II. Paul (Paulus II, Paolo II), asıl adıyla Pietro Barbo, 23 Şubat 1417’de Venedik’te doğmuş ve 26 Temmuz 1471’de Roma’da vefat etmiştir. Katolik Kilisesi’ni 30 Ağustos 1464’ten 26 Temmuz 1471’e kadar yönetmiştir. Venedikli olan II. Paul, Papa IV. Eugenius’un yeğenidir ve Rönesans’ın şafağında, Orta Çağ papalığı ile hümanist papalık arasında bir geçiş dönemi olan bu çağın önde gelen papalarından biridir.[1][2]
Papalık dönemi üç ana cephede şekillenmiştir. Dış ilişkilerde, Osmanlılara karşı haçlı seferi çabasını sürdürmüş, 1470’te Osmanlıların Venedik kalesi Negroponte’yi (Eğriboz) ele geçirmesiyle mücadele etmiş ve Bohemya’da husçu kral Georges de Poděbrady’yi aforoz edip tahttan indirmiştir. İç işlerinde, Ineffabilis providentia bullasıyla (19 Nisan 1470) jubile kutlamalarını her 25 yılda bir sabitlemiş — olağanüstü jubileler dışında olağan ritim, hâlen geçerlidir — ve 1467’de Roma’ya kurulan — Subiaco’dan nakil (1465) — Sweynheym ve Pannartz matbaasını, İtalya’daki ilk matbaa atölyelerinden birini teşvik etmiştir. Şehirde ise, görkemli Aziz Markos Sarayı’nı inşa ettirmiş ve papalık sarayında Rönesans prenslerine özgü bir ihtişamı hâkim kılmıştır.[3][4][5]
Ancak II. Paul, özellikle hümanistlerle yaşanan büyük çatışmanın papası olarak bilinir. Kısaltıcılar kolejini kaldırıp, paganlık ve komplo şüphesiyle Pomponio Leto’nun Roma Akademisi’ni hedef alarak, edebiyatçılar arasında kalıcı bir nefret uyandırmıştır. Onlardan biri olan Bartolomeo Platina, hapsedilip işkence gördükten sonra, intikamını, yüzyıllar boyunca Venedikli papanın kara efsanesini şekillendiren sert bir biyografi yazarak almıştır.[6][7][8]
Bu nedenle II. Paul’ün tarihi, diğer papalardan da fazla olarak, kaynak eleştirisinin tipik bir örneğidir: Uzun süre Platina’nın intikamcı portresiyle okunan papalığı, bilimsel tarihçilik tarafından büyük ölçüde aklanmış, özellikle Ludwig von Pastor, Vatikan arşivlerinden hareketle bu iftiraya uğramış papanın dindarlığına, hayırseverliğine ve yönetim anlayışına hakkını teslim etmiştir.[9][10]
« Yetkisine son derece düşkün olan II. Paul, papalık sarayında ilk İtalyan Rönesansı tarzında gösterişli bir yönetim tarzı benimsemiş, ancak kelimenin tam anlamıyla bir hümanist olmamıştır. » — New Catholic Encyclopedia, “Paul II, Pope” maddesi (çeviri)[11]
Paul II Neden Rönesans Papalığını Simgeler?
Yeni Bir Dünyanın Eşiğinde Bir Venedikli Papa
Paul II, dönüm noktası niteliğinde bir dönemde hüküm sürer. 1453’te Konstantinopolis Türklerin eline geçmiştir; Gutenberg’in matbaası yeni doğmuştur; İtalyan prensleri himaye yarışına girmiş, Roma Kuriası ise putperest Antik Çağ’a tutkulu edebiyatçılarla dolmuştur. Konstantinopolis’in düşüşünden on bir yıl sonra seçilen Paul II, hem tehdit altındaki Hristiyanlığı savunmak hem de kültürel dönüşüm geçiren bir Roma’yı yönetmek zorundadır.[12][13] Onun papalığı, dönemin gerilimlerini özetler: Haçlı seferi ve diplomasi, prenslere özgü ihtişam ve idari reform, matbaanın teşviki ve yeni putperest hümanizme karşı ihtiyat.[14][15]
Önce Düşmanlarının Yargısına Maruz Kalan Bir Papalık
Rönesans’ın hiçbir papası, tek bir yazar tarafından Paul II kadar kalıcı biçimde karalanmamıştır. Bartolomeo Platina’nın Papaların Hayatları’nda çizdiği — cahil, kibirli, edebiyata düşman ve zevke düşkün bir papa portresi — XIX. yüzyıla dek nesiller boyu tarihçiler tarafından tekrarlanmıştır.[16][17] Oysa Platina, olayın bizzat içindeydi: Paul II tarafından hapsedilmiş ve intikam yemini etmişti. Paul II’yi okumak, öncelikle iftira ile arşiv verisini ayırt etmeyi öğrenmek demektir.[18][19]
Tarihin Gerçekten Hatırladığı
Efsane bir kenara bırakıldığında, geriye kararlı ve dindar bir papa kalır: Apostolik Taht’ın otoritesine derinden bağlı, yoksullara karşı hayırsever, adalette titiz, husit sapkınlığına ve Osmanlı ilerleyişine karşı inancın savunucusu. Jübileyi her 25 yılda bir sabitleme kararı, XXI. yüzyılda da Kilise yaşamını şekillendirmeye devam etmektedir; matbaaya verdiği destek ise Roma’yı bir kitap merkezi haline getirmiştir.[20][21][22] Bu makale, işte bu iki yönlü imajı — karalanan papa ve etkin papa — çözümlemeye çalışmaktadır.
