Papa II. Pius (1405-1464)

Papa Olan Hümanist

Hiçbir papa, Rönesans ile papalık arasındaki bazen patlayıcı olan karşılaşmayı II. Pius kadar tam olarak temsil etmemiştir. Piccolomini öncelikle bir edebiyat insanıdır: Virgil, Cicero ve Yunanları bilir, zarif Latince yazar, Floransa ve Siena’daki hümanist çevrelerde bulunur.^[12][13] Papalık tacına yükseldiğinde bu kültürü kilisenin zirvesine taşımıştır — ancak aynı zamanda reddetmiştir, çünkü dünyevi şair ile Mesih’in vekilinin aynı kişi olamayacağını anlamıştır. Onun kişiliği, dünyanın bilgeliği ile inanç arasındaki ilişkiyi hiçbirinden daha iyi ortaya koyar: Hümanistlerin araçlarıyla Tanrı’ya hizmet etmek mümkün müdür?

Konsilyarizmi Kıran Papa

II. Pius’un ikinci büyük ünü — ya da şöhreti — doktrinsel alandadır. Konstanz Konsili (1414-1418) ve Batı Büyük Bölünmesi’nden sonra Batı’nın bir kısmı, genel konsilin papadan üstün olduğunu savunuyordu.^[14][15] Piccolomini de Basel’de bu görüşü savunmuştu. Papa II. Pius olduktan sonra, Execrabilis bullasıyla bu görüşü aforoz ilan etti: hiç kimse, aforoz edilme tehdidiyle, papaya karşı gelecekteki bir konsile başvuramaz. Bu, modern çağın eşiğinde Petrus önceliğinin restorasyonunun en belirleyici eylemlerinden biridir — ve tüm Katolik geleneği tarafından onaylanmıştır.^[16]

Son Büyük Haçlı Seferi Papa’sı

Son olarak, II. Pius, kutsanmış ifadeyle, bizzat bir papa tarafından yönetilen ortaçağ tipi son pontifikal Haçlı seferinin papasıdır. Öncekilerinin sonuçsuz kalan çağrılarının aksine, o bizzat haçı kuşanmak, yaşlı ve topallamış olmasına rağmen sefere bizzat liderlik etmek istedi.^[17][18] Bu girişim başarısız oldu: prensler kaçındı, filo gecikti, ölüm Ancona’da yakaladı. Ancak bu sonuna kadar süren adanmışlık, inanç savaşçısı olmuş bir entelektüelin neredeyse şövalyece inadı, onun pontifikasına trajik bir büyüklük kazandırdı. Onunla birlikte, sıkça yazıldığı gibi, ortaçağ Haçlı seferi ideali sönmüştür.

Eşi Benzeri Olmayan Bir Durum: Kendi Hayatını Yazmış Papa

II. Pius, başka hiçbir papaya nasip olmayan bir ayrıcalığa sahiptir: kendi otobiyografisini bırakmıştır. Pontifikası sırasında on üç kitap halinde kaleme aldığı Commentarii rerum memorabilium (“Unutulmaz Olaylar Üzerine Yorumlar”), tahta bulunan bir papa tarafından yazılmış tek otobiyografidir.^[19][20] Burada her şeyi anlatır — çocukluğu, elçilikleri, kendisini seçen 1458 konklavı, seyahatleri, Toskana manzaralarının güzelliği, prensler karşısındaki hayal kırıklıkları. Bu, birinci sınıf bir belge olmakla kalmaz, aynı zamanda bir savunma metnidir: II. Pius kendisini görmek istediği şekilde tasvir eder. Tarihçi onu hayranlık ve ihtiyatla okumalıdır.

Tanıkların Tablosu

Aşağıdaki tablo, II. Pius’un hayatını belgeleyen başlıca kaynakları ve her biri için gereken ihtiyatı özetlemektedir.

