Papa VII. Innocentius (Innocentius VII), vaftiz adıyla Cosimo Migliorati, 17 Ekim 1404 tarihinde seçildi ve 6 Kasım 1406 tarihinde öldü. Sulmona doğumlu Abruzzolu bir hukukçu olan Migliorati, İngiltere'de papalık gelirleri tahsildarlığı yapmış, Ravenna ve sonra Bologna başpiskoposu olmuştu. Latin Hristiyanlığının kırk yıl boyunca (1378-1417) Roma'daki papa ile Avinyon'daki antipapa arasında bölündüğü Batı Şizması döneminde, Roma çizgisinin üçüncü papası oldu.[1][2][3]
İki yıldan biraz fazla süren pontifikası hem bir vaat hem de bir başarısızlık tarafından belirlenir. Vaat son derece ciddidir: Roma kardinalleri daha konklava girmeden, Innocentius VII de onlarla birlikte, birliği gerektirirse tiarayı bırakmaya kadar giderek şizmayı sona erdirmek için hiçbir şeyi ihmal etmeyeceklerine yemin ederler.[4][5] Başarısızlık da aynı açıklıktadır: rakibi XIII. Benedictus'a duyulan güvensizlik, Napoli Kralı Ladislas'ın müdahalesi ve hüküm süresinin kısalığı, iki itaati birbirine yaklaştırmasını engelledi.[6][7]
Onun Roma'sı ise neredeyse yönetilemez durumdaydı. Seçimden iki gün sonra Ladislas şehrin kapısındaydı; Ağustos 1405'te papanın nepotizmi, yeğeni Ludovico Migliorati on bir Roma vatandaşını katlettirdiğinde açık bir skandala dönüştü. Bu olay, papa ile kuriasını Viterbo yollarına düşüren bir ayaklanmayı tetikledi.[8][9] Innocentius VII ancak Mart 1406'da, Ladislas'ı aforoz ettikten ve Roma halkının bağlılığını yeniden sağladıktan sonra şehre dönebildi.[10][11]
Bununla birlikte krizler altında ezilen bu papa parlak bir iz bıraktı: yeniden doğmaya çalışan Roma'da Üniversiteyi Ad exaltationem Romanae Urbis bullasıyla (1406) yeniden düzenledi; metni hümanist Leonardo Bruni kaleme aldı ve papa çevresinde ilk hümanizmin en seçkin yazarlarını topladı.[12][13] Katolik tarih onu dindar ve bilgili bir adam — Catholic Encyclopedia (1910) onun nepotizminde, “başka bakımlardan erdemli” bir papanın yalnızca “tek lekesi”ni görür — ve ne şizmanın ne de insanların karışıklığının koparabildiği Petrus zincirinin meşru bir halkası olarak hatırlar.[14][15]
Innocentius VII papalık tarihinde neden önemlidir?
Roma çizgisinin meşru papası
Innocentius VII'yi anlamak, önce onun Batı Şizması içindeki yerini anlamaktır. 1378'den beri iki kişi papalık iddiasında bulunuyordu: biri XI. Gregorius'un ölümünden sonra kardinallerce seçilen Roma papası, diğeri Avinyon'daki antipapa. Innocentius VII Roma çizgisine aittir: IX. Bonifatius'un halefidir, o da VI. Urbanus'un halefidir; Innocentius VII'den sonra ise XII. Gregorius gelir.[16][17]
Bu çizgi basit bir arşiv ayrıntısı değildir: Katolik Kilisesi'nin meşru kabul ettiği çizgidir. Bunun en basit kanıtı sikkelerde ve adlandırmadadır: sonraki meşru papalar aynı isimleri aldıklarında numarayı Roma papalarına göre saymış, Avinyon iddiacılarını hesaba katmamıştır. XVIII. yüzyılın meşru “XIII. Benedictus”u Avinyon'daki “XIII. Benedictus”u, sonraki meşru “VII. Clemens” de antipapa VII. Clemens'i hesaba katmaz.
« Avinyon papalarının resmî listeden bilinçli biçimde çıkarılması kesin bir delil değilse bile, en azından Roma papaları VI. Urbanus, IX. Bonifatius, VII. Innocentius ve XII. Gregorius'un meşruiyeti lehine çok güçlü bir karine oluşturur. » — The Catholic Encyclopedia, “Western Schism” maddesi, c. 13, 1912[18]
Bu yüzden Innocentius VII “başka bir antipapa” değildir: iyi niyetli Hristiyanların kimi izleyeceğini her zaman bilemediği trajik bir çağda, Petrus'un gerçek haleflerinden biridir. Aziz Vincent Ferrer bizzat uzun süre Avignon itaatinde kaldı — XIII. Benedictus'tan ancak 1416'da ayrıldı — oysa Sienalı Azize Katerina başından itibaren Roma papası VI. Urbanus'a bağlanmıştı: demek ki azizler imanlarını yitirmeden itaat çizgisinde yanılabilirlerdi; bu da krizin dogma konusunda değil bir olgu konusunda — gerçek papanın kimliği konusunda — yaşandığını gösterir.[19][20][21]
Birlik için feragat etmeye yemin eden papa
Innocentius VII'nin hafızadaki ikinci büyük başlığı bir yemindir. Ekim 1404 konklavında kardinaller, seçilecek kişinin şizmayı bitirmek için her yolu deneyeceğine, feragat dâhil olmak üzere bu amaçtan kaçmayacağına karar verdiler. Buna seçim kapitülasyonu denir: seçimden önce üstlenilen bir taahhüt.[22][23]
Fikir cesurdu. Sonraki on yıla damgasını vuracak feragat yolunu (via cessionis) hazırlıyordu: iki iddiacı aynı anda çekilirse, Kilise tek ve tartışmasız bir papa seçebilecekti. Innocentius VII bunu başaramadı; fakat yemin ettiği ilke, on yıl sonra Constance Konsili'nde, halefi XII. Gregorius birlik için feragat ettiğinde şizmayı sona erdirecekti.[24][25]
