IGNIS
Giriş yapHesap oluştur
IgnispediaIGNIS’in ansiklopedisi

Papa IV. Eugenius (1431-1447)

Fırtınaya atılan Venedikli bir keşiş olan Papa IV. Eugenius, Basel konsilyarizmini kırdı ve 1439'da Laetentur caeli fermanıyla mühürlenen Floransa konsilinde Yunanlar ve Latinlerin birliğini gerçekleştirdi.

Ignispedia

IV. Eugenius (Eugenius IV), Gabriele Condulmer olarak 1383 civarında Venedik’te doğmuş ve 23 Şubat 1447’de Roma’da ölmüş, XV. yüzyılın en sınanmış ve en belirleyici papalarından biridir. Venedikli bir patrisyen, Papa XII. Gregorius’un yeğeni, düzenli kanonik keşiş ve 3 Mart 1431’de Kutsal Makam’ın başına geçmiştir. Papa Martin V’nin ardından, Büyük Batı Şizmi sonrasında papalık, konsilyarizm karşısında otoritesini yeniden tesis etmeye çalışırken tahta çıkmıştır. Kutsal Makam onu Katolik Kilisesi’nin 207. papası olarak sayar.[1][2]

On altı yıllık papalık dönemi uzun bir mücadeledir. Daha seçilir seçilmez, doğrudan Mesih’ten yetki aldığını iddia eden ve papadan üstün olduğunu ilan eden Basel Konsili ile karşı karşıya kalır. Konsili feshetme girişimi (1431) sekiz yıllık bir krize yol açar; sonunda Basel Babaları onu heretik ilan ederek görevden alır (1439) ve bir antipapa, V. Félix’i seçer — Kilise tarihinin son antipapası. 1434’te bir isyan sonucu Roma’dan kovulan Eugenius IV, keşiş kılığına girerek taş yağmuruna rağmen kaçar ve yaklaşık dokuz yıl boyunca Floransa ve Bologna’dan Kilise’yi yönetir.[3][4]

Bu sürgünde en görkemli eylemi doğar. Konsilini önce Ferrara’ya, sonra Floransa’ya taşıyarak, kimsenin beklemediği bir şeyi başarır: Latin Kilisesi ile Yunan Kilisesi’nin resmi birleşmesini sağlar. Bu, 6 Temmuz 1439’da yayımlanan Laetentur caeli fermanıyla tescillenmiştir; ferman papa primasını ciddiyetle tanımlar — Petrus’un halefi, Mesih’in vekili, otlatma, yönetme ve idare etme tam yetkisi (bu primat ilkesinin özü 1215’te IV. Lateran Konsili’nde, 5. kanonda zaten onaylanmıştı)[5] — ve 1054 şizmi — bir süreliğine — sona erdirilmiştir. Ardından Ermeniler, Kıptîler ve Etiyopyalılarla (Cantate Domino, 1442), Suriyelilerle (1444), Nesturîler ve Marunîlerle birlikler gerçekleşir.[6][7]

IV. Eugenius beş dosyada — Venedikli keşiş, Basel Konsili ile mücadele, 1434’te keşiş kılığına girerek Roma’dan kaçış, Floransa Konsili ve Yunanlılarla birlik, Antipapa V. Félix. Yapay zekâ ile oluşturulmuş özgün Ignispedia infografiği.

Manastır yaşamına bağlılığı, uzun boyu ve doktrinsel kararlılığıyla tanınan, ancak taktik eksikliği nedeniyle birçok destekçisini kaybeden Eugenius IV, aynı zamanda Brunelleschi’nin kubbesiyle taçlandırılan Floransa Katedrali’ni (1436) kutsayan ve Sicut Dudum fermanıyla (1435) Kanarya Adaları’ndaki yerlilerin köleleştirilmesini aforoz tehdidiyle kınayan papadır — Portekiz’in talebiyle ertesi yıl yumuşatılan bir önlem (aşağıdaki « Sicut Dudum » bölümüne bakınız). Ölüm döşeğinde, bu fırtınaya atılmış patrisyen, keşişliğinin sessizliğini terk ettiği için pişmanlık duymuş olabilir.[8][9]

Neden IV. Eugenius önemlidir?

Floransa Konsili’nin papası

IV. Eugenius her şeyden önce, Latin hesaplamasına göre (ekümenik konsillerin Katolik sayımı) Kilise’nin on yedinci ekümenik konsili olan Ferrara-Floransa Konsili’nin papasıdır (1438-1445). Onun otoritesi altında, 1054 şizminin ardından yaklaşık dört yüzyıl sonra, Doğu ve Batı Hristiyanlarının birleşmesi gerçekleşmiştir. Bu birlik, Konstantinopolis’in düşüşüne (1453) dayanamayacak, ancak ortaya koyduğu dogmatik kararlar — Kutsal Ruh’un çıkışı, araf, Kutsal Ayin ve özellikle papalık priması üzerine — kalıcı olmuş; primat tanımı 1870’deki Birinci Vatikan Konsili tarafından yeniden benimsenmiştir (Pastor aeternus).[10][11]

Konsilyarizmi yenen papa

IV. Eugenius’ın papalığı, papa ile konsiller arasındaki çatışmada belirleyici dönüm noktasıdır. Büyük Batı Şizmi’ni sona erdirme ihtiyacından doğan konsilyarizm hareketi, Kilise’de en yüksek otoritenin papa değil, genel konsil olduğunu savunuyordu. Basel Konsili bu iddiayı en uç noktaya taşıdı. IV. Eugenius, Yunanlıları kendi Floransa konsilinde birleştirerek — Basel’de değil — Basel’in iddiasını yıktı ve Roma primasını Hristiyanlığın kamusal alanında zaferle taçlandırdı. Basel meclisi bir daha toparlanamadı; ancak konsilyarist tezler onu aştı — 1511’deki Pisa uzlaşma girişimi bir papayı askıya almaya kalkışacak ve V. Lateran Konsili bunu kınamak zorunda kalacaktır (2. oturum, 17 Mayıs 1512).[12][13][14]

Doğulularla birlik papası

Altı yılda IV. Eugenius, Yunanlılarla (1439), Ermenilerle (1439), Kıptîler ve Etiyopyalılarla (1442), Suriyelilerle (1444), Keldanilerle (Nesturîler) ve Kıbrıslı Marunîlerle birliği mühürledi (7 Ağustos 1445 birlik fermanı).[15] Bu birlikler, fiilen kırılgan olsa da, Kilise belleğinde bir dogmatik ekümenizm zirvesi olarak kalır: inancı sulandıran bir uzlaşma değil, farklı ritüellere sahip Kiliseler tarafından kabul edilen ortak Katolik iman beyanıdır.[16][17]

Aşağıdaki tablo, Floransa Konsili’nde Roma’da birleştirilen Doğu Kiliselerini, ilgili birlik belgesini ve ana konusunu özetlemektedir.