Bullalar, Nutuklar ve Modern Notlar

Otobiyografinin ötesinde, pontifika eylemleriyle belgelenir: Mantova’yı çağıran Vocavit nos bullası (1458), Execrabilis bullası (1460), vazgeçiş bullası (1463), Haçlı seferi bullası Ezechielis prophetae (1463).^[21][22][23] II. Pius aynı zamanda ünlü bir hitabet ustasıydı: 1459’da Mantova’da yaptığı büyük nutuk Cum bellum hodie gibi konuşmaları tüm Avrupa’da dolaştı.^[24] Eleştirel çerçeve için başvurulacak temel kaynaklar — Treccani’nin Enciclopedia dei Papi’si, Catholic Encyclopedia, Encyclopaedia Britannica ve Cecilia Ady ile Ludwig von Pastor’un biyografileri — temel eserler olarak kalır.^{[25][26][27][28][29]}

Soylu Ama Yıkılmış Bir Doğum: Corsignano

Enea Silvio Piccolomini, 18 Ekim 1405’te, Siena bölgesinde, Val d’Orcia’daki küçük Corsignano kasabasında doğdu.^[30][31] Silvio Piccolomini ve Vittoria Forteguerri’nin on sekiz çocuğunun en büyüğüydü. Piccolomini ailesi, Tolomei’lerle akraba olan Siena’nın büyük soylu ailelerinden biriydi — ancak 1385’ten beri, soylular partisi şehirden kovulduğu için iktidardan dışlanmışlardı ve Enea’nın babası kırda yarı harabe bir evde yaşıyordu.^[32] Çocuk böylece çift bilinçle büyüdü: soylu bir kanın bilinci ve kaybedilmiş bir servetin farkı. Hayatındaki her şey bir yeniden kazanım mücadelesi olacaktı.

Siena ve Floransa’da Öğrenci

On sekiz yaşında, yaklaşık 1423’te, Enea Siena Üniversitesi’nde hukuk öğrenimi için gönderildi; ancak hukuk yerine gerçek tutkusu olan klasik edebiyata yöneldi.^[33][34] 1429’da, ünlü hümanist Francesco Filelfo’nun Yunanca derslerini dinlemek üzere Floransa’ya gitti; burada ilk hümanizmin ustaları Leonardo Bruni ve Poggio Bracciolini ile tanıştı. Siena’ya döndüğünde, büyük hukukçu Niccolò Tedeschi (Panormitanus) ile kilise hukuku okudu. Bu çift yönlü eğitim — hümanist ve hukukçu — onu tam bir insan yaptı: hem edebiyat bilen hem de iş ve bürokrasi işlerini yürütebilen biri.

Basel Konsili Sekreteri

Kamu kariyeri, 1432 baharında Basel Konsili’ne gelmesiyle başladı; burada kardinallerden Domenico Capranica’nın sekreteri olarak görev yaptı.^[35][36] 1431’de açılan konsil, giderek daha sert biçimde papa IV. Eugenius’a karşı çıkıyordu; gerekçesi konsilin papadan üstünlüğüydü. Genç Piccolomini bu davaya tutkuyla bağlandı: konsilyarist tezlerin en kararlı savunucularından biri oldu, konsil bürokrasisinde yükseldi — yazar, kısaltıcı, sonra başkısaltıcı — ve 16 Kasım 1436’da yaptığı bir konuşmayla yetenekli bir hatip olarak dikkat çekti.^[37] Aynı zamanda çeşitli yüksek din adamlarına hizmet etti ve uzak görevlere çıktı; bunlardan biri, hayatını tehlikeye atan bir fırtınaya yakalandığı İskoçya’daki gizli elçilikti (1435) ve bu olay ömür boyu süren gut hastalığına yol açtı.^[38]

Antipapa V. Felix’in Destekçisi

Piccolomini’nin bağlılığı, Basel Konsili’nin isyankar aşamasında doruğa ulaştı; konsil, IV. Eugenius’u azletti ve 5 Kasım 1439’da bir antipapa seçti: Savoie’li Amadeus VIII, V. Felix adıyla.^[39][40] Enea seçimde hazır bulundu, antipapanın sekreteri oldu ve 1440’ta V. Felix’in meşruiyetini savunan bir Libellus yazdı.^[41] Bu, gençlik hatasının zirvesiydi: kilisenin meşru papasına karşı kalemi ve göreviyle taraf olmuştu. Bu hatadan derin pişmanlık duyacak ve pontifikası boyunca, bir anlamda, bu yanlışı telafi etmeye çalışacaktı.