Yeniden doğan Roma'nın hümanist papası
Son olarak Innocentius VII, topladıklarından çok ektikleriyle önemlidir. Papaların bir yüzyıllık yokluğu ve şizma yüzünden yoksullaşmış, nüfusu azalmış ve yaralanmış Roma'da Studium Urbis'i, yani Roma Üniversitesi'ni yeniden canlandırdı; hizmetine ilk hümanizmin seçkin isimlerini çağırdı: Leonardo Bruni, Antonio Loschi, Pier Paolo Vergerio, Francesco da Fiano.[26][27] Ölüm projeyi yarıda bıraktı, fakat yön belliydi: Roma yeniden bir kültür başkenti olacaktı. Bu bakımdan bu geçiş dönemi papası, sonraki yüzyılın papalık Rönesansı'nı şimdiden haber verir.[28]
Tiaradan önce Cosimo Migliorati
Askerî soyluluk ile ticaret arasında bir Sulmona evladı
Cosimo — veya Cosmato — Migliorati Sulmona'da, Abruzzo'da, yaklaşık 1336 yılında doğdu.[29][30] Doğum tarihi kesin değildir: doğum belgesi korunmadığı için biyografi yazarları 1336 ile 1339 arasında tereddüt ederler.[31][32] Ailesi prens soyundan değildi, fakat güçlü bir şehirli çevreye aitti; hem askerî gelenek hem de ticaret ile bağlantılı, büyük senyörler ile yoksullar arasında pratik insanların dünyasıydı.[33]
Cosimo'nun kariyeri yerelde başladı: Sulmona'daki Santa Maria Annunziata kilisesinin rektörü, ardından 1370'lerde şehrin başrahibi oldu.[34] Bu aşamada onu doğrudan Roma'ya götüren hiçbir şey yoktu. Onu doğduğu yerden çıkaracak olan hukuk olacaktı.
Hukukçu: Perugia, Padova, dekret
Migliorati, zamanının iki büyük İtalyan üniversitesinde, Perugia ve Padova'da medeni hukuk ve kanon hukuku okudu.[35][36] Yaklaşık 1383'te belgelenen decretorum doctor — kanon hukuku doktoru — derecesini aldı.[37] Dönemin en büyük hukukçularından Milanolu kanonist Giovanni da Legnano, onu fark ederek Roma kuriasına yönlendirdi.[38][39]
Bu hukuk formasyonu tali bir ayrıntı değildir: geç Orta Çağ'ın birçok papası gibi — yine bir hukukçu olan adaşı VI. Innocentius akla gelir — Cosimo Migliorati yükselişini soya değil idari yetkinliğe borçluydu. O dönemin papalığı iyi hukukçulara ihtiyaç duyan bir yönetim makinesiydi.
İngiltere'de papalık gelirleri tahsildarı
VI. Urbanus döneminde kuriyaya giren Migliorati, Apostolik Kamara'nın kâtibi, ardından İngiltere krallığında papalık gelirleri tahsildarı oldu; bu görevi yaklaşık on yıl yürüttü.[40][41] Görev hassastı: Roma adına, çoğu zaman Roma'nın mali taleplerine direnen uzak bir krallıktan kilise vergilerini toplamak gerekiyordu.
Bu uzun İngiltere görevi onu uluslararası tecrübe sahibi, maliye, diplomasi ve dünyevî iktidarların direnci konusunda deneyimli bir adam hâline getirdi. İtalya'ya döndükten sonra birkaç yıl içinde hiyerarşide hızla yükselmesini bu birikim açıklar.
Başpiskopos, kardinal, legat
4 Kasım 1387'de Migliorati Ravenna başpiskoposu atandı; 19 Haziran 1389'da Bologna başpiskoposluğuna nakledildi.[42] Birkaç ay sonra, 18 Aralık 1389'da yeni papa IX. Bonifatius onu Roma'nın Konstantin dönemi bazilikalarından Santa Croce in Gerusalemme'nin kardinal-rahibi yaptı.[43][44]
Kardinal olduktan sonra daha 1390'da Lombardiya ve Toskana'ya apostolik legat olarak gönderildi; görevi Milano hâkimi Gian Galeazzo Visconti ile Bologna ve Floransa komünleri arasındaki çatışmayı yatıştırmaktı.[45] On dört yıl boyunca IX. Bonifatius yönetiminin dayanaklarından biri oldu. Bonifatius 1 Ekim 1404'te öldüğünde, Santa Croce kardinali Roma kuriasının en saygın prelalarından biriydi.[46][47]
Ekim 1404 konklavı ve birlik yemini
IX. Bonifatius'un ölümü ve Avinyon elçileri
IX. Bonifatius 1 Ekim 1404'te öldü.[48] Ölümü özel bir anda gerçekleşti: Avinyon papası XIII. Benedictus'un elçileri, şizmadan çıkış ihtimalini görüşmek üzere tam o sırada Roma'da bulunuyordu.[49][50]
Roma kardinalleri cesur bir hamle denediler. Avinyon elçilerine şunu sordular: Biz yeni papa seçmekten vazgeçersek, efendiniz Kilise'nin tek bir çoban seçebilmesi için feragat edecek mi? Cevap sertti: XIII. Benedictus asla feragat etmeyecekti.[51][52] Bu reddin karşısında kardinaller Roma makamını boş bırakamayacaklarına karar verdiler; seçimden vazgeçmek Roma itaatini antipapaya teslim etmek anlamına gelebilirdi. Bu yüzden seçime geçtiler.[53]
Seçim kapitülasyonu: gerekirse feragat
Fakat konklava girmeden önce, 12 Ekim 1404'te hazır bulunan dokuz kardinal bir yemin etti: kim seçilirse seçilsin, şizmanın sona ermesi için her yolu deneyecek, Kilise'nin iyiliği gerektirirse kendi feragatini bile kabul edecekti.[54][55]