Pietro Barbo Papalık Öncesinde Kimdi?
Tüccardan Din Adamına
Pietro Barbo, 23 Şubat 1417’de Venedik’te, tüccar soylu bir ailede dünyaya gelir. Niccolò Barbo ve Polissena Condulmer’in oğludur ve Venedik geleneğine uygun olarak başlangıçta ticarete yönlendirilir.[23][24] Hayatı, dayısı Kardinal Gabriele Condulmer’in 1431’de Eugenius IV adıyla papa seçilmesiyle değişir. Genç Pietro, ticareti bırakıp ruhban sınıfına geçer — ki bu, muhaliflerinin sonradan salt kariyerist bir tercih olarak eleştireceği, fakat dönemin Roma’sında sıradan bir durumdur.[25][26]
Eugenius IV’ün Yeğeni
Pietro Barbo’nun yükselişi hızlıdır ve bunu tamamen dayısına borçludur. Bolonya başdiyakozu, ardından Cervia havarisel yöneticisi (1440-1451) ve Vicenza piskoposu (1451-1464) olur; 1 Temmuz 1440’ta sadece yirmi üç yaşında kardinal ilan edilir (Santa Maria Nuova diyakozu, ardından 1451’den itibaren San Marco rahibi).[27][28][29][30] Bu nepotizm — kelimenin ilk anlamıyla, bir nepos’un, yani yeğenin terfi ettirilmesi — Quattrocento papalığında olağandır. 1445’ten itibaren Pietro, Vatikan Bazilikası başrahibi olur.[31][32] Eugenius IV, V. Nikolaus ve III. Callixtus’un ardı ardına gelen üç papalık döneminde Curia’nın en etkili kardinallerinden biri olarak öne çıkar ve “Venedik Kardinali” lakabını alır; taç için rakibi olduğu II. Pius döneminde ise daha az gözdedir.[33][34]
San Marco Kardinali
San Marco kilisesinin unvan sahibi olarak — Roma’daki Venediklilerin kilisesi — Pietro Barbo, kardinal olduğu andan itibaren bitişikteki sarayın yeniden inşasına girişir; bu yapı San Marco Sarayı, daha sonra ise Venedik Sarayı adını alacaktır.[35][36] Cömertliği ve görkemli duruşuyla tanınan Barbo, aynı zamanda oyma taşlar, kame ve antikalar tutkunu bir koleksiyoncudur — bu zevkini Petrus tahtında da sürdürecek ve bu, daha sonra düşmanlarının alaylarına konu olacaktır.[37][38]
Paul II 1464’te nasıl papa oldu?
Ağustos 1464 Konklavı
Pius II’nin — hümanist papa Enea Silvio Piccolomini — Ağustos 1464’te, bir haçlı seferine katılmak üzereyken vefat etmesinin ardından, konklavda on dokuz kardinal toplandı. 30 Ağustos 1464’te Pietro Barbo, ilk oylamada on bir oyla öne çıktı, ardından accessus ile üç oy daha alarak toplam on dört oyla seçildi.[39][40][41] Bu seçim, kısmen selefinin politikasına karşı bir tepkiyi yansıtıyordu: Yeni papadan daha kararlı bir yönetim ve Kutsal Kolej’i işlere daha fazla dahil etmesi bekleniyordu.[42][43]
Seçim Kapitülasyonu’nun İptali
Seçimden önce, gelenek gereği, kardinaler bir kapitülasyon — gelecekteki papanın yetkilerini sınırlayan bir dizi taahhüt: konsil toplanması, gelirlerin paylaşılması, Kutsal Kolej’in zorunlu danışılması — imzalamışlardı. Barbo da bu taahhütleri yeminle kabul etmişti. Ancak seçildikten sonra, bu tür taahhütlerin yalnızca birer tavsiye olarak değerlendirilebileceğini, bağlayıcı yükümlülükler sayılamayacağını, çünkü bunların Kilise’nin monarşik yapısına aykırı olduğunu ilan etti.[44][45]
« Konklav kapitülasyonları yalnızca tavsiye niteliğinde olabilir, bağlayıcı yükümlülükler olarak işleyemez. » — Encyclopædia Britannica, 11. baskı (1911), “Paul (popes)” maddesi (çevirimiz)[46]
Bu iptal, papalık üstünlüğü doktrini açısından hukuken savunulabilir olsa da, kardinalerin bir kısmının uzun süreli tepkisini çekti ve otoritesine aşırı derecede düşkün bir papa olarak ün kazanmasına yol açtı.[47][48]
İsim Tartışması: Formosus, Markos mu yoksa Paulus mu?