III. Friedrich’in Taclandırdığı Şair

1442’de hayatı ilk kez köklü biçimde değişti. Basel’den bıkmış olarak, Kutsal Roma İmparatoru III. Friedrich Habsburg’un hizmetine girdi. 27 Temmuz 1442’de Frankfurt’ta imparator tarafından en yüksek hümanist onur olan şair laureatus unvanıyla taçlandırıldı ve imparatorluk şansölyeliğine atandı.^[42][43] Wiener Neustadt’da sekreter olarak görev yaparken, imparatorluğun en parlak diplomatlarından biri oldu. Burada, birkaç yıl sonra, kilise ile Almanya arasındaki ilişkileri düzenleyen Viyana Konkordatosu’nu (1448) müzakere edecekti.^[44]

Dünyaya Dönük Yazılar: Chrysis ve İki Âşık

Bu saray yılları, daha sonra reddedeceği dünyevi eserlerinin de dönemidir. 1444’te antik tarzda bir mizah oyunu olan Chrysis’i yazdı; 1444’te ise büyük başarı kazanan ve matbaanın ilk çok satanlarından biri olan bir aşk romanı, De duobus amantibus historia (“İki Âşığın Hikayesi”)’ni kaleme aldı.^[45][46] Ayrıca hicivsel bir deneme, De curialium miseriis (“Saraylıların Sefaleti Üzerine”) ve birçok şiir yazdı. Bu canlı, parlak ve dünyevi üretim, uzun süre Enea Silvio’nun şöhretini oluşturdu — ve II. Pius için taşınması gereken bir yük haline geldi.

Roma Davasına Dönüş (1445)

1445 baharında, Piccolomini, IV. Eugenius’e elçi olarak Roma’ya gönderildi. Papa önünde kararlı bir adım attı: konsilyarist davadan resmen vazgeçti ve Apostolik Makam’a katıldı.^[47][48] Af getirilen aforozdan sonra, diplomatik dehasını İmparatorluk ile Roma arasındaki uzlaşma için kullandı. Bu dönüşüm sadece siyasi değildi: içsel bir dönüşümün başlangıcını işaret ediyordu. Dünyevi edebiyat adamı yavaş yavaş rahipliğe ve daha ciddi bir hayata yöneldi.

Alt Diyakondan Kardinalliğe (1446-1456)

Yükselişi hızlı oldu. 1446 baharında alt diyakon olarak atandı, ardından 4 Mart 1447'de kırk bir yaşındayken rahip oldu. Aynı yıl Trieste piskoposu, sonra 1450'de doğduğu şehir olan Siena piskoposu olarak atandı.^[49][50] IV. Eugenius ve ardından V. Nikolaus’un yorulmak bilmez diplomatı olarak, 1452’de IV. Friedrich’in imparatorluk taç giyme törenini hazırladı ve her yerde ağını ördü. Hizmetlerinin karşılığı olarak, papa III. Calixte onu 17 Aralık 1456'da Santa Sabina titular kilisesiyle birlikte kardinalliğe yükseltti.^[51] İki yıldan kısa bir süre sonra, konklav onu papa seçti.