« Her biri, şizmayı sona erdirmek için hiçbir şeyi ihmal etmeyeceğine, gerekirse tiarayı bile bırakacağına dair ciddi bir yemin etti. » — The Catholic Encyclopedia, “Pope Innocent VII” maddesine göre, c. 8, 1910[56]
Bu madde geç Orta Çağ'ın en güçlü hükümlerinden biridir. Böyle olağanüstü bir krizde Kilise'nin görünür birliğinin, en yüce makamın fedakârlığına değebileceğini kabul eder — papalık kardinallerin insafına kaldığı için değil, gerçek bir papa makamından özgürce feragat edebileceği için; bir yüzyıl önce V. Celestinus da bunu yapmıştı. 1404 yemini, Constance'ta Kilise'yi kurtaracak yolu böylece açtı.[57]
Seçim ve taç giyme
17 Ekim 1404'te Kardinal Cosimo Migliorati oybirliğiyle seçildi ve Innocentius VII adını aldı.[58][59] 11 Kasım 1404'te taç giydi.[60][61]
Seçimin ilanı Roma'da, papaların dünyevî iktidarına karşı olan Ghibellin partisinin hemen bir ayaklanmasına yol açtı; düzen ancak Napoli Kralı Ladislas'ın silahlı müdahalesiyle sağlandı.[62][63] Pontifika ilk saatlerinden itibaren kendi damgasını taşıyordu: Kutsal Kolej'in uzlaşısıyla meşru biçimde seçilmiş bir papa, fakat daha baştan kendisini aşan bir şehir ve bir krallığın tutsağı.
Yönetilemeyen Roma: halk, Colonna ailesi, Napoli Kralı Ladislas
Silahlı bir şehir
1404 Roma'sı artık bir zamanların Hristiyanlık başkenti değildi. Bir yüzyıllık Avinyon papalığı, ardından şizma, şehri yoksullaştırmış ve büyük rakip aileler arasında parçalamıştı: bir yanda Colonna ve Savelli, diğer yanda Orsini.[64] Özgürlüklerine düşkün Roma komünü, papanın dünyevî otoritesine katlanmakta zorlanıyor ve cumhuriyet hayali kuruyordu.[65][66]
Innocentius VII bu barut fıçısını devraldı. Seçiminden sadece iki gün sonra — 19 Ekim 1404'te — Anjou-Durazzo hanedanından Ladislas, Napoli kralı, ordusuyla Roma kapılarına geldi; görünüşte papayı “korumak”, gerçekte şehir ve Kilise Devleti üzerindeki nüfuzunu genişletmek istiyordu.[67]
Napoli Kralı Ladislas: ikircikli bir “barışçı”
27 Ekim 1404'te papa, Roma komünü ve Ladislas arasında Vatikan'da yeni anlaşmalar onaylandı.[68] Napoli kralı resmî törenle taraflar arasında “en yüksek barışçı” ilan edildi ve papadan beş yıllığına Campagna ve Marittima rektörlüğünü aldı.[69] 5 Kasım'da, memnun bir şekilde Napoli'ye döndü.[70]
Düzenleme tuzaklarla doluydu. Koruması karşılığında Ladislas papalık politikasını denetleme hakkı elde etti: Innocentius VII'nin, antipapa önce Ladislas'ın Napoli üzerindeki haklarını tanımadıkça XIII. Benedictus ile hiçbir müzakere yürütmemeyi kabul ettiği aktarılır.[71] Başka bir deyişle evrensel şizmanın çözümü bir İtalyan hanedan kavgasına bağlanmıştı. “Barışçı” aslında Kilise barışının başlıca engellerinden biriydi.[72][73]
Nepotizm: Ludovico Migliorati'nin gölgesi
Bu siyasî zayıflığa Innocentius VII daha kişisel bir zayıflık ekledi: nepotizm. Çağının birçok papası gibi kendi ailesini yükseltti — ama iki yeğenini ayırt etmek gerekir. Kardinal-yeğen, Ravenna başpiskoposu Giovanni Migliorati'dir; 12 Haziran 1405 konsistorunda Santa Croce in Gerusalemme kardinal-rahibi yapılmıştır.[74] Ludovico Migliorati ise asla kardinal olmadı: Gian Galeazzo Visconti'nin eski askeri bir condottiero'dur; amcası onu önce papalık milislerinin kumandanı, sonra Todi rektörü yaptı (Nisan 1405).[75] 1910 Catholic Encyclopedia'sı kardinalliğe yükseltilmeyi Ludovico'ya atfederek iki yeğeni birbirine karıştırır; sonraki belgeler söz konusu kişinin Giovanni olduğunu ortaya koyar.[76][77]
« Nepotizm, dindarlığı ve bilgisiyle saygı gören bu erdemli pontifin tek lekesiydi. » — The Catholic Encyclopedia'ya göre, c. 8, 1910[78]
Bu hüküm pontifikanın özetidir: Innocentius VII ne alaycı ne de yozlaşmıştı; fakat ailesine karşı fazla zayıftı ve bu zayıflık hem Roma'ya hem kendisine çok pahalıya mal olacaktı.[79]
1405 krizi: Santo Spirito katliamı ve Viterbo'ya kaçış
Kutsal Ruh Hastanesi katliamı
16 Ağustos 1405'te Roma komünü, şehrin stratejik noktası Ponte Molle'nin (Milvius köprüsü) muhafazasını istemek üzere papaya on dört vatandaş gönderdi.[80] Bu heyette bir tehdit gören Ludovico Migliorati, bunlardan on birini tutuklattı; yakalananlar Vatikan'a iki adım mesafedeki Santo Spirito in Sassia hastanesine götürüldü ve orada katledildi; cesetleri pencerelerden sokağa atıldı.[81][82]
« Ludovico dei Meliorati on bir kişiyi yakalattı; Santo Spirito in Sassia hastanesine götürüldüler ve orada boğazlandılar. » — Enciclopedia dei Papi, “Innocenzo VII”, Treccani, 2000[83]
Suçun dehşeti — par excellence bir merhamet mekânı olan bir hastanede ve Petrus'un kabrinin hemen yanında işlenmesi — Roma'yı alevlendirdi.