Yeni papanın karakterini ve çağdaşlarının hicivli yaklaşımını gösteren meşhur bir olay yaşandı. Kardinal Jacopo Ammannati’ye göre, Barbo başlangıçta “Formosus II” adını almak istemişti — formosus “güzel” anlamına gelir ve onun yakışıklılığına bir gönderme olarak düşünülmüştü — ancak bu fikirden vazgeçirildi. Başka bir rivayete göre ise, “Markos II” adını, Venedik’in koruyucu azizi Aziz Markos’a ithafen almak istemiş, fakat “Viva San Marco!” Venedik Cumhuriyeti’nin savaş narası olduğundan ve tarafgir görüneceğinden bu isimden de vazgeçirilmişti.[49][50] Sonunda Paulus II adını seçti. “Formosus” anekdotunun özellikle yayılması — papanın kibirini öven bir hikâye olarak — muhaliflerinin onun imajını nasıl şekillendirdiğini gösterir.[51]
Pontifikasının başlıca icraatları nelerdi?
Aşağıdaki tablo, pontifikatının ana kararlarını alanlara göre özetlemekte ve ardından ayrıntılandırmaktadır.
| Alan | Paul II’nin Kararı | Tarih | Etkisi |
|---|---|---|---|
| Kilise Hayatı | Jübile her 25 yılda bir kutlanacak | 19 Nisan 1470 tarihli bulla | Olağan jubilelerin ritmi |
| İdare | Kısaltıcılar koleji kaldırıldı | Ekim 1464 | Hümanistlerin kalıcı tepkisi |
| Kültür | Doğmakta olan Roma matbaasına destek | 1467 | Roma kitap merkezi oldu |
| Sapkınlık | Georges de Poděbrady’nin aforozu | 23 Aralık 1466 | Bohemya Savaşı |
| Haçlı Seferi | Osmanlılara karşı çabalar | 1464-1471 | Negroponte’nin düşüşü (1470) |
| Roma | Aziz Markos Sarayı’nın inşası | 1466’dan itibaren | Sarayın görkemi |
Kısaltıcılar Kolejinin Kaldırılması (Ekim 1464)
Kısaltıcılar, papalık şansölyesinde görevli, bullaların hazırlanması ve gönderilmesinden sorumlu memurlardı. Pius II, bu görevlilerin sayısını önemli ölçüde artırmış ve aralarına çok sayıda hümanist atamıştı; bu sayede hem gelir hem de entelektüel bir uğraş elde ediyorlardı. Ekim 1464’te Paul II, bu koleji feshetti, şansölye yardımcısının yetkilerini geri verdi ve selefinin atamalarını iptal etti; bu da makamlarından edilen hümanistlerin büyük tepkisini çekti.[52][53]
Bu idari açıdan savunulabilir karar, görevlerinden bir anda mahrum kalan aydınlar arasında büyük bir öfkeye yol açtı. Bunlar arasında, papa’ya tehditkâr bir risale gönderen Bartolomeo Platina da vardı; bu hareketi Sant’Angelo Kalesi’nde — işkenceyle sorgulanarak — ilk kez hapse atılmasına ve papa’ya karşı kalıcı bir düşmanlık beslemesine neden oldu.[54][55][56]
Jübilenin Her 25 Yılda Bir Kutlanması (1470)
Paul II’nin en kalıcı icraatı muhtemelen liturjik alandadır. Bonifacius VIII’den (1300) bu yana kutsal yılın periyodu değişmişti: önce yüz, sonra elli, ardından otuz üç yıl. 19 Nisan 1470 tarihli (XIII Kal. Mai.) Ineffabilis providentia bullasıyla Paul II, jübilenin her 25 yılda bir kutlanmasını, 1475’ten itibaren her neslin en az bir kez bu nimetten yararlanabilmesini karara bağladı.[57][58]
Bu düzenleme, beş yüzyılı aşkın süredir Kilise’nin olağan kutsal yıllarının ritmini belirlemeye devam etmektedir.