Calixte III’ten Sonra Konklav

Calixte III, 6 Ağustos 1458’de öldü. Konklav 16 Ağustos’ta açıldı ve yirmi dört kardinalden on sekizi toplandı.^[52][53] II. Pius, Commentarii adlı eserinde, gece görüşmeleri, vaatler, güçlü Fransız kardinal Guillaume d’Estouteville’in oy satın alma manevraları ve Piccolomini taraftarlarının direnişi gibi olayları içeren benzersiz ve çarpıcı bir anlatım bıraktı.^[54] Bu, tarihte seçilen tarafından içerden anlatılan nadir konklavlardan biridir. 19 Ağustos 1458'de, iki oylamadan sonra, Enea Silvio oy çoğunluğuyla kazandı ve papa oldu.

Pius Adının Seçimi

Seçildikten sonra Piccolomini anlam yüklü bir isim seçti: Pius, Pius. Bu seçim ne sadece dindar ne de sadece ruhaniydi; aynı zamanda edebiydi: Virgil’in kahramanı pius Aeneas’a, yani kendi adını taşıyan “dindar Enea”ya bir gönderme yapıyordu.^[55][56] Hümanist, papa adında da kendine sadık kaldı — ama onu dönüştürerek: şairin “Enea”sı, papalığın “Pius”u oldu. Taç giyme töreni 3 Eylül 1458’de gerçekleşti. Yeni saltanatının programı zihninde açıktı: Türkler tarafından tehdit edilen Hristiyanlığı kurtarmak.

Konstantinopolis’in Gölgesi

II. Pius’un tüm papalığı, seçiminden beş yıl önce gerçekleşen bir felaketin gölgesindeydi: 29 Mayıs 1453’te II. Mehmed tarafından Konstantinopolis’in alınması.^[57][58] Konstantinopolis’in düşüşü Batı’yı şoke etmişti; artık Osmanlı dalgasının İtalya’ya kadar ulaşmasından korkuluyordu. Pius II, karşı koymayı hayatının meselesi yaptı. 13 Ekim 1458’de Vocavit nos adlı bulla ile Hristiyan prensleri büyük bir Mantova kongresi için topladı ve haçlı seferini organize etmeye başladı.^[59]

Mantova Kongresi (1459)

Pius II, 22 Ocak 1459’da Roma’dan ayrıldı ve Siena ile Floransa üzerinden uzun bir yolculuktan sonra 1 Haziran 1459’da Mantova diyetini resmi olarak açtı.^[60][61] 26 Eylül’de, en ünlü konuşmalarından biri olan Cum bellum hodie’yi yaptı; bu, İslam’ın yayılmasına karşı Hristiyanlığın birliği için tutkulu bir çağrıydı.^[62] Ancak deneyim acı bir sınav oldu: Papa ilk gelen oldu ve prenslerin aylarca gelmesini bekledi; onlar ise davet edilmek zorunda kaldılar, geç geldiler ya da sadece özel ayrıcalıklar pazarlayan elçiler gönderdiler.

“Bunu düşünerek birçok uykusuz gece geçirdik ve yatağımıza döndüğümüzde umutsuzluğa kapıldık.” — II. Pius, haçlı seferinin organizasyonu hakkında, Commentarii^[63]

Hristiyan Prenslerin Başarısızlığı

Mantova kongresi yarı bir başarısızlıkla sonuçlandı. Kağıt üzerinde üç yıllık bir haçlı seferi ve maddi destekler oylandı; ancak hiçbir hükümdar gerçekten taahhütte bulunmadı. Fransa, İmparatorluk, Burgonya, Venedik, herkes kendi hesaplarını yapıyordu; II. Pius’un hayal ettiği Hristiyan birliği artık ortaçağda kalmıştı.^[64][65] Papa anladı ki, eğer bir haçlı seferi istiyorsa, onu bizzat kendisi yönetmek zorundaydı — hastalıklı yaşlı bir adam olarak, prenslerin yapmadığını yaparak inancın ordularına liderlik edecekti.

