Papa V. Nicolaus (1447-1455)

Rönesans'ın ilk papası

V. Nicolaus ile papalık çehre değiştirir. XV. yüzyılın papaları hukukçu, keşiş ya da savaş adamıydı; Parentucelli ise her şeyden önce bir edip, bir kitap dostu, Floransa hümanist çevrelerinin müdavimidir.^[11][12] Papa olunca Roma sarayını Antikçağ'dan beri eşi görülmemiş bir edebiyat ve sanat himayesi ocağı yapar: çevirmenler, istinsahçılar, filologlar ve mimarlar onda bir koruyucu bulur. Onun döneminde Hristiyanlığın görünür başkenti olarak Sezarların Roma'sıyla güzellikte yarışan bir Hristiyan Roma fikri doğar.^[13][14]

Büyük Batı Şizması'nı kapatan papa

V. Nicolaus'un ikinci şan unvanı dinî düzene aittir. 1378'den beri Batı, papalık için yarışan üç rakibe kadar bölünmüştü; Konstanz Konsili (1414-1418) birliği yeniden kurmuştu, ama isyankâr hale gelen Basel Konsili 1439'da bir antipapa seçmişti: V. Felix.^[15][16] 1449'da V. Felix'in feragatini ve konsilin dağılmasını sağlayarak V. Nicolaus, konsilyarist bölünmenin son közünü söndürür ve Apostolik Makam'ın otoritesini tamamen yeniden kurar.

Vatikan Kütüphanesi'nin kurucusu

Son olarak V. Nicolaus, Kilise tarihinin en büyük entelektüel kurumlarından biri olan Vatikan Kütüphanesi'nin kurucusudur.^[17][18] Ölümünde Latince, Yunanca ve İbranice binden fazla el yazmasından oluşan bir koleksiyon bırakır — Batı'da eşi görülmemiş bir hazine; özel bir depo olarak değil, âlimlere açık bir papalık saray kütüphanesi olarak tasarlanmıştır. Bu, Vatikan Apostolik Kütüphanesi'nin doğum belgesidir.

Tanıklar tablosu

V. Nicolaus, son Ortaçağ papaları arasında ender bir şansa sahiptir: onu şahsen tanıyan çağdaş hümanist tanıklar tarafından anlatılmıştır. Aşağıdaki tablo başlıca kaynakları ve her birine gereken ihtiyatı sunar.

Manetti, Vespasiano ve hümanist biyografiler

İki hümanist, V. Nicolaus'un imajını gelecek kuşaklara sabitlemiştir. İlki, apostolik sekreter Giannozzo Manetti'dir; papanın ölüm yılında yazılan De vita ac gestis Nicolai V summi pontificis adlı eserin yazarıdır: üçüncüsü pontifin vasiyetini ve son konuşmasını aktaran üç kitaplık bir resmî biyografidir.^[19] İkincisi, bütün bilgili Avrupa'ya el yazması sağlayan büyük Floransalı kitapçı Vespasiano da Bisticci'dir; V. Nicolaus'a ilk elden ayrıntılarla dolu bir Vita ayırır.^[20] Bu iki metin değerlidir, ama ikisi de övgüdür: modern eleştirel bildirimlerle iddialarını karşılaştırarak tarihçi gözüyle okunmalıdır.

Birincil kaynaklar ve modern bildirimler

Biyografilerin ötesinde papalık, icraatlarıyla belgelenir: haçlı seferi bullası Etsi ecclesia Christi (1453), Viyana Konkordatosu metni (1448), Dum Diversas (1452) ve Romanus Pontifex (1455) bullaları.^[21][22][23] Başvuru bildirimleri — Catholic Encyclopedia, Treccani'nin Enciclopedia dei Papi'si, Encyclopaedia Britannica — eleştirel çerçeveyi sağlar; anlatı ayrıntısı için ise Ludwig von Pastor'un büyük History of the Popes eseri temel eser olmaya devam eder.^{[24][25][26][27]}

Sarzana'da mütevazı bir doğum

Tommaso Parentucelli 15 Kasım 1397'de o dönemde Ceneviz Cumhuriyeti'ne bağlı küçük bir Ligurya şehri olan Sarzana'da doğar.^[28][29] Babası Bartolomeo hekimdir; aile namuslu ama ne servet ne soy sahibidir. Bu mütevazı kökende çocuğu taca yazgılı kılan hiçbir şey yoktur: olacağı her şeyi zekâsına ve çalışmasına borçlu olacaktır. Onu tipik bir Rönesans figürü yapan özelliklerden biridir bu — kanın değil, liyakatin zirveye yükselttiği insan.