Paul II, sürenin dolmasından dört yıl önce vefat etti; onun halefi IV. Sixtus, 1475 yılındaki jübileyi açtı ve yönetti ve selefinin kararını Salvator noster bullasıyla onayladı.[59][60] 25 yıllık olağan ritim o tarihten sonra değişmedi — olağanüstü jubileler her zaman mümkün olmak üzere —: 2025 olağan jübilesi bunun doğrudan mirasçısıdır.[61]
Doğmakta Olan Matbaanın Hamisi
Harf devriminin düşmanı olmakla suçlanan bir papa için bir paradoks: Paul II, 1467’de Roma’ya kurulan İtalya’daki ilk matbaalardan birinin kurulmasını teşvik etti. Alman din adamları Conrad Sweynheym ve Arnold Pannartz, yaklaşık 1465’te Subiaco’daki Benediktin manastırında İtalya toprağındaki ilk matbaayı kurmuş, ardından 1467’de bunu Roma’ya taşımışlardı. Papa, bu girişimi destekledi ve Papalık Devletleri’nin idaresinde faydalı olacak metinlerin basılmasını sağladı.[62][63] Onun döneminde Roma, Avrupa’da basılı kitabın ilk merkezlerinden biri haline geldi — bu da, karanlık bir papa olarak çizilen karikatürle doğrudan çelişen bir gerçektir.[64]
Aziz Markos Sarayı ve Değerli Taşlara Olan İlgisi
Papa olduktan sonra Paul II, Aziz Markos Sarayı’nın — bugünkü Venedik Sarayı, hâlâ Roma’daki aynı adı taşıyan meydana hakimdir — inşasını sürdürdü ve burayı papalık ikametgâhı yaptı; kısmen Vatikan’ı terk etti.[65][66] Burada koleksiyonlarını barındırdı: antik kameeler, madalyalar, bronzlar ve özellikle olağanüstü bir değerli taş rezervi. Ölümünden sonra düzenlenen envantere göre, tarihçilerin aktardığı şekliyle, sandıklarında önemli miktarda inci ve değerli taş bulunuyordu; bunlar arasında elmas, safir, zümrüt ve iri incilerle süslü bir taç da vardı.[67]
Bu gerçek ihtişam tutkusu, düşmanları tarafından sistematik olarak onun aleyhine kullanılmış ve onu hafifmeşrep bir prens olarak tasvir etmek için değerlendirilmiştir. Modern tarihçiler ise bunu, ilk Rönesans’a özgü prens hamiliğinin bir ifadesi olarak, Kutsal Makam’ın prestijine hizmet eden bir unsur olarak görmektedirler.[68][69]
Roma Karnavalı ve Corso Yarışları
Halk şenliklerinin meraklısı olan Paul II, Roma karnavalını yeniden düzenledi ve 1466’dan itibaren Via Lata boyunca yarışlar başlattı; bu cadde o tarihten itibaren Via del Corso — yani “yarış caddesi” — adını aldı ve bu ismi hâlâ taşımaktadır. Yarışlar kategorilere ayrılmış, her biri için ayrı ödüller verilmiştir.[70][71][72] Yine burada, halk eğlencesi ve kentsel prestij politikası olarak uygulanan bu girişim, düşman kalemlerce dünyeviliğin kanıtı olarak sunulmuştur.[73]
Büyük Tartışma: II. Paulus ve Roma Akademisi
Pomponio Leto ve Pagan Roma Hayali
Hümanist Roma'nın kalbinde, Pomponio Leto (Julius Pomponius Laetus) etrafında toplanan bir aydınlar topluluğu olan Roma Akademisi oluşmuştu. Antik Çağ'a tutkuyla bağlı olan bu üyeler, Latince isimler alıyor, Roma'nın kuruluş yıldönümünü kutluyor, Antik Çağ'ın ritüel ve geleneklerini yeniden canlandırıyor ve zaman zaman dine kayıtsızlık sınırına yaklaşan bir klasik paganizme hayranlık besliyorlardı.[74][75] İnancın koruyucusu olan II. Paulus'un gözünde bu yeni-pagan coşkusu, bilginlerin bir oyunu değil; tehlikeli bir doktriner sapma, maddecilik ve Hristiyanlığa karşı küçümseme ile karışmış bir eğilimdi.[76][77]
1468 Olayı: Komplo mu, Paranoya mı?
Şubat 1468'de II. Paulus, Akademi'nin birkaç üyesini yalnızca dinsizlik ve ahlaksızlık ile değil, aynı zamanda şahsına yönelik bir komplo ile de suçlayarak tutuklattı. Sant’Angelo Kalesi’nde hapsedilen akademisyenler işkence altında sorgulandı.[78][79][80] Soruşturma, gerçek bir komplo olduğunu kanıtlamadı: Suçlananlardan hiçbiri idama mahkûm edilmedi ve çoğu birkaç ay sonra serbest bırakıldı. Tarihçiler tehdidin gerçekliği konusunda hâlâ tartışmaktadır: Kimileri bunu papalığın aşırı korkusu, kimileri ise Hristiyanlığa gerçekten düşman bir çevreye karşı imanı savunma refleksi olarak görür.[81][82]
Aşağıdaki tablo, dosyanın iki farklı okumasını — Platina'dan miras kalan efsane ile modern tarihsel eleştirinin ortaya koyduğu yaklaşımı — karşılaştırmaktadır.
