Papa IX. Bonifatius (1389-1404)

Papalık Devleti'ni Yeniden Kuran Papa

Tomacelli 1389'da seçildiğinde Roma yönetilemez durumdaydı. Papalık Avignon'dan henüz dönmüştü, Roma komünü özerk kurumlarla — banderesiler — donanmıştı, Latium papaların elinden kaçıyordu ve Fransa'nın desteğiyle Avignon'da bir anti-papa hüküm sürüyordu. On beş yıl sonra, öldüğünde tablo tersine dönmüştü: Roma itaat ediyordu, Castel Sant'Angelo bir pontifik kale olarak yeniden inşa edilmişti ve tüm Latium yeniden Roma papasının elindeydi.^[7]

Bu yeniden inşa bir ayrıntı değildir. Güvenli bir bölgesel dayanak olmadan, şizmanın Roma papası komşu senyörlere bağımlı, şehirsiz bir pontif hâline gelme riski taşıyordu. Papalık Devleti'ni yeniden kurarak IX. Bonifatius, Roma koluna Konstanz Konsili'ne ve 1417'de birliğin dönüşüne kadar hayatta kalmasını sağlayacak maddi sağlamlığı verdi.

Gelecek Reformun Tartışmalı Papası

Öneminin diğer yüzü olumsuzdur, ama aynı derecede belirleyicidir. Kurduğu mali makine — ayrıcalıkların, lütufların, piskoposluk gelirlerinin neredeyse endüstriyel satışı — Hıristiyanlığı, özellikle Almanya'yı derinden sarstı. IX. Bonifatius'un papalığı, Luther'den bir yüzyıl önce Kilise'nin başında ve üyelerinde reform talebini besleyen somut argümanlardan biri hâline geldi.^[8]

«Aşırı katı bir maliyeciliğin yakışıksız uygulamaları Roma Curiası'nı, özellikle Almanya'da gözden düşürüyor ve IX. Bonifatius'un papalığını reforma muhtaç Kilise'nin ta kendisi simgesi yapıyordu.» — Arnold Esch, Bonifacio IX, Enciclopedia dei Papi^[9]

IX. Bonifatius böylece iki kez önemlidir: inşa ettiğiyle — restore edilmiş bir Papalık Devleti — ve ortaya çıkardığıyla — mali suiistimalleri eninde sonunda büyük Katolik reform hareketini çağıracak bir Curia.

Başlıca Kaynaklar Tablosu

IX. Bonifatius'un tarihyazımı birkaç büyük kaynağa dayanır ve bunları hiyerarşiye koymayı bilmek gerekir: çağdaş kronikçiler çoğu zaman taraflıdır ve en şiddetli ahlaki hükümler Roma maliyeciliğinin hasımlarından gelir.

Kesin Olanlar

Sağlam veriler çoktur: Pietro Tomacelli Napolilidir, yoksullaşmış bir baron ailesindendir; Urbain VI tarafından kardinal yapılmıştır; 2 Kasım 1389'da seçilmiş ve 1 Ekim 1404'te ölmüştür; tahttan çekilmeyi ve Avignon anti-papasını tanımayı sürekli reddetmiştir; 1398'de Roma komününü yıkmıştır; Castel Sant'Angelo'yu yeniden inşa etmiştir; Papalık Devleti'ni yeniden fethetmiştir; 1390'da Ladislas'ı Napoli kralı olarak taçlandırmıştır; 1391'de İsveçli Azize Birgitta'yı aziz ilan etmiştir; daimi anneleri getirmiştir.^[10][11][12]

Ignispedia'nın benimsediği tam başlık bu yüzden Papa IX. Bonifatius (1389-1404)'tür; şizmanın uzun papa dizisi içinde onu hemen tanıtan tarihlerle birlikte.

