? — в помощь пониманию близости Геммы с её ангелом-хранителем.
- Святая Маргарита Мария Алакок — апостол Святейшего Сердца, чьим заступничеством Гемма получила исцеление.
- Нужно ли верить частным откровениям? — различение Церкви в отношении мистических феноменов.
Примечания и источники
R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., chap. VII, « Les stigmates sacrés » (8 juin 1899). Premiers stigmates le 8 juin 1899 (veille du Sacré-Cœur) ; récurrence hebdomadaire pendant près de deux ans, du jeudi vers 20 h au vendredi vers 15 h ; description : aux paumes, protubérance charnue en tête de clou de deux centimètres et demi de diamètre, plaies des pieds, côté en forme de croissant (six centimètres sur trois millimètres) ; après l'extase du vendredi, l'écoulement cesse et les tissus se ressoudent peu à peu (plus de vestige dès le lendemain, au plus tard le dimanche), ne laissant qu'une tache blanchâtre.
1 19 21 22Saint Gemma Galgani — notices hagiographiques : béatification par Pie XI le 14 mai 1933 (après approbation de deux miracles), canonisation par Pie XII le 2 mai 1940 ; fête le 11 avril (16 mai dans le calendrier passioniste) ; patronne des étudiants et des pharmaciens, invoquée contre les tentations, la tuberculose et la perte des parents. Cf. stgemmagalgani.com et la notice de Catholic Online, catholic.org.
2 48 49R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., déclaration de l'auteur et préface : il se présente comme témoin direct, citant la première épître de saint Jean (« ce que nous avons vu… touché de nos mains »). La biographie reçut, dès 1907, les éloges de Pie X transmis par le cardinal Merry del Val (lettre du 19 septembre 1907).
3R.P. Germano de Saint-Stanislas, C.P., La Séraphique Vierge de Lucques — Vie de Gemma Galgani, 6ᵉ édition italienne (1907), traduction française (texte en ligne : livres-mystiques.com, « Vie de Gemma Galgani »). L'auteur, passioniste résidant à Rome, fut le directeur spirituel de Gemma et le postulateur de sa cause. Faits vérifiés par chapitre : I — naissance le 12 mars 1878 à Camigliano, baptême le 13, père Enrico pharmacien-chimiste né à Porcari (descendance maternelle, dit-on, de la famille de saint Jean Léonardi, béatifié en 1861, canonisé le 17 avril 1938 par Pie XI), mère Aurelia née Landi, installation à Lucques moins d'un mois après la naissance ; II — externe chez les Sœurs de Sainte-Zite (« institution Guerra », du nom de sa fondatrice Elena Guerra, canonisée le 20 octobre 2024 par François), première communion le 17 juin 1887, confesseur l'abbé Volpi ; III — grand prix d'or de religion (année 1893-94), mort du frère Eugène, séminariste, en septembre 1894 ; IV — ruine de la famille, mort du père le 11 novembre 1897 ; V — séjour à Camaiore, refus du mariage ; VI — retraite chez les Visitandines, sortie le 21 mai 1899.
4 5 6 7 8 10 11 16Gemma Galgani, Lettres et Extases de Gemma Galgani, éd. P. Joachim de l'Immaculée-Conception, C.P., trad. française, Librairie Brunet, Arras, 1920, extase n° 33 (« Hymne sublime d'amour »), p. 268. Citation vérifiée mot à mot : « Vous seul, mon Sauveur… alors même que vous êtes seul, vous pouvez tout. » (Цитата в тексте на русском; оригинал на французском.)
9R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., chapitres sur la maladie : affection vertébrale grave diagnostiquée comme mal de Pott (tuberculose vertébrale, note de l'éditeur), déviation de la colonne, méningite, surdité, chute des cheveux, abcès, paralysie. Pointes de feu appliquées sans anesthésie le 4 janvier 1899 ; saint Viatique le 2 février 1899.
