Святилище мучеников Кореи (Чольдусан, Сеул)

От «горы тутового шелкопряда» к «горе обезглавливания»

Изначально мыс носил мирное имя: Чамдубон (잠두봉), «пик головы шелкопряда», потому что его очертания, видимые с реки, напоминали шелкопряда, поднявшего голову.^[5] Это было излюбленное место прогулок, нависавшее крутым обрывом над рекой Ханган. Гонение 1866 года дало ему второе имя, сохранившееся в католической памяти: Чольдусан (절두산, 切頭山), буквально «гора, где отсекают головы».^[6][7]

Сегодня святилище находится в квартале Хапчон-дон, в районе Мапхо, на северном берегу Хангана, в непосредственной близости от кладбища иностранцев в Янхваджине, где покоятся первые протестантские миссионеры и западные дипломаты.^[8] Скала, некогда лежавшая вдали от города, ныне оказалась в сердце сеульского мегаполиса, вдоль приречных скоростных магистралей, в нескольких шагах от станции метро Хапчон.^[9]

Почему именно здесь? Гонение 1866 года и французская экспедиция

В 1866 году регент Хынсон Тэвонгун развязал самое жестокое из корейских гонений — гонение Пёнин. После казни девяти французских миссионеров из Общества иностранных миссий в Париже Франция направила карательную морскую экспедицию, которая поднялась по реке Ханган вплоть до Янхваджина, совсем рядом с Чамдубоном.^[10] Для корейских властей вторжение иностранных кораблей по реке стало унижением: согласно рассказу, приводимому Korea Times, тогда якобы было решено, что воды Хана, осквернённые этим приходом, должны быть словно омыты кровью католиков — приверженцев учения, пришедшего с Запада.^[11]

Так скала шелкопряда стала местом казней. Сюда приводили христиан, обезглавливали на краю пропасти, а тела сбрасывали в реку, чтобы никакое погребение не могло стать местом почитания.^[12] Оценки общего числа мучеников 1866 года колеблются от трёх до десяти тысяч; для самого Чольдусана хранители святилища придерживаются осторожной цифры — около 177 казнённых, из которых документально подтверждены лишь двадцать девять: двадцать четыре опознаны по крестильному имени, возрасту, ремеслу и дате смерти, а пятеро остались неизвестными.^[13][14]

Этот рассказ — гонения 1791, 1801, 1839, 1846 и 1866 годов, мученичество французских и корейских священников — принадлежит досье гонений и житиям святых, о которых говорится в другом месте.^[15][16] Здесь важно лишь понять, что место рождено кровью: именно потому, что на этой скале погибли христиане, здесь и было воздвигнуто святилище.

Превращение места казни в современное святилище совершилось за одно десятилетие, в преддверии столетия гонения 1866 года.

Покупка земли и памятник 1962 года

После Корейской войны католическая Церковь принялась выкупать скалу Чольдусан, начиная с 1956 года, чтобы изъять это место памяти из-под наступающей застройки Сеула.^[17] В 1962 году здесь был воздвигнут первый памятник мученикам, официально отметивший мыс как землю христианского свидетельства.^[18][19] Этот жест вписывался в более широкое движение переоткрытия корейских мучеников, поддержанное беатификациями 1925 года (семьдесят девять мучеников) и 1968 года (ещё двадцать четыре мученика).^[20]

Архитектурный конкурс к столетию

В преддверии столетия гонения 1866 года Церковь Кореи организовала открытый конкурс на проект храма, который предстояло возвести на скале. Требование было строгим: проект должен был сохранить первоначальный облик места, не исказив скалу мучеников.^[21] Выбран был проект корейского архитектора Ли Хитхэ (1925–1981), профессора и одного из самых деятельных создателей католических храмов своего времени.^[22][23]

Открытие 1967 года

Храм и мемориальный зал были открыты в октябре 1967 года, к столетию гонения 1866 года.^[24][25] С самого начала здание задумывалось как нераздельное целое: храм для молитвы, мемориал и музей для памяти, крипта для мощей. В следующем, 1968 году, мощи мучеников были торжественно помещены под храмом, окончательно превратив это место в живую раку.^[26][27]

Храм Чольдусана — один из самых узнаваемых в Корее. Вместо того чтобы подражать европейскому храму, Ли Хитхэ искал форму исконно корейскую, созвучную трауру и этой земле.

Силуэт ката

Здание отличается необычной круглой архитектурой, водружённой на вершине скалы лицом к реке.^[28][29] Его кровля напоминает кат (갓) — традиционную корейскую шляпу, которую некогда носили учёные и во время траура; а его столбы напоминают столбы традиционных корейских дворцов.^[30] Всё сооружение, лишённое излишеств, включает, по официальному описанию, «лишь пространство, необходимое для служения храма, без лишних пристроек и украшений».^[31] Сама эта строгость — дань уважения: ничто не должно отвлекать от скалы мучеников.