II. Mehmed’e Mektup

Pontifikasının en sıra dışı hareketlerinden biri, 1461 civarında yazdığı uzun bir II. Mehmed’e mektup, Epistola ad Mahomatem idi.^[66][67] II. Pius, fatihi Hristiyanlığa dönmeye ve vaftiz olmaya davet ediyor, ona Hristiyanlığın en büyük prensi olarak tanınacağı sözü veriyordu. Mektup muhtemelen hiç gönderilmedi; aslında, sultana akıl ve tarih yoluyla Hristiyan inancının üstünlüğünü anlatan bir savunma ve siyasi strateji metniydi. Bu, hümanistin, sözün orduların geciktiği yerde zafer kazandırabileceğine inanan ruhunu yansıtıyordu.

Tolfa’nın Alunu: “Türkler Üzerindeki Zafer”

Kader bir an için ona gülümsedi. 1462’de yakınlarından Giovanni di Castro, Roma yakınlarındaki volkanik Tolfa tepelerinde, daha önce pahalı şekilde Türklerden ithal edilen ve kumaş boyamada vazgeçilmez olan devasa alun yatakları keşfetti.^[68] Bu keşif düşmanın bir kaynağını elinden alıyor ve papalık hazinesini zenginleştiriyordu.

“Bugün size Türkler üzerindeki zaferi getiriyorum. Bu tepeler size savaşın sinirini, yani parayı verecek ve aynı zamanda onu Türklerden alacak.” — Giovanni di Castro, Pius II’ye, Tolfa alun madenleri hakkında^[69]

Pius II, alun gelirlerini haçlı seferine tahsis etti: Tolfa’nın zenginliği onlarca yıl boyunca Apostolik Oda’nın en büyük finansman kaynaklarından biri oldu.

18 Ocak 1460 Tarihli Bulla

Pontifikanın merkezinde önemli bir doktrinsel eylem yer alır. 18 Ocak 1460 tarihinde II. Pius, Execrabilis adlı bullayı yayımladı; adı ilk kelimesinden gelir.^[70] Bu bulla, papalık kararına gelecekteki genel bir konsile itiraz edilmesini, “eski zamanlarda eşi görülmemiş ve lanetlenmiş bir kötüye kullanım” olarak kınamaktadır. Böyle bir itirazda bulunan herkes, yalnızca papa tarafından ölüm anında affedilebilecek olan aforoz tehdidi altındadır.

“Böyle itirazları kınıyor ve yanlış ve nefret edilesi olarak reddediyoruz.” — II. Pius, Execrabilis bullası, 18 Ocak 1460^[71]

Bu hareket anlam yüklüdür: Basel’in eski konsilyaristi, daha önce savunduğu tezi yasaklamaktadır. Execrabilis, Büyük Bölünme sonrası pontifik otoritenin yeniden inşasının önemli bir adımıdır; Katolik geleneği burada, Petrus’un halisinin her türlü meclis üzerindeki önceliğinin resmi bir teyidi olarak görmüştür.

“Eneayı Reddedin, Pius’u Kabul Edin”: 1463 Yılındaki Geri Çekilme

Üç yıl sonra II. Pius daha da ileri giderek kendi geçmişiyle yüzleşti. Köln rektörü ve Üniversitesi’ne hitaben yazılan 26 Nisan 1463 tarihli In minoribus agentes (“Daha alt bir konumdayken”) adlı bullasıyla, Basel konsiline ve antipapa V. Felix’e yönelik gençlik dönemindeki yazılarını kişisel olarak resmen geri çekti.^[72] Ünlü bir tevazuyla, geçmişteki insanla bugünkü papa arasındaki farkın anlaşılmasını istedi:

“Gençken onayladığımız birçok şey artık hoşumuza gitmiyor. Özel kişiye değil, papaya önem verin: Eneayı reddedin, Pius’u kabul edin.” — II. Pius, In minoribus agentes, 26 Nisan 1463^[73]

Bir papadan nadiren duyulan bu açık itiraf, saltanatının iç tutarlılığını pekiştirir: Execrabilis doktrini kınarken, geri çekilme yazarı kınamaktadır. Papa, hümanisti yenmiştir.