Doğu KilisesiBirlik BelgesiTarihAna Konu
Yunanlılar (Bizanslılar)Laetentur caeli fermanı6 Temmuz 1439Filioque, Roma priması, araf, Kutsal Ayin
ErmenilerExsultate Deo kararnamesi22 Kasım 1439Yedi sakramentin açıklaması
Kıptîler ve EtiyopyalılarCantate Domino fermanı4 Şubat 1442Kilisenin birliği ve kurtuluşun gerekliliği
Suriyeliler (Yakubîler)Birlik fermanı (13. oturum)30 Kasım 1444Suriyelilerin Roma ile birliği
Keldaniler (Nesturîler) ve Kıbrıslı MarunîlerBirlik fermanı (14. oturum)7 Ağustos 1445Keldanilerin ve Kıbrıslı Marunîlerin Roma ile birliği[18]

Ana Kaynaklar

IV. Eugenius hakkında bilgi, çağdaş kaynaklar ve modern çalışmaların bir araya gelmesine dayanır. Floransa Konsili'nin tutanakları — özellikle Norman P. Tanner tarafından düzenlenen büyük ekümenik konsiller koleksiyonunda — Laetentur caeli başta olmak üzere birlik bullalarının tam metnini sunar.[19] Hümanist biyografiler, özellikle Floransalı kitapçı Vespasiano da Bisticci’nin sürgündeki Floransa tanıklığını içeren Commentario della vita di Eugenio IV adlı eseri, adamın en canlı portresini verir.[20]

Basel krizi için başvuru kaynağı, papa, konsil ve prensler arasındaki mücadeleyi kapsamlı biçimde inceleyen Joachim W. Stieber’in Pope Eugenius IV, the Council of Basel and the Secular and Ecclesiastical Authorities in the Empire (Leiden, Brill, 1978) adlı monografisidir.[21] Eski ve bilgili sentezlerden biri olan James Loughlin’in Catholic Encyclopedia (1909) içindeki çalışması, genel biyografi için sağlam bir temel olmaya devam eder.[22]

Gabriele Condulmer’den Venedik Kardinaline

Bir soylu aile ve Gregorius XII ile bağ

Geleceğin IV. Eugenius’ü, 1383 civarında Venedik’te, zengin bir tüccar soyluları ailesinde doğar; babası Angelo Condulmer, annesi Bariola Correr’dir.[23] Bu anne tarafından gelen köken belirleyicidir: annesi, büyük şizmin aktörlerinden biri olan Gregorius XII (1406-1415) papasının kardeşi Angelo Correr’in kız kardeşidir. Genç Gabriele böylece bir papanın yeğenidir ve kariyerini başlatacak olan da bu amcasıdır. Büyük bir servetin varisi olarak, din hayatına girmeden önce 20.000 dukat fakirlere dağıttığı söylenir.[24]

San Giorgio in Alga: düzenli kanonik

Doğumunun açtığı dünyevi kariyer yolundan uzak, Gabriele Condulmer genç yaşta din hayatına girer. Yaklaşık 1400 yılında, Venedik lagünündeki San Giorgio in Alga adacığında, yoksulluk ve itaatle bağlı bir düzenli kanonikler topluluğunun kuruluşuna katılır; bu topluluk 1404’te Kutsal Makam tarafından onaylanır.[25] Bu manastır izleri onu hiç terk etmeyecektir: papa olduğunda, mor ve tiara altında gençliğinin sade alışkanlıklarını koruyacak — bu özellik hem dindarlığını hem de sertliğini aydınlatır.

Siena piskoposu, ardından kardinal

Amcası Gregorius XII’nin koruması yükselişini hızlandırır. Henüz yirmi dört yaşındayken, 30 Aralık 1407'de Gabriele, Siena piskoposu olarak atanır; ancak Sienalıların yabancı bir din adamına karşı çıkması nedeniyle, ertesi yıl piskoposluk görevinden vazgeçmek zorunda kalır.[26] 9 Mayıs 1408'de Gregorius XII onu San Clemente kardinal-priesti olarak yaratır. Sonraki papalıkta, Eugenius — o zaman kardinal — 1420’den itibaren Ancona Markası’nda (Picenum) ve 1423’ten itibaren Bologna’da legat olarak görev yapar; Martin V, onu 1427’de Santa Maria in Trastevere unvanına aktarır. Martin V öldüğünde, Kardinal Condulmer deneyimli bir din adamı ve papalık topraklarının yönetiminde ustadır.[27][28]

3 Mart 1431 Seçimi

Konklav ve seçim şartı

Martin V’nin (büyük şizmi sona erdiren papa) ölümünden sonra, konklav 1 Mart 1431'de açılır ve 3 Mart’ta oybirliğiyle Kardinal Condulmer seçilir; IV. Eugenius adını alır ve 11 Mart 1431'de Aziz Petrus basamaklarında taç giyer.[29] O dönemde konsilyarizmin etkisi altında olduğu için, kardinaler yeni papaya, Kilise yönetimini paylaşacağına ve gelecek konsile saygı göstereceğine dair bir seçim şartı yemin ettirmişlerdir — bu söz ilerleyen süreçte büyük önem taşıyacaktır.[30]

Colonna ailesine karşı savaş

Yeni papanın ilk hareketi ağır sonuçlar doğurur. Önceki papa tarafından aşırıya kaçılan nepotizm korkusu ile dolu IV. Eugenius, güçlü Colonna ailesine karşı sert bir tutum alır; Martin V’nin mensubu olduğu ve zenginliklerle, kalelerle donattığı bu aileye karşıdır. Baskı, Papalık Devleti’nde açık savaşa dönüşür. Floransa, Venedik ve Napoli’nin desteğiyle papa sonunda galip gelir: Colonna ailesi kalelerini teslim eder ve 75.000 dukat tazminat öder.[31] Ancak bu düşmanlık ve Roma’daki sürekli huzursuzluk, üç yıl sonra başkentten kovulmasına zemin hazırlar.

Basel Konsili ile Güç Mücadelesi

Konsilyarist Rüya ve «Haec sancta» Kararnamesi

Bu trajediyi anlamak için, rakip iddiaları sona erdirerek bölünmeyi bitiren Konstanz Konsili’ne (1414-1418) dönmek gerekir. Konstanz, ünlü Haec sancta kararnamesinde (1415), genel konsilin gücünü doğrudan Mesih’ten aldığı ve herkesin, papa dahil, iman, bölünmenin kökünün kazınması ve reform konularında ona itaat etmek zorunda olduğu ilan edilmişti.[32] Ayrıca Frequens kararnamesi, düzenli konsil toplantılarını öngörüyordu. Bu temelde, 1431 yılında, 23 Temmuz’da elçi Giuliano Cesarini’nin temsilcileri — Palomarlı Yuhanna ve Ragusalı Yuhanna — tarafından açılan, elçinin kendisi Basel’e ancak eylülde ulaşan Basel Konsili toplandı.[33]

“Bu kutsal sinod, Kutsal Ruh’ta meşru şekilde toplanmış, genel konsil olarak Katolik savaşan Kilise’yi temsil eder, gücünü doğrudan Mesih’ten alır; ve hangi makamda olursa olsun, papalık makamı dahil, iman, bölünmenin kökünün kazınması ve Kilise’nin reformu konularında ona itaat etmek zorundadır.” — Haec sancta Kararnamesi, Konstanz Konsili, 6 Nisan 1415[34]

Bu öğreti — Katolik Kilisesi’nin daha sonra papayı kalıcı olarak konsilin altına koyma iddiasını yanlış bulacağı — Basel’in patlatacağı zaman ayarlı bomba idi.

Fesih Fermanı (18 Aralık 1431) ve 1433’te Geri Adım

Başlangıçta az katılımlı olan Basel’in muhalefete kaydığını gören IV. Eugenius, büyük bir stratejik hata yapar: 18 Aralık 1431 tarihli bir fermanla konsili fesheder ve onu Roma’ya daha yakın olan Bologna’ya çağırır.[35][36] Ancak Basel’deki piskoposlar dağılmayı reddeder, 15 Şubat 1432’de konsilin papadan üstünlüğünü resmen teyit eder ve imparator Sigismund ile birçok prensin desteğini kazanırlar. İzole ve askeri olarak zayıf düşen IV. Eugenius, teslim olmak zorunda kalır: Dudum sacrum fermanıyla (15 Aralık 1433) Basel’i açıldığı tarihten itibaren meşru bir ekümenik konsil olarak tanır.[37][38] Papalık o anda diz çökmüş görünür.

Bölücü Konsil ve Antipapa Félix V

Basel ve Roma — Haec sancta’dan son antipapaya, konsilyarist kriz papadan üstün bir konsil talebi ile Petrus’un önceliğini karşı karşıya getirir. Yapay zekâ ile oluşturulmuş özgün Ignispedia infografiği.