Bolognalı öğrenci ve Floransalı özel öğretmen

Genç Tommaso İtalya'nın en prestijli üniversitesi olan Bologna Üniversitesi'nde okur. Babasının erken ölümü, kaynak yokluğundan eğitimini kesmesine yol açar: o zaman, 1415-1419 civarında, iki büyük Floransalı ailenin, Strozzi'lerin ve Albizzi'lerin çocuklarına özel öğretmen olur.^[30][31] Floransa'da kalışı belirleyicidir: ilk hümanizmin havasını solur, bilgili çevrelere girer, kitap ve güzel yazı zevkini edinir. Bologna'ya dönünce 1422'de ilahiyat ustalığını alır.^[32][33]

Kardinal Albergati'nin hizmetinde yirmi yıl

Hayatı, Bologna'nın aziz kartuşî piskoposu Kardinal yapılan Niccolò Albergati'nin hizmetine girdiğinde değişir. Yirmi yıldan fazla süreyle Parentucelli onun kâhyası, sırdaşı, diplomatik misyonlardaki sağ kolu olur.^[34][35] Kardinalin hizmetinde Almanya, Fransa ve İngiltere'yi dolaşır, sarayları ve kancelaryaları gözlemler; daha sonra onu diplomat papa yapacak olan Hristiyanlığın işlerine dair somut bilgiyi edinir. Albergati'nin 1443'teki ölümünde onun deneyimini ve ağını miras alır.

Bologna piskoposu ve kardinal (1444-1446)

1444'te Parentucelli, Albergati'nin ardından Bologna piskoposu atanır — ama şehrin karışıklıkları fiilen göreve başlamasını engeller.^[36] Yeteneklerini takdir eden IV. Eugenius onu nazik misyonlarla görevlendirir; özellikle Frankfurt dietinde (1446) papalık ile İmparatorluk'un yakınlaşması için çalışır. Bu başarının ödülü olarak IV. Eugenius onu Aralık 1446'da Santa Susanna kardinal-rahibi yapar.^[37][38] Kardinallik yalnızca birkaç hafta sürecektir: üç ay sonra konklav onu papa yapar.

IV. Eugenius'un ölümü ve Minerva konklavı

IV. Eugenius 23 Şubat 1447'de ölür.^[39] Konklav Roma'da Santa Maria sopra Minerva'da toplanır. Hayattaki yirmi dört kardinalden on sekizi hazır bulunur.^[40] Bağlam ağırdır: Basel bölünmesini tasfiye edecek, Milano, Venedik, Floransa ve Napoli arasındaki savaşlarla parçalanan İtalya'yı yatıştıracak ve papalık maliyesini düzeltecek bir papa gerekir. 6 Mart 1447'de, birkaç gün sonra kardinaller seçimlerini aralarındaki en yenisi olan Bologna kardinalinden yana kullanırlar.^[41][42]

Nicolaus adının seçimi

Seçilen Parentucelli Nicolaus adını alır — prestijli bir selefinin anısına değil, kendisine her şeyi borçlu olduğu hayırseveri Kardinal Niccolò Albergati'ye evlat dindarlığından.^[43][44] Jest insanı anlatır: minnettar bir ruhani evladın vefası. 19 Mart 1447'de taç giyer.^[45]

Bir program: barış ve edebiyat

Yeni papa açık bir tasarımla gelir. Geleceğin II. Pius'u Enea Silvio Piccolomini'nin onun hakkında bir insanın bilebileceği her şeyi bildiğini söyleyeceği kadar âlim ünü yerleşmiştir.^[46] Ama V. Nicolaus yalnızca bir bilgin değildir: bir barışçıdır. Kilise'de, İtalya'da ve Şehir'de barışı yeniden kurmayı, sonra bu yeniden bulunan barışı Roma'nın büyük bir entelektüel ve anıtsal restorasyonu eserine kullanmayı amaçlar. İzleyen sekiz yıl bu programı büyük ölçüde gerçekleştirecektir.