Tartışmalı Kalanlar

Birkaç nokta tedbir gerektirir. Doğum tarihi kesin olarak bilinmemektedir: kaynaklar 1350 ile 1355 arasında salınır.^[13][14] Tomacelli ailesinin kesin soyağacı yazarlara göre değişir ve bazen ileri sürülen Cenevizli Cybo'larla akrabalık geç ve belirsiz bir yeniden kurgudur. Hepsinden önemlisi, en sert ahlaki hükümler, iç tanık ama polemikçi olan Dietrich von Nieheim'dan gelir; Catholic Encyclopedia onun «tarafsız bir yazar olmadığını» hatırlatır.^[15] Makale bu suçlamaları, ne göz ardı edilecek iftira ne de kesin hüküm hâline getirerek, belgelenmiş suçlamalar olarak aktarmalıdır.

Urbain VI'nın Curiasında Napolili Pietro Tomacelli

Pietro Tomacelli, yoksullaşmış Napoli'nin eski bir baron ailesine mensuptur.^[16] Büyük bilgili din adamı profiline sahip değildir: hasımları ona teolojik kültür eksikliğini yüzüne vuracaktır. Ama şizma bağlamında belirleyici bir niteliği vardır: Napolilidir, yani askeri ve siyasi desteği Roma papalığı için hayati olacak Napoli krallığına yakındır.

Kilise kariyeri kopuşun papası Urbain VI döneminde yapılır. 1381'de kardinal-diyakoz, 1385 civarında kardinal-papaz yapılan Tomacelli, Urbain VI'nın Avignon'a geçen Fransız kardinallerin ayrılmasından sonra kendine oluşturduğu yeni Roma kurulunun parçasıdır.^[17][18] Dolayısıyla kökeninden itibaren Roma davasının adamıdır.

Kasım 1389 Roma Konklavı

Urbain VI'nın 15 Ekim 1389'da ölümünde, Roma'ya sadık kardinaller toplanır ve Tomacelli'yi hızla seçer; o da IX. Bonifatius adını alır. Seçim 2 Kasım 1389'da yapılır; 9 Kasım 1389'da takdis edilip taç giyer.^[19][20] Seçimin hızı bir ihtiyacı yansıtır: Urbain VI'nın kaotik papalığından sonra Roma kolunun Napoli'yi, Romalıları ve İtalyan müttefikleri küskürtmeden yönetebilecek bir adama ihtiyacı vardır.

Cana yakın bir Napolilinin yeni bir uzlaşmaz yerine tercihi bilinçli bir siyasi eylemdir. Urbain VI kendi kardinallerini kendine düşman etmişken, IX. Bonifatius kendisiyle uzlaşılabilecek bir papa olarak sunulur.

İki Papa, İki İtaat

Papalığı anlamak için şizmanın haritasını akılda tutmak gerekir. 1378'den beri iki adam papa olduğunu iddia eder:

• Roma kolu — Urbain VI, ardından IX. Bonifatius — İtalya'nın merkezi, Napoli krallığı, İmparatorluk, İngiltere, Macaristan, Polonya ve İskandinavya tarafından desteklenir;
• Avignon kolu — VII. Clemens, ardından XIII. Benedictus — Fransa, İskoçya, İber Yarımadası'nın ve İtalya'nın bir bölümü tarafından desteklenir.^[21]

Kilise bugün Roma kolunu, coğrafi nedenlerle değil, 1378'de Urbain VI'nın seçiminin yetkili kardinallerce yapılmış ve tartışılmadan önce alenen tanınmış olması nedeniyle meşru kabul eder.^[22] IX. Bonifatius bu meşruiyeti miras alır ve en ufak bir taviz vermeden savunur.

VII. Clemens Ardından XIII. Benedictus: Avignon İtaati

Papalığın başında Avignon anti-papası VII. Clemens (Cenevizli Robert) bulunur; IX. Bonifatius onu seçiminden kısa süre sonra aforoz eder.^[23] VII. Clemens 16 Eylül 1394'te ölür. Avignon kardinalleri, şizmayı giderme fırsatını yakalamak yerine hemen Aragonlu Pedro de Luna'yı XIII. Benedictus adıyla seçer (28 Eylül 1394).^[24] Şizma böylece bir kuşak daha uzar.

