Шарбель Маклуф (Бекка-Кафра, 1828 — Анная, 1898), урождённый Юсеф Антун Маклуф, — ливанский монах-маронит, священник и отшельник Ливанского маронитского ордена (OLM). После шестнадцати лет общинной жизни в монастыре Святого Марона в Аннае он в 1875 году получает разрешение удалиться отшельником в соседний скит Святых Петра и Павла, где проводит двадцать три года в молчании, аскезе и евхаристическом поклонении вплоть до своей смерти в 1898 году.[1][2]
Его останки, эксгумированные через несколько месяцев после смерти, оказываются нетленными и с 1899 года до середины XX века дают повод говорить о явлении истечения миро, которое медицинская экспертиза 1927 года объяснила лишь отчасти, — дело, подробно разобранное в статье, посвящённой нетленным телам. Вокруг его могилы множатся десятки тысяч свидетельств об исцелениях, представленных в статье, посвящённой чудесам, приписываемым святому Шарбелю.[3]
Беатифицированный 5 декабря 1965 года папой Павлом VI в последние дни II Ватиканского собора — за три дня до его торжественного закрытия 8 декабря — жест, который сам папа представляет как прославление первого исповедника Востока, вознесённого на алтари согласно действовавшей тогда процедуре, — Шарбель Маклуф канонизирован 9 октября 1977 года тем же папой.[4][5] Он и сегодня остаётся святым покровителем Ливана, почитаемым в Аннае паломниками-христианами, мусульманами и друзами.[6]
- 8 мая 1828 г.Рождение в Бекка-Кафре
Рождение Юсефа Антуна Маклуфа в самом высокогорном селении Ливана, в бедной и благочестивой крестьянской семье.[7]
- 1851 г.Уход в монастырь Майфук
В двадцать три года Юсеф ночью покидает семью и поступает в монастырь Богоматери в Майфуке.[8]
- 1 ноября 1853 г.Торжественные обеты в Аннае
Окончательные обеты нищеты, целомудрия и послушания в монастыре Святого Марона в Аннае под именем Шарбель.[9]
- 23 июля 1859 г.Рукоположение во священники
Рукоположение в Бкерке, резиденции маронитского патриарха, после богословской учёбы в Кфифане.[10]
- 15 февраля 1875 г.Вступление в скит
Разрешение вступить в скит Святых Петра и Павла в Аннае после шестнадцати лет общинной жизни.[11]
- 24 декабря 1898 г.Смерть в скиту
Смерть в семидесятилетнем возрасте, через восемь дней после паралича, поразившего его во время освящения Даров на мессе.[12]
- 1927 г.Римское принятие каузы
Процесс беатификации принят в Риме вместе с процессами Ниматуллы Кассаба Аль-Хардини и Рафки Ар-Райес.[13]
- 5 декабря 1965 г.Беатификация
Павел VI беатифицирует его в Риме за три дня до закрытия II Ватиканского собора.[14]
- 9 октября 1977 г.Канонизация
Павел VI канонизирует Шарбеля Маклуфа, который становится святым покровителем Ливана.[15]
Ливанское детство, проникнутое верой (1828–1851)
Рождение в Бекка-Кафре, самом высокогорном селении Ливана
Юсеф Антун Маклуф рождается 8 мая 1828 года в Бекка-Кафре, селении Северного Ливана, расположенном на высоте более 1 550 метров над уровнем моря, — самом высокогорном во всём Ливане.[16][17] Он — один из пятерых детей Антуна Заарура Маклуфа, погонщика мулов и скромного крестьянина, и Бриджитты Шидиак, в бедной, но дружной крестьянской семье, одушевлённой крепкой верой и привычной к литургической молитве селения.[18][19] Отец умирает 8 августа 1831 года, когда Юсефу всего три года, возвращаясь с барщины, наложенной османской администрацией.[20][21] Мать затем вновь выходит замуж за человека по имени Лахуд Ибрагим, который будет рукоположен во священники и станет настоятелем селения, — очаг, где благочестие становится ещё более горячим.[22]