Antipapa V. Felix ve Basel Konsili

V. Nicolaus'un Kilise'ye ettiği en büyük hizmet, bölünmenin son yarasını kapatmak oldu. 1431'de açılan Basel Konsili, konsilin papadan üstün olduğunu ileri sürerek IV. Eugenius'a karşı dikilmişti; 1439'da isyankâr evresinde IV. Eugenius'u tahttan indirip bir antipapa seçmişti: V. Felix adıyla Savoylu VIII. Amadeus.^[47][48] Avrupa bölünmüştü; ama prensler arasında gerçek destekten yoksun konsilyarist dava tükeniyordu.

V. Felix'in feragati (7 Nisan 1449)

V. Nicolaus barış için zaten olgunlaşmış bir durumu miras alır ve onu ustalıkla toplar. Sabırlı diplomasiyle son prenslerin katılımını sağlar ve antipapayı tecrit eder. 7 Nisan 1449'da V. Felix feragat eder; Lozan'a çekilen Basel Konsili katılır ve dağılır.^[49][50] Yenilenleri kollamak için V. Nicolaus Savoylu Amadeus'u kardinal yapar ve konsilin birçok işleminin geçerliliğini tanır. Konsilyarist bölünme kansız ölmüştür.

"Az isteyip çok vermek"

V. Nicolaus'un bu zaferi kazanma biçimi, zaferin kendisi kadar dikkat çekicidir. Uzlaşmaz bir papa aşağılayıcı bir teslimiyet isterdi; o cömertlikle uzlaşmayı yeğledi.

"Kilise'de barışı, az isteyip çok vererek yeniden kurdu." — Encyclopaedia Britannica'ya göre bölünmenin çözümünün analizi^[51]

Bu bilgelik — tatmin olmuş benlik sevgisinden çok yeniden bulunan birliği yeğlemek — bütün yönetiminin imzasıdır. Aynı şekilde 1454-1455'te Venedik, Milano, Floransa, Napoli ve Roma'yı sonunda genel bir ateşkeste birleştiren Lodi Barışı'nı ve İtalik Birlik'i de destekleyecektir.^[52][53]

Viyana Konkordatosu (1448)

Kilise'yi İmparatorluk'la uzlaştırmak, Alman Kilisesi ile ilişkileri de düzenlemeyi gerektiriyordu; Alman Kilisesi uzun süre konsilyarist tezlere meyletmişti. 17 Şubat 1448'de V. Nicolaus ile Romalıların kralı III. Friedrich arasında imzalanan Viyana Konkordatosu'nun konusu buydu.^[54][55] Antlaşma birinci sınıf iki diplomat tarafından hazırlandı: III. Friedrich'in hizmetindeki Enea Silvio Piccolomini ve antlaşmayı imzalayan papalık legatı Juan de Carvajal.

Konkordato, atamaların ve dinî gelirlerin titiz bir paylaşımını düzenler; aşağıdaki tabloda özetlenmiştir.

Roma otoritesi ile imparatorluk çıkarları arasındaki bu denge metni, Reform'a kadar ve ötesinde Roma ile Almanya arasındaki ilişkilerin şartı olarak kalacaktır.^[56][57]

III. Friedrich'in taç giymesi (1452)

19 Mart 1452'de V. Nicolaus Roma'da Habsburglu III. Friedrich'i Kutsal Roma Cermen İmparatorluğu imparatoru olarak görkemle taçlandırır.^[58][59] Olayın çifte anlamı vardır. İmparatorluk tacıyla kuşanan ilk Habsburg'dur; bu hanedanın İmparatorluk üzerindeki uzun hâkimiyetini başlatır. Ve — gelecek kuşaklar bunu kaydetti — Roma'da kutlanan son imparatorluk taç giyme törenidir: III. Friedrich'ten sonra hiçbir imparator Şehir'de tacı papanın elinden almak üzere geri dönmeyecektir. V. Nicolaus onu taçlandırıyor görünürken bir dönem kapanmaktadır.

