Франсуа де Лаваль (Монтиньи-сюр-Авр, 1623 — Квебек, 1708) — нормандский священник из высшей знати, воспитанник иезуитов Ла-Флеш, который отказался от уже успешно складывавшейся церковной карьеры во Франции, чтобы в тридцать пять лет стать апостольским викарием Новой Франции в 1658 году, а с 1674 года — первым титулярным епископом Квебека.[1][2] Почти тридцать лет он управлял диоцезом, который простирался, на бумаге, от Гудзонова залива до Луизианы, — крупнейшим католическим диоцезом, когда-либо воздвигнутым на одном континенте.[3]
В течение этой четверти века и вплоть до своей смерти в 1708 году монсеньор де Лаваль вёл одновременно три битвы, надолго определившие облик Церкви и общества французской Канады: подготовку подлинно канадского духовенства через основанную им в 1663 году Семинарию Квебека — прямую предшественницу нынешнего Университета Лаваля, — двадцатилетнюю борьбу против торговли водкой, разорявшей индейские народы, и утверждение свободной Церкви перед лицом посягательств гражданской власти, вплоть до выговоров самого Кольбера.[4][5] Живя в добровольном нестяжании, которое современники сравнивали с жизнью епископов первых веков, он уже со дня своей смерти стал объектом народного почитания в Квебеке: интендант Жак Родо отметит, что «народ его, так сказать, канонизировал».[6]
Беатифицированный святым Иоанном Павлом II в 1980 году, он был канонизирован папой Франциском в 2014 году путём эквиполентной канонизации, одновременно со святой Марией от Воплощения, — эти две фигуры стали первыми святыми квебекского происхождения или призвания, признанными вселенской Церковью.[7]
Нормандская юность: между обедневшей знатью и миссионерским призванием (1623–1641)
Монтиньи-сюр-Авр: младший сын великого рода
Франсуа де Лаваль родился 30 апреля 1623 года в Монтиньи-сюр-Авр, в Перше, на границе Нормандии и Шартрского диоцеза.[8][9][10] Он принадлежал к младшей ветви одного из древнейших домов французской знати — Монморанси-Лавалей, которых тогда называли «первыми баронами королевства», — однако его отец, Гюг де Лаваль, сеньор Монтиньи, владел весьма скромным состоянием по сравнению с громкостью имени.[11] Его мать, Мишель де Перикар, происходившая из нормандской судейской семьи, давшей нескольких королевских чиновников и прелатов, принесла в дом требовательное благочестие: по семейному преданию, она с ранних лет поощряла в сыне милосердие к беднейшим.[12] Юный Франсуа, названный в честь святого Франциска Ксаверия — канонизированного всего годом ранее, в 1622 году, — сохранил на всю жизнь особое почитание этого святого миссионера-иезуита и святого Франциска Ассизского.[13]
Из шести братьев и сестёр двое также избрали посвящённую жизнь: его брат Анри стал бенедиктинцем, а сестра Анна-Шарлотта вступила в Конгрегацию сестёр Святого Причастия, — признак семьи, целиком обращённой к духовному званию, во Франции XVII века, где священство оставалось для обедневшей провинциальной знати одним из немногих вполне почтенных путей духовного и общественного возвышения.[14]
Коллеж Ла-Флеш: иезуитская школа
С 1631 по 1641 год Лаваль учился в иезуитском коллеже Ла-Флеш, где «с большим успехом прошёл литературные и философские науки».[15] Там он встретил две фигуры, надолго обратившие его взор к Америке: отца Энемона Массе, одного из самых первых миссионеров-иезуитов в Новой Франции, и отца Габриэля Лалемана, будущего канадского мученика.[16] Позже, вспоминая о своём долге перед Обществом Иисуса, Лаваль напишет в письме 1659 года:
«[Общество Иисуса] согрело меня в своём лоне, когда я был ребёнком, и вскормило меня своим спасительным учением в моей юности». — Франсуа де Лаваль, письмо 1659 года[17]
От субдиаконата до архидиаконата Эврё (1641–1654)
Рукоположён во священника в двадцать четыре года
После Ла-Флеш Лаваль изучал богословие в парижском Клермонском коллеже, также принадлежавшем иезуитам.[18] Он был рукоположён в субдиакона в 1646 году, в диакона в 1647 году, а затем, 1 мая 1647 года, — во священника, в возрасте двадцати четырёх лет, в соборе Эврё, руками своего дяди Франсуа де Перикар, епископа диоцеза.[19][20] Ещё в 1637 году тот же дядя назначил его каноником собора Эврё — первым знаком церковной карьеры, которая тогда казалась не знающей препятствий.[21]
Образцовый архидиакон диоцеза из 155 приходов
В декабре 1648 года Лаваль был назначен архидиаконом диоцеза Эврё, насчитывавшего тогда 155 приходов.[22] Он проявил себя строгим администратором и ревностным реформатором: настоятель местных иезуитов отмечал «точность его визитов» и приветствовал «реформу и добрый порядок, которые он установил в приходах».[23]
«Точность его визитов […] реформа и добрый порядок, которые он установил в приходах». — свидетельство современников об архидиаконате Эврё, приведённое в Биографическом словаре Канады[24]
В 1649 году он завершил каноническое образование, получив лиценциат канонического права Парижского университета, — юридическую подготовку, которая пригодится ему десятилетия спустя в бесчисленных конфликтах о юрисдикции с губернаторами и интендантами Новой Франции.[25]
«Добрые друзья» и Общество Святого Причастия
В Париже, как и в Нормандии, Лаваль вращался в кругу ревностных священников и мирян, известном под именем «Добрых друзей», связанном с Обществом Святого Причастия — благочестивым и сдержанным обществом, посвятившим себя милосердию, реформе духовенства и — уже тогда — поддержке дальних миссий.[26] Именно в этой среде, отмеченной духом французской Контрреформации и мистикой Великого века, в юном архидиаконе созрело желание радикального миссионерского посвящения.