| Tartışmalı Nokta | Efsane (Platina) | Arşiv Verisi (von Pastor, vb.) |
|---|---|---|
| II. Paulus'un Güdüsü | Bilime ve hümanistlere karşı kör nefret | Militan yeni-paganizme karşı imanı savunma |
| Akademi'nin Niteliği | Masum bir bilginler topluluğu | Dinsizlik ve Hristiyanlığa küçümseme ile işaretli bir çevre |
| "Komplo" | Paranoyak bir papanın tamamen uydurması | Kanıtlanmamış şüphe, fakat gerçekten isyankâr bir ortamda |
| Olayın Sonucu | Nedensiz zulüm | Hiçbir idam cezası yok, kademeli serbest bırakmalar |
| Bilgiye Yaklaşım | Karanlık çağların papası | Matbaanın hamisi ve anıtların yenileyicisi bir papa |
Bartolomeo Platina: İntikamcı Bir Biyografi Yazarı
Tutuklanan akademisyenler arasında, papalığın reformlarından iki kez zarar görmüş eski bir kısaltmacı olan Bartolomeo Sacchi, namıdiğer Platina da vardı. Hapsedildi, işkence gördü ve nihayet 7 Temmuz 1469'da serbest bırakıldı; fakat asla affetmedi.[83][84][85] Daha sonra, IV. Sixtus döneminde Vatikan kütüphanecisi oldu ve Vitæ Pontificum (1479, "Papaların Hayatları") adlı eserini kaleme aldı. Bu eserde, II. Paulus'un hayatı, nadir rastlanan bir düşmanlıkla çizilmişti: cahil, kibirli, şehvet düşkünü, şairlerin düşmanı bir papa portresi.[86][87]
Düşmanca bir tutumla Platina, II. Pius'a Barbo'nun gösterişçi dindarlığıyla alay eden bir söz atfeder (özetle: bu hasım anlatıya göre kardinal, ironik bir « pek dindar » lakabını hak etmiş ve elde etmek istediğini daha iyi kabul ettirmek için dualarına gözyaşlarını eklemiş). Latince ifadenin tam metni ve II. Pius'a atfedilen söz eserden doğrulanamadığından, burada aynen hiçbir alıntı korunmamıştır: bu anekdot, tarafsız bir tanıklık olarak değil, bir hasmın suçlaması olarak okunmalıdır.[88]
Papa'nın ikiyüzlülüğüne bir alay olarak sunulan bu anekdot, aslında — farkında olmadan — kaynakların da doğruladığı gösterişli bir dindarlığa işaret etmektedir.[89][90]
Catholic Encyclopedia bu biyografiyi açıkça "iftiracı" olarak nitelendirir ve tarih yazımı uzun süredir bunun kişisel bir itham olarak okunması, tarafsız bir tanıklık olarak kabul edilmemesi gerektiğini ortaya koymuştur.[91][92]
Paul II dış tehditler karşısında
Türklere karşı Haçlı Seferi ve Négrepont'un düşüşü (1470)
Yüzyılının tüm papaları gibi Paul II de Osmanlı ilerleyişinin gölgesinde yaşadı. Pius II tarafından başlatılan Haçlı seferi çabasını sürdürdü, Arnavut kahraman İskender Bey'i direnişinde destekledi, Hristiyan prensleri bir araya getirmeye çalıştı ve Tolfa'nın alün ticaretini — boyamada vazgeçilmez bir maden — mali ve diplomatik bir koz olarak stratejik biçimde kullandı.[93][94] Ancak bölünmüş Hristiyan Avrupa bu çağrıya karşılık vermedi. Temmuz 1470'te Venedik'in büyük kalesi Négrepont (Eğriboz, Yunanistan) II. Mehmed'in eline geçti — Hristiyan dünyasını dehşete düşüren ve Paul II'nin engelleyemediği yankı uyandıran bir felaketti.[95][96][97]
Georges de Poděbrady ve Husçu Bohemya
Diğer büyük cephe ise Hristiyanlığın içindeydi. Bohemya'da, Georges de Poděbrady adında, utraquiste'leri — Çek vaiz Jan Hus'un müritlerinin hareketi olan ve Hus'un Konstanz Konsili'nde kâfir ilan edildiği Husçuluğun ılımlı mirasçıları —, Basel Konsili'nin tavizlerine (iki tür altında komünyon) bağlı kalanları koruyan seçilmiş bir kral hüküm sürüyordu. Paul II için, Avrupa'nın ortasında ayrılıkçı bir ulusal Kilise'yi tolere etmek kabul edilemezdi.[98][99] 1465'te onu Roma mahkemesine çağırdıktan sonra, papa 23 Aralık 1466'da Georges de Poděbrady'yi aforoz etti ve tahttan indirdi.[100][101] Kralın savunucusu, hukukçu Gregor von Heimburg, papaya karşı sert saldırılarla karşılık verdi ve o da aforoz edildi.[102][103]
Papa'nın silahlı kolu: Mathias Corvin
Sapık kralı devirmek için Paul II, güçlü Macaristan kralı Mathias Corvin'e dayanarak onu Bohemya'ya karşı savaşa teşvik etti. Mathias, 1469'da Bohemya kralı olarak taç giydi, ancak çatışma uzadı ve Paul II hayattayken sonuçlanmadı.[104][105] Husçu sapkınlığa karşı yürütülen bu Haçlı seferi, Türklerle mücadeleyle eşzamanlı olarak Hristiyanlığın güçlerini dağıttı ve çağdaşların da kabul ettiği üzere Osmanlılara karşı etkili bir karşılık verilmesinin önündeki engellerden biri oldu.[106][107]
Paul II'nin gerçek portresi nedir?