«Üç Yol»un Reddi

Zamanın en iyi zekâları — başta Paris teologları — krizden çıkış için üç yol önerir: çekilme (iki talibin tek bir seçime imkân vermek için tahttan çekilmesi), uzlaşma (hakem karar verir) veya genel konsil. IX. Bonifatius üçünü de reddeder.^[25] Arnold Esch, bu alanda tamamen hazırlıksız olduğunu bile hükmeder: zamanının en büyük zekâlarının bu yolları neden tasavvur ettiğini anlamıyordu.^[26]

Bu katılığın bir mantığı vardır: IX. Bonifatius için uzlaştırılacak iki şüpheli papa değil, gerçek bir papa — kendisi — ve bir gaspçı vardır. Tahttan çekilmek, sorunun açık olduğunu kabul etmek olurdu. Ama hukukta savunulabilir bu mantık her siyasi çıkışı tıkar ve şizmanın kangrenleşmesine yol açar.

Tahttan Çekilme Baskıları

Çekilme çağrıları her yerden gelir: İngiltere Kralı II. Richard'tan, Frankfurt Diyeti'nden (1397), Romalıların Kralı Wenceslas'tan.^[27][28] IX. Bonifatius hepsini geri çevirir. Britannica, onun döneminde konsil hareketinin hiç ilerlemediğini özetler.^[29] Birlik ancak ölümünden sonra, Konstanz Konsili'yle (1414-1418) dönecektir.

Roma Komününün Sonu (1398)

Papalığın en gösterişli başarısı, Haziran 1398'de özgür Roma komününün ortadan kaldırılmasıdır.^[30] IX. Bonifatius özerk komünün magistraları olan banderesiler makamını kaldırır, senatörlük makamını statü sınırlamalarından kurtarır ve bundan böyle tüm memurları pontifik kökenli tek bir listeden atar.^[31]

Başarının kanıtı olgulardadır: 14 Ocak 1400'de Niccolò Colonna ve Pietro Mattuzzi pontifik otoriteye karşı bir darbe girişiminde bulunduklarında, halkın kayıtsızlığıyla karşılaşırlar ve iş başarısız olur.^[32] Roma papanın safına geçmişti.

Castel Sant'Angelo ve Roma'nın Tahkimatı

IX. Bonifatius, bazen sanıldığı gibi 1395'ten itibaren değil, ancak 1398'den sonra Castel Sant'Angelo'nun yeniden inşasına ve Capitol'deki senatör sarayının tahkimatına girişir.^[33] Hadrianus'un eski mozolesi, Tiber üzerindeki köprüyü tutan ve Vatikan'a erişimi kilitleyen gerçek bir pontifik kale hâline gelir. Roma papalığı böylece yüzyıllarca koruyacağı bir askeri dayanak edinir.

Papalık Devleti'nin Yeniden Fethi

Roma'nın ötesinde IX. Bonifatius, Papalık Devleti'nin kontrolünü yöntemle geri alır. Mayıs 1398'de Breton birliklerine karşı operasyonlar sona erer; Haziran 1398'de Perugia kapitüle olur; 1401'de Colonna'lar boyun eğer.^[34]

«Böylece 1378'den beri ilk kez tüm Latium yeniden Roma papasının elindeydi.» — Arnold Esch, Bonifacio IX, Enciclopedia dei Papi^[35]

Bu yeniden fetih, Esch'in okumasını temellendirir: IX. Bonifatius, modern Papalık Devleti'nin gerçek yeniden kurucusudur. VIII. Bonifatius'un hukukta ilan ettiğini ve Avignon esaretinin fiilen kaybettirdiğini, IX. Bonifatius sahada yeniden tesis eder.