Избран для Тонкина, затем отстранён (1652–1654)
В феврале 1653 года — или, по другим источникам, уже в 1652 году, — иезуит Александр де Род, вернувшийся с Дальнего Востока, искал кандидатов для беспрецедентного проекта: апостольских викариев, посылаемых непосредственно Римом в Юго-Восточную Азию, независимо от португальских миссионерских сетей падауду.[27][28] 7 марта 1653 года Лаваль был избран, вместе с Франсуа Паллю и Бернаром Пиком, для миссии в Тонкин и Сиам.[29][30] Однако проект, заторможенный португальским противодействием и сомнениями Пропаганды относительно независимости иезуитов в Азии, был в итоге оставлен в 1654 году.[31]
Из этой неудачи Лаваль сделал радикальный вывод: он сложил с себя архидиаконат, уступил наследство брату Жан-Луи и удалился от мира, — ещё не зная, что то же миссионерское призвание, отвергнутое для Азии, откроется несколько лет спустя на другом континенте.[32]
Эрмитаж Кана: три года пустыни (1654–1657)
Жан де Берньер-Лувиньи и мистическая жизнь
С 1654 года Лаваль на три года удалился в Эрмитаж Кана, дом духовного уединения, основанный и возглавляемый Жаном де Берньер-Лувиньи, мирянином-мистиком, весьма влиятельным в нормандских благочестивых кругах своего времени, — Биографический словарь Канады называет его «одним из великих мистиков своего времени».[33] Лаваль вёл там жизнь молитвы и добровольной бедности, деля время между умной молитвой и делами милосердия среди больных и неимущих.[34] Там же он встретил Анри де Берньера, брата Жана, который позже станет в Квебеке одним из его драгоценнейших сотрудников, — «неоценимым помощником в последующие годы», по выражению англоязычной историографии.[35]
К канадскому епископству
Это уединение, вовсе не будучи простым перерывом, сформировало человека, которому вскоре предстояло управлять Церковью Новой Франции: полное материальное нестяжание, ежедневная молитвенная дисциплина и та внутренняя готовность к миссии, которую он никогда не выбирал сам, но принимал на каждом этапе как послушание.
Апостольский викарий Новой Франции (1657–1659)
Спорное назначение: Лаваль против аббата де Кейлюса
В январе 1657 года иезуиты, заботясь о сохранении своего влияния на зарождающуюся Церковь Канады, предложили имя Лаваля для канадского епископства, выступив тем самым против кандидатуры аббата Габриэля де Кейлюса, поддержанной Монреальскими участниками (Обществом Богоматери Монреальской).[36] Этот личный конфликт, усугублённый борьбой влияний между иезуитами и зарождающимися сульпицианами, надолго задержит умиротворение молодой епархии: Кейлюс, назначенный архиепископом Руанским генеральным викарием в Монреале, в течение нескольких лет будет оспаривать власть Лаваля.
Тайная хиротония в Сен-Жермен-де-Пре (8 декабря 1658 года)
3 июня 1658 года Рим направил буллы о назначении Лаваля апостольским викарием Новой Франции с почётным титулом епископа in partibus infidelium Петрейского.[37][38][39] Его епископская хиротония состоялась 8 декабря 1658 года в часовне парижского аббатства Сен-Жермен-де-Пре, руками апостольского нунция, — церемония прошла тайно из-за противодействия галликанской партии: архиепископ Руанский и Парижский парламент утверждали, что всякий епископ, действующий в Новой Франции, должен подчиняться их юрисдикции.[40][41] Лавалю было тогда тридцать пять лет.