Platina'nın kara efsanesi
Platina'nın düşmanca portresi uzun süre gerçek kabul edildi. Burada, yobazlık suçlamasının yanı sıra, papanın ahlakı hakkında imalar ve ölümünün koşullarıyla ilgili skandal söylentiler — hümanist düşmanları tarafından yayılan ve kronikten kroniğe aktarılan dedikodular — yer alır.[108][109] Bu kara efsane iki amaca hizmet ettiği için daha da yayıldı: aydınların kini ve daha sonra Katolik karşıtı polemik.[110]
Arşivlerle gelen itibar iadesi
Büyük dönüm noktası, tarihçi Ludwig von Pastor (1854-1928) ile geldi. Vatikan Gizli Arşivleri'ne ayrıcalıklı erişim sayesinde, anıtsal Orta Çağ'ın Sonundan Günümüze Papalar Tarihi adlı eserinin IV. cildinde Paul II'ye yaklaşık iki yüz sayfa ayırdı.[111] Platina'yı resmi belgelerle — kayıtlar, diplomatik raporlar, hesaplar — karşılaştırarak, biyografi yazarının konusunu sistematik olarak karaladığını ortaya koydu ve dindar, hayırsever ve imana gayretli bir papa portresi çizdi; otoriter ve gösterişli olsa da.[112][113]
Dindarlık, hayırseverlik ve yönetim
Olumlu kaynaklar bazı sabit özelliklerde birleşir. Paul II, gösterişli bir dindarlığa sahipti; Platina'nın gözyaşlarıyla ilgili alaycı ifadeleri bile bunu gösterir. Yoksullara karşı hayırsever, adalet konusunda titizdi: sahtekârlık ve suistimallerle mücadele etti, alçakgönüllüleri korudu, Fraticelli ve diğer mezheplere karşı savaştı.[114][115] Havari Makamı'nın onuruna derinden bağlıydı; ihtişamla bu itibarı yükseltti, ancak etkin yönetimden de vazgeçmedi. Konklav kapitülasyonunu iptal etmesi ve gereksiz makamları kaldırması, tiranlıktan ziyade, Katolik öğretiyle uyumlu papanın monarşik bir anlayışının göstergesidir.[116][117]
« Roma Akademisi'nin kapatılması, onun ahlaki yozlaşması ve teşvik ettiği pagan tutum nedeniyle haklı görülmüştür. » — Catholic Encyclopedia, “Pope Paul II” maddesi (çevirimiz)[118]
Ölüm ve Miras
26 Temmuz 1471'deki Ani Ölüm
II. Paulus, 26 Temmuz 1471'de Roma'da ani bir şekilde hayatını kaybetti; 54 yaşındaydı ve ölüm nedeni tartışmalı kalmıştır (felç veya kalp krizi şüphesi): Treccani kaydı, « zengin bir akşam yemeğinden sonra, belki felçten » bir ölümden söz eder ve çağdaş anlatılar aşırı kavun yemekten bahseder.[119][120][121][122] Düşmanları, alışıldık yöntemleriyle, bundan aşağılayıcı hikâyeler ürettiler — sefahat içinde bir ölüme varan imalarla —; ancak tarihî eleştiri, bunların hiçbir temeli olmayan, Platina'nın efsanesinin bir devamı olan iftiralar olduğunu ortaya koymuştur.[123][124]
Hazine ve IV. Sixtus'un Mirası
Ölümünden sonra düzenlenen envantere dair geç dönem anlatılar, sandıklar dolusu inci, bol miktarda değerli taş, altın ve mücevherler ile zengin biçimde süslü bir taçtan söz eder. Yalnızca bu anlatıların ileri sürdüğü duka tutarları ve oyma taş sayıları, kontrol edilen birincil kaynaklarca (Pastor, Treccani) doğrulanmadığından, burada hiçbir rakam yerleşik kabul edilmemiştir.[125] II. Paulus, amcası Eugenius IV'ün mezarının yanına, Aziz Petrus Bazilikası'na defnedildi; yeğeni Marco Barbo tarafından 1475-1477'de yaptırılan cenaze anıtına — Giovanni Dalmata'nın yatık heykeli, Mino da Fiesole'nin figür ve kabartmalarıyla — konuldu; anıt 1544'te taşındı, XVII. yüzyılda yıkıldı ve yalnızca parçaları kaldı; lahdi Vatikan mağaralarında korunmaktadır.[126][127][128] Konklav, halef olarak Fransisken Francesco della Rovere'yi seçti; o da IV. Sixtus adını aldı ve II. Paulus'un arzuladığı 1475 yılındaki jubileyi yönetti.[129][130]
Papalar Dizisinde II. Paulus'un Yeri
İki parlak şahsiyetin — hümanist II. Pius ve Sistina Şapeli'nin kurucusu, büyük inşaatçı IV. Sixtus — arasında kalan II. Paulus, uzun süre karşılaştırmaların ve iftiraların gölgesinde kalmıştır. Günümüz tarihçiliği ona daha adil bir yer vermektedir: geçiş dönemi papası olarak, dindarlığı ve doktriner sağlamlığıyla Ortaçağ'a, gösterişi ve matbaaya açıklığıyla modern çağa ait bir figürdür. En evrensel eseri olan jubile ritmi, beş buçuk asır sonra bile Kilise'nin yaşamını şekillendirmeye devam etmektedir.[131][132][133]
Daha ileri gitmek için
- II. Pius (Enea Silvio Piccolomini) — II. Paulus'un hümanist selefi, Haçlı Seferi'ne çıkmaya çalışırken vefat etti.