Barış uzun sürmez. Yunanlılarla birlik yeri sorunu gündeme geldiğinde çatışma yeniden alevlenir: Yunanlılar İtalya’da bir şehir ister, papa da öyle; Basel ise Avignon veya Basel’i dayatır. IV. Eugenius, Doctoris gentium fermanıyla (18 Eylül 1437) konsili Ferrara’ya taşır.[39] Basel’de kalan radikal çoğunluk ise bölünme yolunu seçer: papayı askıya alır (1438), ardından 25 Haziran 1439’da heretik ilan edip görevden alır ve 5 Kasım 1439’da dul ve Ripaille manastırına çekilmiş Savoie dükü Amédée VIII’i, Félix V adıyla antipapa olarak seçer.[40] Bu, tarihin son antipapası olacaktır. Ancak Hristiyanlık, henüz kapanmamış bir bölünmeden dolayı Basel’i büyük ölçüde reddeder; Félix V, 1449’da II. Nikolaos’un önünde teslim olur. IV. Eugenius’nun davası kurtulmuş, Basel meclisi kırılmıştır.[41][42]

Roma’dan Kaçış (1434) ve Floransa Sürgünü

İsyan Halindeki Bir Şehir

XV. yüzyılda Roma hâlâ huzursuz ve itaatsiz bir kenttir. Colonna ailesinin kışkırtmaları, Milano’nun entrikaları ve Venedikli otoriter bir papaya karşı duyulan öfke, 1434 baharında halkı ayaklandırır ve geçici bir Roma Cumhuriyeti ilan edilir. Papa kendi şehrinde kuşatılmıştır.[43]

Tiber Nehri’nde Keşiş Kılığında Papa

1434 Kaçışı — Papa keşiş kılığıyla isyancı Roma’dan Tiber boyunca taşlar altında kaçar ve on yıl boyunca Floransa’dan Kilise’yi yönetir. Yapay zekâ ile oluşturulmuş özgün Ignispedia infografiği.

Papa tarihinin en çarpıcı sahnelerinden biridir. 4 Haziran 1434’te IV. Eugenius, basit bir keşiş kılığına girerek Vatikan’dan kaçar ve Tiber Nehri boyunca bir kayıkla inerken, iki yandan isyancılar tarafından atılan taş yağmuruna maruz kalır. Ostia’ya, oradan da Pisa’ya (12 Haziran) ulaşır ve nihayet Floransa’ya varır; burada Santa Maria Novella Dominiken manastırına yerleşir.[44][45] Petrus’un halefi, Roma dışına atılmış, Kilise’yi yaklaşık dokuz yıl sürgünden yönetecektir.

Hristiyanlığın Başkenti Floransa

Bu sürgün, boşuna değildir; Floransa Hristiyanlığın başkenti olur. Hümanizm ve sanatın merkezi olan Medici şehri, papalık sarayını ilk Rönesans’ın tam ortasında ağırlamaktadır. IV. Eugenius, burada dönemin büyük sanatçılarıyla ilişkiler kuracak ve birlik konsilini hazırlayacaktır.

Santa Maria del Fiore’un Kutsanması (1436)

Floransa, 25 Mart 1436 — IV. Eugenius, Brunelleschi’nin kubbesi ve Nuper rosarum flores motetiyle ilk Rönesans’ın Hristiyan coşkusunu yansıtan Santa Maria del Fiore’u kutsar. Yapay zekâ ile oluşturulmuş özgün Ignispedia infografiği.

25 Mart 1436’da, Meryem’in Müjdesi günü ve Floransa takvimine göre yılbaşı, IV. Eugenius, Filippo Brunelleschi’nin taçlandırdığı — ahşap iskele olmadan yükseltilmiş geniş sekizgen kubbe, Santa Maria del Fiore Opera’sının dünyadaki en büyük kâgir tonoz olarak sunduğu bir başarı — Santa Maria del Fiore katedralini resmen kutsar.[46] Tören için besteci Guillaume Dufay, polifoninin zirvesi olan Nuper rosarum flores motetini yazar. Bu hareket, IV. Eugenius’yu neredeyse istemeden Batı’nın sanat baharının bir aktörü yapar.

Ferrara-Floransa Konsili ve Kiliselerin Birliği

Neden birlik? İstanbul üzerindeki Türk tehdidi

Yunanların birliği öncelikle bir kabinetteki teoloji meselesi değildir: bu bir hayatta kalma aciliyetidir. Bizans İmparatorluğu, sadece İstanbul ve birkaç ufak parça ile sınırlı kalmış, Osmanlılar tarafından kuşatılmıştır. İmparator VIII. Yannis Paleologos, sadece Batı'nın yardım için bir haçlı seferi gönderebileceğini ve bu yardımın bir bedeli olduğunu bilir: Roma ile dini birleşme. Böylece, çaresiz bir imparator, patrik II. Joseph ve yaklaşık yedi yüz Yunan ile birlikte müzakere etmek üzere İtalya'ya gelir.[47]

Ferrara 1438, Floransa 1439

Konsil 8 Ocak 1438’de Ferrara’da Kardinal Albergati eliyle, Yunanlılar gelmeden önce açılır; IV. Eugenius 27 Ocak’ta giriş yapar ve Şubat’ta Venedik’e çıkan Bizans heyeti Ferrara’ya ancak martta ulaşır.[48] Latinler ve Yunanlar arasındaki teolojik tartışmalar — Filioque, araf, kutsal ekmek ve primat üzerine — bir yıldan fazla sürer, sert ve bilgili tartışmalardır. Veba ve para eksikliği nedeniyle papa, toplantıyı Ocak 1439’da Floransa’ya taşımak zorunda kalır; masraflar Medici ailesi tarafından karşılanır.[49] İşte burada, aylar süren tartışmaların ardından, Nikaia metropoliti Bessarion ve Kievli Isidoros birliği savunur ve anlaşma sağlanır.

« Laetentur caeli »: Birliğin dört maddesi (6 Temmuz 1439)

6 Temmuz 1439’da, Floransa katedralinde, birlik bildirgesi Laetentur caeli — « Gökyüzü sevinçle dolsun » — resmi olarak ilan edilir.[50][51] Bu belge, Doğu ve Batı Kiliseleri arasındaki ayrılık duvarının yıkıldığını duyurur.

« Gökyüzü sevinçle dolsun, yeryüzü coşsun! Çünkü Batı Kilisesi ile Doğu Kilisesi arasındaki duvar yıkıldı; barış ve uyum geri geldi. » — Laetentur caeli bildirgesi, Floransa Konsili, 6 Temmuz 1439[52]

Bildiri, anlaşmazlığın dört maddesini çözer: Kutsal Ruh’un Baba ve Oğul’dan çıkışı (Filioque, Yunanların “Oğul tarafından” ifadesiyle uyumlu kabul edilir); arafın gerçekliği ve ölüler için yapılan dualar; ayinlere göre mayasız (hamursuz) veya mayalı ekmekle Kutsal Ayin’in geçerliliği; ve özellikle Roma papasının primatı. Son madde üzerinde Laetentur caeli, primatı ciddiyetle tanımlar — Vatikan Konsili bu metnin özünü 1870’de yeniden benimseyecektir (Pastor aeternus):

« Kutsal Apostolik Makam ve Roma Papasının tüm dünyada primata sahip olduğunu tanımlıyoruz; Roma Papasının kendisinin, kutsal Petrus’un, havarilerin başının gerçek halifesi, Mesih’in gerçek vekili, tüm Kilisenin başı, tüm Hristiyanların babası ve öğretmeni olduğunu; ve ona, kutsal Petrus’ta, Rabbimiz İsa Mesih tarafından evrensel Kiliseyi otlatma, yönetme ve idare etme tam yetkisinin verildiğini; tıpkı ekümenik konsillerin tutanaklarında ve kutsal kanonlarda da yer aldığı gibi.» — Laetentur caeli bildirgesi, 6 Temmuz 1439[53]

**Laetentur caeli dört maddede* — Filioque*, Roma primatı, araf ve mayasız ya da mayalı ekmekle kutsal ayinlerin geçerliliği. Yapay zekâ ile oluşturulmuş özgün Ignispedia infografiği.

