Святой Павел Креста (1694–1775)

Рождение в Оваде (1694) и семья Данеи

Павел-Франциск Данеи рождается 3 января 1694 года в Оваде, маленьком городке, принадлежавшем тогда Генуэзской республике, на границе Пьемонта и Лигурии.^[5][6] Его родители, Лука Данеи и Анна Мария Массари, — мелкие глубоко христианские торговцы ; Catholic Encyclopedia называет их «образцовыми католиками».^[7] Павел — второй из шестнадцати детей, из которых лишь шестеро пережили раннее детство, — частое испытание тогдашних семей, которое очень рано познакомило ребёнка со смертью и страданием.^[8]

Мать прежде всего насаждает в сыне преданность Страстям. Став старцем, Павел исповедает долг, которым был ей обязан:

«Если я буду спасён, как надеюсь по милосердию Божию, то благодаря воспитанию, которое дала мне мать». — Святой Павел Креста^[9]

По преданию, когда он плакал ребёнком, мать показывала ему распятие, чтобы утешить: Крест стал первой азбукой его сердца.

Кастеллаццо, лавка и обращение

Семья поселяется в Кастеллаццо близ Алессандрии, где Лука ведёт торговлю табаком и тканями. Первые знания Павел получает у священника, державшего школу для мальчиков в Кремолино в Ломбардии, и отличается в ней как благочестием, так и прилежанием ; он каждый день слушает мессу, часто приступает к таинствам и питает душу добрыми книгами.^[10] В пятнадцать лет он оставляет школу и возвращается работать в отцовскую лавку.^[11]

Около девятнадцати лет чтение Трактата о любви Божией святого Франциска Сальского и влияние отцов-капуцинов вызывают в нём подлинное внутреннее обращение.^[12] Позже он рассказывал, что Христос возжёг тогда в его сердце двойной голод, который уже никогда не угаснет:

«В те первые годы Господь наш исполнил меня голодом двух вещей: святого Причастия и страдания». — Святой Павел Креста^[13]

Отныне юноша умножает умерщвления плоти, долгие молитвы, посещения церквей ; преуспевающий торговец чувствует призыв к полному евангельскому нестяжанию.

Возвращённый меч: вербовка 1715 года

В 1714–1715 годах, тронутый призывом к крестовому походу против турок, объявленным в пользу Венеции, Павел записывается в войско, чтобы защищать христианство.^[14][15] Но молитва перед Святыми Дарами в одной из церквей Кремоны даёт ему понять, что Бог ждёт его в другом месте: он оставляет военную службу и возвращается домой. Вскоре после этого он отвергает выгодный брак и отказывается от наследства дяди-священника, сохранив из него лишь бревиарий, — первый знак решительного выбора евангельской нищеты.^[16][17]

Благодати в Кастеллаццо

1720 год — решающий. В ходе нескольких мистических благодатей Павел видит самого себя облечённым в длинную чёрную тунику, отмеченную на груди белым сердцем, увенчанным крестом, с именем Иисуса и надписью о Его Страстях. Он понимает, что должен основать общину бедняков, призванных «творить память» о Страстях и проповедовать о них людям.^[18][19]

Его епископ, монс. Франческо Арборио ди Гаттинара, епископ Алессандрии, распознаёт подлинность этого призвания. Он облекает Павла в чёрный хабит и позволяет ему удалиться, чтобы написать Устав рождающегося института, — учредительный жест, который Церковь сочтёт истинным рождением пассионистов.^[20][21]

Устав, написанный за сорок дней

С 22 ноября по 1 января 1720–1721 года Павел затворяется в голой келье при ризнице церкви Святого Карла в Кастеллаццо для сорокадневного уединения.^[22][23] Именно там он письменно излагает Устав будущей Конгрегации Страстей. Источники отмечают, что сам текст он написал всего за пять дней, — но годы, отделявшие это написание от папского утверждения, окажутся «долгими и полными тяжких испытаний».^[24]