Переправа и первая месса в Персе
Лаваль отплыл из Ла-Рошели 13 апреля 1659 года, имея единственным средством тысячу ливров годовой ренты.[42] 16 мая 1659 года, когда его корабль остановился в Персе, в Гаспези, он совершил свою самую первую мессу на земле Нового Света и конфирмовал 140 человек, в том числе 55 микмаков, — первый священнодейственный жест епископства, которое охватит как французских колонистов, так и индейские народы.[43] Наконец он достиг Квебека 16 июня 1659 года.[44][45] Колония, которую он тогда обнаружил, насчитывала лишь около 2 000 французских жителей, распределённых между Квебеком (1 200 душ), Труа-Ривьером и Монреалем.[46][47]
- 30 апреля 1623 годаРождение в Монтиньи-сюр-АврМладшая семья Монморанси-Лавалей, Перш
Сын Гюга де Лаваля и Мишель де Перикар.[48]
- 1631–1641Иезуитский коллеж Ла-ФлешВстреча с отцами Массе и Лалеманом
Первые соприкосновения с канадским миссионерским духом.[49]
- 1 мая 1647 годаРукоположение во священникаСобор Эврё, епископ де Перикар
Затем архидиакон Эврё (1648), лиценциат канонического права (1649).[50]
- 1652–1654Избран для Тонкина, затем отстранёнПроект апостольского викариата в Азии оставлен
Слагает архидиаконат и удаляется от мира.[51]
- 1654–1657Эрмитаж КанаРядом с мистиком Жаном де Берньер-Лувиньи
Жизнь молитвы и добровольной бедности.[52]
- 8 декабря 1658 годаЕпископская хиротонияСен-Жермен-де-Пре, Париж — тайная церемония
Апостольский викарий Новой Франции, титулярный епископ Петрейский.[53]
- 16 июня 1659 годаПрибытие в КвебекПосле первой мессы в Персе 16 мая
Конфирмация 140 человек в Персе, в том числе 55 микмаков.[54]
- 26 марта 1663 годаОснование Семинарии КвебекаПарижский ордонанс, подтверждённый королём
Будущая матрица Университета Лаваля (1852).[55]
- 4 октября 1674 годаВоздвижение диоцеза КвебекаПапские буллы, Лаваль становится первым титулярным епископом
- 25 января 1688 годаОфициальная отставкаСен-Валье хиротонисан как преемник
- 6 мая 1708 годаСмерть в КвебекеВ 85 лет, после 49 лет в Новой Франции
«Народ его, так сказать, канонизировал» (Жак Родо).[60]
- 22 июня 1980 годаБеатификацияСвятым Иоанном Павлом II
Первое торжественное признание его почитания.[61]
- 3 апреля 2014 годаЭквиполентная канонизацияПапой Франциском, вместе с Марией от Воплощения
Декрет, данный на общей аудиенции в Риме.[62]
Бич водки: первая великая битва (1659–1663)
Континент для евангелизации, две тысячи колонистов
С самого прибытия Лаваль утверждал свою власть, несмотря на местные оспаривания, — со стороны аббата де Кейлюса в Монреале, а также со стороны действующего губернатора, склонного отстаивать светские прерогативы перед лицом решительного епископа.[63] В 1660 году он завершил свою первую пастырскую визитацию, преподав конфирмацию «сотням белых и индейцев» по всей колонии.[64]
Отлучение как духовное оружие
Самым разрушительным пороком, с которым Лаваль столкнулся с первых лет, была торговля водкой с индейскими народами — практика, разорявшая целые общины, порождавшая насилие и беспорядки и серьёзно подрывавшая дело евангелизации. 5 мая 1660 года Лаваль запретил под страхом отлучения снабжать индейцев опьяняющими напитками.[65] Губернатор д'Аржансон воспротивился этой санкции, усмотрев в ней вмешательство Церкви в дела государства.[66] Его преемник, д'Авогур, попытался избежать конфликта, сам установив суровые гражданские кары для торговцев спиртным, — решение, которое Лаваль, однако, счёл менее действенным и менее справедливым, чем отлучение, духовное оружие, более соответствующее, по его мнению, совести верных.[67] Когда торговля, несмотря ни на что, возобновилась, Лаваль возобновил общее отлучение 24 февраля 1662 года.[68]
Решающая поездка к Людовику XIV (1662 год)
Столкнувшись с провалом местных мер, Лаваль отплыл во Францию в августе 1662 года, чтобы лично представить дело королю.[69][70] Он добился одновременно отзыва губернатора д'Авогура и обещания Людовика XIV формально запретить торговлю, — король по этому случаю назначил его на Квебекскую кафедру, каноническое воздвижение которой, впрочем, затянется ещё на двенадцать лет.[71] По свидетельству Архивов Архидиоцеза Квебека, министр Кольбер, видевший в этом лишь вопрос полицейский, обвинял епископа в смешении ревности с нетерпимостью, — пересказ рассказа заметки, не называющей ни письма, ни даты, ни шифра этих слов.[72]
Борьба, вовсе не завершившись в 1662 году, в действительности продолжалась ещё двадцать лет: сам губернатор Фронтенак будет противиться ей в 1670-х годах, прежде чем король наконец уступит королевским эдиктом от 24 мая 1679 года, запретившим торговлю вне французских поселений.[73][74]
Основание Семинарии Квебека (1663–1674)
«Запасное место, откуда мы могли бы черпать благочестивых и способных людей»
Убеждённый, что прочная Церковь в Новой Франции требует духовенства, подготовленного на месте, а не вечно привозимого из Франции, Лаваль добился ордонансом от 26 марта 1663 года, подтверждённым королём в апреле, создания Семинарии Квебека — общины белого духовенства, живущего сообща по принципам Тридентского собора.[75][76] Сам он изложил этот замысел в словах, ставших знаменитыми:
«Запасное место, откуда мы могли бы черпать благочестивых и способных людей, чтобы посылать их при всякой встрече и по нужде в приходы». — монсеньор Франсуа де Лаваль, об основании Семинарии Квебека[77]
Десятина — нерв канадского духовенства
10 октября 1663 года мандат о создании семинарии был зарегистрирован и установил десятину — сбор на содержание кюре, — сначала определённую в тринадцатую часть урожая, а затем сниженную, при осмотрительном управлении Лаваля, до двадцатой, а наконец до двадцать шестой части.[78] Это решение, кажущееся техническим, имело решающее значение: сосредоточив церковные доходы в семинарии, которая затем вознаграждала кюре, Лаваль обеспечил, чтобы духовенство оставалось под его прямой властью, а не зависело от местных благотворителей или отдельных сеньорий.