Pienza, İdeal Şehir

II. Pius doğduğu köyü asla unutmadı. Orayı bir ideal şehir, Rönesans kent planlamasının modeli haline getirmeye karar verdi ve kendi adıyla yeniden adlandırdı: Pienza, “Pius’un şehri”.^[74] Floransalı mimar Bernardo Rossellino, muhtemelen Leon Battista Alberti’nin danışmanlığında, 1459’dan itibaren çalışmaları yönetti: uyumlu bir meydanın etrafında katedral — papa tarafından 29 Ağustos 1462’de kutsandı —, Palazzo Piccolomini ve piskoposluk sarayı yükseldi. Pienza, hümanist kent planlama ilkelerinin ilk uygulaması olarak kabul edilir; bugün merkezi UNESCO Dünya Mirası listesindedir.^[75] Val d’Orcia’nın bu altın taşında, papaya dönüşen hümanist, Hristiyan güzelliği hayalini bırakmıştır.

Siena’lı Aziz Katerina’nın Kutsanması

II. Pius, memleketinin büyük azizini de onurlandırdı. 1461 yılında, papaların Avignon’dan Roma’ya dönüşü için çalışan Dominiken mistik Siena’lı Katerina’yı (1347-1380) kutsal ilan etti.^[76][77] Bu seçim anlamlıdır: Kilisenin birliğine ve Apostolik Makamın onuruna bir asır önce hizmet eden kadını aziz ilan ederek, Siena’lı papa kendi mücadelesini — bölünme ve konsilyarizme karşı — uzun bir ruhani zincire yerleştirmiştir. Katerina daha sonra Kilise Doktoru ve İtalya ile Avrupa’nın koruyucusu olacaktır.

Roma ve Emanetlerinin Savunucusu

Antikiteye tutkulu bir hümanist olan II. Pius, Roma’nın antik anıtlarının korunmasına önem veren ilk papalardan biridir: 28 Nisan 1462 tarihli Cum almam nostram urbem bullasıyla, Roma kalıntılarının yıkılıp kireç yapılmasını yasakladı.^[78] Ayrıca kentin manevi hazinesini zenginleştirdi: 1462’de, Türk ilerleyişinden kaçan Yunanistan’dan getirilen Aziz Andreas’ın başının kutsal emanetini Roma’da resmi olarak karşıladı ve bu vesileyle ünlü bir konuşma yaptı. Okumuş bir papa olarak, hafızanın, kutsal ya da dünyevi, korunması gereken bir miras olduğunu biliyordu.

Son Yolculuk

Prenslerin yokluğunda, II. Pius haçı bizzat kendisi almaya karar verdi. Yaşlı, gut ve ateşten bitkin düşmüş halde, 18 Haziran 1464'te Roma'dan Adriyatik kıyısındaki Ancona'ya doğru yola çıktı; burada Haçlı seferi filosunun toplanması planlanıyordu.^[79] 18 Temmuz'da, veba salgınıyla harap olmuş ve aşırı kalabalık bir şehre vardı ve gelmeyen gemileri bekledi. Venedik Dükü Cristoforo Moro'nun filosu nihayet 12 Ağustos'ta açıkta göründüğünde, ölmekte olan papa onu ancak odasının penceresinden seyredebildi.

« Yazık size, yazık size eğer Tanrı'nın işini terk ederseniz! » — II. Pius'un yatağının çevresinde toplanmış kardinallerine, 13 Ağustos 1464’te, Ancona'da ölümünden bir gün önce yaptığı öğüt^[80]

14 Ağustos 1464'te, filosunu gördükten iki gün sonra, II. Pius ruhunu teslim etti.^[81][82] Onunla birlikte, kutsanmış ifadeyle, bizzat haçı kuşanan bir papa tarafından yönetilen ortaçağ tipi son pontifikal Haçlı seferi sona erdi: sonraki seferler — 1481’de IV. Sixtus döneminde Otranto, 1571’de Aziz V. Pius döneminde Kutsal İttifak ve Lepanto — artık bizzat haçı kuşanan bir papa tarafından yönetilmedi.^[83] Cesedi Roma'ya getirildi ve Aziz Petrus Bazilikası'nda, Aziz Andreas'ın kutsal emanetinin yanında defnedildi; 1614'te mezarı Sant'Andrea della Valle Kilisesi'ne nakledildi.