Устав отличается крайней строгостью: суровая нищета, уединение, пост, босые ноги, долгие часы ночной молитвы, а главное — четвёртый обет, свойственный институту, — хранить память о Страстях Христовых среди верных. Именно эта центральная интуиция всегда будет отличать пассионистов от других монашеских семей.^[25][26]

Духовный дневник

Во время того же уединения Павел ведёт духовный дневник (Diario spirituale), один из редких документов, в которых можно изнутри прочесть душу молодого мистика двадцати шести лет: чередование пламенных утешений и сухостей, желание страдать с Распятым, полное предание себя воле Божией. Эта тетрадь, сохранённая и изданная, остаётся главным первоисточником для понимания истоков его призвания.^[27]

Рукоположение от Бенедикта XIII (1727)

Павел и его младший брат Иоанн-Батист отправляются в Рим, чтобы получить утверждение своего дела. Сначала получив отказ, они на некоторое время поселяются в госпитале Святого Галликана, где ухаживают за неизлечимо больными, углубляя вместе с тем богословское образование.^[28][29] Именно там папа Бенедикт XIII, признав их достоинство, рукополагает их во священников 7 июня 1727 года в базилике Святого Петра в Риме.^[30]

Первые народные миссии

Став священником, Павел бросается в проповедь народных миссий. Его слово, лишённое учёных украшений, поражает пламенной простотой и реализмом: он показывает страждущего Христа, даёт ощутить злобу греха и нежность распятой любви. Он босиком обходит селения, спит на жёстком ложе, просит хлеба ради Христа, и его прохождение всюду оставляет громкие обращения.^[31][32]

Основание на Монте-Арджентарио (1737)

После лет необеспеченности и ожидания Павел наконец получает возможность основать первую постоянную общину. 14 сентября 1737 года, в праздник Воздвижения Святого Креста, он открывает «Обитель Сретения» на Монте-Арджентарио, диком мысе тосканского побережья в провинции Гроссето.^[33][34] Место, уединённое между морем и горами, воплощает идеал пассионистов: созерцательное уединение и близость к бедному населению Мареммы.

Именно там собирается 10 апреля 1747 года первый генеральный капитул института, на котором Павел, против собственной воли, единогласно избирается первым генеральным настоятелем, — должность, которую он сохранит до смерти.^[35][36]

Брат Иоанн-Батист, второй основатель

Дело Павла неотделимо от дела его брата Иоанна-Батиста Данеи (в монашестве Giovanni Battista di San Michele Arcangelo, 4 апреля 1695 — 30 августа 1765).^[37] Спутник Павла с детства, он разделяет видение, произносит вместе с ним первые обеты и становится духовным руководителем и первым генеральным советником рождающейся конгрегации. Дух более созерцательный и богослов более уравновешенный, чем старший брат, он — сокровенная душа трудных оснований. Его смерть в 1765 году станет одной из величайших скорбей Павла, почитавшего его как святого ; его собственное дело также было введено, и ныне он носит титул Достопочтенного.^[38]

Римские утверждения (1741–1769)

Каноническое признание института шло медленно, соразмерно строгости Устава, сочтенного поначалу слишком суровым. Оно продвигалось поэтапно при трёх понтификатах:

Булла Supremi Apostolatus от 16 ноября 1769 года, которой Климент XIV окончательно подтверждает Устав и дарует конгрегации все привилегии прочих орденов, знаменует полное водворение пассионистов в Церкви.^[39] За несколько недель до смерти Павла Пий VI добавляет торжественное подтверждение буллой Praeclara virtutum exempla от 15 сентября 1775 года: старый основатель мог умереть, видя своё дело полностью обеспеченным.^[40]

Монахини-пассионистки (1771)

Павел мечтал о созерцательной, чисто затворнической ветви, которая молитвой несла бы миссию проповеди Страстей. 3 мая 1771 года в Корнето (ныне Тарквиния) открывается первый монастырь монахинь-пассионисток: первая настоятельница, Мать Мария Распятая (Фаустина Костантини, 1713–1787), и девять спутниц облачаются в чёрный хабит и приносят, помимо обетов нищеты, целомудрия, послушания и затвора, четвёртый обет — распространять преданность Страстям.^[41] Созерцательный орден тем самым удваивает деятельный, согласно единой харизме Креста.