Присоединение к Парижским иностранным миссиям и Малая семинария
29 января 1665 года Семинария Квебека присоединилась к семинарии Парижских иностранных миссий, теснее связав тем самым зарождающуюся канадскую Церковь с одним из великих миссионерских очагов Церкви Франции.[79] 9 октября 1668 года Лаваль открыл Малую семинарию Младенца Иисуса с восемью юными канадцами и шестью юными гуронами — знаменательный жест пастырства, не исключавшего индейские народы из подготовки местного духовенства, хотя немногие из них тогда достигли священства.[80] Эта Малая семинария позже станет Коллежем Франсуа-де-Лаваль.[81]
Сеньория Бопре
Чтобы обеспечить семинарии собственные средства, Лаваль приобрёл, по итогам шестилетних переговоров с акционерами Компании Бопре, завершённых в 1668 году, сеньорию Бопре — за 8 900 ливров, чтобы дать Семинарии Квебека доходы[82], — вложив в неё значительную часть собственного состояния; кроме того, король Людовик XIV пожаловал ему во Франции доходы аббатства Меобек в Берри.[83] В 1680 году он дойдёт до того, что пожертвует всё своё личное имущество основанной им семинарии, — полное нестяжание, согласное с идеалом бедности, который он исповедовал со времён Эрмитажа Кана.[84]
Первый титулярный епископ: крупнейший диоцез мира (1674–1685)
Галликанские споры о зависимости от Руана
Каноническое воздвижение настоящего Квебекского диоцеза тянулось с 1662 по 1674 год, задержанное теми же галликанскими спорами, которые вынудили держать его хиротонию в тайне: Руанская архиепархия действительно притязала сохранить своего рода опеку над будущим канадским диоцезом.[85] В 1669 году Лаваль из прагматизма принял принципиальную зависимость от Руана, если бы она оказалась необходимой, — уступка, которая, по счастливому стечению обстоятельств, совпала как раз с отказом короля от этого требования.[86]
Территория от Гудзонова залива до Луизианы
4 октября 1674 года папа Климент X направил буллы, наконец воздвигнувшие диоцез Квебека, с Лавалем как первым титулярным епископом.[87][88][89] Его юрисдикция простиралась тогда, по крайней мере на бумаге, на всю французскую Америку — от Гудзонова залива до Луизианы, то есть более чем на половину североамериканского континента, за исключением британских и испанских колоний.[90] Лаваль вернулся в Квебек в конце мая 1675 года, после четырёхлетнего отсутствия, и вступил во владение своим собором в начале сентября того же года.[91]
Следующая таблица обобщает рост диоцеза при епископстве монсеньора де Лаваля, между его прибытием в 1659 году и отставкой в 1688 году.
| Показатель | 1659 (прибытие Лаваля) | 1688 (отставка Лаваля) |
|---|---|---|
| Приходы | 5 | 35 |
| Священники | 24 | 102, в том числе 13 канадцев |
| Монахини | около 32 | около 97, в том числе 50 канадок по профессии |
| Состояние католического культа | Зарождающаяся миссионерская колония | Сложившийся диоцез, в значительной мере канадизированное духовенство |
Пояснение к таблице: цифры — те, что приняты Биографическим словарём Канады, франкоязычным академическим справочником по истории Канады.[92]
Временный губернатор, против воли
Редкий для епископа факт: Лаваль сам дважды исполнял обязанности временного губернатора Новой Франции за отсутствием гражданской власти: с 23 июля по 15 августа 1663 года, затем с 9 мая по 9 октября 1682 года.[93] Это совмещение, свидетельствующее о значительном институциональном весе епископа в ещё хрупкой колонии, показывает также понимание Лавалем своего служения: не просто духовного администратора, но отца, ответственного, при необходимости, как за земной порядок, так и за спасение душ.