Ayaklanma ve sürgün
Halkın tepkisi hemen ve şiddetli oldu: Romalılar kardinallerin evlerini yaktılar, papalık mevzilerine saldırdılar ve Castel Sant'Angelo'yu tehdit ettiler.[84] Şehir bütünüyle papanın kontrolünden çıktı. Ağustos 1405'te Innocentius VII ve bütün kuria Roma'dan kaçıp Viterbo'ya sığındı.[85][86]
Bu olay, Orta Çağ papalık tarihinin en aşağılayıcı sahnelerinden biridir: kendininkilerin suçu yüzünden kendi şehrinden kovulan meşru bir papa, Roma'ya birkaç fersah mesafede sürgüne zorlanır. Papa orada altı aydan uzun süre kalacaktır.[87]
Roma'ya dönüş (Mart 1406)
Yatışma yavaş ve sabırlı oldu. Kasım 1405'te papa düzeni sağlamak için Francesco Panciatichi'nin Roma senatörü atanmasını sağladı; Ocak 1406'da bir şehir parlamentosu Roma'nın papaya bağlılığını oyladı.[88] 13 Mart 1406'da Innocentius VII törenle Vatikan'a döndü.[89]
Geriye Napoli Kralı Ladislas meselesi kalıyordu: isyancıları desteklemişti ve askerleri hâlâ Castel Sant'Angelo'yu işgal ediyordu.[90] 18 Haziran 1406'da papa konsistorda Ladislas'ın “yalan yere yemin, ihanet ve komplo” suçlarından tahttan düşürüldüğünü ilan etti; 24 Haziran'da aforoz Aziz Petrus'ta yayımlandı.[91] Papalık kararlılığı karşısında kral geri çekildi; askerlerini çıkardı ve Ağustos 1406'da uzlaştı: yeniden “Kilise'nin savunucusu, koruyucusu ve sancaktarı” olarak tanındı.[92][93] Innocentius VII otoritesini geri kazanmıştı — fakat zamanı tükeniyordu.
Kaçırılan birlik: Innocentius VII ve via cessionis
Via cessionis: çifte feragat yolu
Pontifikanın bütün dramı, 1404 yemini ile eylemdeki felç arasındaki karşıtlıkta yatar. Innocentius VII birlik için çalışmaya yemin etmişti; hatta 1404 sonlarında şizmayı ele almak üzere genel bir konsil de topladı.[94][95] Fakat bu konsil hiç toplanmadı.[96]
O sırada birçok kişinin düşündüğü çözüm via cessionis idi: iki iddiacının — Roma'da Innocentius VII ve Avinyon'da XIII. Benedictus — birlikte feragat etmesi, böylece tek bir konklavın tartışmasız bir papa seçmesi. Teoride en basit yoldu; pratikte en zoruydu, çünkü iki adamdan aynı anda alçakgönüllülük bekliyordu.
Innocentius VII neden başaramadı?
Katolik tarih yazımı başarısızlığın nedenleri konusunda açıktır. Bunlar üç tanedir ve hiçbiri doktriner değildir.[97][98]
Birincisi güvensizlikti. XIII. Benedictus (Pedro de Luna), inatçı bir hukukçu, asla feragat etmeyeceğini bildirmişti; Innocentius VII önce kendisini soysa, sözünde durmaya kararlı olmayan bir adama Kilise'yi teslim etme riski doğmayacak mıydı?[99][100] İkincisi, her müzakereyi kendi hanedan çıkarlarına bağlayan Napoli Kralı Ladislas'ın müdahalesiydi.[101] Sonuncusu ise hüküm süresinin kısalığıydı: altı ayı sürgünde, daha birçok ayı Roma'yı geri kazanmakla geçen iki yıl, yüksek diplomasiye çok az alan bırakıyordu.[102]
« Benedictus'un inadı, Romalıların yeğeni Ludovico'ya karşı isyanı ve hepsinden önemlisi Innocentius'un hüküm süresinin kısalığı bütün çabalarını boşa çıkardı. » — New Catholic Encyclopedia, “Innocent VII”, W. R. Bonniwell[103]
Noktayı açık koymak gerekir: Innocentius VII birliği içtenlikle istedi, fakat çağının efendisi olmaktan çok onun tarafından engellenen bir papaydı.[104][105]
Pisa ve Constance'a giden yol
Innocentius VII'nin başarısızlığı verimsiz değildi. Savunmaya yemin ettiği ilke — birlik için feragatin mümkün olması — Kilise içinde işlemeye devam etti. İki itaat uzlaşamayınca, iki taraftan bazı kardinaller Pisa Konsili'ni (1409) topladı; iki iddiacıyı görevden alıp üçüncü bir papa seçerek şizmayı çözeceklerini sandılar. Gerçekte ise üçüncü bir itaat oluşturdular ve karışıklığı artırdılar.