Здание, обращённое к реке

Храм возвышается прямо над рекой Ханган, на вершине той самой скалы, где обезглавливали осуждённых.^[32] Посетитель, стоящий на паперти, одним взглядом охватывает течение реки, в которую были брошены тела: архитектура не скрывает место казни — она его обрамляет. В 1997 году значение места признало корейское государство, присвоившее ему статус исторического места № 399.^[33]

На нижнем уровне храма находится Музей католических мучеников Кореи, также открытый в 1967 году к столетию. Это один из важнейших религиозных музеев страны, насчитывающий около пяти тысяч экспонатов, собранных в значительной мере из пожертвований.^[34]

От книг-основательниц до орудий казни

В музее хранятся важнейшие реликвии истории корейского католицизма. Здесь можно увидеть трактат итальянского иезуита Маттео Риччи, De Deo verax disputatio (Истинный смысл Владыки Неба), послуживший первым введением в католическую веру в королевстве Чосон; дневники отца Фомы Чхве Янъопа, второго корейского священника после святого Андрея Ким Тэгона; и свидетельство Петра Пак Сунджипа — драгоценный документ, позволивший опознать часть мучеников гонения 1866 года.^[35] Рядом с этими архивами карты, жизнеописания мучеников и священные предметы гонимых соседствуют с орудиями казни и пыток, применявшимися против христиан, — саблями, досками, кандалами, — что делает посещение захватывающим спуском в историю мученичества.^[36][37]

Крипта с мощами

Под храмом крипта хранит мощи мучеников, помещённые сюда с 1968 года; сегодня святилище хранит их около трёх тысяч.^[38] Среди них паломники почитают мощь святого Андрея Ким Тэгона (1821–1846), первого корейского священника, обезглавленного в возрасте двадцати пяти лет во время гонения 1846 года — не в Чольдусане, а на месте казни в Сэнамтхо.^[39][40] Перенесение его памяти в Чольдусан делает святилище общенациональным центром, собирающим почитание всех корейских мучеников, далеко за пределами одного лишь места 1866 года.

На эспланаде вокруг храма раскинулся настоящий мемориальный маршрут под открытым небом. Здесь паломников встречает большая бронзовая статуя святого Андрея Ким Тэгона — покровительственная фигура первого священника и покровителя корейского духовенства, окружённая стелами, мемориальной пагодой и памятниками мученикам.^[41][42] Паперть, открытая к реке, продолжает храм: здесь молятся, проходят крестный путь, созерцают скалу. Именно здесь, под открытым небом, собираются толпы в дни больших паломничеств, когда круглый храм уже не может всех вместить.

Иоанн Павел II в Чольдусане (1984)

Самым славным мгновением святилища стал приезд Иоанна Павла II в 1984 году. Прибыв в Корею 3 мая 1984 года, папа сделал Чольдусан первой остановкой, придя помолиться на скале мучеников сразу по прибытии в Сеул.^[43][44] Три дня спустя, 6 мая 1984 года, он канонизировал сто трёх корейских мучеников во время грандиозной мессы на эспланаде Ёыйдо в Сеуле — девяносто трёх корейцев и десять французов из Общества иностранных миссий в Париже.^[45] Впервые в новейшей истории канонизация проходила вне Рима, на самой земле мученичества.^[46] Перед новыми святыми папа приветствовал молодое корейское христианство:

«Из этого доброго семени родилась первая христианская община Кореи — община, единственная в истории Церкви тем, что она была основана целиком мирянами. Эта юная Церковь, столь молодая и при этом столь сильная в вере, выдержала одну за другой волны жестокого гонения». — Иоанн Павел II, проповедь на канонизации 103 мучеников Кореи, Ёыйдо, 6 мая 1984 года^[47]

Годом позже, в 1985 году, Мать Тереза Калькуттская в свою очередь пришла помолиться в Чольдусан, прибавив к славе святилища поруку собственной святости.^[48]

Франциск и сеть сеульских святых мест

Чольдусан не одинок: он входит в сеть мест мученичества, покрывающую Сеул. Святилище Сосомун, у бывших западных ворот столицы, — место, где было казнено наибольшее число канонизированных и беатифицированных мучеников; Сэнамтхо, на берегу Хангана, — место обезглавливания Андрея Ким Тэгона в 1846 году; в Якхёне стоит первый храм Кореи в западном стиле.^[49][50] В 2014 году папа Франциск приехал в Корею ради этой сети памяти: 16 августа 2014 года он помолился в святилище Сосомуна, а затем беатифицировал сто двадцать четырёх мучеников — Павла Юн Джичуна и его спутников — на большой площади Кванхвамун перед огромной толпой.^[51] Хотя сам Франциск в Чольдусан не приезжал, его визит освятил всю сеть святилищ, в которой Чольдусан остаётся главным звеном.

