Святой Виргилий Зальцбургский (ум. 784)

Ирландия и отъезд

Виргилий родился около 700 года в Ирландии, в стране, бывшей тогда очагом монашеской и миссионерской жизни. Несколько источников представляют его как аббата Ахабо (графство Лиишь), однако тождество Фейргила, аббата Ахабо, с будущим епископом Зальцбургским историками оспаривается.^[8][9]

Около 743-745 годов он покинул Ирландию и отправился на континент. Он побывал при дворе франкских королей, в Кьерзи или Компьене, затем добрался до Баварии, где его принял герцог Одилон. В окрестности Зальцбурга он прибыл около 743-745 годов как миссионер.^[10][11]

Аббат Святого Петра в Зальцбурге

В Зальцбурге Виргилий стал аббатом аббатства Святого Петра, могущественного монастыря, основанного святым Рупертом в VII веке. Он управлял общиной и диоцезальным округом, но еще не имел епископской хиротонии: земляк епископ Добдагрек был призван, чтобы около двух лет исполнять вместо него епископские функции.^[12][13]

Епископ Зальцбургский

Источники расходятся в дате его вступления на епископскую кафедру:

• Немецкая заметка (немецкая Википедия) указывает епископскую хиротонию 15 июня 749 года (или 755, согласно отмеченному варианту).
• Catholic Encyclopedia и английская заметка делают его епископом в 766 или 767 году, после мученичества святого Бонифация (в 754 году).^[14][15]

Независимо от точной даты, Виргилий занимал епископскую должность почти сорок лет, до смерти в 784 году. Он был одновременно аббатом Святого Петра и епископом Зальцбургским, что было тогда частым совмещением.^[16][17][18]

Миссия в Карантании

До 767 года Виргилий послал двух сотрудников, Модеста и Либелла, евангелизировать Карантанию (нынешнюю Каринтию с окрестностями). Эта миссия принесла ему титул апостола Каринтии. Главными центрами миссии были Мариа-Заль, Санкт-Петер-ин-Хольц и Санкт-Йоханн близ Книттельфельда.^[19]

Миссия вписывалась в евангелизацию альпийских славян в VIII веке, вслед за святым Рупертом и до великого расширения каролингской эпохи.

Собор в Зальцбурге

Виргилий велел построить первый собор в Зальцбурге. Он был посвящен святому Руперту 24 сентября 774 года (или 784, согласно варианту датировки). Он велел перенести мощи Руперта в Зальцбург, чтобы положить их там.^[20][21]

Этот собор окончательно закрепил епископскую кафедру Зальцбурга. В 1288 году в нем был воздвигнут алтарь в память Виргилия; он покоится там доныне.^[22]

Два дела противопоставили Виргилия святому Бонифацию (ок. 675-754), апостолу Германии, который передал их папе Захарии (741-752). Они различны, и их следует изложить отдельно.

Крещальная формула

Первый спор касался действительности крещения, совершенного с искаженной формулой.

Малообразованный священник, как сообщается, произнес вместо принятой тринитарной формулы (Baptizo te in nomine patris et filii et spiritus sancti, «Крещаю тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа») испорченную формулу, которую Catholic Encyclopedia передает так: Baptizo te in nomine patria et filia et spiritu sancta. Формула тринитарна по структуре, но латинские падежи ошибочны: patria и filia вместо patris и filii, sancta вместо sancti.^[23]

Виргилий считал, что таинство было совершено действительно: формула, хотя и испорченная, выражает тринитарную веру, а крещение действительно. Бонифаций, напротив, полагал, что это крещение недействительно и требуется повторное крещение. Он передал дело папе Захарии.^[24][25]

Папа решил в пользу Виргилия: крещение, совершенное в тринитарной вере, действительно, даже если формула была искажена по невежеству совершителя. Такую позицию принимает Catholic Encyclopedia 1913 года.^[26]

«The latter, however, decided in favour of Vergilius.» Catholic Encyclopedia (1913), «St. Vergilius of Salzburg» (перевод: «Он же решил в пользу Виргилия»)^[27]

Немецкая заметка Википедии оговаривает этот пункт: она считает, что папа «по сути не встал на сторону Виргилия» и что дела были вскоре забыты после смерти Захарии. Вторичные источники расходятся в точной оценке решения; факт спора хорошо засвидетельствован.^[28]

Антиподы

Второй спор известнее и серьезнее. Бонифаций обвинил Виргилия в том, что тот учит, будто существует другой мир и другие люди под землей, происходящие от иного предка, чем Адам, вопреки Писанию.^[29][30]

Богословская ставка была огромна: если есть люди, происходящие не от Адама, учение о первородном грехе и всеобщность искупления ставятся под вопрос. Бонифаций, пастырь порубежья, видел в этом угрозу вере своей паствы.