Сам Павел VI в гомилии на канонизацию подчёркивает печать этого домашнего очага: «семья скромных, трудолюбивых, дружных крестьян; одушевлённых крепкой верой, привычных к литургической молитве селения и почитанию Марии; дядья, посвятившие себя отшельнической жизни, а главное — достойная восхищения мать, благочестивая и умерщвлявшая плоть вплоть до непрерывного поста».[23] Двое его дядьёв по матери действительно живут отшельниками в монастыре Святого Антония в Козхае, в святой долине Кадиша, — пример, глубоко запечатлевшийся в ребёнке.[24][25]
Пещера Девы Марии, первый скит маленького пастуха
Ему поручено пасти небольшое семейное стадо, и мальчик приводит своих животных к пещере, где устанавливает икону Девы Марии и проводит долгие часы в молитве, — место, которое его биографы охотно называют «его первым скитом».[26][27] Односельчане уже тогда, когда он ещё ребёнок, прозывают его «святым» — настолько его набожность и прямота не соответствуют его возрасту.[28]
Слово матери и неодолимое призвание
Павел VI приводит в гомилии на канонизацию слова, которые мать Шарбеля якобы произнесла после ухода сына в монастырь, — слово, в котором заключён дух всего этого христианского очага:
«Если бы тебе не суждено было стать хорошим монахом, я сказала бы тебе: возвращайся домой. Но теперь я знаю, что Господь хочет тебя на Своей службе. И в моей боли от разлуки с тобой я говорю Ему, смирившись: да благословит Он тебя, дитя моё, и да сделает тебя святым». — Бриджитта Маклуф, цитируется о. Полем Даэром, Charbel, un homme ivre de Dieu, монастырь Святого Марона в Аннае, 1965, с. 63[29]
Павел VI приводит также, как итог решающего призвания, ощущённого юношей, формулу из Евангелия от святого Марка: «Оставь всё, приди! Следуй за Мной!»[30]
Монашеская формация: от Майфука до Аннаи (1851–1859)
Ночной уход и вступление в обитель Богоматери в Майфуке
В двадцать три года, в 1851 году, Юсеф ночью, никого не предупредив, покидает своё селение Бекка-Кафру и семью, чтобы никогда больше туда не вернуться.[31] Он направляется в монастырь Богоматери в Майфуке, в Ливанских горах, где начинается его монашеская формация по уставу Ливанского маронитского ордена (OLM).[32][33]
Монастырь Святого Марона в Аннае и облачение в рясу
Вскоре послушника переводят в более уединённый монастырь Святого Марона в Аннае, в округе Библ (Джбейль), где он получает монашеское облачение и принимает монашеское имя Шарбель — в честь христианского мученика II века, умершего в Антиохии.[34][35] Именно в этом монастыре он приносит торжественные обеты 1 ноября 1853 года, произнося три окончательных обета нищеты, целомудрия и послушания.[36][37]
Богословская учёба в Кфифане под руководством наставника, ставшего святым
После обетов брат Шарбель продолжает изучение философии и богословия в монастыре Святых Киприана и Юстины в Кфифане, в округе Батрун.[38][39] Одним из его преподавателей нравственного богословия оказывается не кто иной, как отец Ниматулла Кассаб Аль-Хардини (1808–1858), сам впоследствии признанный святым: Шарбель — в числе его учеников, и будущий наставник очень рано распознаёт его святость.[40] Отец Аль-Хардини умирает от воспаления лёгких в Кфифане 14 декабря 1858 года, после десяти дней агонии, в ледяном холоде горной зимы, — и именно Шарбель сопровождает его до последнего вздоха.[41]
Рукоположение во священники в Бкерке (23 июля 1859 г.)
Шарбель Маклуф рукоположен во священники 23 июля 1859 года в Бкерке, резиденции патриарха Маронитской Церкви.[42][43] Ему тогда тридцать один год и за плечами восемь лет монашеской жизни — в монастырь он вступил в 1851 году; впереди у него остаётся тридцать девять лет жизни, почти целиком посвящённых желанной темноте затвора, а затем скита.