Национальное святилище мучеников

Сегодня Чольдусан считается национальным святилищем мучеников Кореи, целью паломничества со всей страны и множества иностранных гостей.^[52] Сюда приходят на мессу, на крестный путь под открытым небом, на молитву перед мощами и в музей. Кровь мучеников представлена здесь, по часто повторяемой применительно к Корее формуле Тертуллиана, как семя христиан: Корейская Церковь, рождённая мирянами и закалённая в гонениях, стала одной из самых живых в Азии.^[53]

Сентябрь — месяц мучеников

Церковь Кореи посвящает сентябрь памяти мучеников, совершая паломничества к местам свидетельства — в Чольдусан, Сосомун, Сэнамтхо, Сольмэ, Хэми.^[54] Литургический праздник святого Андрея Ким Тэгона, святого Павла Чон Хасана и их спутников, установленный на 20 сентября, — вершина этого общенационального почитания, с особой ревностью празднуемая в святилище Чольдусана.^[55]

Благодати и строгость Церкви

Как всякое великое место мученичества, Чольдусан хранит рассказы о благодатях, полученных по заступничеству мучеников. Но святилище опирается не на собрание чудес: его сила — в исторической реальности мученичества, засвидетельствованной архивами, мощами и свидетельствами, хранящимися в музее. Сюда приходят почтить свидетелей, а не погнаться за чудесным, — и эта строгость составляет самую физиономию места.

Чольдусан — не готический собор и не римская базилика: это корейская скала, «гора обезглавливания», с которой кровь мучеников стекла в реку Ханган. Всё здесь возвращает к преемству, древнейшему в Церкви: строить престол на месте свидетельства, молиться над мощами, делать камень ракой. Храм в форме траурной шляпы говорит, что Евангелие облеклось плотью Кореи; музей говорит, что это мученичество — не легенда, а документально подтверждённая история; крипта говорит, что отданная жизнь стала источником.

Слова Иоанна Павла II в 1984 году выражают призвание святилища: хранить память о Церкви, «основанной целиком мирянами» и закалённой в гонении, чтобы молодое христианство Азии черпало здесь силу свидетельства, которое сильнее смерти. Именно это ищут здесь каждый сентябрь паломники, приходящие молиться на берегу Хана: не чудес прежде всего, а уверенности в том, что на этой скале кровь мучеников стала семенем.^[56]

Связанные статьи Ignispedia

• Церковь в Корее — история корейского католицизма, гонения с 1791 по 1866 год и жизнеописания канонизированных мучеников.
• Святилище мучеников Уганды — другое великое святилище, построенное на месте мученичества, в Намугонго близ Кампалы.
• Святилище Ла-Ванг — великое марийное святилище Вьетнама, другой азиатской земли, отмеченной гонениями.
• Богоматерь Наджу — современное корейское марийное явление, признанное Церковью несверхъестественным.
• Почему почитать мощи? — католическое учение о мощах и о святилищах, построенных над гробницей свидетелей.

Основные источники

• Jeoldu-san, en.wikipedia.org — расположение на реке Ханган, основание в 1967 году к столетию 1866 года, мощи (ок. 3 000), визиты Иоанна Павла II (1984) и Матери Терезы (1985).
• The Jeoldusan Martyrs Shrine, english.seoul.go.kr — происхождение имени (Чамдубон / Чольдусан), архитектурный конкурс, архитектор Ли Хитхэ, строгость здания, охранный статус исторического места № 399 (1997).
• Korean Catholic Martyrs' Museum, The Korea Herald — открытие 1967 года, архитектор-профессор, ок. 5 000 экспонатов, трактат Маттео Риччи, дневники Чхве Янъопа, свидетельство Пак Сунджипа, 177 казнённых / 24 опознанных.
• Jeoldusan Martyrs' Shrine, The Korea Times — силуэт ката, контекст 1866 года (французская экспедиция, «очистить Хан кровью»), покупка земли, памятник 1962 года, визит Иоанна Павла II.
• Korean Martyrs, en.wikipedia.org — гонения 1791–1866 годов, 103 мученика, канонизированных 6 мая 1984 года в Ёыйдо, 124 беатифицированных 16 августа 2014 года в Кванхвамуне, Андрей Ким Тэгон.
• Vatican.va — проповедь Иоанна Павла II на канонизации 103 мучеников Кореи (6 мая 1984 года).