Uzlaşmanın kutsal yılı

Yeniden bulunan birliği kutlamak için V. Nicolaus 1450 yılı için bir Jübile ilan eder.^[60] Kutsal yıl bir uzlaşma şenliği değeri alır: bölünme kapanmıştır, barış dönmektedir ve Hristiyanlık Havarilerin kabirlerine akın eder. Kalabalık muazzamdır — bütün jübile tarihinin en güçlülerinden biri. Hacıların bağışları papalık hazinesini doldurur ve daha sonra papanın büyük işlerinin araçlarının bir bölümünü sağlayacaktır.

Sant'Angelo Köprüsü felaketi

Kalabalığın bedeli oldu. 1450 Noel'inden az önce bir hacı kalabalığı, Şehir'den Vatikan bazilikasına götüren dar geçit olan Sant'Angelo Köprüsü'nde sıkıştı. Panik çıktı; izdiham çok sayıda mümini ezdi ve Tiber'e düşürdü.^[61][62] Kaynaklar bilançoda ayrılır: Catholic Encyclopedia **"iki yüzden fazla hacı"**dan, Enciclopedia dei Papi "yüz yetmişten fazla"dan söz eder; başka kronikler yaklaşık 172 ölüden.^[63][64][65] Sarsılan V. Nicolaus, böyle bir dramanın tekrarlanmaması için köprünün çevresini açtırıp genişletti ve girişini tıkayan evleri yıktırdı.

Stefano Porcari komplosu (1453)

Hükümdarlık yalnızca bilginlik ve binalardan ibaret değildi. Ocak 1453'te Romalı soylu Stefano Porcari, antik cumhuriyet özgürlüğüne özlemle ve Cola di Rienzo anılarıyla beslenerek papalık yönetimini devirmeyi ve papayı ele geçirmeyi amaçlayan bir komplo düzenledi.^[66][67] Komplo ortaya çıkarıldı: Porcari ve suç ortakları tutuklandı ve önder Sant'Angelo Kalesi'nde asıldı. Olay, hâlâ fraksiyonların işlediği bir Roma'da papaların dünyevi iktidarının kırılganlığını ortaya koyar ve şefkat eğilimli bir pontifin son yıllarını karartır.

Konstantinopolis'in düşüşü (1453)

Ama en trajik sınav Doğu'dan geldi. 29 Mayıs 1453'te, haftalarca süren kuşatmadan sonra Konstantinopolis Osmanlı sultanı II. Mehmed'in eline düştü.^[68][69] Doğu Hristiyan İmparatorluğu'nun bin yıllık başkenti, Konstantin ve Justinianos'un şehri, Hristiyan şehir olarak var olmaktan çıktı. Haber Batı'yı şaşkına çevirdi. Roma ile Yunanlar arasındaki yakınlaşma için çalışmış V. Nicolaus için bu, siyasi olduğu kadar ruhani bir felaketti. Çelişki acımasızdır: Yunan bilginlerinin İtalya'ya kaçışı, papanın desteklediği Rönesans'ı besleyecektir.

Haçlı seferi çağrısı: Etsi ecclesia Christi

V. Nicolaus Hristiyanlığın papası olarak tepki verir. 30 Eylül 1453'te bütün Hristiyan prensleri imanı savunmak üzere ayağa kalkmaya çağıran büyük haçlı seferi bullası Etsi ecclesia Christi'yi yayımlar.^[70] Metin kehanet ciddiyetindedir: II. Mehmed'i bir "ikinci Muhammed" ve Antikrist'in öncüsü olarak betimler ve hükümdarlara **"Hristiyanlığı canlarıyla ve mallarıyla savunma"**larını emrederek altı ay içinde haçı alacaklara tam endüljans verir.^[71]

"Hristiyan prensler, Hristiyanlığı canlarıyla ve mallarıyla savunsunlar." — bulla Etsi ecclesia Christi, V. Nicolaus, 30 Eylül 1453^[72]

Çağrı ne yazık ki ölü mektup kaldı. Batı prensleri bölünmüş ve güvensiz, ayağa kalkmadılar; Doğu'ya gönderilen küçük papalık filosu çok geç vardı.^[73] V. Nicolaus'un hayal ettiği haçlı seferi yapılmadı ve papa Doğu Hristiyanlığı'nın ayağa kalktığını görmeden öldü. Halefi III. Callixtus bunu kendi papalığının büyük işi yapacaktır.