12 13R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., chap. V, « Séjour à Camaiore — Retour à Lucques — Maladie mortelle — Guérison prodigieuse (1897-1899) » (trad. fr., texte en ligne : livres-mystiques.com, « Vie de Gemma Galgani », chapitre 5). Neuvaine commencée le 23 février 1899 à la bienheureuse Marguerite-Marie Alacoque, avec l'aide de Gabriel de l'Addolorata (mort en 1862, pas encore béatifié à l'époque) ; guérison soudaine et parfaite le premier vendredi de mars 1899, après la communion. Parole de Jésus rapportée par Gemma elle-même et citée mot à mot au même chapitre : « Ma fille, après la grâce que tu viens de recevoir tu me suivras avec plus d'ardeur encore. Je serai toujours avec toi, je te servirai de père, et ta mère, la voici [la Vierge des Douleurs] … Mon assistance paternelle ne peut faire défaut à celui qui s'abandonne entre mes mains ; rien donc ne te manquera, lors même que je t'enlèverai toute consolation et tout appui sur la terre. » (Цитата в тексте на русском; оригинал на французском.)
14 15R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., chap. VIII, « Gemma et les Pères Passionistes — La famille Giannini (juillet 1899…) » (trad. fr., texte en ligne : livres-mystiques.com, « Vie de Gemma Galgani », chapitre 8). Dernier jour de la mission prêchée par les Passionistes à Lucques (juillet 1899), communion générale : récit de Gemma elle-même, citée mot à mot — « Tu seras une fille de ma Passion, et une fille préférée. Un de ceux-là sera ton père. Va et révèle tout. » (Цитата в тексте на русском; оригинал на французском.)
17R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit. : rôle de Gabriel de l'Addolorata (1838-1862, pas encore béatifié du vivant de Gemma ; béatifié en 1908, canonisé en 1920), jeune passioniste, comme protecteur céleste de Gemma : apparitions durant la maladie, défense contre le démon, appellation « Sorella mia ». Le P. Germano était lui-même l'auteur d'une Vie de Gabriel de l'Addolorata. (Цитата в тексте на русском; оригинал на французском.)
18R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., chap. VI, « Aspirations vers la vie claustrale — Au couvent de la Visitation (mars-mai 1899) » (trad. fr., texte en ligne : livres-mystiques.com, « Vie de Gemma Galgani », chapitre 6). Vision d'un soir d'avril 1899, racontée par Gemma elle-même (« J'étais inquiète, écrit-elle, de ne savoir aimer… ») : Jésus, lui montrant ses cinq plaies béantes, lui dit mot à mot « Regarde, ma fille, et apprends comment on aime. Vois-tu cette croix, ces épines et ces clous, ces chairs livides, ces meurtrissures, ces plaies ? Tout est l'œuvre de l'amour, et de l'amour infini. Voilà jusqu'à quel point je t'ai aimée. Veux-tu m'aimer vraiment ? Apprends d'abord à souffrir : la souffrance apprend à aimer. » (Цитата в тексте на русском; оригинал на французском.)
20R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit. : sueurs de sang transsudant du front, de la tête et des mains, notamment lorsque Gemma entendait blasphémer (« je vois Jésus souffrir beaucoup, et je souffre avec Lui »). (Цитата в тексте на русском; оригинал на французском.)
23R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit. : examen médical ordonné par Mgr Giovanni Volpi (confesseur de Gemma, futur évêque) ; rien d'observable ne se produisit devant le médecin, Gemma estimant que Jésus « déroute la science ». (Цитата в тексте на русском; оригинал на французском.)
24Ennemond Boniface, Thérèse Neumann, la crucifiée de Konnersreuth devant l'histoire et la science, P. Lethielleux, Paris, 1979, p. 411-412 : contrôle manqué du 8 septembre 1899 — le médecin essuie les mains de Gemma d'un linge trempé, le sang disparaît sans laisser de trace selon le Père Germano cité, puis les stigmates réapparaissent dès la sortie du médecin ; l'incident vaut à Gemma une réputation de faussaire et de grandes humiliations.