Победа 1679 года и несменяемые кюре
В 1678 году Лаваль договорился с губернатором Фронтенаком и интендантом Дюшено об обеспечении материального содержания приходских кюре.[94] Королевский эдикт мая 1679 года о «десятинах и постоянных приходах» установил несменяемых кюре, вместо священников, до тех пор лишь перемещаемых по нуждам семинарии, — крупнейший шаг к устойчивой приходской Церкви, который Лаваль дополнил в 1681 году, сам установив территориальные границы приходов.[95][96] В 1684 году он канонически воздвиг капитул собора и создал шесть новых приходов; в том же году он учредил праздник Святого Семейства, 4 ноября, — почитание, которое останется глубоко укоренённым в народном благочестии католического Квебека на целые поколения.[97][98]
Отречение и последние годы (1685–1708)
Болезненный выбор Сен-Валье
Осенью 1684 года, когда здоровье его слабело, Лаваль отплыл во Францию с намерением оставить свою должность.[99] Аббат Жан-Батист де Ла Круа де Шевриер де Сен-Валье, избранный его преемником, прибыл в Канаду уже в 1685 году в качестве генерального викария. Уже в январе 1687 года между двумя мужами вспыхнули трения об управлении семинарией; Лаваль даже тщетно пытался убедить Сен-Валье отказаться от обещанного ему епископства.[100] Весной 1687 года маркиз де Сеньеле, опасаясь, что возвращение Лаваля в Канаду разожжёт разделения, воспрепятствовал ему.[101]
«Монсеньор Старший», удалившийся в семинарию
25 января 1688 года Сен-Валье был хиротонисан епископом Квебека; Лаваль, вернувшийся в Канаду 3 июня следующего года, официально стал «монсеньором Старшим».[102][103] Он удалился тогда в основанную им семинарию, в молитву и умерщвление плоти, помогая бедным и не опуская, несмотря на слабеющее здоровье, ни ежедневной мессы, ни предписанных постов.[104] В 1692 году Сен-Валье добился от короля отделения приходов от семинарии, сведя последнюю к роли простой школы подготовки духовенства: Лаваль, чтобы избежать всякого публичного столкновения со своим преемником, осмотрительно удалился в Сен-Жоашен, но глубоко страдал, видя, как было разрушено «одним ударом великое дело монсеньора де Лаваля», по выражению очевидца, приведённому в Биографическом словаре Канады.[105]
Пожары 1701 и 1705 годов
15 ноября 1701 года пожар уничтожил семинарию, часовню и дом причта.[106] 1 октября 1705 года новая катастрофа разрушила почти всё отстроенное здание. Брат Амбруаз Уссар, сопровождавший Лаваля в последние годы, сообщает, что тот «ни на мгновение не утратил своего мира, своей радости и своего спокойствия», — черта характера, ставшая символом его старости.[107]
«Он ни на мгновение не утратил своего мира, своей радости и своего спокойствия». — брат Амбруаз Уссар, о реакции монсеньора де Лаваля на пожар семинарии 1705 года[108]
Во время длительного отсутствия Сен-Валье, задержанного во Франции с 1700 по 1713 год, Лаваль время от времени замещал епископские обязанности в диоцезе, им самим воздвигнутом, — знак того, что, несмотря на официальную отставку, канадская Церковь продолжала опираться на его нравственный авторитет.[109]
Смерть 6 мая 1708 года
На Страстной седмице 1708 года Лаваль, исправно совершая службы своего собора несмотря на холод, получил обморожение ноги, тяжело заразившееся.[110] Он умер в половине восьмого утра 6 мая 1708 года, в возрасте 85 лет; похороны состоялись 9 мая, и он был погребён в соборе.[111][112][113]
Духовность монсеньора де Лаваля: бедный епископ
Власяница, ежедневная исповедь, тайная милостыня
Всю свою жизнь Лаваль вёл существование, отмеченное «телесными умерщвлениями» и «отречением от земных благ».[114] Он носил власяницу, исповедовался каждый день и девять раз пересекал Атлантику — в те времена долгие и опасные плавания, — чтобы отстаивать во Франции интересы своей канадской Церкви.[115] Хотя его официальная рента составляла лишь 1 000 ливров в год, он тайно раздал, по преданию, сохранённому современниками, до 10 000 экю за три года бедным своей колонии.[116]
Милосердие эпидемии 1659 года
С самого прибытия, осенью 1659 года, Квебек поразила эпидемия: Лаваль «постоянно ходил в больницу», несмотря на попытки его отговорить, сам ухаживая за самыми оставленными больными.[117] Это конкретное милосердие, явленное в первые месяцы его епископства, предвозвещает черту, которую современники хвалили в нём неуклоннее всего: по словам брата Уссара, «его способны были тронуть лишь интересы Бога, добродетели и религии».[118]
«Его способны были тронуть лишь интересы Бога, добродетели и религии». — брат Амбруаз Уссар, спутник последних лет монсеньора де Лаваля[119]
Мария от Воплощения, урсулинка-мистик и соосновательница канадской Церкви, свидетельствовала в том же духе о жизни епископа, с которым она была знакома более десяти лет:
«Он живёт свято и как апостол». — святая Мария от Воплощения, о монсеньоре де Лавале[120]
Ариауаги: взгляд индейских народов
Гуроны, народ, которому Лаваль уделял постоянное пастырское внимание, — в частности приняв юных гуронов в Малую семинарию уже в 1668 году, — дали ему имя, которое, на их лад, подытоживает всё его служение: Ариауаги.[121] Это имя переводится формулой, которую гуронское предание связывало с его личностью:
«Человек великого дела спасения». — перевод гуронского имени Ариауаги, данного монсеньору де Лавалю индейцами, которым он служил[122]
Ещё сегодня, по свидетельству святилища Старого Квебека, хранящего его память, более 15 000 человек ежегодно прибегают к его заступничеству — при зависимостях, денежных затруднениях, долгожданном рождении ребёнка, исцелении больного или успехе профессионального начинания.[123] В заметке Номинис приводится также поучение, приписываемое епископу, о миссионерском терпении:
«Да помнят [миссионеры], что семя слова Божия приносит плод в терпении». — поучение, приписываемое монсеньору де Лавалю, приведённое в заметке Номинис[124]