Pontifikasının Kronolojisi

Halefi: II. Paulus

II. Pius'tan sonra Venedikli kardinal Pietro Barbo, II. Paulus adıyla (1464-1471) papalık yaptı.^[84] Öncekinden daha az entelektüel olan Paulus, bazen kuria'daki hümanistlerle soğuk ilişkiler yaşadı ve II. Pius'un hayatını adadığı büyük Haçlı seferi projesinden vazgeçti. Siena'lı Piccolomini ailesi ayrıca II. Pius'un yeğeni Francesco Todeschini Piccolomini'yi de yetiştirdi; o da 1503'te kısa süreliğine III. Pius olarak tahta çıktı.

II. Pius'tan Ne Öğrenmeli?

II. Pius, papalık tarihinde ayrıcalıklı bir yere sahiptir. O, Petrus tahtına çıkan en büyük hümanist ve otoriteyi en güçlü şekilde yeniden tesis eden papalardan biridir.^[85][86] Hayatı, uzlaşmaz görünen uçları bir araya getirir: dünyevi şair ve reformcu papa, Basel konsilyaristi ve Execrabilis'in yazarı, entelektüel şüpheci ve Ancona'da ölen haçlı. Bu çok sayıda çelişkinin üstesinden gelerek sağlanan birlik, onu büyüleyici bir figür yapar — kendini Tanrı uğruna reddeden tek adam.

Ruhani Ders: Bir Hayatın Dönüşümü

II. Pius'un en derin mirası ne Execrabilis, ne Pienza, ne de başarısız Haçlı seferidir: o, bir dönüşüm örneğidir. Dünyanın başarı ölçütlerine göre her şeye sahip bir adamdı — yetenek, edebi şöhret, zeka, başarı — ve zirveye ulaştığında, parlamasına neden olan her şeyi kamuoyunda reddetme cesaretini gösterdi, sadece Kilise'ye hizmet etmek için. « Enea'yı reddedin, Pius'u kabul edin » ifadesi kibir değil, bir alçakgönüllülük eylemidir: bir insanın uzun süre yanılabileceğinin ve lütfun tüm bir hayatı düzeltebileceğinin kabulüdür.

Haçlı seferi başarısız oldu, çağdaşları kaçındı, filosu çok geç geldi. Ama denize karşı, Ancona'da, gitmeyecek gemileri bekleyerek ısrar eden yaşlı gutlu papa, artık hesap yapmayan bir sadakatin simgesidir. « Önce Tanrı'nın Egemenliğini arayın » (Mt 6, 33): Uzun süre başka şeyler arayan II. Pius, sonunda sadece bunu aramaya başladı. Bu yönüyle, gölgelerine rağmen, hümanist papa Orta Çağ sonunun büyük ruhani figürlerinden biri olarak kalır.

• Papa III. Calixte — II. Pius’un selefi, ilk Borgia papası, onu kardinal yapan ve haçlı seferine çağıran kişi.
• Papa V. Nikolaus — Rönesans’ın ilk papası, II. Pius’un himayesine devam ettiği ve Türklerle mücadeleyi sürdürdüğü kişi.
• Konstantinopolis’in Düşüşü (1453) — Doğu’nun felaketi, II. Pius’un tüm papalığını etkileyen olay.
• Batıdaki Büyük Bölünme — Basel Konsili’nin son uzantısı olan uzun bölünme, Execrabilis ile kınandı.
• Hristiyan Rönesansı — II. Pius’un papalık tahtında da en seçkin temsilcilerinden biri olduğu kültürel hareket.
• Borgia Papalarının Çöküşü — Selefi Calixte III ve uzak halefi VI. Aleksandr’ın ailesi.