Шестнадцать лет общинной жизни в Аннае (1859–1875)
Священник и монах «назидательный»
Вернувшись после рукоположения в монастырь Аннаи, отец Шарбель ведёт там в течение шестнадцати лет жизнь монаха и священника, отмеченную суровой аскезой, совершая своё священническое служение и монашеские обязанности так, что свидетели называют это «назидательным».[44][45] Этот период общинной жизни — вовсе не мелочь в маронитской духовности: это обязательный путь и место испытания, прежде чем Орден в исключительном порядке разрешит переход к отшельническому уединению.
Просьба об отшельнической жизни
После почти двадцати лет образцовой, по общему признанию, монашеской жизни Шарбель просит у настоятелей разрешения удалиться в скит. Павел VI подводит итог этому моменту в одной фразе: «Преуспев в добродетели за почти двадцать лет монашеской жизни, он затем, по повелению настоятелей, предаётся отшельнической жизни».[46] Формулировка знаменательна: в традиции Ливанского маронитского ордена скит — никогда не самовольный выбор отдельного человека, а послушание: монах удаляется туда не по собственной инициативе, его посылают те, кому поручено распознавать его призвание.
Двадцать три года скита у Святых Петра и Павла (1875–1898)
Келья в шесть квадратных метров
15 февраля 1875 года Шарбель получает от игумена монастыря разрешение присоединиться к скиту Святых Петра и Павла — часовне и группе келий, зависящих от Аннаи, на некотором расстоянии от монастыря.[47][48] Его келья там имеет всего шесть квадратных метров.[49] Он проживёт в ней двадцать три года, до самой смерти, разделяя это уединение с несколькими другими отшельниками, подчинёнными тому же строгому уставу.[50]
Нищета, молчание, ручной труд
Жизнь отшельника подчиняется уставу редкой требовательности: самое бедное из возможных жилищ, единственная одежда, одна скудная трапеза в день, тяжёлый ручной труд в суровом климате Ливанских гор.[51] Павел VI подчёркивает целомудрие, прожитое с бескомпромиссностью, которую он сам называет «легендарной», и полное послушание — настоятелям, братьям-отшельникам, самому уставу скита — выражающее, по его словам, «его полную преданность Богу».[52]
Месса и евхаристическое поклонение — средоточие дня
В сердце этого сурового существования месса занимает центральное место: Павел VI говорит о «жизни, целиком сосредоточенной на совершении мессы, на безмолвной молитве перед Святыми Дарами и на героическом упражнении в добродетелях послушания, нищеты и целомудрия».[53] Эта евхаристическая сосредоточенность — почти непрерывная беседа с Господом, личное участие в жертве Христа, суровое покаяние, соединённое с заступничеством за грешников, — является, по словам папы, ключом, позволяющим понять жизнь, в остальном «странную» в глазах современного мира.[54]
Человек, почитаемый уже при жизни
Шарбелю не нужно ждать смерти, чтобы окружение признало в нём святого. Павел VI это подчёркивает: «Ещё при жизни Шарбеля Маклуфа его святость сияла, его соотечественники, христиане или нет, почитали его, стекались к нему как к врачу душ и тел».[55] Эта фраза уже предвосхищает самую поразительную черту его посмертной славы: сияние, очень рано выходящее за конфессиональные границы Ливана.
Смерть и тайна тела (16–24 декабря 1898 г.)
«Отче Истины»: удар во время освящения Даров
16 декабря 1898 года, около одиннадцати часов, когда он один совершает мессу в часовне скита, отца Шарбеля поражает паралич в самый момент освящения Даров, когда он произносит слова маронитской анафоры: «Отче Истины, вот Твой Сын, приносящий Себя в жертву, чтобы дать Тебе удовлетворение…»[56][57] Он не может закончить начатую молитву.