Düğümü ancak geç Orta Çağ'ın büyük konsili olan Constance Konsili (1414-1418) çözdü: Pisa antipapası görevden alındı, XIII. Benedictus neredeyse herkes tarafından terk edildi ve en önemlisi Innocentius VII'nin doğrudan halefi XII. Gregorius, önce konsili meşru biçimde yeniden topladıktan sonra 1415'te özgürce feragat etti.[106] V. Martinus'un 1417'de seçilmesi, Kilise'ye nihayet tek ve tartışmasız bir papa verdi. XII. Gregorius'un 1415'te yaptığı şey, Innocentius VII'nin 1404'te yemin ettiği şeydi.[107][108]
Roma Üniversitesi'nin yeniden düzenlenmesi
Ad exaltationem Romanae Urbis bullası (1406)
Bunca sınavın ortasında Innocentius VII büyük bir kültürel tasarı için enerji buldu. Ölümünden kısa süre önce, 1 Eylül 1406'da, “Ad exaltationem Romanae Urbis” (“Roma Şehri'nin yüceltilmesi için”) bullasını yayımladı; bu belge Studium Urbis'i, yani Roma Üniversitesi'ni, yeniden düzenliyor ve donatıyordu.[109][110]
Proje iddialıydı: Roma'yı bir başkente yaraşır fakültelerle donatmak, yalnızca hukuk ve ilahiyatı değil klasik edebiyatı ve Batı'da neredeyse unutulmuş olan Yunancayı da öğretmek gerekiyordu.[111] Innocentius VII, Studium, Şehir ve antik kültürün yenilenmesi arasında organik bir bağ kurmak istiyordu.[112]
Papanın hizmetindeki hümanistler
Bu tasarıyı yürütmek için Innocentius VII çağının entelektüel elitini etrafında topladı. Bullanın metnini, Floransa hümanizminin babalarından ve apostolik sekreter olan Leonardo Bruni kaleme aldı.[113][114] Papa çevresinde ayrıca Antonio Loschi, hümanist eğitim üzerine ilk büyük risalenin yazarı Pier Paolo Vergerio ve Francesco da Fiano bulunuyordu.[115]
« Ölümü, hümanist kültürün gelişiminde muhtemel bir Roma hegemonyasının oluşumunu kesintiye uğrattı. » — Enciclopedia dei Papi, “Innocenzo VII”, Treccani, 2000[116]
Bu pontifikanın en dokunaklı paradokslarından biri budur: isyanlar ve şizma tarafından bunaltılan bu papa, sonucunu göremeden Roma Rönesansı'nın ilk taşlarından birini koydu. Çağdaşlarının yalnızca çalkantılı ve kısa bir hükümdarlık gördüğü yerde, tarihçi bir tohum görür.[117]
Ölüm ve çizgi: XII. Gregorius ve Constance'a doğru
6 Kasım 1406'da ölüm, Saint-Pierre'de mezar
Innocentius VII, iki yıl yirmi günlük pontifikadan sonra 6 Kasım 1406'da Roma'da öldü.[118][119] O sırada hâlâ eski Konstantin bazilikası olan Aziz Petrus Bazilikası'na defnedildi; bu bazilika sonraki yüzyılda bugünkü bazilikaya yer açmak için yıkılacaktı.[120][121]
Katolik sonraki kuşakların hükmü genel olarak iyilikseverdir. Papanın, kendisini aşan şartlar ve yalnızca kan bağına düşkünlük yüzünden pontifikası sabote edilmiş erdemli, dindar ve bilgili bir adam olduğu hatırlanır.[122][123] VI. Innocentius gibi büyük bir reformcu, bazı selefleri gibi de bir aziz değildi; fakat ne tiarayı ne de imanı lekeledi.
XII. Gregorius ve şizmanın sonu
Ölümünden sonra Roma kardinalleri toplandı ve 30 Kasım 1406'da saygın Angelo Correr'i seçti; o da XII. Gregorius adını aldı.[124] O da seçilmeden önce, XIII. Benedictus aynı şeyi yaparsa feragat edeceğine yemin etmişti; böylece 1404 taahhüdünü aynen yeniliyordu.[125]
Tarihî onur işte bu yumuşak ve çekingen XII. Gregorius'a ait olacaktı: 1415'te Constance Konsili önünde önce meşru biçimde konsili topladı, ardından pontifikadan özgürce feragat ederek Kilise'nin birliğini kurtardı.[126] Innocentius VII'nin yerine getiremediği yemini halefi gerçekleştirdi. Roma çizgisi — VI. Urbanus, IX. Bonifatius, VII. Innocentius, XII. Gregorius — bu feragat hareketiyle sona erdi; papalık tarihinin en uzun şizması da onunla bitti.[127]
Bu pontifika neyi gösterir?
Innocentius VII'nin kısa pontifikası, siyasî kronik kılığına bürünmüş bir Kilise teolojisi dersi gibidir. Ondan üç ders çıkar.
Öncelikle, Petrus makamının sarsılmazlığı ne papaların gücüne ne de şartların açıklığına bağlıdır. Şizmanın ortasında, azizlerin bile hangi itaati izleyecekleri konusunda tereddüt ettiği bir zamanda, apostolik halefiyet kesilmedi: meşru zincir, görünmez ama gerçek biçimde VI. Urbanus'tan V. Martinus'a kadar sürdü. Kilise, Mesih'in Kilisesini Petrus üzerine kurduğunu ve “cehennemin kapılarının ona üstün gelemeyeceğini” (Mt 16, 18) ikrar eder; çünkü insanlar kusursuz olduğu için değil, vaat ilahî olduğu için.[128]
İkinci olarak, Batı Şizması asla bir sapkınlık değildi. İki itaat aynı imanı, aynı sakramentleri, aynı Credo'yu paylaşıyordu; ayrılık dogma üzerinde değil, bir olgu üzerinde, gerçek papanın kimliği üzerinde yaşanıyordu. Bu yüzden kriz çözüldükten sonra Kilise iki kamptaki müminleri sapkınlıktan dönme şartı aramadan yeniden birleştirebildi: imanı terk etmemişler, iyi niyetle yanlış bir izi izlemişlerdi.[129]
« Roma Piskoposu, Mesih'in vekili ve bütün Kilise'nin çobanı olma görevi gereği, Kilise üzerinde her zaman özgürce kullanabileceği tam, en yüksek ve evrensel yetkiye sahiptir. » — Katolik Kilisesi Katekizmi, § 882[130]
Son olarak Innocentius VII'nin tarihi, bir pontifikanın kutsallığının görünür başarılarla ölçülmediğini hatırlatır. Bu adam şizmayı bitirmedi; şehrinden kaçtı; yeğenini fazla sevdi. Fakat gerektiğinde feragatin alçakgönüllülüğüne yemin etti ve etrafı yanarken bir üniversite ekti. İlahi takdir eğri çizgilerle doğru yazar: Innocentius VII'nin toprağa bıraktığı tohum — birlik için feragat ilkesi ve Roma kültürünün yenilenmesi — ondan sonra, XII. Gregorius'ta ve Rönesans Roma'sında filizlendi.[131][132]
Kronoloji
- yaklaşık 1336Sulmona'da doğum
Cosimo Migliorati, askerî ve ticari geleneğe sahip bir aileden, Abruzzo'da doğar.