"Kitaplar ve inşa"

V. Nicolaus'un ruhunu tek cümlede özetlemek gerekse, bu, kitapçısı Vespasiano da Bisticci'nin aktardığı cümle olurdu: iki büyük tutkusu kitaplar ve inşaattı.^[74] Bu iki sevgi onda kültürlü bir prensin basit zevkleri değildir: tutarlı bir program oluştururlar. Bilgiyi ve taşı restore etmek onun için tek eserdi — müminlerin imanını güçlendirebilecek görünür bir itibarı Kilise'ye ve Roma'ya vermek. Bütün kültür politikası bu inançtan doğar.

Vatikan Kütüphanesi'nin kuruluşu

V. Nicolaus'un en kalıcı eseri kütüphanesidir. Antikçağ'ınkilerin imgesinde, Yunan, Latin ve Hristiyan düşüncesinin hazinelerinin toplanıp korunacağı büyük bir papalık saray halk kütüphanesi hayal ediyordu. Tahta çıkışında papalık fonu birkaç yüz ciltti; ölümünde binden fazla bırakır.^[75][76] Kesin tahminler değişir: ayrıntılı bir sayım 807 Latince ve 353 Yunanca el yazmasından (yani yaklaşık 1.160) söz ederken gelenek "1.200'den fazla el yazması" yuvarlak sayısını tutar.^[77][78] Bu, halefi IV. Sixtus'un yirmi yıl sonra resmen düzenleyeceği Vatikan Apostolik Kütüphanesi'nin kurucu çekirdeğidir.

Hümanistler ve Yunanca çeviriler

Bu hazineyi oluşturmak için V. Nicolaus gerçek bir bilginler ekibi çalıştırır: cömertliğinin çektiği istinsahçılar, filologlar ve çevirmenler Roma'ya akın eder. Hümanizmin en büyük adları bulunur aralarında: Lorenzo Valla, Trabzonlu Georgios, Giannozzo Manetti, Poggio Bracciolini, Niccolò Perotti, Theodoros Gazes.^[79][80] Papa Yunancadan Latinceye devasa çeviri seferberliklerini finanse eder: Homeros, Herodotos, Thukydides, Strabon, ama aynı zamanda Kilise'nin Yunan Babaları — Batı için antik mirasın koskoca bölümlerini kurtaran kültürel bir aktarım. Bilginlere cömertliği atasözü olmuştur.

"Kabul etmekte tereddüt etmeyin: aranızda her zaman bir Nicolaus bulamayacaksınız." — ödüllendirmek istediği bir bilginin çekincelerini yenmek için V. Nicolaus'a atfedilen söz^[81]

Roma'yı yeniden inşa etme büyük projesi

V. Nicolaus'un diğer tutkusu, taş, Rönesans'ın ilk büyük Hristiyan şehircilik planını doğurur. Papa Roma'nın surlarını ve köprülerini restore etmeye girişir, daha sonra Trevi Çeşmesi'ni besleyecek antik Aqua Virgo su yolunu işletmeye alır ve Şehir'in büyük istasyon bazilikalarını harabelerinden ayağa kaldırır.^[82][83] Vatikan çevresindeki müstahkem kürî şehir Borgo'nun yeniden düzenlenmesini de tasarlar; büyük ölçüde proje halinde kalan tasarı. Vizyonu: Roma'yı Apostolik Makam'a layık bir başkent yapmak; yapıların haşmeti Kilise'nin büyüklüğünü herkesin gözüne ilan edecektir.