Durazzo'lu Ladislas'ın Kral Olarak Taç Giymesi (1390)

Napoli siyaseti IX. Bonifatius'un stratejisinin kilit taşıdır. Avignon'un desteklediği talip Anjou'lu II. Louis'ye karşı papa, Napoli'nin meşru kralı olarak III. Charles'ın genç oğlu Durazzo'lu Ladislas'ı tanır.^[36] Onu 29 Mayıs 1390'da Gaeta'da taçlandırır ve on yıl boyunca birlikler, sübvansiyonlar ve düşmanlarına karşı ambargo kararnameleriyle destekler.^[37]

Bu seçim yalnızca hanedanla ilgili değildir. Napoli, Roma papalığının vazgeçilmez müttefikidir: Napoli'yi Roma itaatinde tutmak, Roma'nın güney kanadını güvenceye almak ve Avignon'u güney İtalya'da bir köprübaşından yoksun bırakmaktır. Buna karşılık Ladislas'ın sadakati, IX. Bonifatius'a çok eksikliğini çektiği bir askeri güç verir.

1390 Jübilesi

Jübile — Roma hacılarına tam affın verildiği kutsal yıl — VIII. Bonifatius tarafından 1300'de kurulmuştu; önce yüz yıllık olan periyodiklik VI. Clemens tarafından 1350'de elli yıla indirilmişti. Urbain VI onu daha da kısaltmaya, Mesih'in yaşam yıllarının anısına otuz üç yıla indirmeye karar vermiş ve 1390 için bir jübile belirlemişti.^[38][39] Onu kutlayan IX. Bonifatius olur ve Roma'ya Almanya, Macaristan, Polonya, Bohemya ve İngiltere'den gelen kalabalıkları çeker.^[40]

1400'ün Büyük Akını

1400'de, ilk jübilenin yüzüncü yılında, vebaya rağmen hacıları Roma'ya iten muazzam bir halk coşkusu yaşanır. IX. Bonifatius önce, 15 Mart'ta kutsal yıl ilan etmeyeceğini duyurmuştu; ama akın karşısında sonunda kısıtlayıcı kayıtlarla yeni jübile affları verir ve bundan otoritesini ve maliyesini güçlendirmek için yararlanır.^[41] 1400 jübilesi özellikle Fransa'dan hacıları çeker.^[42]

Jübileler papalığın çift yüzünü tek başına özetler: Hıristiyanlığın otantik bir dini hamlesi, paraya sıkışmış bir Curia tarafından yakalanıp paraya çevrilmiş.

IX. Bonifatius'un kötü ünü burada doğar. Savaşlarını, ittifaklarını ve Papalık Devleti'nin yeniden fethini finanse etmek için yeni bir yoğunlukta bir Curia maliyeciliği geliştirir. Ayrıntıya girmeden önce bir düzeltme gerekir: bu uygulamalar disiplin ve idareye aittir, dogmaya değil. Hiçbir iman hatası söz konusu değildir; bunlar gerçek ve ağır yönetim suiistimalleridir, ama Kilise'nin öğretisinden başka bir düzendendir.

Daimi Anneler

IX. Bonifatius daimi anneleri (annatæ perpetuæ) kuran ilk papadır: Roma Curiası, tevcih ettiği her piskoposluk gelirinin ilk yıl gelirlerinin yarısını alıkoyar.^[43] Tedbir, istisnai bir katkıyı daimi ve sistematik bir kaynağa dönüştürür. Esch, hatta bazı durumlarda ilkece birbirini dışlayan «ortak hizmetler» ile «anneler»in birlikte tahsil edildiğini not eder.^[44]