«Отче Истины, вот Твой Сын, претерпевший смерть, чтобы оправдать меня; вот жертва, прими её благосклонно из рук моих и забудь прегрешения, которые я совершил пред Твоим Величием». — Шарбель Маклуф, слова маронитской анафоры, повторявшиеся во время агонии, декабрь 1898 г.[58]
Восемь дней агонии и смерть в рождественский сочельник
В течение восьми дней, пока длится его агония, парализованный монах неустанно повторяет слова неоконченной мессы.[59][60] Он умирает 24 декабря 1898 года, в сочельник Рождества, под вечер, в возрасте семидесяти лет.[61][62] Он погребён на кладбище монастыря Святого Марона в Аннае в день Рождества.[63]
Явление, разобранное в отдельном досье
Через несколько недель после погребения свидетели сообщают о необъяснимых огнях, видимых ночью над могилой. Эксгумированное в начале 1899 года тело оказывается нетленным; вскоре после этого начинается истечение красноватой жидкости, засвидетельствованное с 1899 года до середины XX века, — тело ещё в 1965 году признаётся нетленным и обращается в скелет лишь в 1976 году.[64] Это замечательное дело — последовательные эксгумации и вскрытия с 1899 по 1976 год, медицинские экспертизы 1927 и 1950 годов — подробно разобрано, с источниками и методологическими оговорками, в статье, посвящённой нетленным телам Католической Церкви: в 1927 году профессора Жеффруа и Мелконян с Французского медицинского факультета в Бейруте усмотрели в нём следствие эвисцерации, произведённой в 1899 году, в сочетании с мумифицирующим высыханием при медленном жировосковом разложении в основе — объяснение частичное, появившееся после первых констатаций нетленного тела, которое не объяснило ни первоначального состояния, ни влаги, всё ещё выступавшей на теле и гробе в 1950 году, относительно которой комиссия 1950 года заявила, что не может дать «достаточно доказанного и удовлетворительного объяснения».[65] При эксгумации 1927 года полотно, положенное на тело, — источавшее тогда, по монастырским отчётам, пот и кровь, — явило несколько черт его лица и рук, явление, оставшееся, замечает историк Жан-Кристиан Петифис, несоизмеримым с Туринской Плащаницей.[66]
Процесс беатификации и канонизация
Открытие процесса и римское принятие 1927 года
Епархиальный процесс беатификации и канонизации Шарбеля Маклуфа представлен в Рим в 1925 году игуменом Игнатием Дагером Таннури и его генеральным викарием, отцом Мартином Тарабаем.[67] Дело принято в Риме в 1927 году — в том же году, когда совместно приняты каузы двух других великих деятелей Ливанского маронитского ордена: отца Ниматуллы Кассаба Аль-Хардини, бывшего преподавателя Шарбеля в Кфифане, и сестры Рафки Пьетры Шобок Ар-Райес (1832–1914), монахини того же Ордена.[68] Таблица ниже располагает эти три ливанские каузы, принятые вместе в 1927 году, завершение которых растянется почти на полвека.
| Деятель Ливанского маронитского ордена | Годы жизни | Беатификация | Канонизация |
|---|---|---|---|
| Шарбель Маклуф | 1828–1898 | 5 декабря 1965 г. (Павел VI) | 9 октября 1977 г. (Павел VI) |
| Ниматулла Кассаб Аль-Хардини | 1808–1858 | 10 мая 1998 г. (Иоанн Павел II) | 16 мая 2004 г. (Иоанн Павел II) |
| Рафка Пьетра Шобок Ар-Райес | 1832–1914 | 16 ноября 1985 г. (Иоанн Павел II) | 10 июня 2001 г. (Иоанн Павел II) |
Эта таблица сама по себе показывает исключительную духовную плотность Ливанского маронитского ордена XIX века: три каузы, принятые в один год в Риме, три канонизации, распределённые почти на сорок лет, — все из тех же монастырей Ливанских гор.[69]
Два исцеления, принятые для беатификации
Для беатификации Конгрегация принимает два исцеления, приписываемые заступничеству Шарбеля, оба произошедшие в 1950 году: исцеление сестры Марии-Абель Камари, монахини конгрегации Святых Сердец, исцелённой в июле 1950 года от язвы пищеварительного тракта, которой она страдала четырнадцать лет, и исцеление Искандара Наима Обейда, кузнеца из Баабдата, исцелённого от слепоты правого глаза, вызванной необратимым разрывом сетчатки.[70][71]
Беатификация 5 декабря 1965 года — в последние дни II Ватиканского собора