Bildiri, imparator VIII. Yannis Paleologos, Yunan piskoposlar ve Latinler tarafından, başta kardinal Cesarini olmak üzere imzalanır. Patrik II. Joseph ise, birkaç hafta önce, 10 Haziran 1439’da Floransa’da ölmüştür; söylendiğine göre Roma inancına bağlılığını yazılı olarak bırakmıştır.[54]

Efesli Markos, birliğin reddi

Sadece bir Yunan piskopos imzalamayı kesinlikle reddetti: Efes Metropoliti Markos Eugênikos, birlik anlaşmasını özellikle Filioque konusunda ortodoksluğun ihaneti olarak gören katı bir teologdu.[55] Doğu’ya döndüğünde, onun reddi birliğin reddi bayrağı oldu. Birliği teslimiyet olarak gören Yunan keşişler, din adamları ve halkın direnişi, anlaşmanın özünü çok önceden boşalttı; İstanbul’un düşüşü ise bunu tamamen silip attı. Floransa birliği doktrinsel bir zirveydi, ancak Doğu’da pastoral bir başarısızlıktı — tarih gösterdi ki, kiliseler imparator fermanıyla birleştirilemez.

Diğer birlikler: Ermeniler, Kıptîler, Nesturîler

Floransa birlikleri — Yunanlar, Ermeniler, Kıptîler, Nesturîler ve Maronitler: farklı doğu ayinlerinde aynı Katolik inancı. Yapay zekâ ile oluşturulmuş özgün Ignispedia infografiği.

Konsil sadece Yunanlarla sınırlı kalmadı. IV. Eugenius, Ermenilerle Exsultate Deo bildirgesiyle (22 Kasım 1439) yedi sakramenti detaylandırarak; Kıptîler ve Etiyopyalılarla Cantate Domino bildirgesiyle (4 Şubat 1442)[56]; Suriyeli Yakubîlerle — Edessa başpiskoposu Abdala tarafından, Patrik İgnatios’un elçisi olarak temsil edilen — 30 Kasım 1444 birlik fermanıyla (13. oturum, Lateran’da düzenlenen)[57]; ardından Keldanilerle (Nesturîler) ve Kıbrıslı Marunîlerle 7 Ağustos 1445 birlik fermanıyla (14. oturum, Lateran’da düzenlenen) birlik sağladı.[58] Altı yılda Roma böylece bir dizi ayrı Doğu Kilisesi’ne el uzattı.

« Cantate Domino » (1442): « Kilise dışında kurtuluş yoktur »

Kıpti kilisesiyle birlik bildirgesi olan Cantate Domino, 4 Şubat 1442 tarihli — Floransa’da bulunan Etiyopya delegelerine de teslim edilen —, konsiller tarihinin en güçlü — ve en çok tartışılan — ifadelerinden birini içerir: « Kilise dışında kurtuluş yoktur » (extra Ecclesiam nulla salus).

« Kutsal Roma Kilisesi kesinlikle inanır, ilan eder ve öğretir ki, sadece putperestler değil, aynı zamanda Yahudiler, haçlılar ve bölünmüşler de dahil olmak üzere Katolik Kilisesi dışında kalan hiç kimse ebedi yaşama katılamaz; ancak hayatlarının sonuna kadar ona katılmazlarsa, şeytan ve melekleri için hazırlanmış ebedi ateşe gideceklerdir.» — Cantate Domino Buldası, Floransa Konsili, 4 Şubat 1442[59]

Bu ifade, kelimesi kelimesine ve bağlamından koparılarak okunduğunda mutlak bir sertlik gibi görünür. Ancak Kilise, bunu Roma’dan dışarıda bulunan her insanın kendi kusuru olmaksızın kınanması olarak asla anlamamıştır. extra Ecclesiam nulla salus ilk olarak, Katolik Kilisesinin gerçeğini bilen ve bilerek içine girmeyi veya içinde kalmayı reddeden kişiye yöneliktir.[60] 19. yüzyılda IX. Pius, gerçek dini bilmeden ve doğal yasaya göre yaşayanların, ilahi lütufla kurtulabileceğini, bunun dogmaya aykırı olmadığını belirtti.[61] Vatikan II Konsili de bu doktrini devam ettirerek, kusursuzca İncil’i bilmeyen ama samimi bir kalple Tanrı’yı arayanların kurtulabileceğini öğretti.[62]

Dolayısıyla Cantate Domino ile daha yeni öğreti arasında bir kopuş değil, uyumlu bir gelişme vardır: Kurtuluş için Kilise’nin gerekliliği tamdır, ancak Kilise, Mesih’in lütfunun yalnızca Tanrı’nın bildiği yollarla dokunduğu kişilere bu gerekliliğin nasıl uygulandığını açıklar. Mesih ve Kilisesi kurtuluşun tek kaynağıdır; hiç kimse Kilise’ye karşı kurtulmaz, ancak bazıları onun aracılığıyla bilmeyerek kurtulabilir.[63]

« Sicut Dudum » (1435): köleliğe karşı bir papa

Floransa sürgününün tam ortasında, IV. Eugenius ahlaki açıdan büyük bir adım atar, ki bu çoğunlukla göz ardı edilir. Avrupa Hristiyanlarının, Kanarya Adaları sakinleri olan Guanches’i — vaftiz edilmiş veya özgürce vaftiz isteyenleri — köleleştirdiğini öğrenince, papa 13 Ocak 1435’te Floransa’da Sicut Dudum buldasını yayımlar.[64] Bu belgede, bu halkın köleleştirilmesini kınar ve otomatik aforoz tehdidiyle (latae sententiae) on beş gün içinde serbest bırakılmalarını emreder, fidye olmaksızın.

« Bu mektupların yayımlanmasından itibaren on beş gün içinde, bulundukları yerde, her bir erkek ve kadını, daha önce Kanarya Adaları’nın yerlisi olup esir alınan ve köleleştirilen herkesin özgürlüklerine kavuşmalarını tüm bağlılara emrediyoruz ve buyuruyoruz.» — Sicut Dudum Buldası, IV. Eugenius, 13 Ocak 1435[65]

İki bulda, iki mesele — Sicut Dudum Guanches’in özgürlüğünü savunur; Cantate Domino Kıptilerle birliği, Kilisenin birliği ve kurtuluş öğretisine dahil eder. Yapay zekâ ile oluşturulmuş özgün Ignispedia infografiği.

Bu eylem, kitlesel Atlantik köle ticaretinden elli yıldan fazla önce, Roma bilgilendirilir bilgilendirilmez alındı: fermanın kendisi (§ 1) papanın olayları Rubicón piskoposu Ferdinand’dan, adalıların elçilerinden ve güvenilir diğer muhbirlerden yeni öğrendiğini söyler — Peder Panzer’in özetiyle « keşfedilir keşfedilmez kınandı ».[66] Bu, latae sententiae aforoz cezasıyla desteklenen disipliner bir hükümdür; doğal hukuka, alınan imana ve vaftize dayanır: doktrinsel bir tanım değil, sonraki papaların gerekliliğini yeniden benimseyeceği bir normdur. Suiistimallere son vermedi: 1435’te Portekiz baskınları sürdü ve Portekiz Kralı Duarte, şikâyetlerinin ardından 15 Eylül 1436 tarihli Romanus Pontifex fermanıyla bir yumuşatma elde etti.[67]

Rönesansın Hamisi ve Roma'ya Dönüş

Konsil, hümanizmin merkezi

Sürgün ve konsil, IV. Eugenius'yü aramadan, yeni doğan Rönesansın hamisi yaptı. Floransa Konsili için İtalya'ya gelen Yunan bilginler, Batı'ya el yazmaları ve doğrudan Yunanca bilgisi getirdi; bu da hümanizmi besledi. Papa sanatçıları korudu ve Floransa ile Roma çevresine, onu Roma'ya çağırdığı Dominiken ressam Fra Angelico'yu bağladılar.[68]