Огненное слово

Почти полвека Павел Креста исхаживает центральную Италию — Папскую область, Тоскану и прежде всего Маремму, прибрежную область, опустошённую малярией и религиозным запустением. Ему приписывают сотни проповеданных миссий. Его проповедь — не упражнение в красноречии: это погружение в тайну Голгофы, где он доводит до слёз целые толпы, показывая поруганную любовь Распятого. Многие почитают его одним из величайших проповедников-миссионеров Италии XVIII века, по влиянию сравнимого с святым Альфонсом Марией де Лигуори в Неаполитанском королевстве.^[42][43]

Харизмы: пророчество, чтение сердец, чудеса

Свидетельства его времени, собранные в процессе канонизации, приписывают ему необычайные мистические дары: пророчество, чтение совестей (он угадывал скрытые грехи кающихся), экстазы, билокацию и исцеления.^[44] Catholic Encyclopedia резюмирует: «Бог наделил его дарами пророчества и чудес».^[45] Но Павел бежал этих чувственных благодатей так же, как искал Креста: он боялся иллюзии и говорил, что не хочет «иной лестницы на Небо, кроме Креста Иисусова».

Мистик Страстей, лишённый всякого утешения

Под неутомимым проповедником скрывалась внутренняя бездна. Примерно с 1725 года и в течение почти сорока пяти лет, вплоть до около 1770 года, Павел Креста проходил мистическую ночь почти единственной в истории духовности продолжительности: сухость, тьма души, чувство оставленности, искушения против веры и надежды, заместительное умилостивление за грешников.^[46] Там, где святой Иоанн Креста описал тёмную ночь как очистительный переход, Павел переживал её как состояние почти постоянное, почти никогда не обретая вновь чувственных утешений начального времени.

«Чистая любовь не знает собственного интереса: она ищет лишь славы Возлюбленного». — Святой Павел Креста^[47]

Самая долгая ночь

То, что учитель распятой любви сам десятилетиями нёс бремя чувственного отсутствия Бога, придаёт его учению авторитет: он проповедовал не лёгкое утешение, а нагую верность в тёмной вере. Взгляд историков мистики подтверждает исключительность этого испытания: передавая беседу с историком Жоакимом Буфле, Рене Лорантен отмечает, что Павел, достигший очень молодым преобразующего единения ещё до основания конгрегации, прошёл затем новую ночь, которую описывал уже не как ночь духа, а как «ночь Страстей, сопровождавшуюся страшными искушениями», — с «нагим претерпеванием» (nudo patire), чувством ничтожества и крайним оставленничеством, на которые отвечал исступлённым преданием себя воле Божией.^[48]

Именно в этой ночи он написал большую часть своих писем духовного руководства — сохранилось их более двух тысяч, — в которых ведёт души с верностью и нежностью, хотя ничто в нём самом его не утешало.^[49][50]

«Самое поразительное дело Божественной любви»

Всё послание Павла заключено в одной интуиции: Страсти Иисусовы — вершина откровения любви Божией, а творить о них «память» — в сильном, библейском смысле оживлённого присутствия — преображает душу.

«Страсти Христовы — величайшее и поразительнейшее дело Божественной любви». — Святой Павел Креста^[51]

Для него забвение Страстей — корень всякого зла ; вспоминать о них с любовью — кратчайший путь к святости. Потому он хотел, чтобы его сыновья творили о них «непрестанную память» своим четвёртым обетом.^[52]

Море скорбей, океан любви

Образ, непрестанно возвращающийся под его пером, — океан: Страсти бездонны, и душа приглашается в них потеряться.