5 декабря 1965 года, за три дня до торжественного закрытия II Ватиканского собора (8 декабря 1965 года), Павел VI возглавляет в базилике Святого Петра церемонию беатификации Шарбеля Маклуфа — через несколько недель после церемонии отца Жака Бертьё, миссионера-иезуита и мученика, беатифицированного 17 октября того же года.[72] Папа сразу же помещает событие в экуменическую и церковную перспективу:
«Вот, на исходе второго Вселенского Ватиканского собора, отшельник Ливанских гор вписан в число блаженных, первый исповедник Востока, вознесённый на алтари согласно нынешней процедуре Католической Церкви. Какой символ единства Востока и Запада! Какой знак церковного братства между христианами всего мира!» — Павел VI, речь на беатификации Шарбеля Маклуфа, 5 декабря 1965 г.[73]
Маронитский патриарх, кардинал Павел Пётр Меуши, сам выступает во время церемонии, чтобы подчеркнуть значение этого дня для Маронитской Церкви и для всех ливанских католиков.[74]
Чудо, принятое для канонизации
Для канонизации Конгрегация принимает исцеление Мариам Ассаф Авад, уроженки Сирии, проживавшей в Хаммане: трижды оперированной от рака в 1963–1965 годах — желудка, кишечника, а затем правой стороны шеи — и признанной врачами неизлечимой, у которой затем оказывается поражённым горло так, что она больше не может глотать без жестоких болей; после горячей молитвы блаженному Шарбелю она просыпается исцелённой одним утром 1967 года и приходит с паломничеством в Аннаю воздать благодарение.[75][76]
Канонизация 9 октября 1977 года
Двенадцать лет спустя, 9 октября 1977 года, Павел VI канонизирует Шарбеля Маклуфа в присутствии маронитского патриарха Антония Пьера Хорайша и ливанских гражданских и религиозных делегаций.[77] Папа открывает гомилию фразой, оставшейся знаменитой:
«Вся Церковь, от Востока до Запада, приглашается сегодня к великой радости. Наше сердце обращается к Небу, где, как мы теперь с уверенностью знаем, святой Шарбель Маклуф приобщён к неизмеримому счастью Святых, во свете Христа, восхваляя Его и ходатайствуя за нас». — Павел VI, гомилия на канонизации Шарбеля Маклуфа, 9 октября 1977 г.[78]
Духовность для сегодняшней Церкви
Парадокс аскезы перед лицом современного мира
Гомилия на канонизацию 1977 года — не простое упражнение в благочестии: Павел VI прямо встречает в ней возражение, которое жизнь Шарбеля самопроизвольно вызывает в современной культуре, недоверчивой к радикальному отречению. Он сам формулирует возражение с замечательной прямотой: «Даже христиане спросят: действительно ли Христос требовал подобного отречения […]? Хуже того, не дойдут ли некоторые сторонники современного гуманизма […] до того, чтобы заподозрить эту бескомпромиссную суровость в презрении […] к здоровым ценностям тела и любви, дружеских отношений, творческой свободы, жизни одним словом?»[79]
Ответ папы нисколько не умаляет радикальности Шарбеля; он смещает её смысл. Рассуждать так, будто отшельническая аскеза — лишь «человеческий подвиг», говорит Павел VI, «значит проявлять серьёзное непонимание […] значит забывать любовь к Богу, которая её вдохновляет, Абсолют, который её влечёт; значит не знать благодати Христа, которая её поддерживает и приобщает к динамизму Его собственной Жизни».[80] Он напоминает, что сам Христос формулировал радикальные требования к Своим ученикам — «Следуй за Мной… а мёртвых оставь хоронить своих мертвецов» (Лк 9, 59–60) — и что духовная жизнь, вместо того чтобы оскуднять человека, ведёт его к «глубине, жизненности, овладению бытием, равновесию тем большим, чем меньше они искались ради самих себя».[81]
Харизмы в Теле Христовом
Затем Павел VI помещает отшельническое призвание в совокупность харизм, оживляющих Церковь, опираясь на святого Павла (Рим 12, 4–8):
«Нужны Пастыри […]. Нужны богословы […] и Учительство, которое бдит над ними. Нужны евангелизаторы и миссионеры […]. Нужны катехизаторы […]. Нужны люди, прямо посвящающие себя взаимопомощи братьям… Но нужны также люди, приносящие себя в жертву за спасение мира, в добровольно принятом покаянии, в непрестанной молитве ходатайства, как Моисей на горе, в страстном искании Абсолюта, свидетельствуя, что Бог достоин того, чтобы Ему поклонялись и любили Его ради Него Самого». — Павел VI, гомилия на канонизации Шарбеля Маклуфа, 9 октября 1977 г.[82]