1443'te Zaferli Dönüş

Sabırla, silah ve diplomasiyle IV. Eugenius devletlerini geri aldı. Napoli Kralı Alphonse d'Aragon ile bir anlaşma yaptıktan sonra (1443), nihayet başkentine döndü: 28 Eylül 1443'te, yaklaşık dokuz yıl süren sürgünün ardından, Roma'ya zaferle giriş yaptı.[69] Yaşlanmış ve hasta olan papa, son yıllarını Loughlin’in ifadesiyle Roma’yı acınası halinden ayağa kaldırmaya adadı.[70]

Frankfurt Konkordatosu ve Son Yıllar (1443-1447)

Basel krizi bir yara bırakmıştı: birçok Alman prensinin gözlemlediği tarafsızlık, ne Eugenius'yi ne de Félix V'yi tanımamışlardı. Almanya'yı Roma itaatine döndürmek için, ölmekte olan papa 5 ve 7 Şubat 1447'de önemli tavizler içeren dört fermanlık bir prensler konkordatosu (ya da Frankfurt konkordatosu) imzaladı. Aynı gün, hastalığın zorlamasıyla taviz verdiğinin farkında olarak, bu tavizlerin "son hastalığında" yapıldığını ve Kutsal Makam'ın haklarını zedelemediğini belirten bir salvatorienne fermanı (Bulla Salvatoria) yayımladı.[71] Bu onun son eylemlerinden biridir.

Ölüm ve Miras: Manastırı Özlemiş Olabilecek Bir Keşiş

On altı yıl süren mücadelelerden yorgun düşen IV. Eugenius, 23 Şubat 1447'de Roma'da öldü; konkordato imzalandıktan birkaç gün sonra. Önce Aziz Petrus Bazilikası'nda, Eugenius III'ün mezarının yanında defnedildi; mezar anıtı daha sonra Roma'daki San Salvatore in Lauro kilisesine taşındı.[72] Gelenek, ölüm eşiğinde bu Venedikli patrisyenin fırtınaya atılmışken, San Giorgio in Alga'daki manastırının huzurunu terk ettiği için pişmanlık duyduğunu, basit bir kanonik olarak kalmanın, taç giymekten daha mutlu edeceğini söylediğini aktarır.[73] Eğer sözler gerçekse, bu tüm papalığını özetler: çağın işleri tarafından ezilen bir dua adamı.

Onun halefi, bilgin Tommaso Parentucelli, Nicolas V adıyla tahta çıktı — hümanist, Vatikan Kütüphanesi'nin kurucusu — ve IV. Eugenius'nin Basel meclisine karşı zaferinin meyvelerini topladı.

Tarih ve Kilise'nin Hükmü

Bu papalığı nasıl değerlendirmeli? İnsani açıdan, bilanço ağır görünüyor: Roma’dan kovulmuş, bir konsil tarafından azledilmiş, prenslerce sorgulanmış bir papa. IV. Eugenius’nin nezaketsizliği — Loughlin sıkıntılarının büyük kısmını buna bağlar — birçok destekçisini kaybettirdi.[74]

Ama sadece buna takılmak yanlış olur. Çünkü bu sınanmış papa, yenilmesi beklenen sahada iki belirleyici zafer kazandı. Basel meclisini kırdı, Yunanların birleşmesini Basel'de değil kendi konsilinde sağlayarak, Vatikan I tarafından resmen tanımlanacak olan Roma önceliğini kurtardı. Ayrıca Floransa Konsili ile Kilise'ye Teslis, araf, sakramentler ve papalık üzerine kalıcı dogmatik kararlar verdi.[75][76] Buna Doğu ile ekümenik birliğin parlaklığı, Kanarya Adaları yerlilerinin savunulması ve Rönesansın istemeden hamiliği de eklenir.

Tarih böylece bir paradoksu kaydeder: akış açısından en talihsiz papalık, sonuçları bakımından en verimli olanlardan biridir. IV. Eugenius zaferle hükmetmedi; ama Kilise, konsil krizinden daha güçlü çıkarak, fırtınada Petrus'un önceliğinin dümenini tutan ona borçludur.

Kronoloji

  1. yaklaşık 1383
    Venedik'te Doğum
    Venedikli patrisyen Gabriele Condulmer

    Angelo Condulmer ve geleceğin XIII. Gregorius'un kız kardeşi Bariola Correr'in oğlu.[77]

  2. yaklaşık 1400-1404
    San Giorgio in Alga
    lagündeki düzenli kanonik

    Katı bir düzenli kanonikler topluluğunun kuruluşuna katıldı.[78]

  3. 9 Mayıs 1408
    Kardinalliğe Atandı
    amcası XIII. Gregorius tarafından

    Siena'da kısa bir episkoposluk sonrası San Clemente'nin kardineli.[79]

  4. 3 Mart 1431
    Yüce Papalığa Seçilme
    11 Mart'ta taç giydi

    Martin V'nin yerine geçti ve IV. Eugenius adını aldı.[80]

  5. 18 Aralık 1431
    Basel Konsilinin Feshi
    büyük taktik hata

    Fesih fermanı sekiz yıllık konsil krizini başlattı.[81][82]

  6. 15 Aralık 1433
    Basel Önünde Geri Adım
    Dudum sacrum fermanı

    İzole olmuş papa Basel'i meşru bir ekümenik konsil olarak tanıdı.[83][84]

  7. 4 Haziran 1434
    Roma'dan Kaçış
    Tiber'de keşiş kılığına girmiş

    Bir isyanla kovuldu, taşların arasından Floransa'ya kaçtı.[85]

  8. 13 Ocak 1435
    Sicut Dudum Fermanı
    Kanarya Adaları'nda köleliğe karşı

    IV. Eugenius, Guanches'in serbest bırakılmasını aksi halde aforoz tehdidiyle emretti.[86]

  9. 25 Mart 1436
    Santa Maria del Fiore'nin Kutsanması
    Brunelleschi'nin kubbesi

    Papa Floransa katedralini kutsadı; Dufay Nuper rosarum flores'i besteledi.[87]

  10. 8 Ocak 1438
    Ferrara Konsilinin Açılışı
    1439'da Floransa'ya taşındı

    Birlik konsili Yunanlılar olmadan açıldı, onlar ancak martta geldi; veba onu Floransa'ya götürdü.[88]

  11. 25 Haziran 1439
    Basel Tarafından Azledilme
    IV. Eugenius heretik ilan edilerek azledildi

    Basel IV. Eugenius'yü azletti; Hristiyanlık tarafından büyük ölçüde reddedildi.[89]

  12. 5 Kasım 1439
    Antipapa Félix V'nin Seçilmesi
    son antipapa

    Basel, Savoie'li Amédée VIII'i seçti; 1449'da teslim olacaktır.[90]

  13. 6 Temmuz 1439
    Yunanlarla Birlik
    Laetentur caeli fermanı

    Birlik fermanında papalık primasının resmi tanımı; bölünme geçici olarak sona erdi.[91]

  14. 4 Şubat 1442
    Cantate Domino Fermanı
    Kıpti Birliği

    Kıptilerle birlik ve «extra Ecclesiam nulla salus» ifadesinin formülasyonu.[92]

  15. 28 Eylül 1443
    Roma'ya Zaferli Dönüş
    yaklaşık dokuz yıl sürgünden sonra

    Papa nihayet başkentine döndü, yaşlanmış ve hasta.[93]

  16. 23 Şubat 1447
    Roma'da Ölüm
    Aziz Petrus'ta mezar

    IV. Eugenius yorgun düştü; Nicolas V onun yerine geçti.[94]

Daha Fazla Bilgi İçin

  • Konstanz Konsili (1414-1418) — büyük şizme son veren ve IV. Eugenius tarafından karşı çıkılan konsilyarizmi kuran Haec sancta fermanının yayımlandığı konsil.
  • Büyük Batı Şizmi — IV. Eugenius’ün papalığını ortaya çıkaran kriz ve konsilyarizmin bağlamı.
  • Büyük Doğu Şizmi (1054) — Floransa Konsili’nin onarmaya çalıştığı Roma ile Konstantinopolis arasındaki kopuş.
  • Konstantinopolis’in Düşüşü (1453) — Floransa birliğinin Doğu’da başarısızlığını kesinleştiren olay.
  • Kilise ve Kölelik — IV. Eugenius’ün Sicut Dudum fermanının yer aldığı dosya.
  • Ortodoksluğa Yanıtlar — Floransa’da tartışılan doktrinsel konular (Filioque, primat, araf).