- IV. Sixtus — halefi; 1475 jubile yılını kutladı ve Sistina Şapeli'ne adını verdi.
- IV. Eugène — Pietro Barbo'ya kilise kariyerinin kapılarını açan amcası.
- Konstanz Konsili (1414-1418) — Jan Hus'u mahkûm eden ve II. Paulus'un Bohemya'da mücadele ettiği Hussitliğin doğmasına yol açan konsil.
- Kostantiniyye'nin Düşüşü (1453) — tüm papalığı boyunca hissedilen Osmanlı tehdidi.
Notlar ve kaynaklar
Catholic Encyclopedia, cilt XI, Robert Appleton Company, New York, 1911, s.v. « Pope Paul II » (çevrimiçi metin: New Advent). Başvuru kaynağı: Eugenius IV dönemindeki kariyer, Kilise'nin « monarchial constitution »una aykırı sayılarak iptal edilen kapitülasyon, karnaval şenlikleri, San Marco Sarayı, kısaltıcılar koleji, Roma Akademisi (« The suppression of the Roman Academy was justified by the moral degeneracy and pagan attitude which it fostered »), Platina (« calumnious biography »), 1470 jübilesi, Negroponte, Podiebrad ile çatışma; Heimburg'un ahlaksızlık suçlaması « untenable » (dayanaksız) bulunmuştur. Kaynakçada anılan kaynaklar: Canensius, Gaspar Veronensis, Creighton, Pastor.
1 6 15 17 23 27 35 44 51 54 63 65 76 83 87 91 103 115 118 119 129Encyclopædia Britannica, « Paul II (pope) » maddesi (s.v. alfabetik madde, sayfa numarasız): 30 Ağustos 1464 seçimi ve kapitülasyonun iptali; 11. baskı, 1911, « Paul (popes) » maddesi: « election "capitulations" [...] could affect a new pope only as counsels, not as binding obligations »; güncel madde: « autocratic tone that was to persist throughout his pontificate » olarak nitelenen üslup; 11. baskı, 1911, cilt XXI, « Poděbrad » maddesi: « On the 23rd of December 1466 Paul II excommunicated Poděbrad and pronounced his deposition as king of Bohemia ».
2 5 12 28 38 45 46 66 72 74 80 98 100 104 116 120A. Modigliani, « Paolo II, papa », Dizionario Biografico degli Italiani, cilt 81, Istituto Treccani, Roma, 2014 (çevrimiçi madde, s.v.); aynı yazar, « Paolo II », Enciclopedia dei Papi, cilt II, Roma, 2000, s. 685-701. İtalyanca başvuru: Venedik'te doğum, kardinallik kariyeri (II. Pius ile rekabet dahil), San Marco Sarayı, 1464 konklavı (28 Ağustos'ta açılış, 29'unda kapitülasyon, 30 Ağustos'ta ilk oylamada seçim), Ekim 1464'te kısaltıcıların feshi, Şubat 1468 sonunda Akademi tutuklamaları, 19 Nisan 1470 tarihli Ineffabilis providentia bullası, 26 Temmuz 1471'de ölüm (« forse per apoplessia, dopo una cena abbondante »), Eugenius IV'ün yanına Aziz Petrus'a defin (1475-1477 anıtı, korunan parçalar).
3 13 22 24 25 29 34 36 40 42 52 64 79 94 97 107 122 126 132New Catholic Encyclopedia, s.v. « Paul II, Pope » (alfabetik madde; çevrimiçi metin: Encyclopedia.com, https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/paul-ii-pope): « Supremely jealous of his authority, he ruled as an ostentatious monarch, imposing on the papal court a style in the mode of the first Italian Renaissance » ve « not a humanist in the full sense of the word »; ilk turda seçim, 1468'de Roma Akademisi'nin feshi, Negroponte'nin düşüşü (Temmuz 1470).