От славы святости до эквиполентной канонизации (1708–2014)
«Народ его, так сказать, канонизировал»
Сразу после известия о его смерти, в мае 1708 года, его останки окружило стихийное почитание. Интендант Жак Родо, прямой свидетель, пишет:
«Сразу после его кончины народ его, так сказать, канонизировал». — Жак Родо, интендант Новой Франции, на смерть монсеньора де Лаваля[125]
Верные тогда отрезали куски его рясы, хранимые как реликвии, — жест народного благочестия, который более чем за два века до его официальной канонизации уже свидетельствует о славе святости, приобретённой Лавалем ещё при жизни.[126] Его сердце, отделённое от остального тела по погребальному обычаю, распространённому тогда среди высших церковников, хранится в часовне семинарии, которой он отдал лучшее из своей жизни и своего состояния.[127]
Процесс, открытый в 1890 году
Дело о беатификации Франсуа де Лаваля было формально введено в Риме в 1890 году — более чем через сто восемьдесят лет после его смерти, но в прямой преемственности с непрерывавшимся народным почитанием.[128][129]
Беатификация Иоанном Павлом II (1980 год)
22 июня 1980 года папа святой Иоанн Павел II провозгласил Франсуа де Лаваля блаженным — первым официальным признанием вселенской Церковью почитания, которое народ Квебека воздавал ему почти три столетия.[130][131]
Эквиполентная канонизация папы Франциска (2014 год)
3 апреля 2014 года, на своей общей аудиенции в Риме, папа Франциск совершил декретом эквиполентную канонизацию Франсуа де Лаваля и святой Марии от Воплощения.[132] Эта исключительная процедура — называемая также «канонизацией через распространение почитания», — позволяет папе распространить своею властью на всю вселенскую Церковь незапамятное почитание, уже воздаваемое местно блаженному, не требуя признания нового чуда.[133] Тогда это был уже третий раз, когда папа Франциск прибегал к этому пути, — после святого Петра Фабера и святой Ангелы из Фолиньо в 2013 году.[134]
В таблице ниже обобщено различие между двумя путями канонизации, из которых путь, избранный для монсеньора де Лаваля, остаётся скорее исключением, чем правилом.
| Критерий | Обычная канонизация | Эквиполентная канонизация |
|---|---|---|
| Чудо, требуемое после беатификации | Да, в принципе второе чудо | Нет |
| Процедура | Расследование, консистория, публичная церемония канонизации | Папский декрет, без церемонии канонизации как таковой |
| Основание | Признание нового сверхъестественного знамения | Констатация древнего, непрерывного и широко распространённого почитания |
| Примеры | Подавляющее большинство современных канонизаций | Пётр Фабер, Ангела из Фолиньо (2013); Франсуа де Лаваль, Мария от Воплощения (2014) |
Два благодарственных торжества последовали за римским декретом: первое состоялось в Квебеке 18 мая 2014 года, совпав с празднествами 350-летия Нотр-Дам-де-Квебек; второе прошло в Риме, в базилике Святого Петра, 12 октября 2014 года, в присутствии квебекской делегации во главе с кардиналом Жеральдом Сиприеном Лакруа, архиепископом Квебека.[135][136] Последний подытожил событие с сугубо пастырской простотой:
«Святой Франсуа де Лаваль. Святая Мария от Воплощения. Мы быстро привыкнем к этим новым именам!» — кардинал Жеральд Сиприен Лакруа, архиепископ Квебека, на следующий день после эквиполентной канонизации 2014 года[137]
В своей проповеди папа Франциск представил двух новых святых как образец миссионеров, которые преломляют «хлеб слова Божия» бедным и дальним:
«Such was the case with Saint François de Laval and Saint Marie de l'Incarnation». — папа Франциск, проповедь благодарственной мессы за канадских святых, базилика Святого Петра, 12 октября 2014 года (английский перевод, опубликованный Salt + Light Media)[138]
Наследие: отец канадской Церкви
От Семинарии к Университету Лаваля
Самым зримым институциональным наследием монсеньора де Лаваля остаётся Семинария Квебека, основанная в 1663 году для подготовки канадского духовенства, которая постепенно, после 1765 года, превратилась в классический коллеж.[139] 8 декабря 1852 года королева Виктория подписала королевскую хартию, даровавшую Семинарии Квебека право «присуждать степени» и «все права, полномочия и привилегии университета», — так родился Университет Лаваля, первый франкоязычный университет Северной Америки.[140][141]
Топонимия, целиком отмеченная его именем
Более 150 мест Квебека носят сегодня имя Лаваля, начиная с города Лаваль на острове Жезю, а также бесчисленные школы, приходы и учреждения.[142] Это топонимическое вездесущие, редкое для фигуры XVII века, свидетельствует о структурообразующем месте, которое монсеньор де Лаваль занимает в коллективной памяти французской Канады, — вплоть до признания правительством Квебека в 2018 году его «лицом исторического значения».[143]
Образец для канадского епископата
Ещё сегодня святой Франсуа де Лаваль представляется как образец и покровитель католических епископов Канады — отец-основатель Церкви, которая, благодаря целенаправленной политике канадизации духовенства и независимости от всякого французского диоцеза при верности Риму, сумела невредимой пережить британское Завоевание 1760 года, когда столько других французских колониальных учреждений исчезли вместе с режимом, их породившим.[144]
Этот путь не может не напоминать путь его французского современника святого Жана-Батиста де Ла Салля, который также отказался, в ту же эпоху, от своего ранга и состояния, чтобы основать прочное образовательное дело на службе Церкви.[145] Он также напоминает путь гоанского миссионера святого Жозефа Ваза, другого великого строителя Церкви на миссионерской земле, который тоже отказался от епископства из желания оставаться как можно ближе к своему народу, — тогда как Лаваль, напротив, принял его как послушание, от которого не мог уклониться.