Notlar ve Kaynaklar

Notlar ve kaynaklar

  1. James Loughlin, « Pope Eugene IV », The Catholic Encyclopedia, cilt 5, New York, Robert Appleton Company, 1909. Tam metin: newadvent.org/cathen/05601a.htm (imza « Loughlin, James »; bu oturumda yeniden okunan sayfa: 20.000 dukat, seçim, nezaketsizlik, 1443 zafer girişi, konkordat ve Bulla Salvatoria üzerine pasajlar yeniden işaretlendi; diğer pasajlar önceki görüntüden alınmıştır). Biyografi için temel kaynak, birebir pasajlar: « Coming at an early age into the possession of great wealth, he distributed 20,000 ducats to the poor » (1. § — anlatı, birincil kaynakta Vespasiano da Bisticci, Vita di Eugenio IV ile doğrulanır: « dette per l'amor di Dio ducati venti mila »); seçim şartı ve kardinallere vaatler (seçim §, Minerva konklavı, 11 Mart 1431 taç giyme); Colonna’larla savaş: « the Colonnesi surrendered their castles and paid an indemnity of 75,000 ducats »; 18 Aralık 1431 Basel fesih fermanı; keşiş kılığına girerek Roma’dan kaçış (4 Haziran 1434); Floransa katedralinin kutsanması; Antipapa Félix V; 28 Eylül 1443’te Roma’ya dönüş; prensler konkordatosu « (5, 7 Feb., 1447) […] a series of four Bulls » ve « Bulla Salvatoria », « on the same day » yayımlanmış, « made in his last illness when unable to examine them with more care » (son §, 4 Ekim 2026’da kaynakta yeniden okundu — Hergenröther-Kirsch cilt II ve Raynaldus üzerinden Pastor cilt I’e yapılan önceki atıflar açılmadığı için çıkarıldı: tarihleme artık yalnızca bu doğrulanmış pasaja dayanır); nezaketsizlik (« want of tact ») ve manastır dindarlığı (« unfeigned piety »), yeniden işaretlenmiş pasajlar.

    1 3 8 13 22 24 27 30 31 35 41 43 44 68 69 70 71 74 81 85 93

  2. « Pope Eugene IV », Wikipedia (İngilizce). Kesin tarihler için özet (1383 civarında Venedik’te doğum, ebeveynler Angelo Condulmer ve Bariola Correr, San Giorgio in Alga 1400/1404, 30 Aralık 1407’de Siena piskoposu, 9 Mayıs 1408’de kardinal, 1420’de Picenum ve 1423’te Bologna elçilikleri, 1427’de Santa Maria in Trastevere başlığı, Santa Maria sopra Minerva’da 1 Mart 1431’de açılan konklav, ilk oylama ve 3 Mart’ta oybirliğiyle seçim, 11 Mart’ta taç giyme (bkz. « 1431 conclave » maddesi; 1909 Catholic Encyclopedia başlığında 4 Mart tarihini verir — yakın sentezlerce benimsenmeyen tarih, 3 Mart korunur), 25 Haziran 1439’da Basel tarafından azledilme, yakın sentezlere göre 5 Kasım 1439’da Félix V’nin seçilmesi (Basel seçim konklavı 31 Ekim’de girdi, belirleyici oylama 5 Kasım, konsil fermanı 17 Kasım; Catholic Encyclopedia, « Felix V » maddesi (newadvent.org/cathen/06031b.htm), Basel seçim koleji tarafından seçim için 30 Ekim 1439 tarihini verir — Amédée buna ancak 5 Şubat 1440’ta rıza gösterdi — ve 1911 Britannica, « Basel, Council of » maddesi, 4 Kasım), önce Aziz Petrus sonra San Salvatore in Lauro’da defin). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Eugene_IV.

    2 23 25 26 28 29 40 45 72 77 78 79 80 89 90 94

  3. Joachim W. Stieber, Pope Eugenius IV, the Council of Basel and the Secular and Ecclesiastical Authorities in the Empire, Studies in the History of Christian Thought 13, Leiden, E. J. Brill, 1978. IV. Eugenius, Basel Konsili ve prensler arasındaki çatışma üzerine temel monografi, burada baskı düzeyinde genel referans olarak anılır (sayfa sayfa açılmamıştır). Metindeki kesin tarihler (18 Aralık 1431 feshi, 15 Şubat 1432’de konsilyar üstünlüğün yeniden teyidi, 15 Aralık 1433 geri adımı, 18 Eylül 1437 transferi), Catholic Encyclopedia, « Basel, Council of » maddesine dayanır (newadvent.org/cathen/02334b.htm, 4 Ekim 2026’da yeniden okundu), Stieber’in sayfalarına değil.

    4 12 21 36 37 42 76 82 83

  4. IV. Lateran (1215), 5. kanon: Roma Kilisesi, Rabbin düzenlemesiyle, tüm diğer Kiliseler üzerinde olağan iktidar primatına sahiptir, Mesih’in tüm sadıklarının annesi ve öğretmeni olarak; Tanner, Decrees of the Ecumenical Councils, cilt 1 (metin bu oturumda İngilizce çeviride yeniden işaretlendi).

    5

  5. Norman P. Tanner (ed.), Decrees of the Ecumenical Councils, cilt 1 (Nicaea I’den Lateran V’ye), Londra / Washington, Sheed & Ward / Georgetown University Press, 1990. Ferrara-Floransa Konsili’nin (1438-1445) on yedinci ekümenik konsil ve birlik fermanlarının (Yunanlar, Ermeniler, Kıptîler) iki dilli (Latince-İngilizce) kritik baskısı. Baskı eser düzeyinde anılır; oturum başlıkları ve tarihleri bu oturumda çevrimiçi Tanner metni reprodüksiyonunda yeniden işaretlendi (11. oturum 4 Şubat 1442, Kıptîlerle birlik fermanı; 13. oturum 30 Kasım 1444, Suriyelilerle birlik fermanı; 14. oturum 7 Ağustos 1445). DH 1307 ve 1351 numaraları 4 Ekim 2026’da karşılaştırıldı (bkz. laetentur-primaute ve cantate-domino notları).

    6 10 16 19 51 75

  6. « Bull of Union with the Greeks (Laetentur Caeli) », Wikipedia. 6 Temmuz 1439 tarihli fermanın içeriği ve imzacıları: dört madde (Filioque, primat, araf, mayasız veya mayalı ekmek), İmparator VIII. Ioannes Paleologos, Bessarion ve Kievli Isidoros’un imzaları, Marc d’Éphèse’nin (Marc Eugénikos) reddi, Patrik II. Joseph’in 10 Haziran 1439’daki ölümü. Latince açılış: « Laetentur caeli et exultet terra ». II. Joseph’in « yazılı katılımı » hakkında: bu, ölümünden önce yazılı bıraktığı ve birlik fermanı imzalarına ek olarak yayımlanan, Latinlerle anlaşma beyanıdır (Extrema sententia), özellikle Filioque üzerine. 10 Haziran 1439’da ölüm (Latin Tutanaklar; « Joseph II of Constantinople », Wikipedia; patrikler ve birlik üzerine HAL/Brill çalışması: 10 Haziran 1439’da Floransa’da ölümünden hemen önce imzalanmış unionist beyan). Gerçeklik ve tarihleme tarihçiler arasında gerçekten tartışmalıdır — 4 Ekim 2026’da karşılaştırıldı: Harvard Ukrainian Studies XVII (1993), Alexander Grishin çalışması (Peder Joseph Gill, Personalities of the Council of Florence, Oxford 1964, s. 26ff ve 31, gerçekliği savunur; Latin Tutanaklar beyanı 9 Haziran’a tarihlerken ölümü 10 Haziran’a verir) — bu yüzden metindeki « söylendiğine göre » korunmuştur. Gill baskısı doğrudan açılmamıştır.