- 1370'lerSulmona başrahibi
Perugia ve Padova'daki hukuk öğreniminden önce doğduğu şehirde rektör, sonra başrahip olur.
- yaklaşık 1383Hukuk doktoru ve kuriyaya giriş
Decretorum doctor olduktan sonra VI. Urbanus'un hizmetine girer; İngiltere'de papalık gelirleri tahsildarı olur.
- 4 Kasım 1387Ravenna başpiskoposu
İlk büyük piskoposluk görevi; Haziran 1389'da Bologna'ya nakledilir.
- 18 Aralık 1389Kardinal yapılması
IX. Bonifatius onu Santa Croce in Gerusalemme kardinal-rahibi yapar.
- 1390Lombardiya ve Toskana legatı
Gian Galeazzo Visconti ile Bologna ve Floransa komünleri arasında barış görevi.
- 1 Ekim 1404IX. Bonifatius'un ölümü
Roma makamı boşalır; XIII. Benedictus'un elçileri Roma'dadır.
- 12 Ekim 1404Konklav yemini
Dokuz kardinal, feragat dâhil olmak üzere birlik için çalışmaya yemin eder.
- 17 Ekim 1404Papa VII. Innocentius seçilir
11 Kasım'da taç giyer; Ghibellin ayaklanması Ladislas'ın yardımıyla bastırılır.
- Ağustos 1405Santo Spirito katliamı ve kaçış
Yeğeni Ludovico on bir vatandaşı boğazlatır; papa Ağustos 1405'te Viterbo'ya kaçar.
- 13 Mart 1406Roma'ya dönüş
Şehrin bağlılığından sonra Innocentius VII törenle Vatikan'a döner.
- 24 Haziran 1406Ladislas'ın aforozu
Yalan yere yemin ve ihanet gerekçesiyle hüküm; Ağustos 1406'da uzlaşma.
- 1 Eylül 1406Ad exaltationem Romanae Urbis bullası
Leonardo Bruni tarafından kaleme alınan metinle Roma Üniversitesi yeniden düzenlenir.
- 6 Kasım 1406Innocentius VII'nin ölümü
Aziz Petrus'a defnedilir; 30 Kasım'da XII. Gregorius halefi olur.
Daha ileri gitmek için
- Batı Şizması (1378-1417) — Innocentius VII'nin meşru Roma pontiflerinden biri olduğu çift papalık krizinin ana dosyası.
- Papa IX. Bonifatius (1389-1404) — Migliorati'yi kardinal yapan ve ona çalkantılı bir Roma bırakan selefi.
- Papa XII. Gregorius (1406-1415) — Constance'taki feragatiyle 1404'te verilen birlik yeminini yerine getiren halefi.
- Papa VI. Innocentius (1352-1362) — geç Orta Çağ'ın bir başka hukukçu papası, Avinyon sarayının reformcusu.
- Avinyon papalığı (1309-1377) — şizmanın doğrudan sonucu olduğu Rhône sürgünü.
Ignispedia makalesi — Kilise Tarihi kategorisi, “Papalar” dizisi. Kaynaklar: Catholic Encyclopedia (1910, 1912), Encyclopædia Britannica, Enciclopedia dei Papi (Treccani, 2000), New Catholic Encyclopedia (W. R. Bonniwell), Wikipedia (FR/EN), Ad exaltationem Romanae Urbis bullası (1406), Katolik Kilisesi Katekizmi.
Notlar ve kaynaklar
The Catholic Encyclopedia, c. 8, Robert Appleton Company, New York, 1910, “Pope Innocent VII” (Cosimo Migliorati) maddesi, New Advent tarafından yeniden yayımlanmıştır: yaklaşık 1336'da Sulmona'da doğum, hukuk öğrenimi, VI. Urbanus döneminde yaklaşık on yıl İngiltere'de papalık tahsildarı, Ravenna başpiskoposu (4 Kasım 1387'de seçildi, 5 Aralık'ta takdis edildi, makamı devralamadı) ve sonra Bologna başpiskoposu (19 Haziran 1389, Ravenna yönetimini muhafaza ederek), IX. Bonifatius tarafından Santa Croce in Gerusalemme kardinal-rahibi yapılması (18 Aralık 1389), Lombardiya ve Toskana legatlığı (1390), kardinallerin birliği sağlamak için tiarayı bırakmaya kadar gitme yemini, 17 Ekim 1404 seçimi, nepotizm — 1910 tarihli madde kardinalliği yanlışlıkla yeğen Ludovico Migliorati'ye atfeder; bu, “dindarlığı ve bilgisiyle saygı gören erdemli bir pontifin tek lekesi”dir; kardinal-yeğen gerçekte Giovanni Migliorati idi —, Viterbo'ya kaçış, 1406'da dönüş, üniversite projesi, 6 Kasım 1406'da ölüm. URL: https://www.newadvent.org/cathen/08019a.htm.