Для дальнейшего чтения
- Святая Мария от Воплощения (1599–1672) — соосновательница канадской Церкви, канонизированная в один день с Франсуа де Лавалем в 2014 году.
- Святой Жан-Батист де Ла Салль (1651–1719) — французский современник, другой великий отрекшийся, ставший основателем прочного образовательного дела.
- Святой Жозеф Ваз (1651–1711) — современный миссионер, строитель подпольной Церкви на Цейлоне.
- Святой Иоанн Павел II (1920–2005) — папа, беатифицировавший Франсуа де Лаваля в 1980 году.
- Папа Франциск (1936–2025) — папа, канонизировавший его путём эквиполентной канонизации в 2014 году.
Примечания и источники
Андре Вашон, «LAVAL, FRANÇOIS DE», Биографический словарь Канады, т. II (1701–1740), Университет Лаваля / Торонтский университет, 2003– : biographi.ca/fr/bio/laval_francois_de_2F.html. Франкоязычный академический справочник по истории Канады. Основной источник дат и фактов биографии: рождение в Монтиньи-сюр-Авр (30 апреля 1623 года), обучение в Ла-Флеш, рукоположение во священника (1647), архидиаконат Эврё (1648), лиценциат канонического права (1649), проект тонкинской миссии (1652–1654), уединение в Эрмитаже Кана, назначение апостольским викарием (1657–1658), тайная епископская хиротония (8 декабря 1658 года), переправа и прибытие в Квебек (1659), борьба против торговли водкой (отлучения 1660 и 1662 годов, поездка во Францию 1662 года), основание Семинарии Квебека (1663) и цитата о её цели, десятина и её последовательные снижения, присоединение к Парижским иностранным миссиям (1665), Малая семинария (1668), воздвижение диоцеза Квебека (4 октября 1674 года), временные губернаторства, капитул собора и праздник Святого Семейства (1684), отставка (1685–1688), пожары семинарии (1701, 1705), замещение епископских обязанностей (1700–1713), смерть (6 мая 1708 года), цитата интенданта Родо, тайная милостыня, милосердие во время эпидемии 1659 года, цитаты брата Уссара и Марии от Воплощения, числовой итог диоцеза в 1688 году, открытие дела в 1890 году.
1 6 8 15 17 19 21 22 23 24 25 27 29 31 32 33 34 36 37 40 42 44 46 48 50 51 52 53 55 56 58 60 63 64 65 68 69 71 73 75 77 78 79 80 85 86 87 91 92 94 95 97 99 100 101 102 105 106 107 108 109 110 111 116 117 118 119 120 125 126 131 144Википедия (ФР), «François de Laval» : fr.wikipedia.org/wiki/François_de_Laval. Дополнительные сведения: принадлежность к дому Монморанси, почитание святого Франциска Ксаверия и святого Франциска Ассизского, встреча с отцами Массе и Лалеманом в Ла-Флеш, избрание 7 марта 1653 года для тонкинской миссии, подробности переправы 1659 года (первая месса в Персе 16 мая, конфирмация 140 человек, в том числе 55 микмаков), приобретение сеньории Бопре и аббатства Меобек, воздвижение диоцеза в 1674 году и территориальная протяжённость (от Гудзонова залива до Луизианы), временные губернаторства 1663 и 1682 годов, учреждение праздника Святого Семейства (1684), топонимическое наследие (город Лаваль, Университет Лаваля).