«Страсти Иисусовы — море скорбей, но они же и океан любви. Проси Господа научить тебя ловить в этом океане: погружайся в его глубины ; как бы глубоко ты ни спустился, ты никогда не достигнешь дна». — Святой Павел Креста^[53]

«Всё обретается в Страстях Иисусовых. Прилагай усилие, чтобы пребывать сокрытым в ранах Иисусовых, — и обогатишься всяким благом и всяким истинным светом». — Святой Павел Креста^[54]

Построить внутреннюю молельню

Его педагогика молитвы конкретна и пламенна. Душе, жаловавшейся, что не может уединиться, он ответил в письме от 9 января 1760 года:

«Построй в себе самом молельню и держи там Иисуса на алтаре своего сердца. Часто беседуй с Ним, занимаясь своими делами». — Святой Павел Креста^[55]

Предание себя и нагота духа

В конце этого пути Павел ставит полное предание себя воле Божией и наготу духа — совлечение всякого искания себя, вплоть до духовных вещей.

«Отче мой, Отче мой, я весь Твой! О дорогая, о сладкая воля Божия, поклоняюсь Тебе!» — Святой Павел Креста^[56]

«Все твои вины по сравнению с благостью Божией — меньше, чем клочок истёртой нити, брошенный в море огня». — Святой Павел Креста^[57]

Это безграничное доверие к милосердию, соединённое со строгостью покаяния, сближает Павла с великими учителями доверчивой любви его века и издалека готовит духовность детства святой Терезы из Лизьё.

Последние дни в Риме

В 1773 году Павел получает для своих монахов престижную базилику Святых Иоанна и Павла (SS. Giovanni e Paolo) на Целии в Риме, которая становится генеральным домом ордена. Именно там, истощённый покаяниями, болезнями и возрастом, он мирно отходит 18 октября 1775 года в возрасте восьмидесяти одного года.^[58][59] К его смерти конгрегация насчитывает уже около ста восьмидесяти монахов в двенадцати обителях.^[60] Его тело покоится в базилике Святых Иоанна и Павла, ставшей великим святилищем пассионистов.

Беатификация (1852) и канонизация (1867)

Канонизационный процесс, открытый вскоре после его смерти, являет героичность его добродетелей и твёрдость харизм. Пий IX беатифицирует его 1 октября 1852 года, а затем канонизирует 29 июня 1867 года, в праздник святых Петра и Павла.^[61][62] Его литургическая память ныне установлена 19 октября (в календаре до 1969 года это было 28 апреля).^[63]

Наследие: пассионисты сегодня

Духовная семья, рождённая видением 1720 года, распространилась по всему миру. Она дала Церкви первостепенные фигуры, как святая Гемма Гальгани, стигматизированная пассионистка из Лукки, или святой Габриэль делль'Аддолората, и донесла преданность Страстям до краёв земли. Три века спустя после торговца из Кастеллаццо интуиция Павла остаётся поразительно актуальной: в мире, бегущем от страдания, он напоминает, что Крест Христов — не поражение, а «поразительнейшее дело Божественной любви».

• Святой Альфонс Мария де Лигуори (1696–1787) — современник Павла, другой великий апостол народных миссий и духовности Креста в Италии XVIII века.
• Святой Людовик Мария Гриньон де Монфор (1673–1716) — странствующий миссионер и духовный учитель того же католического пробуждения.
• Святой Иоанн Креста — учитель тёмной ночи, ключ к пониманию долгой мистической ночи Павла Креста.
• Святой Франциск Сальский — его Трактат о любви Божией стал орудием обращения Павла.
• Святая Гемма Гальгани — великая мистическая пассионистка, духовная дочь харизмы Страстей.
• Климент XIV (1705–1774) — папа, окончательно утвердивший Конгрегацию Страстей в 1769 году.