Beklenen Lütuflar ve Hukuki Güvensizlik

Papa ayrıca beklenen lütufları — henüz boşalmamış bir gelirin vaadini — çoğaltır; bunlara öncelik kayıtları (anteferri) ve geriye tarih atmalar (data anterior) eşlik eder.^[45] Sonuç tam bir hukuki güvensizliktir: aynı gelir birkaç adaya vaat edilebilir ve her ek kayıt yeni bir ödeme gerektirir. Dietrich von Nieheim, şansölyeyi aynı iyilikleri haftada birkaç kez satmakla suçlar.^[46]

«Aşırı bir para sevgisi, piskoposluk gelirlerinin namussuz ticareti, muafiyetlerin satışı…» — Dietrich von Nieheim'ın suçlaması, Catholic Encyclopedia tarafından aktarılır^[47]

Tedbir gerekir: bu tanık, Roma maliyeciliğinin ilan edilmiş bir hasmıdır ve Catholic Encyclopedia, onun «tarafsız bir yazar olmadığı» uyarısında bulunur.^[48] Ama öz — vergilerin genişletilmesi — Esch gibi en ölçülü kaynaklarca da doğrulanır.^[49]

Tomacelli Nepotizmi

Maliyeciliğe devasa bir nepotizm eklenir. Esch, Kilise veya idare makamlarıyla donatılmış elli kadar Tomacelli'yi ismen sayar.^[50] Ailenin çocukları altı, yedi, on dört yaşında prebendler alır; papanın kardeşleri Giovannello ve Andrea, Papalık Devleti'nin kilit eyaletlerini rektör olarak yönetir.^[51] Kilise hükümeti o zaman bir ailenin hizmetiyle karışır.

Bundan Ne Çıkarılmalı?

Üç açıklama yanlış anlamaları önler. Önce, bu suiistimaller disiplinseldir, doktrinsel değil: ne papalığın geçerliliğini ne Kilise'nin öğretisini zedeler. Sonra, kısmen savaş durumuyla açıklanır: Hıristiyanlığın geleneksel gelirlerinin yarısından yoksun bir şizma papası, Roma kolunun hayatta kalmasını bile finanse etmek zorundaydı. Son olarak ve hepsinden önemlisi, nesnel olarak ağırdırlar: ruhani makamların neredeyse sistematik satışı bir simoni biçimidir ve Kilise onu kendisi mahkûm edecektir. Ders küçümsemek değil, aynı papalığın Papalık Devleti'ni nasıl kurtarıp Curia'yı nasıl itibarsızlaştırabildiğini anlamaktır.

İsveçli Azize Birgitta'nın Aziz İlanı (1391)

Her şey siyaset ve maliyecilik değildir. 7 Ekim 1391'de IX. Bonifatius, Kutsal Kurtarıcı tarikatının kurucusu büyük mistik İsveçli Azize Birgitta'yı (1303-1373) Ab origine mundi bullasıyla aziz ilan eder.^[52][53] Böylesine talepkâr bir vizyonerin tam kriz ortasında aziz ilanı, maliyesi yüzünden tartışılan papanın yine de Petrus magisteriumunu geçerli ve yararlı biçimde kullandığını gösterir. Birgitta'nın kutsallığı nitekim 1415'te Konstanz Konsili'nce yeniden teyit edilecektir.^[54]

Üniversiteler ve Kuruluşlar

IX. Bonifatius entelektüel hayatı da destekler: Ferrara (1391) ve Fermo (1398) üniversitelerini kurar ve Erfurt Üniversitesi'ni (1392) teyit eder.^[55][56] Bu kuruluşlar, şizmayla zayıflamış olsa bile Roma papalığının, Kilise kurumlarını kuran, teyit eden ve koruyan sıradan evrensel otorite rolünü sürdürdüğünü hatırlatır.