4 7 10 11 14 19 21 26 37 43 47 60 62 68 73 75 77 81 90 92 93 96 99 105 106 113 114Bartolomeo Platina, Liber de vita Christi ac omnium pontificum (Vitæ Pontificum, « Papaların Hayatları »), « Vita Pauli II », ilk baskı, Venedik, 1479 (yaşam öyküleri papalara göre sıralanmıştır, modern sayfa numaralandırması yoktur). Başlıca anlatı kaynağıdır; ancak yazarı II. Paulus döneminde Sant'Angelo Kalesi'nde hapsedilip işkenceye uğradığından açıkça düşmancadır (bkz. Pastor, cilt IV). Doğrulanabilir eser kaydı olmaksızın aktarılan ironik lakap ve gözyaşı anekdotu yalnızca özet olarak ve bu şekilde sunularak korunmuştur; aynen hiçbir alıntı tutulmamıştır.
8 16 55 84 86 88 108Ludwig von Pastor, Histoire des papes depuis la fin du Moyen Âge, cilt IV, II. Paulus'a ayrılan bölüm (Almanca Geschichte der Päpste, cilt II, 4. baskı, Freiburg im Breisgau, Herder, 1904, s. 291-447 ve 757-779; İngilizce çeviri F. I. Antrobus, cilt IV, Londra, Kegan Paul, 1894, s. 3-194 ve 475-504). Vatikan Gizli Arşivleri'ne dayanarak papalığın yeniden değerlendirilmesi: 30 Ağustos 1464 oylaması (önce on bir oy, ardından accessit ile üç oy), II. Pius'un düzenlemelerinin iptali, Platina'nın Sant'Angelo Kalesi'nde işkenceli ilk hapsi, 1466 karnaval yarışları ve Corso adını alan cadde, Şubat 1468'de hapsedilip işkenceyle sorgulanan akademisyenler, isim seçimine dair Ammannati'nin anlatısı, « published on the 19th April, 1470 » jübile bullası, 12 Temmuz 1470'te Negroponte'nin düşüşü, kavunlu akşam yemeği ve felçten ölüm, Aziz Petrus'taki Mino da Fiesole anıtı.
9 18 33 39 48 50 53 56 69 70 78 82 85 89 95 110 111 112 117 121 124 127 133Dicastère pour l'Évangélisation, « Les jubilés dans l'histoire » sayfası (iubilaeum2025.va, 2025 jübilesinin resmî sitesi). II. Paulus tarafından 1470'te belirlenen ve 1475'te IV. Sixtus döneminde açılan (Salvator noster bullası) 25 yıllık olağan periyot, 2025'e kadar olağan jübileleri yönetir; bkz. OESSH, « Les origines du Jubilé » (Paul II, 25 yıl) ve 9 Mayıs 2024 tarihli Spes non confundit bullası: « le prochain Jubilé que le Pape proclame tous les vingt-cinq ans, selon une ancienne tradition ».
20 58 59 61 130 131S. Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church, Florida International University, s.v. « Barbo, Pietro » (çevrimiçi biyografik madde; 1 Temmuz 1440 konsistorası): S. Maria Nuova ve ardından S. Marco (veya Venedik) kardinali olarak anılır; 1445'te Vatikan Bazilikası başrahibi, Kutsal Kolej kamerlengosu (1445-1446), Vicenza piskoposu (1451), 1447, 1455 ve 1458 konklavları.
30 32Wikipedia (İngilizce), « Pope Paul II », « 1464 conclave » ve « Papal tombs in Old St. Peter's Basilica » (bibliyografik kaynak): on dokuz seçmenli konklav, Ammannati'ye göre isim tartışması (Formose / Marc), Via del Corso'daki karnaval yarışları (caddenin antik adı), mezar — Dalmata'nın yatık heykeli, Mino da Fiesole'nin figür ve kabartmaları, 1544'te taşınan anıt, XVII. yüzyılda yıkım, günümüze ulaşan lahit —, ölüm sonrası envantere dair geç dönem anlatılar (taç, değerli taşlar, dukalar). Makalede kullanılan olgular Pastor, Treccani, Catholic Encyclopedia ve Britannica ile kontrol edilmiştir; envanter rakamları (duka tutarları, oyma taş sayısı) doğrulanmadığından yerleşik kabul edilmemiş ve gövdede hiçbir rakamsal değer korunmamıştır.
31 41 49 67 71 101 102 109 123 125 128Paul II, Ineffabilis providentia bullası, Roma, 19 Nisan 1470 (XIII Kal. Mai.): jübile 1475'ten itibaren her yirmi beş yılda bir kutlanacaktır. Tarih, L. von Pastor, cilt IV (« The Bull on this subject was published on the 19th April, 1470 »), A. Modigliani, DBI 81 (2014) (« bolla Ineffabilis providentia del 19 aprile 1470 »), É. de Moreau S.J., Nouvelle Revue Théologique, cilt 72 (1950), s. 230 (« par une bulle du 19 avril ») ve papalık bullaları listesi (19 Nisan 1470) ile sabittir. Latince tam metin ve arşiv kaydı salt okunur erişimde bulunamadığından, makalede aynen hiçbir alıntı korunmamıştır.
57