    7 11 50 52 54 55 91

  7. Santa Maria del Fiore katedralinin Filippo Brunelleschi kubbesinin tamamlanmasıyla 25 Mart 1436’da (Müjde Günü) IV. Eugenius tarafından kutsanması; tören için Guillaume Dufay’ın Nuper rosarum flores moteti bestelenmiştir. Tarih (25 Mart 1436, Floransa yılbaşısı) ve Dufay moteti: Florence Cathedral, Wikipedia. Teknik başarı: kubbenin resmi sayfası, Opera di Santa Maria del Fiore (duomo.firenze.it/en/40/dome, 4 Ekim 2026’da yeniden okundu) — 1420’den 1436’ya inşa edilen kubbe, « still the largest masonry vault in the world », yeniliği « without reinforcements in wood » yaratılmasıydı. Sanat tarihi literatüründe yaygın « tarihin ilki » formülü metinde bilinçli yumuşatıldı: yalnızca Opera’nın belgelediği başarı ileri sürülür.

    9 46 87

  8. Pisa uzlaşma girişimi (1511) ve V. Lateran tarafından kınanması, 2. oturum, 17 Mayıs 1512: New Catholic Encyclopedia, « Fifth Lateran Council » maddesi (encyclopedia.com) — uzlaşma girişimine yanıt olarak II. Julius tarafından toplanan V. Lateran; tutanaklar (Tanner baskısı, çevrimiçi reprodüksiyon): « SESSION 2 — 17 May 1512 — [The quasi-council of Pisa is condemned, and everything done at it is declared null and void] ». Bu oturumda yeniden işaretlendi.

    14

  9. Ferrara-Floransa-Roma Konsili, 14. oturum, 7 Ağustos 1445 (Lateran): Keldaniler ve Kıbrıslı Marunîlerle birlik fermanı (« Bull of union with the Chaldeans and the Maronites of Cyprus »); Tanner, Decrees of the Ecumenical Councils, cilt 1 (metin ewtn.com ve dailycatholic.org/17ecum12.htm’den alınmıştır). Oturum ve başlık Tanner’a uygundur (14. oturum, 7 Ağustos 1445, Keldaniler ve Kıbrıslı Marunîlerle birlik fermanı); ferman Benedictus sit Deus adını taşır — 4 Ekim 2026’da iki bağımsız kaynakta karşılaştırıldı: Weam Namou, The Union of the Chaldeans with Rome (« codified in the papal bull Benedictus sit Deus (August 7, 1445) ») ve Christendom College kütüphanesi (« Benedictus sit Deus (7 Aug 1445): Bull of Union with the Chaldeans and the Maronites of Cyprus »); Asur-Keldanilerle ilk birliğin 7 Ağustos 1445’te ilanı HSE doğu birlikleri çalışmasıyla doğrulanır. Lateran’a taşınan konsil burada özellikle iki birlik oturumu düzenledi: 30 Kasım 1444 (13. oturum, Suriyelilerle birlik fermanı, Patrik İgnatios ve Suriyeliler adına Edessa başpiskoposu Abdala tarafından alındı) ve Keldaniler ve Kıbrıslı Marunîler için 7 Ağustos 1445. Bkz. Catholic Encyclopedia, « Council of Florence » maddesi: « the Chaldeans or Nestorians, and the Maronites of Cyprus (1445) » — konsilin son kamusal belgesi. Başlıklar ve tarihler bu oturumda Tanner metninde (çevrimiçi reprodüksiyon) yeniden işaretlendi: « SESSION 13 — 30 November 1444 — [Bull of union with the Syrians] »; « SESSION 14 — 7 August 1445 ». Mansi ve Denzinger’de doğrudan doğrulamaya ilişkin önceki bahisler çıkarıldı: burada yeniden danışılmadı.

    15 18 57 58

  10. 8 Ocak 1438’de Kardinal Albergati tarafından açılış ve 27 Ocak’ta papanın gelişi — 4 Ekim 2026’da kaynakta yeniden okundu: Catholic Encyclopedia, « Ferrara » maddesi (newadvent.org/cathen/06046a.htm: « The council was opened 8 January, 1438, by Cardinal Nicolò Albergati, and the pope attended on 27 January »). Şubat’ta Venedik’e çıkan Yunanlılar, Mart başında Ferrara’da (New Catholic Encyclopedia, « Council of Ferrara-Florence » maddesi, encyclopedia.com; Deno J. Geanakoplos, « The Council of Florence (1438–1439)… », Cambridge). Yaklaşık yedi yüz Yunanlıdan oluşan heyet — metindeki « yaklaşık » korundu: Geanakoplos (« a huge Byzantine delegation of seven hundred ecclesiastics and laymen, headed by the Emperor John VIII Palaeologos, the Patriarch Joseph of Constantinople »), New Catholic Encyclopedia (« There were in all about 700 ») ve Encyclopædia Britannica (« The Greek delegation, numbering about 700, included the patriarch of Constantinople Joseph II, 20 metropolitans, and the Byzantine emperor John VIII Palaeologus » — doğrudan sayfa çıkarmaya karşı korumalı, basılabilir sürümle doğrulanan pasaj). Bağlam için: Konstantinopolis’e Osmanlı tehdidi, veba nedeniyle 1439’da Floransa’ya transfer, Ermeniler, Kıptîler, Suriyeliler, Nesturîler ve Marunîlerle ardışık birlikler.

    17 47 48 49 88

  11. Vespasiano da Bisticci, Commentario della vita di messer Eugenio papa IV (Vite di uomini illustri del secolo XV içinde), Floransalı kitapçı ve sürgün papalık dönemi çağdaşı biyografi yazarı. Literatürde bildirilen künye (kardinal Angelo Mai, Spicilegium Romanum, cilt X, s. 23; Ludwig von Pastor, History of the Popes, cilt I, s. 350-351): baskılar bu oturumda doğrudan açılmadı. Pastor burada ölüm döşeği pasajını aktarır: « O Gabriello, quanto sarebbe suto meglio per la salute dell'anima tua, che tu non fussi mai suto ne Papa ne Cardinale, ma fussiti morto nella tua religione ! » Pastor bu sözlerin, sıkça partizan bir ruhla aktarıldığını, gerçekliğinin şüpheli olduğunu belirtir (Balan bunları papanın ölümüne ilişkin diğer anlatılarda bulunmadığı için reddeder) — bu yüzden metinde ihtiyatlı formül korunmuştur (« pişmanlık duymuş olabilir », « eğer gerçekse »).

    20 73

  12. Haec sancta synodus fermanı, Konstanz Konsili, 5. oturum, 6 Nisan 1415: genel konsilin yetkisinin doğrudan Mesih’ten geldiğinin ve papalık da dahil herkesin iman, şizme ve reform konularında ona itaat etmesi gerektiğinin ilanı. Tanner, Decrees of the Ecumenical Councils, cilt 1. Bu fermanın kapsamı ve dogmatik değeri tartışmalıdır. Tarihsel olgu: Konstanz bu temelde rakip iddiaları azletti ve Martin V’yi seçti; papayı konsile kalıcı olarak bağlama iddiası ise asla doktrin olarak kabul görmedi — Floransa (1439) ardından Vatikan I (Pastor aeternus, 1870) aksine Roma papasının primatını tanımlayacaktır.

    32 34

  13. 23 Temmuz 1431’de Basel’in Cesarini temsilcileri tarafından açılması: Catholic Encyclopedia, « Council of Basle » maddesi — elçi, birliklerin yanında alıkonulmuş, iki yol arkadaşını, Palomarlı Yuhanna ve Ragusalı Yuhanna’yı temsilci olarak görevlendirdi; 19 Temmuz’da varıp 23 Temmuz meclisini Basel katedralinde düzenlediler. Cesarini’nin kişisel varışı eylülde: Encyclopædia Britannica, « Council of Basel » maddesi (« the pope's legate, Cardinal Giuliano Cesarini, arrived in September »). Pasajlar bu oturumda yeniden işaretlendi.