İngiltere ile İlişkiler

Piskoposluk gelirleri alanında IX. Bonifatius İngiltere'ye çarpar. II. Richard döneminde Parlamento, papanın İngiliz gelirlerine atama gücünü sınırlayan ve İngiliz uyrukların yabancı mahkemeler önüne çıkarılmasını yasaklayan Provisors (1390) ve Praemunire (1393) statülerini teyit eder.^[57][58] Bu dosyada papa birleşik bir kraliyet cephesiyle uzlaşmak zorundadır: Roma'nın İngiltere kiliselerine özgürce atadığı çağ kapanmaktadır.

Gölgelerine Rağmen Meşru Bir Papa

IX. Bonifatius örneği Katolik imanı için değerlidir, çünkü simetrik iki hatayı yasaklar. İlki, her gerçek papanın bir aziz olduğuna inanmak olurdu: IX. Bonifatius meşru bir papa ve eleştirilebilir bir yöneticiydi. İkincisi, bir papanın suiistimallerinin onun meşruiyetini veya Kilise'ninkini yıktığına inanmak olurdu: Kilise'nin kutsallığı her papazın kişisel kutsallığına değil, Mesih'in vaadine bağlıdır.

«Ben de sana diyorum ki sen Petrus'sun ve Kilisemi bu kayanın üzerine kuracağım; ölüler diyarının kapıları ona karşı koyamayacak.» — Aziz Matta'ya göre İncil, 16, 18 (Kutsal Kitap Türkçe çevirisi)^[59]

Çağdaşların kendileri, Esch'in özetlediği gibi iki düzlemi ayırt etmeyi biliyordu:

«Çağdaşlar ve gelecek kuşaklar onda, her zaman ve münhasıran, dünyevi prensi hayranlıkla karşıladı; Kilise'nin ruhani başkanı olarak onu aynı ölçüde kınadı ve hor gördü.» — Arnold Esch, Bonifacio IX, Enciclopedia dei Papi^[60]

Sert olan bu çifte değerlendirme, onun Kilise'ye özgü eylemlerinin geçerliliğinden hiçbir şey eksiltmez: aziz ilanları, kuruluşları, piskopos atamaları Kilise tarafından gerçek bir papanın eylemleri olarak kabul edilir.

Şizmadan Çıkışı Hazırlamak

Paradoksal biçimde, Papalık Devleti'ni yeniden kurarak ve Roma'yı elde tutarak IX. Bonifatius şizmadan çıkışı mümkün kılmıştır. Maddi bakımdan sağlamlaştırılmış bir Roma papalığı olmadan Konstanz Konsili, 1417'de Roma etrafında birliği yeniden kuracak bir dayanak belki bulamazdı. «Üç yol»u reddeden papa, istemeden de olsa başarılı olan yolun zeminini hazırlamıştır.

IX. Bonifatius böylece bir geçiş figürüdür: ne Katolik reformun ışıklı şafağı, ne şizmanın kısır gecesi. Muazzam bir krizin sınırları içinde tutmuş, yeniden inşa etmiş, finanse etmiş — ve haleflerine, yeniden bulunan birliğe kadar hayatta kalacak kadar sağlam bir Roma kolu aktarmıştır.

• Papa Urbain VI (1378-1389) — halefi olduğu selef; tartışmalı seçimi şizmayı açar.
• Papa Innocent VII (1404-1406) — Roma kolundaki hemen halefi.
• Batı Şizması (1378-1417) — iki itaati anlamak için vazgeçilmez çerçeve.
• Avignon Papalığı — 1378 kopuşunu hazırlayan sürgün.
• Papa Grégoire XI — 1377'de Roma'ya dönen papa; şizmadan önceki son papa.
• Papa VIII. Bonifatius — ilk jübilenin (1300) ve IX. Bonifatius'un restore ettiği dünyevi iktidarın kurucusu.
• Papa VI. Clemens — 1350 jübilesinin ve elli yıllık periyodikliğin papası.
• İsveçli Azize Birgitta (1303-1373) — 1391'de IX. Bonifatius tarafından aziz ilan edilen mistik.