2 3 9 11 13 16 18 26 28 30 38 41 43 45 49 54 57 76 81 83 84 88 90 93 98 142Архивы Архидиоцеза Квебека, «Mgr François de Laval» : archivesacrq.org/biographies/eveques-et-archeveques-de-quebec/1-mgr-francois-de-laval/. Источник ключевых дат епископства, личной строгости (власяница, ежедневная исповедь, девять пересечений Атлантики), рассказа о критике Кольбера (епископ, обвинённый в смешении ревности с нетерпимостью, — слова, приведённые в заметке в пересказе, без письма, даты и шифра), даты открытия дела о беатификации (1890) и даты отставки (25 января 1688 года).
4 20 59 72 103 112 114 115 128Университет Лаваля, «Origin and history» : ulaval.ca/en/about-us/origin-and-history. Источник основания Семинарии Квебека в 1663 году, королевской хартии 1852 года, дарованной королевой Викторией, и статуса первого франкоязычного университета Северной Америки.
5 139 140Католическая Церковь Квебека, «Canonisations de François de Laval et Marie de l'Incarnation» : ecdq.org/canonisations-de-francois-de-laval-et-marie-de-lincarnation/. Источник декрета от 3 апреля 2014 года, процедуры эквиполентной канонизации и её обоснования (древнее почитание, признанное без нового чуда, третье применение этого пути папой Франциском после Петра Фабера и Ангелы из Фолиньо в 2013 году), двух благодарственных торжеств (Квебек, 18 мая 2014 года; Рим, базилика Святого Петра, 12 октября 2014 года) и цитаты кардинала Жеральда Сиприена Лакруа.
7 62 132 133 134 135 137Католическая энциклопедия (1913), ст. «Francois de Montmorency Laval» : newadvent.org/cathen/09045a.htm. «Первый епископ Канады, род. в Монтиньи-сюр-Авр 30 апреля 1623 года […] ; ум. в Квебеке 6 мая 1708 года» ; отсылает к трудам Гослена (Vie de Mgr de Laval, Квебек, 1890), Гарно, Ферлана и к Письмам Марии от Воплощения (Турне, 1876).
10 113Wikipedia (EN), «François de Laval» : en.wikipedia.org/wiki/François_de_Laval. Дополнительные сведения: состав семьи (брат Анри бенедиктинец, сестра Анна-Шарлотта у сестёр Святого Причастия), подробности об Эрмитаже Кана и Анри де Берньере, имена губернаторов, вовлечённых в конфликт о водке (д'Аржансон, д'Авогур, шевалье де Мези, Фронтенак), королевский эдикт 1679 года, размежевание приходов в 1681 году, последние годы и строгость, сохранение сердца в часовне семинарии, открытие дела в 1890 году, даты беатификации и канонизации.
12 14 35 66 67 70 74 96 104 127 129 145Католическая энциклопедия (1913), ст. «Quebec» (история диоцеза) : newadvent.org/cathen/12593c.htm. «Франсуа де Монморанси-Лаваль, хиротонисанный (1658) епископом Петрейским и апостольским викарием Новой Франции, высадился в Квебеке (1659)» ; его первый отчёт Святому Престолу (1660) насчитывает двадцать шесть священников и около 2 000 жителей.
39 47Католическая Церковь Квебека, «Monseigneur François de Laval» : ecdq.org/diocese-de-quebec/histoire/monseigneur-francois-de-laval/. Подтверждение дат беатификации (1980, Иоанн Павел II) и канонизации (2014, папа Франциск), а также его миссии основания евангельской христианской общины вдоль Святого Лаврентия.
61 130Библиотека и национальные архивы Квебека — Канадский музей истории, рассказ «Monseigneur François de Laval (1623–1708)» (Портреты наших предков) : communitystories.ca. Шестилетние переговоры с акционерами Компании Бопре, приобретение сеньории, завершённое в 1668 году за 8 900 ливров, чтобы наделить Семинарию Квебека доходами.
82GCatholic, диоцез Квебека : gcatholic.org/dioceses/diocese/queb0.htm. Преемство кафедры: апостольский викариат (1658–1674), затем диоцез, воздвигнутый в 1674 году, со святым Франсуа де Лавалем де Монморанси как первым ординарием.
89Паломничество Старого Квебека, «Saint François de Laval» : pelerinagequebec.ca/en/our-saint-founders/saint-francois-de-laval/. Источник гуронского имени Ариауаги и его перевода, числа ежегодных паломников (более 15 000) и признания «лицом исторического значения» правительством Квебека в 2018 году.
121 122 123 143Nominis — Католическая Церковь во Франции, заметка «Saint François de Laval» (6 мая) : nominis.cef.fr/contenus/saint/9968/Saint-François-de-Laval.html. Источник литургических дат (память 6 мая), даты беатификации (22 июня 1980 года) и канонизации (2014 год), а также поучения, приписываемого монсеньору де Лавалю, о миссионерском терпении.
124Salt + Light Media, «Pope Francis' Homily for Thanksgiving Mass of Canadian Saints» (базилика Святого Петра, 12 октября 2014 года) : slmedia.org. «Such was the case with Saint François de Laval and Saint Marie de l'Incarnation».
136 138Парки Канады, «Événement historique national de la Fondation de l'Université Laval» : pc.gc.ca/apps/dfhd/page_nhs_fra.aspx?id=1365. Источник точной даты королевской хартии: 8 декабря 1852 года.
141