1 4 9 14 23 30 40 47 49 51 53 56 65 76 78 79 93 98 99 121 122Enciclopedia dei Papi, “Innocenzo VII”, Amedeo De Vincentiis, Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani), Roma, 2000: başvuru niteliğindeki biyografik madde — Sulmona'da 1336'da doğum (Cosmato Migliorati), askerî ve ticari geleneğe sahip aile, Sulmona'da rektör ve sonra başrahip (1370'ler), Ocak 1383'te decretorum doctor, İngiltere'de kameral gelirlerin tahsildarı, Ravenna başpiskoposu (4 Kasım 1387) ve sonra Bologna başpiskoposu (19 Haziran 1389, Ravenna yönetimini muhafaza ederek), Santa Croce in Gerusalemme kardinali (18 Aralık 1389), Lombardiya ve Toskana legatı (1390), IX. Bonifatius'un ölümü (1 Ekim 1404), 12 Ekim konklavı ve birlik yemini, 17 Ekim 1404 seçimi, seçimden iki gün sonra Roma kapılarında Ladislas, komün ve Ladislas ile 27 Ekim anlaşmaları, 16 Ağustos 1405'te on dört vatandaşlık heyet ve Ludovico Migliorati'nin Santo Spirito in Sassia hastanesinde bunlardan on birini katlettirmesi, Viterbo'ya kaçış, 13 Mart 1406'da Vatikan'a dönüş, Ladislas'ın azli (18 Haziran) ve aforozu (24 Haziran 1406), Ağustos 1406 uzlaşması, Leonardo Bruni tarafından kaleme alınan Ad exaltationem Romanae Urbis bullası (1 Eylül 1406), papanın hizmetindeki hümanistler (Bruni, Francesco da Fiano, Loschi, Cencio Rustici, Vergerio, Bartolomeo da Montepulciano), 6 Kasım 1406'da ölüm. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/innocenzo-vii_(Enciclopedia-dei-Papi)/. Özgün metin: « Ma già due giorni dopo Ladislao d'Angiò-Durazzo, re di Napoli, si trovava alle porte dell'Urbe » ; « Ludovico dei Meliorati ne fece catturare undici che furono condotti all'ospedale di S. Spirito in Sassia ove furono trucidati » ; « la morte interruppe la formazione di una possibile egemonia romana nello sviluppo della cultura umanistica ».
2 5 8 10 12 17 22 25 26 28 29 32 33 34 37 42 43 45 46 48 52 54 58 63 64 66 67 68 69 70 80 81 83 84 86 87 88 89 91 92 105 109 111 112 113 115 116 117 131Encyclopædia Britannica, “Innocent VII (pope)” maddesi: Cosimo Migliorati 1336'da Sulmona'da doğdu, Perugia ve Padova'da medeni ve kanon hukuku okudu, Giovanni da Legnano tarafından desteklendi, VI. Urbanus döneminde kuriyada hizmet etti, İngiltere'de on yıl bulundu, Bologna piskoposu, Ravenna başpiskoposu (1387), IX. Bonifatius döneminde kardinal, dokuz kardinal tarafından 17 Ekim 1404'te seçildi, kardinallerin şizmayı bitirme yemini, 1404 sonunda hiç toplanmayan bir genel konsil çağrısı, Napoli Kralı Ladislas'ın Kilise'nin “savunucusu” olarak belirlenmesi ve XIII. Benedictus ile müzakerelere şart getirmesi, yeğenin işlediği cinayetlerden sonra Viterbo'ya kaçış (yalnızca Britannica'nın verdiği 6 Ağustos tarihi Treccani tarafından doğrulanmamıştır; Treccani Roma heyetini 16 Ağustos'a tarihler, kaçışa tarih vermez), Mart 1406'da Roma'ya dönüş, Roma Üniversitesi'ni yeniden kurma projesi, 6 Kasım 1406'da ölüm. URL: https://www.britannica.com/biography/Innocent-VII.
3 7 11 35 38 41 44 55 59 61 71 72 85 94 96 100 101 119New Catholic Encyclopedia, W. R. Bonniwell'in “Innocent VII, Pope” maddesi (Encyclopedia.com tarafından yeniden yayımlanmıştır): seçildiği andan itibaren Batı Şizması tarafından parçalanmış bir Kilise ile karşı karşıya kaldı; bir konsil çağırdı, fakat XIII. Benedictus'un inadı, Romalıların yeğeni Ludovico'ya karşı isyanı ve her şeyden önce hüküm süresinin kısalığı bütün çabalarını boşa çıkardı; Roma'ya döndükten sonra (Mart 1406) Roma Üniversitesi'ni yeniden düzenlemeyi tasarladı, fakat ölüm projeyi kesti. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/innocent-vii-pope. Özgün metin: « the obstinacy of Benedict, the rebellion of the Romans against his nephew Ludovico, and above all, the shortness of Innocent's reign frustrated all his efforts ».
6 24 57 73 95 97 102 103 104 108 123 132VII. Innocentius'un “Ad exaltationem Romanae Urbis” bullası, 1 Eylül 1406: Studium Urbis'in (Roma Üniversitesi) yeniden düzenlenmesi ve donatılması; klasik disiplinlerin ve Yunancanın öğretilmesini öngören belge. O sırada apostolik sekreter olan hümanist Leonardo Bruni tarafından, üniversiteyi, Roma şehrini ve antik kültürün yenilenmesini birleştiren bir proje kapsamında kaleme alınmıştır (bkz. Enciclopedia dei Papi, “Innocenzo VII”, Treccani, 2000).