25 26R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., chap. IV, « Vie familiale — Héroïque patience dans de cruelles épreuves (1895-1897) » (trad. fr., texte en ligne : livres-mystiques.com, « Vie de Gemma Galgani », chapitre 4). Épisode « dans le cours de l'année 1895 » : Gemma, ayant porté une montre en or et une chaînette offertes par un parent, voit en les quittant son ange gardien qui lui dit mot à mot : « Les seuls bijoux qui embellissent l'épouse d'un roi crucifié sont les épines et la croix. » (Цитата в тексте на русском; оригинал на французском.)
27R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., chap. XVII, « L'ange gardien » (trad. fr., texte en ligne : livres-mystiques.com, « Vie de Gemma Galgani », chapitre 17). L'ange fait écrire à Gemma sa règle sous sa dictée (elle au bureau, lui debout à son côté « comme un maître près de son élève »), citée mot à mot dans le corps ; la coupure […] correspond à un passage réel (accusation de ses fautes, obéissance ponctuelle au confesseur) omis proprement. (Цитата в тексте на русском; оригинал на французском.)
28R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit. : vexations diaboliques — apparitions sous forme de chien noir, géant, chat ; coups, cheveux arrachés, écrits déchirés ; déguisements en confesseur, en ange de lumière ou en Jésus flagellé.
29Gemma Galgani, Lettres et Extases, éd. Joachim, op. cit., lettre n° 8 à son confesseur (« Elle est tourmentée et frappée par le démon », non datée dans l'édition), pp. 128-129. Citation vérifiée mot à mot : « Va-t'en, vilaine bête. Ne vois-tu pas qu'au lieu de me porter tort, tu me fais mériter ? » (Цитата в тексте на русском; оригинал на французском.)
30Gemma Galgani, Lettres et Extases, éd. Joachim, op. cit., extase n° 29 (« Encore à propos de Jésus en croix »), p. 258. Citation vérifiée mot à mot (coupure du passage intermédiaire marquée […] dans le corps) : « Seigneur Jésus, quand mes lèvres s'approcheront des vôtres… faites aussi que la lance blesse mon côté. » (Цитата в тексте на русском; оригинал на французском.)
31R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., chap. XV, « Soif de souffrances — Victime pour les pécheurs » (trad. fr., texte en ligne : livres-mystiques.com, « Vie de Gemma Galgani », chapitre 15). Parole adressée par Gemma à son directeur (« Croyez, père, me disait-elle un jour »), citée mot à mot : « Croyez, Père, que je renonce volontiers à toutes les consolations de Jésus ; je ne les veux pas. Jésus est l'Homme des douleurs, et je veux être la fille des douleurs. » (Цитата в тексте на русском; оригинал на французском.)
32R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., chap. XV, « Soif de souffrances — Victime pour les pécheurs » (trad. fr., texte en ligne : livres-mystiques.com, « Vie de Gemma Galgani », chapitre 15). Cri de Gemma en extase (« Je veux souffrir, s'écriait-elle »), cité mot à mot dans le corps : « Je veux souffrir avec Jésus ; ne me parlez pas d'autre chose. Je veux être semblable à Jésus, toujours souffrir tant que je vivrai, et toujours vivre pour toujours souffrir. » (Цитата в тексте на русском; оригинал на французском.)
33R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., chapitre sur la vocation d'âme victime : parole de Jésus : « Ma fille, j'ai besoin de victimes, et de victimes fortes. Il me faut des âmes qui par leurs souffrances et leurs tribulations expient pour les pécheurs et les ingrats. » (Цитата в тексте на русском; оригинал на французском.)
34Gemma Galgani, Lettres et Extases, éd. Joachim, op. cit., extase n° 15 (« Elle prie pour le salut des pécheurs et s'offre en victime pour eux »), pp. 220-221 (extase ouverte p. 219 d'après la table des matières). Citations vérifiées mot à mot : « Je veux absolument être victime pour les pécheurs… je veux les sauver tous. » (Цитата в тексте на русском; оригинал на французском.)
35Gemma Galgani, Lettres et Extases, éd. Joachim, op. cit., extase n° 27, p. 253. Citation vérifiée mot à mot : « N'attendez de moi rien de bon. Et que pouvez-vous espérer d'un peu de boue qui n'est apte qu'à vous offenser ? » (Цитата в тексте на русском; оригинал на французском.)
