IGNIS
Giriş yapHesap oluştur
IgnispediaIGNIS’in ansiklopedisi

Fraticelli

Fraticelliler, XIV-XV. yüzyılların muhalif Fransisken küçük kardeşleri: XXII. Ioannes altında yoksulluk kavgasından üç aileye (Clarenler, Sicilyalılar, Mikaelitler), Marsilya'dan (1318) Capistranolu'nun engizisyonuna.

Ignispedia

Bir buçuk yüzyıl boyunca, Ancona Yürüyüşleri'nden Sicilya'ya ve Napoli'den Floransa'ya, yamalı cüppeli kardeş toplulukları ormanlarda, inziva yerlerinde ve zenginlerin evlerinde yaşadı; kendilerini Aziz Françesko'nun tek gerçek oğulları sayıyor ve Roma'yı düşmüş bir Kilise olarak görüyorlardı. Onlara Fraticelli, yani "küçük kardeşler" deniyordu[1]. Onlar ne bir tarikattı ne de tam anlamıyla tek bir mezhep: daha çok, Fransisken tarikatının tanıdığı en ağır iç krizden, yoksulluk kavgasından doğan cemaatler bulutsusuydu[2].

Her şey Assisili Françesko'nun bir talebinden doğar: ne özel ne de ortak hiçbir şey mülk edinmemek[3]. Tarikat büyüyüp kurumlaştıkça iki yorum karşı karşıya gelir: yoksulluğun harfine bağlı Spiritüeller ve papaların izin verdiği yumuşatmaları kabul eden Cemaat[4]. Ne III. Nicolaus (Exiit qui seminat, 1279) ne de Vienne Konsili'nde V. Clemens (Exivi de paradiso, 1312) iki kampı barıştırabilir[5]. XXII. Ioannes döneminde kopuş önce şizmaya, sonra mahkûm edilmiş heresiye dönüşür: Sancta Romana (30 Aralık 1317), Gloriosam ecclesiam (23 Ocak 1318), Cum inter nonnullos (12 Kasım 1323)[6].

Yine de Fraticelliler ne Katar ne de Albijolu ne de Valdocu idi: ne düalist bir kozmoloji ne de başka bir kökten doğan paralel bir Kilise öneriyorlardı. Dramları Fransiskenliğin içindedir: mutlak yoksulluğu gerçek Kilise'nin ölçütü yapmaya öylesine varırlar ki, sonunda ona itiraz eden her papanın papa olmaktan çıktığını ve artık Kilise'yi yalnız kendilerinin oluşturduğunu ilan ederler[7]. Bu makale, Marsilya odun ateşinden (7 Mayıs 1318) XV. yüzyıl engizisyon davalarına uzanan bu mantığı anlatır.

Fraticelliler nereden geliyor: Fransisken yoksulluk kavgası

Françesko her şeyi reddetmişti, ortak mülkü bile

III. Honorius'un 1223'te onayladığı Kural (Regula bullata) açıktır: kardeşler hiçbir şeyi mülk edinmemelidir, ne ev, ne yer, ne de herhangi bir şey[8]:

"Fratres nihil sibi approprient, nec domum, nec locum, nec aliquam rem." - Aziz Françesko Kuralı (1223), 6. bölüm[9]

"Kardeşler hiçbir şeyi mülk edinmesinler, ne ev, ne yer, ne de herhangi bir şey." (Ignispedia çevirisi)

Ama binlerce kardeşten oluşan, kiliseler, manastırlar ve okullar yüklenmiş bir tarikat hiçbir şeye sahip olmadan yaşayabilir mi? XIII. yüzyıldan itibaren papalar müdahale eder: IX. Gregorius, IV. Innocentius, sonra Exiit qui seminat (14 Ağustos 1279) ile Minörlerin bütün mallarının mülkiyetini Roma Kilisesi'ne devreden III. Nicolaus; kardeşlerde yalnızca basit kullanım hakkı kalır[10]. Bu hukuki kurgu, kimse itiraz etmedikçe ayakta durur. Oysa tarikatın bütün bir kanadı itiraz eder: sonradan Spiritüeller diye anılacak Zelantiler[11].

Spiritüeller Cemaat'e karşı: Françesko'nun iki okunuşu

Aziz Françesko (Bonaventura Berlinghieri'nin 1235 tarihli panosu, Pescia): mutlak yoksulluk talebiyle Spiritüelleri ve Cemaat'i bölen Asisili Yoksul. Kamu malı (Wikimedia Commons).