    33

  14. IV. Eugenius, Dudum sacrum fermanı, 15 Aralık 1433: Basel ile uzlaşma — papa « decernimus et declaramus » formülünü kabul eder ve konsile karşı bildirilerini geri çeker. Bkz. Catholic Encyclopedia, « Basel, Council of » maddesi (newadvent.org/cathen/02334b.htm, 4 Ekim 2026’da yeniden okundu: « Finally, on the 15th of December, 1433, Eugene issued a Bull in which he accepted the formula "we decree and declare" […] »); New Catholic Encyclopedia, « Council of Basel » maddesi (encyclopedia.com: 15 Aralık 1433’te Dudum sacrum’un yayımlanması); Hefele, Histoire des conciles, ve Stieber, op. cit., eser düzeyinde genel referans olarak anılır (burada sayfa sayfa yeniden işaretlenmemiştir).

    38 84

  15. IV. Eugenius, Doctoris gentium fermanı, 18 Eylül 1437: konsilin Basel’den Ferrara’ya transferi (30 Aralık 1437 tarihli bir fermanla kesin transfer — G. Hofmann, Epistolae pontificiae ad Concilium Florentinum spectantes’e göre Pridem ex iustis diye anılır, ikinci el referans açılmamıştır). Tarihler 4 Ekim 2026’da kaynakta yeniden okundu: Catholic Encyclopedia, « Basel, Council of » maddesi (newadvent.org/cathen/02334b.htm) — 18 Eylül (1437) tarihli Doctoris gentium fermanı, ardından 30 Aralık tarihli bir fermanla kesin transfer; New Catholic Encyclopedia, « Council of Basel » maddesi (encyclopedia.com) — aynı tarihler.

    39

  16. Floransa Konsili, Laetentur caeli fermanı, 6 Temmuz 1439 — papalık priması maddesi; Tanner, Decrees of the Ecumenical Councils, cilt 1; bkz. Denzinger-Hünermann, Symboles et définitions de la foi catholique, no. 1307. Latince metin, son maddesiyle: « Item diffinimus sanctam apostolicam sedem et Romanum pontificem in universum orbem tenere primatum, et ipsum pontificem Romanum successorem esse beati Petri principis apostolorum et verum Christi vicarium totiusque ecclesiae caput et omnium christianorum patrem ac doctorem existere ; et ipsi in beato Petro pascendi, regendi et gubernandi universalem Ecclesiam a Domino nostro Iesu Christo plenam potestatem traditam esse ; quemadmodum etiam in gestis oecumenicorum conciliorum et in sacris canonibus continetur. » Bu tanım, Vatikan Konsili’nde (Pastor aeternus anayasası, 1870) tekrar edilecektir. Numara 4 Ekim 2026’da karşılaştırıldı: DH 1307 = « Ordo sedium patriarchalium; primatus Romanus » (Denzinger-Hünermann baskısı, Yunanlara fermanın 1300-1308 bölümü, Christendom College kütüphanesinde barındırılan reprodüksiyon).

    53

  17. Floransa Konsili, Kıptîlerle birlik fermanı Cantate Domino, 4 Şubat 1442 (Floransa usulü 1441, yıl 25 Mart’ta başlar); Tanner, Decrees of the Ecumenical Councils, cilt 1; bkz. Denzinger-Hünermann, no. 1351 — numara 4 Ekim 2026’da karşılaştırıldı: Matthew Ramage, « Extra Ecclesiam Nulla Salus and the Substance of Catholic Doctrine », Nova et Vetera 14 (notlar 24-27: « Denzinger, no. 792… Ibid., no. 1351 », ikincisi aksiyomun firmiter credit… alıntısına konmuş). Aksiyomun Latince metni: « Firmiter credit, profitetur et praedicat, nullos extra catholicam Ecclesiam existentes, non solum paganos, sed nec Iudaeos aut haereticos atque schismaticos, aeternae vitae fieri posse participes… ». Tarihleme: modern 4 Şubat 1442 = Floransa usulü 1441 (fermanı « 4 Şubat 1441 »’e tarihleyen baskılar Floransa hesabını izler). Nüsha Etiyopya delegelerine teslim edildi, Zara Yaqob’a benzer bir birlik öneren IV. Eugenius’nin mektubuyla (bkz. Floransa’daki Ewostateanlar üzerine çalışma, Afriques dergisi, openedition).

    56 59 92

  18. extra Ecclesiam nulla salus aksiyomunun Katolik yorumu: kurtuluş için Kilise zorunluluğu, araç ve buyruk zorunluluğu olarak anlaşılır; ancak, Kilise dışında kalanın, yenilmez cehalet nedeniyle suçlanmaması gerekir. Bkz. Katolik Kilisesi Kateşizmi, no. 846-848.

    60

  19. IX. Pius, Quanto conficiamur moerore adlı enciklik, 10 Ağustos 1863 ve Singulari quadam konuşması, 9 Aralık 1854: gerçek dine karşı yenilmez cehalet içinde olan ve doğal yasaya uyanlar, lütuf aracılığıyla sonsuz yaşama kavuşabilir; bkz. Denzinger-Hünermann, no. 2865-2867.

    61

  20. Vatikan II Konsili, dogmatik anayasa Lumen Gentium, 21 Kasım 1964, no. 14-16: kurtuluş için Kilise zorunluluğu ve kusursuzca İsa Mesih’in müjdesinden habersiz olup samimi bir kalple Tanrı’yı arayanların kurtuluş olasılığı. Floransa’da onaylanan doktrinin süreklilik hermenötiği içinde uyumlu gelişimi.

    62 63

  21. IV. Eugenius, Sicut Dudum fermanı, Floransa, 13 Ocak 1435; İngilizce metin papalencyclicals.net/eugene04/eugene04sicut.htm. Kanarya Adaları (Guanches) sakinlerinin köleleştirilmesinin kınanması, vaftiz edilmiş veya özgürce vaftiz isteyenler; on beş gün içinde serbest bırakılma emri, latae sententiae aforoz tehdidiyle, bundan — Kutsal Makam tarafından bile — ancak ölüm anında, esirlere önce özgürlük verilip malları iade edilmedikçe affedilemez (§ 4, metin bu oturumda papalencyclicals.net’te yeniden okundu). Orijinal başlangıç: « Eugenius episcopus, servus servorum Dei… ».

    64 65 86

  22. Joel S. Panzer, The Popes and Slavery: Setting the Record Straight (EWTN Library): « With Sicut Dudum, Eugene was clearly intending to condemn the enslavement of the people of the Canaries… condemned as soon as it was discovered, and condemned in the strongest of terms »; ardından III. Paulus, Sublimis Deus (1537). Papalık belgelerinin tam dizisi için bkz. Kilise ve Kölelik dosyası.

    66

  23. Sicut Dudum’un karşılanması: 1435’te Portekiz baskınları sürdü ve Portekiz Kralı Duarte, şikâyetlerinin ardından 15 Eylül 1436 tarihli Romanus Pontifex fermanıyla bir yumuşatma elde etti — 4 Ekim 2026’da karşılaştırıldı: « Sicut dudum », Wikipedia (aynı anlatı); Lehigh University, The Literature of Justification — Papacy (I. Duarte 1436’da Kanarya Adaları hakkında IV. Eugenius’ye yazar); eşadlılık giderildi: bu, IV. Eugenius’nin bir belgesidir, V. Nikolaos’un 8 Ocak 1455 tarihli Romanus Pontifex’inden farklıdır (bkz. Kilise ve Kölelik dosyası; « Romanus Pontifex » anlam ayrımı üç eşadlı fermanı listeler: IV. Eugenius’nin 1436, V. Nikolaos’un 21 Eylül 1451 ve 8 Ocak 1455 tarihli fermanları).

    67