36Gemma Galgani, Lettres et Extases, éd. Joachim, op. cit., lettre n° 89 à son directeur (« Sur l'avis de son confesseur elle se considère comme une morte », non datée dans l'édition), p. 91. Citation vérifiée mot à mot : « Je suis morte, Père. Un mort ne dit jamais : « je veux, je voudrais, je serais bien aise » ; mais il se tait et laisse faire. » (Цитата в тексте на русском; оригинал на французском.)
37Gemma Galgani, Lettres et Extases, éd. Joachim, op. cit., lettre n° 24 à son directeur (« Toujours l'épreuve et la résignation », non datée dans l'édition), p. 28. Citation vérifiée mot à mot : « en faisant ce que veut la bonté de Jésus, toute croix devient une joie… Il n'y a pas de croix ni de crainte pour qui s'unit étroitement à Jésus. » (Цитата в тексте на русском; оригинал на французском.)
38Gemma Galgani, Lettres et Extases, éd. Joachim, op. cit., lettre n° 102 à son directeur (« Elle compare les joies de l'Eucharistie au bonheur du ciel », non datée dans l'édition), p. 104. Citation vérifiée mot à mot : « La communion, Père, est une félicité qui… ne peut se comparer qu'à la béatitude des Saints et des Anges. » (Цитата в тексте на русском; оригинал на французском.)
39R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit. : accueil de Gemma dans la famille Giannini de Lucques (été 1899) ; Cecilia Giannini, « seconde mère » et témoin privilégié, chargée par le directeur de consigner par écrit la vie cachée de Gemma.
40R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit. : le P. Germano, d'abord sceptique (il conseilla l'essai d'exorcismes), devint le directeur de Gemma en 1900, convaincu par l'extase de la conversion d'un pécheur (septembre 1900) qui se confessa à lui à l'heure même.
41Cardinal Merry del Val, lettre au P. Germano au nom de Pie X, Rome, 19 septembre 1907 : le Saint-Père loue « une science si profonde de la théologie mystique » et forme des vœux pour que la lecture du livre « ranime dans les cœurs l'amour du surnaturel ». Reproduite en tête de la biographie. (Цитата в тексте на русском; оригинал на французском.)
42R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., chap. XIII, « Humilité profonde » (trad. fr., texte en ligne : livres-mystiques.com, « Vie de Gemma Galgani », chapitre 13). « Ses lettres se terminaient invariablement par la formule suivante : “Priez pour moi ; je suis la pauvre Gemma.” » Le Père lui conseilla le surnom pieux de « Gemma de Jésus » ; elle se signa effectivement « la pauvre Gemma de Jésus, mais ce fut pour peu de temps », avant de revenir jusqu'à la fin à « la pauvre Gemma ». (Цитата в тексте на русском; оригинал на французском.)
43R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., chap. XXV (« Dernière maladie »), XXVI (« Calvaire ») et XXVII (« Précieuse mort — Funérailles »). Estomac fermé pendant soixante jours de diète absolue (été 1902) ; rechute le 9 septembre, crachements de sang des poumons le 21 septembre ; médecins concluant au risque de contagion, isolement de la malade ; Semaine sainte 1903 — vision d'une couronne d'épines qu'on tresse (Jeudi Saint), extase « crucifiée avec Jésus » le Vendredi Saint de dix heures à une heure et demie ; mort le samedi saint 11 avril 1903 vers une heure de l'après-midi.
44 45R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit. : dernières paroles de Gemma le Samedi Saint 11 avril 1903 : « Maintenant, il est bien vrai que je n'en puis plus. Jésus, je vous recommande ma pauvre âme… Jésus ! » Mort vers une heure de l'après-midi. (Цитата в тексте на русском; оригинал на французском.)
46R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit. : reconnaissance du corps le 24 avril 1903 (treizième jour après la mort) ; cœur trouvé frais, rouge et plein de sang vif, de forme anormale (plus large que haut). Translation ultérieure du corps ; les reliques reposent au sanctuaire passioniste Sainte-Gemma de Lucques.
47