Образ жизни отшельников, уточняет папа, «предлагается не всем как харизма для подражания»; но в чистом виде он воплощает дух, от которого не освобождён ни один верный, и осуществляет в Церкви служение, без которого она не может обойтись.[83]
Отшельническое призвание — «спасительный путь для всех»
Павел VI завершает гомилию размышлением об актуальности отшельнической жизни, — возрождённый интерес к которой он сам, в 1977 году, объясняет не только кризисом современного общества:
«Это свидетельство, вместо того чтобы быть пережитком ушедшего прошлого, представляется Нам весьма важным и для нашего мира, и для нашей Церкви». — Павел VI, гомилия на канонизации Шарбеля Маклуфа, 9 октября 1977 г.[84]
В части гомилии, произнесённой по-итальянски, папа добавляет, что современная общественная жизнь, отмеченная пышностью, возбуждением и ненасытным поиском комфорта, обретёт равновесие лишь через возрастание владения собой, аскезы, нищеты, мира, простоты, внутренней жизни и молчания — добродетелей, в которых, по его словам, «отшельническая жизнь учит примеру и вкусу».[85]
Святой, собирающий за пределами конфессиональных границ
Одна из самых замеченных черт культа Шарбеля Маклуфа — его способность привлекать в святилище Аннаи паломников, не являющихся католиками: христиане других исповеданий, мусульмане и друзы приходят туда молиться и просить его заступничества в стране, отмеченной религиозным сосуществованием и ранами нескольких конфликтов.[86] Это экуменическое и межрелигиозное сияние, уже отмеченное Павлом VI в связи с почитанием, которым Шарбель пользовался при жизни среди своих «соотечественников, христиан или нет», ещё более возросло после его канонизации.[87] Подробное дело десятков тысяч собранных свидетельств о благодатях, их распознавание и методологические пределы составляют предмет статьи, посвящённой чудесам, приписываемым святому Шарбелю.[88]
Потомство и сияние
Покровитель Ливана и международное святилище
Шарбель Маклуф почитается как святой покровитель Ливана. Монастырь Святого Марона в Аннае, где покоится его гробница, стал местом международного паломничества, ежегодно посещаемым сотнями тысяч верных из Ливана, с Ближнего Востока и из ливанской диаспоры по всему миру.[89] 1 декабря 2025 года папа Лев XIV во время визита в Ливан прибыл в святилище Аннаи, чтобы помолиться перед гробницей святого, вверяя, по собственным словам, «Ливан и его народ покровительству святого Шарбеля, дабы они всегда шествовали во свете Христа».[90]
Всемирное распространение культа
Культ Шарбеля распространился далеко за пределы Ливана. 28 октября 2017 года святилище в его честь было освящено при соборе Святого Патрика в Нью-Йорке, с мозаикой и реликвией, пожертвованными в честь его родителей жертвователем ливанско-американского происхождения.[91] Монастыри и места культа, носящие его имя, с тех пор основаны в нескольких странах, в частности в Бельгии, Канаде и Франции, — в том числе новый монастырь, открытый в Вилье-сюр-Марн 20 сентября 2025 года.[92]
Литургический праздник и память
Праздник святого Шарбеля совершается 24 июля в римском календаре и в третье воскресенье июля в собственном календаре Маронитской Церкви; в Ливане его память чтится также 24 декабря, в годовщину смерти.[93][94] Епископ Франсис Зайек в 1977 году так подводит итог месту Шарбеля в восточной традиции: «Святой Шарбель именуется вторым святым Антонием пустыни, благоуханием Ливана […] честью нашей арамейской Антиохийской Церкви и образцом духовных ценностей и обновления».[95]
Чтобы пойти дальше
- Нетленные тела — полное дело эксгумаций и истечения миро, наблюдавшегося на теле святого Шарбеля с 1899 года до середины XX века.
- 29 000 чудес святого Шарбеля — десятки тысяч свидетельств о благодатях, собранных в святилище Аннаи.