Папа Захария ответил условным ответом, сохранившимся в Epistolae selectae (Jaffé, Biblioth. rerum germ. III, 191; MGH Epistolae Selectae 1, 80, с. 178-179): если факты подтвердятся, следует созвать собор, низложить Виргилия и исключить его из Церкви.^[31][32]

Виргилий оправдался и был очищен от обвинений. Трактат, который он, как считается, написал по этому вопросу, утерян. Уильям Тёрнер, автор статьи в Catholic Encyclopedia, предполагает, что Бонифаций мог неправильно понять позицию Виргилия, которая касалась, возможно, шарообразности земли и антиподов в географическом смысле, а не существования человечества, чуждого потомству Адама.^[33]

Формулировка «крещение малых детей»

Некоторые переводы или старые заметки объединяют эти два дела под формулой вроде «крещения малых детей». Первичные источники и основные труды (Catholic Encyclopedia, MGH, Jaffé) не представляют так спор: первый касается действительности крещальной формулы, искаженной необразованным совершителем, а второй учения об антиподах. Ни один не касается в особенности крещения детей: факты изложены здесь так, как их дают источники, без привязки к этому определению.^{[34][35][36][37]}

Канонизация

Виргилий был канонизирован 18 июня 1233 года папой Григорием IX. Это была одна из формальных канонизаций XIII века, когда процедура начинала сосредоточиваться в руках Святого Престола.^[38][39]

Память

Его память празднуется 27 ноября, в день смерти, в общем римском календаре. В германских календарях он почитается также 24 сентября, вместе со святым Рупертом, в годовщину освящения Зальцбургского собора.^[40]

Гробница

Он покоится в Зальцбургском соборе, где в 1288 году был воздвигнут алтарь в его честь. Его почитание сохранялось в Баварии, Австрии и Ирландии.^[41]

Иконография

Иконография изображает его:

• Как епископа, с митрой и посохом.
• Иногда с книгой или моделью храма, в напоминание о строительстве собора.
• Статуя на фасаде Зальцбургского собора и фреска из Санкт-Адолари (Тироль) сохраняют его значимые изображения.

Фотография статуи в начале статьи: Karin Rager (Wikimedia Commons, лицензия GFDL).^[42]

Историческое ядро прочно: ирландский монах по имени Виргилий жил в VIII веке в Зальцбурге, стал его епископом, послал миссию в Карантанию, велел построить собор, посвященный святому Руперту, и был замешан в два спора, переданные папе Захарии. Его почитание древне, а канонизация датирована (1233).^[43][44][45]

Чего нельзя утверждать с уверенностью:

1. Даты смерти: 784 (заметки FR/EN/DE) или 789 (Catholic Encyclopedia).
2. Даты епископской хиротонии: 749, 755 или 766-767 год по разным источникам.
3. Тождества с Фейргилом, аббатом Ахабо, оспариваемого историками.
4. Точной оценки решения Захарии о крещальной формуле (решение в пользу Виргилия по Catholic Encyclopedia; менее однозначное решение по немецкой заметке).
5. Точного содержания позиции Виргилия об антиподах: трактат утерян, а обвинение Бонифация могло быть недоразумением.
6. Даты освящения собора: 774 или 784 год.

Здесь ничего не добавлено к делу: ни выдуманной речи, ни чуда, рассказанного сверх того, что свидетельствуют цитируемые источники.

• Святой Колумбан: другой великий ирландский монах-миссионер на континенте, веком раньше Виргилия.
• Святой Вольфганг Регенсбургский: епископ того же края, полутора веками позже.