13 27 110 114The Catholic Encyclopedia, c. 13, Robert Appleton Company, New York, 1912, “Western Schism” maddesi, New Advent tarafından yeniden yayımlanmıştır: 1378-1417 şizmasının anlatımı, Roma çizgisinin (VI. Urbanus, IX. Bonifatius, VII. Innocentius, XII. Gregorius) kabul edilen meşruiyeti, Avinyon papalarının resmî listeden çıkarılmasından doğan karine, feragat yolu (via cessionis), Pisa (1409) ve Constance (1414-1418) konsilleri, XII. Gregorius'un feragati (1415), V. Martinus'un seçimi (1417). URL: https://www.newadvent.org/cathen/13539a.htm. Özgün metin: « If the deliberate omission of the Avignon popes from the official list is not proof positive, it is at least a very strong presumption in favour of the legitimacy of the Roman popes Urban VI, Boniface IX, Innocent VII, and Gregory XII. »
15 16 18 19 106 107 124 125 126 127 129The Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company, New York, “St. Vincent Ferrer” maddesi, New Advent tarafından yeniden yayımlanmıştır: Dominiken misyoner, XIII. Benedictus'un en kararlı taraftarlarından biriydi ve onu ancak 1416'da, Aragon Kralı Ferdinand desteğini çekince bıraktı. URL: https://www.newadvent.org/cathen/15437a.htm. Özgün metin: « Vincent was one of the most resolute and faithful adherents of Benedict XIII, and by his word, sanctity, and miracles he did much to strengthen Benedict's position. It was not until 1416, when pressed by Ferdinand, King of Aragon, that he abandoned him. »
20The Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company, New York, “St. Catherine of Siena” maddesi, New Advent tarafından yeniden yayımlanmıştır: şizmanın patlak vermesinden itibaren Catherine, kendisini Kasım 1378'de Roma'ya çağıran Roma papası VI. Urbanus'a coşkuyla bağlandı. URL: https://www.newadvent.org/cathen/03447a.htm. Özgün metin: « From the outset Catherine enthusiastically adhered to the Roman claimant, Urban VI, who in November, 1378, summoned her to Rome. »
21Wikipedia (English), “Pope Innocent VII” maddesi: Cosimo de' Migliorati yaklaşık 1336/1339'da Sulmona'da doğdu, 17 Ekim 1404'ten 6 Kasım 1406'ya kadar papa oldu, şizmanın üçüncü Roma papasıydı, antipapa XIII. Benedictus'a karşı durdu, 11 Kasım 1404'te taç giydi, seçim haberinde ayaklanma, yeğeni Ludovico'nun on bir vatandaşı öldürmesi (Ağustos 1405), Viterbo'ya kaçış, 1406'da dönüş, Ladislas'ın birliklerinin Castel Sant'Angelo'yu işgali, Saint-Pierre Bazilikası'na defnedilme, halefi XII. Gregorius'un 30 Kasım 1406'da seçilmesi. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Innocent_VII.
31 39 50 60 62 75 82 90 118 120Wikipedia (Fransızca), “Innocent VII” maddesi: Côme Migliorati, Sulmona doğumlu, Perugia ve Padova'da hukuk öğrenimi, VI. Urbanus ve IX. Bonifatius döneminde kariyer, Ravenna ve sonra Bologna başpiskoposu, Santa Croce in Gerusalemme kardinali, 17 Ekim 1404'te seçilme, Batı Şizması'nın Roma çizgisi papası, Roma halkı ve Napoli Kralı Ladislas ile çatışmalar, Viterbo'ya kaçış (1405), Roma'ya dönüş (1406), Roma Üniversitesi'nin yeniden düzenlenmesi, 6 Kasım 1406'da ölüm, Saint-Pierre'e defnedilme, halefi XII. Gregorius.
36Salvador Miranda, «The Cardinals of the Holy Roman Church» (Florida International University): 12 Haziran 1405 konsistoru — Innocentius VII'nin yeğeni, Ravenna başpiskoposu Giovanni Migliorati, Santa Croce in Gerusalemme kardinal-rahibi yapıldı ("Cardinal of Ravenna"); Cosimo Migliorati'nin biyografik maddesi (18 Aralık 1389 konsistoru): 4 Kasım 1387'de Ravenna başpiskoposu seçildi, 5 Aralık 1387'de takdis edildi, makamı devralamadı (VII. Clemens taraftarı Guido da Polenta'nın muhalefeti), 19 Haziran 1389'da Bologna'ya nakledildi ve 15 Eylül 1400'e kadar Ravenna yönetimini muhafaza etti; bu tarihte yönetimi, müstakbel kardinal yeğeni Giovanni lehine bıraktı; Innocentius VII tek bir konsistor düzenledi (11 kardinal) ve Ludovico Migliorati bunun hiçbir zaman üyesi olmadı. URLs: http://cardinals.fiu.edu/bios1389.htm ve http://cardinals.fiu.edu/bios1405.htm.
74 77Katolik Kilisesi Katekizmi, § 552-553: On İkiler topluluğunda Petrus'un önceliği, Kayseriye'deki ikrara ve Mesih'in şu sözüne dayanır: “Sen Petrus'sun ve ben Kilisemi bu kaya üzerine kuracağım; cehennemin kapıları ona üstün gelemeyecek” (Mt 16, 18). Kilise'nin sarsılmazlığı ve Petrus halefiyetinin sürekliliği, her pontifin ahlaki veya siyasî niteliğine değil bu ilahî vaade dayanır.
128Katolik Kilisesi Katekizmi, § 882: “Roma Piskoposu, Mesih'in vekili ve bütün Kilise'nin çobanı olma görevi gereği, Kilise üzerinde her zaman özgürce kullanabileceği tam, en yüksek ve evrensel yetkiye sahiptir.” Bu paragraf II. Vatikan Konsili, Lumen gentium, n. 22'yi, Petrus halefinin ilahî hakka dayanan önceliği üzerine I. Vatikan Konsili'nin (1870) Pastor aeternus anayasasıyla süreklilik içinde aktarır.
130