- Чудесные исцеления — медицинские критерии и католическое распознавание исцелений, приписываемых святым.
- Восточные Католические Церкви — место Маронитской Церкви среди Католических Церквей sui iuris.
- Восточная литургия — чтобы понять маронитскую анафору, которую Шарбель не смог закончить в день агонии.
Примечания и источники
Павел VI, гомилия на канонизации Шарбеля Маклуфа, базилика Святого Петра, 9 октября 1977 г.: vatican.va. Полный текст на французском языке, сверенный на официальном сайте Святого Престола. Источник краткого биографического рассказа папы (семья, вступление в монастырь Майфука, затем Аннаи, учёба в Кфифане, рукоположение в 1859 году, шестнадцать лет общинной жизни, двадцать три года скита, смерть в сочельник Рождества 1898 года в семидесятилетнем возрасте), а также цитат о нищете, целомудрии, послушании, монашеской святости, парадоксе аскезы и харизмах в Теле Христовом.
1 5 8 9 10 12 15 18 23 31 32 36 38 42 45 51 52 54 55 61 77 78 79 80 81 82 83 84 87Wikipedia (EN), «Charbel Makhlouf»: en.wikipedia.org. Подробная энциклопедическая статья, использованная для точных дат отшельнической жизни (15 февраля 1875 г.), последовательных эксгумаций (1899–1976 гг.), названных по имени чудес, принятых для беатификации и канонизации, перенесения реликвий в Нью-Йорк в 2017 году и цитаты монс. Франсиса Зайека.
2 7 16 21 22 26 33 34 37 39 43 48 50 63 89 91 93 95Википедия (FR), «Charbel Makhlouf»: fr.wikipedia.org. Энциклопедическая статья, цитирующая, в частности, Поля Даэра (1993), а также Катрин Майёр-Жауэн и Бернара Эйберже (2003); источник подробностей о рождении (младший из пятерых детей), повторном браке матери, двух чудесах, принятых для беатификации (сестра Мария-Абель Камари, Искандар Обейд), и чуде, принятом для канонизации (Мариам Ассаф Авад), а также о недавнем основании монастыря в Вилье-сюр-Марн (20 сентября 2025 г.).
3 19 25 35 62 70 88 92Павел VI, речь на беатификации монаха-маронита Шарбеля Маклуфа, базилика Святого Петра, 5 декабря 1965 г.: vatican.va. Полный текст на французском языке, сверенный на официальном сайте Святого Престола. Источник присутствия кардинала Павла Пьера Меуши, маронитского патриарха, совместной беатификации с отцом Жаком Бертьё, а также цитат о жизни, сосредоточенной на мессе и евхаристическом поклонении.
4 14 46 53 72 73 74Vatican News, «Saint Charbel's tomb draws Christian and Muslim pilgrims», 24 июля 2019 г.: vaticannews.va. Источник межрелигиозного сияния святилища Аннаи, посещаемого христианскими, мусульманскими и друзскими паломниками.
6 86reflexionchretienne.fr, «Saint Charbel Makhlouf, Ermite, Prêtre et Moine Maronite (1828-1898)»: reflexionchretienne.fr. Источник точной даты смерти отца (8 августа 1831 г.), двух дядьёв-отшельников в монастыре Святого Антония в Козхае, размера кельи скита (шесть квадратных метров) и подробных дат первых эксгумаций.
11 17 20 24 47 49 56 59Сопоставление Википедии (FR), «Nimatullah Kassab Al-Hardini», и Nominis (Конференция епископов Франции), «Saint Nimatullah (Joseph Kassab al-Hardini)»: nominis.cef.fr. Источник открытия процесса в 1925 году игуменом Игнатием Дагером Таннури и отцом Мартином Тарабаем, совместного римского принятия в 1927 году кауз Шарбеля Маклуфа, Ниматуллы Кассаба Аль-Хардини и Рафки Пьетры Шобок Ар-Райес, а также дат беатификации и канонизации этих двух последних.