Aziz Petrus, Rossellino ve Fra Angelico'nun Niccoline Şapeli

Bu tasarımın kalbinde en cüretkâr proje yer alır: Aziz Petrus Bazilikası'nın yeniden inşası. Bin yıldan eski saygıdeğer Konstantin dönemi bazilikası yıkılma tehlikesi geçiriyordu. V. Nicolaus ilk etütleri mimar Bernardo Rossellino'ya emanet eder; gelenek bu projeye büyük kuramcı Leon Battista Alberti'yi de bağlar, ama katılımı kesinlikle belgelenmemiştir.^[84][85] Henüz taslak halindeki işler papanın ölümüyle kesilecektir — ama fikir atılmıştı: bir buçuk yüzyıl sonra bugünkü Aziz Petrus Bazilikası doğacaktır.

Az taş konduysa da bir harika kalır: papanın apostolik saraydaki özel oratoryosu Niccoline Şapeli (Cappella Niccolina); Fra Angelico 1447-1449 civarında, aralarında genç Benozzo Gozzoli'nin de bulunduğu atölyesinin yardımıyla süsler.^[86] Dominiken ressam orada altın ışıkta iki büyük diyakon şehidin, Aziz İstefan ile Aziz Lorenzo'nun paralel yaşamlarını serer. İlk Quattrocento'nun başyapıtlarından biridir ve V. Nicolaus himayesinin günümüze kalan en güzel tanığıdır.

V. Nicolaus üzerine dürüst hiçbir makale, tarihî yargısında en ağır basan iki bullayı susamaz: Portekiz kralına hitap eden Dum Diversas (18 Haziran 1452) ve Romanus Pontifex (8 Ocak 1455).^[87][88] İlki Kral V. Afonso'ya "Sarazenleri, putperestleri ve İsa'nın diğer düşmanlarını istila, esir alma, yenme ve boyun eğdirme" ve onları sürekli köleliğe indirme yetkisi verir; ikincisi bu hakları doğrular ve Portekiz'in Afrika keşiflerine genişletir. Bu metinler gerçektir, tarihî ağırlıkları ağır olmuştur ve onları görmezden gelmek sahtekârlık olur.

Ne var ki Siyahi köleliği üzerine Ignispedia dosyasında uzun uzadıya geliştirilen üç ayrım, ne savunmaya ne suçlamaya kaçmadan tam kapsamlarını anlamaya imkân verir. İlkin, bullaların tuttuğu ölçüt dinî ve askerîdir, ırkî değil: "Sarazenler ve imansızlar", ortaçağ haçlı seferi mantığında Hristiyanlığa karşıtlıklarıyla tanımlanır — kalıtsal ırkî kölelik kavramı henüz yoktur.^[89] Sonra, tarihçi John Francis Maxwell, bu bullaların Atlantik köle ticaretinin yasal temeli olarak köleci hukukçular ve tüccarlar tarafından asla resmen ileri sürülmediğini göstermiştir; ticaret ekonomik argümanlara ve haklı savaş teorisine dayanmıştır.^[90] Son olarak, V. Nicolaus selefi IV. Eugenius'un Kanarya sakinlerini köleleştirenleri aforozla tehdit eden Sicut Dudum bullasını (1435) asla yürürlükten kaldırmadı: XV. yüzyıl ortası papalığı bu durumda kölelikten yana tek blok oluşturmuyordu.^[91]

📖 Dosyanın tamamını görün: Siyahi Köleliği ve Katolik Kilisesi, bu bullaları, papalık kınamalarını (1435, 1537, 1639, 1839) ve altı ana itirazı ayrıntıyla işler.

Manetti'nin aktardığı vasiyet

V. Nicolaus Roma'da 24 Mart 1455'te, elli yedi yaşında, gut hastalığından yıpranmış ve Konstantinopolis'in düşüşüyle yıkılmış olarak ölür.^[92][93] Ölüm döşeğinde, kardinallerle çevrili, Giannozzo Manetti'nin anlatısına göre inşaatçı eserini haklı çıkaran uzun bir vasiyet konuşması söyler. Ludwig von Pastor'un aktardığı en ünlü sayfa bütün papalığının ruhani anahtarını verdiği için tamamen alıntılanmayı hak eder:

"Kültürsüz kalabalıkların zihninde sağlam ve kalıcı inançlar oluşturmak için göze hitap eden bir şey gerekir; yalnızca doktrinlerle desteklenen bir halk imanı asla zayıf ve kararsız olmaktan öteye gidemez. Ama Kutsal Makam'ın otoritesi görkemli yapılarda, ölümsüz anıtlarda ve sanki Tanrı'nın eliyle dikilmiş görünen tanıklarda görünür kılınsaydı, iman kuşaktan kuşağa bir gelenek gibi büyüyüp güçlenir ve bütün dünya onu kabul edip hürmet ederdi." — V. Nicolaus, ölüm konuşması, Giannozzo Manetti'nin aktarımıyla^[94]

Papa, "ne hırsla, ne gösterişle, ne boş şanla" inşa ettiğini, Roma Kilisesi'nin daha büyük otoritesi ve Apostolik Makam'ın itibarı için inşa ettiğini açıklar.^[95] Görünürün bu teolojisi tartışılabilir; tutarlılığı ve büyüklüğü inkâr edilemez.

Papalığın şeridi

Halef: III. Callixtus

V. Nicolaus'un ardından yaşlı Katalan kardinal Alfonso Borgia, III. Callixtus adıyla gelir — Borgia hanedanının ilk papası; büyük yeğeni acı ünlü VI. Alexander olacaktır.^[96] Selefinden daha az edip olan III. Callixtus, hümanist himayeyi ihmal edip bütün güçlerini V. Nicolaus'un elde edemeden çağırdığı Türklere karşı haçlı seferine adayacaktır.

V. Nicolaus'tan ne akılda tutulmalı?

V. Nicolaus papalık tarihinde bir menteşe yeri tutar. Arkasında konsillerin ve antipapaların Ortaçağı kapanır; önünde ihtişamları ve yakında skandallarıyla Roma Rönesansı açılır. Bölünmeyi kapatan, İtalya ve İmparatorluk'u barıştıran ve Hristiyanlığın en büyük kütüphanesini kuran papa oldu. Aynı zamanda Konstantinopolis'in düşüşüne çaresiz tanık olan ve Portekiz yayılmasının tartışmalı bullalarını imzalayan da oydu. Işıklar ve gölgeler, yüzyılında olduğu gibi onda da iç içe geçer.

Ruhani ders: imanın hizmetinde güzellik

V. Nicolaus'un en derin mirası belki de ölmekte sezişindedir: görünür güzellik Tanrı'ya giden bir yol olabilir. İman saflığı ile sanat ihtişamını isteyerek karşıt koyan bir döneme bu papa, Kilise'nin katedraller inşa edip el yazmalarını tezhip etmesinin gururdan değil, ruhları duyular aracılığıyla görünmeze yükseltmek için olduğunu hatırlatır. Taşların haşmeti de kitapların zenginliği de anlamını ancak Tanrı'ya nispetle bulur.

Bu yolun riski gerçektir — sanat kendi başına amaç haline gelebilir ve Roma Rönesansı buna bazen yenilecektir. Ama seziş doğru kalır: "Güzellik, hakikatin parıltısıdır" der gelenek. Hekim oğlu olup yalnız bilgi sevgisiyle papa olan V. Nicolaus, Hristiyan halkın imanının Roma'nın ve kitaplarının güzelliğinde duyulur ve kalıcı bir destek bulmasını istemiştir. En soylu anlamıyla Rönesans'ın ilk papası oluşu bundandır.

• Papa IV. Eugenius — V. Nicolaus'un selefi; Basel Konsili'nce tahttan indirildi; davası bölünmenin sonuyla yerini buldu.
• Büyük Batı Şizması — 1449'da V. Felix'in feragatiyle kapanan uzun bölünme.
• Konstantinopolis'in düşüşü (1453) — papalığı damgalayan ve karşılıksız kalan bir haçlı seferi çağrısına yol açan Doğu felaketi.
• Hristiyan Rönesansı — V. Nicolaus'un ilk papalık koruyucusu olduğu büyük kültür hareketi.
• Bugünkü Aziz Petrus Bazilikası'nın inşası — V. Nicolaus döneminde taslağı çizilen projenin bir buçuk yüzyıl sonraki tamamlanışı.
• Siyahi Köleliği ve Katolik Kilisesi — Dum Diversas ve Romanus Pontifex bullaları üzerine tam dosya.
• Borgia papalarının çöküşü — halefi III. Callixtus'un hanedanı.