13 67 68 69Deir Annaya (монастырь Святого Марона в Аннае), «Saint Charbel Biography»: saintcharbel.com. Официальный агиографический синтез монастыря, источник обстоятельств удара 16 декабря 1898 г. во время освящения Даров, молитвы маронитской анафоры, повторявшейся во время агонии, и имён трёх исцелений, принятых для беатификации и канонизации (сестра Мария-Абель Камари, Искандар Обейд, Мариам Авад), — в отличие от исцеления Нохад Эль-Шами (январь 1993 г.), произошедшего после канонизации и никогда не принимавшегося Конгрегацией.
27 28 57 58 60 71О. Поль Даэр, Charbel, un homme ivre de Dieu, монастырь Святого Марона в Аннае, Джбейль (Ливан), 1965, с. 52 и с. 63. Названный по имени Павлом VI в гомилии на канонизацию 9 октября 1977 г. (vatican.va): слова матери Шарбеля после его ухода (с. 63) и формула призвания «Оставь всё, приди! Следуй за Мной!» (с. 52). Точная библейская отсылка этой формулы — Мк 10, 21 (в гомилии указано «cfr. Marc. 10, 32»).
29 30Nominis (Конференция епископов Франции), «Saint Nimatullah (Joseph Kassab al-Hardini)»: nominis.cef.fr. Годы жизни (1808–1858 гг.), должность директора сколастиката и преподавателя нравственного богословия в Кфифане, смерть 14 декабря 1858 г.
40 41Nominis (Конференция епископов Франции), «Saint Charbel Makhlouf»: nominis.cef.fr. Источник шестнадцати лет служения в монастыре Аннаи и литургического праздника 24 июля.
44 94Синтез монастырских отчётов монастыря Святого Марона в Аннае (1899–1976 гг.) и речи на беатификации Павла VI (5 декабря 1965 г.), уже установленный и подробно документированный в статье Ignispedia Нетленные тела; см. также о. Анри Жавена, Le Moine des cèdres: Saint Charbel, Париж, 1977, главу об эксгумации и истечении.
64 65Жан-Кристиан Петифис, Le Saint Suaire de Turin, Éditions Tallandier, Париж, 2022, с. 336: «При эксгумации 1927 года на нетленное тело знаменитого святого, источавшее пот и кровь, было положено полотно. На этом полотне различили несколько черт его лица и рук».
66Deir Annaya (монастырь Святого Марона в Аннае), «The Miraculous Healing of Mariam Awad»: saintcharbel.com. Официальный рассказ монастыря: Мариам Ассаф Авад, уроженка Сирии, проживавшая в Хаммане, перенесла три операции от рака в 1963–1965 годах (желудок, кишечник, правая сторона шеи) без искоренения болезни; затем поражённое горло с жестокими болями при глотании, она отказывается от лучевой терапии, получает исцеление после молитвы и приходит с паломничеством в Аннаю воздать благодарение.
75Антонио Боррелли и Эмилия Флокини, «San Charbel (Giuseppe) Makhluf»: santiebeati.it. Мариам Ассаф Авад, вдова сирийского происхождения, проживающая в Ливане, трижды оперированная (желудок, кишечник, горло), а затем признанная неизлечимой: «Una notte, nel 1967, invocò con particolare intensità il Beato Charbel […] Il mattino dopo, si accorse che il tumore era sparito.» Дата подтверждена Патрицией Каттанео, Les secrets du corps intact de saint Charbel, Éditions du Parvis, 2025, с. 83–86 (1967 год, уже принятый в статье Ignispedia, посвящённой чудесам).
76Павел VI, гомилия на канонизации Шарбеля Маклуфа, 9 октября 1977 г., часть, произнесённая по-итальянски: vatican.va. Перевод на русский язык в тексте; подлинный итальянский текст: «La vita eremitica gliene insegna l'esempio ed il gusto.» Папа цитирует там также Сальваторе Гарофало, Il profumo del Libano, San Sciarbel Makhluf, Рим, 1977, с. 216.
85America Magazine, «What to know about Lebanon's beloved patron saint before Pope Leo's visit», 26 ноября 2025 г.: americamagazine.org; а также Vatican News, репортаж о визите папы Льва XIV в святилище Аннаи, 1 декабря 2025 г. Перевод на русский язык в тексте; подлинный английский текст слов папы: «I entrust Lebanon and its people to the protection of Saint Charbel, that they may always walk in the light of Christ.»
90