Ayrımın ifadesi basit, giderilmesi kalıcıdır. Spiritüeller harfi harfine riayeti ister: sıkı yoksulluk, yumuşatmaların reddi, okullara ve onurlara güvensizlik, gelecek bir ruhani Kilise beklentisi ki bu beklenti sık sık Yoakimizm rengine bürünür[12]. Cemaat, yani tarikatın kısa sürede konventüel diye anılacak kitlesi, papa bildirgelerini ve büyük bir tarikat için gerekli teşkilatı kabul eder[13]. XIII. yüzyıl papaları hakemlikleri çoğaltır, ama birlik bir daha asla tam olarak geri gelmez[14].

V. Caelestinus: 1294 umudu, birkaç ayda geri alınır

Ancona Yürüyüşleri'nin kalbinde, Ange Clareno (Angelo da Clareno ya da da Cingoli) ile Maceratalı Liberatus'un yönettiği küçük bir uzlaşmaz Spiritüel grubu hapsi çoktan tatmıştır: 1278 civarında ömür boyu hapse mahkûm edilenler, general Raimondo Gaufredi (1289-1295) tarafından serbest bırakılıp Ermenistan'a göreve gönderilir, oradan da 1293 sonunda kovulurlar[15]. 1294'te yaşlı zahit V. Caelestinus'un seçilmesi her şeyi değiştirir: zahit papa, Kural'a sıkı riayet içinde zahitçe yaşamalarına gönül rahatlığıyla izin verir[16]. Papalığı ancak altı ay sürer; halefi VIII. Bonifacius bütün imtiyazlarını geri alır[17]. Zahitler Yunanistan'a kaçar, papa işleminin yasallığına itiraz eder, Konstantinopolis patriği aracılığıyla kovuşturulur, sonra İtalya'ya geri dönerler[18]. Liberatus haklarını önce VIII. Bonifacius (11 Ekim 1303'te öldü), sonra XI. Benedictus (7 Temmuz 1304'te öldü) önünde savunmaya çalışır ve V. Clemens önünde davasını savunmak üzere Lyon yolunda, 1307'de ölür[19]. Küçük cemaatin başına yalnız Ange Clareno geçer[20].

Vienne (1312): son uzlaşma girişimi

Bu arada kriz bütün İtalya'yı sarar. 1309'da Relaxati ile Spiritüeller arasındaki çatışma kritik noktaya ulaşır; V. Clemens iki tarafı Kurya önüne çağırır[21]. Sonuç, Vienne Konsili'nin son oturumunda (6 Mayıs 1312) ilan edilen Exivi de paradiso anayasasıdır: III. Nicolaus'unkinden daha sıkı bir Kural açıklaması olup birkaç noktada Spiritüellere hak verir[22]. Metin yatıştırmak bir yana Cemaat üstlerini kışkırtır, onlar da gayretlilere karşı sertleşir[23]. 1312 sonunda Toskanalı Spiritüeller manastırlarını terk eder, Carmignano (Floransa yakını), Arezzo ve Asciano manastırlarını zorla ele geçirir, sonra cezadan korkarak içlerinden elli kadarı Sicilya'ya kaçar[24]. 7 Temmuz 1313'te Kural'ın Konventüellerce çiğnenmesini görkemli bir protestoyla kınarlar[25]. 14 Mayıs 1314'te, papa buyruğunu uygulamakla görevli Sienalı San Fedele başrahibi onları aforozlu ilan eder ve manastırlarını interdikte çarpar[26]. Sicilya'da Kral Federico, tüzüklerini inceledikten sonra onları kabul eder: artık bir önderleri vardır, Cevalı Enrico (Enrico da Ceva), ve yakında yeni bir adları olacaktır[27].

1317-1318: XXII. Ioannes ile kopuş

İhtar, aforoz, Ange Clareno'nun kaçışı

XXII. Ioannes'in (1316-1334) hüküm sürdüğü ve Fraticellilerle bağını kopardığı Avignon Papa Sarayı. Acediscovery fotoğrafı, CC BY 4.0 (Wikimedia Commons).

Ange Clareno 1311'de, hamileri kardinaller Giacomo Colonna ve Napoleone Orsini'nin korumasında Avignon'a gitmişti[28]. Ama yeni papa, XXII. Ioannes (1316'da seçildi), artık paralel bir tarikat istemiyordu: 1317 başında, VIII. Bonifacius'un bir hükmüne dayanarak Ange'yi aforozlu ilan etti ve gözaltına aldırdı[29]. Ange Epistola excusatoria'sında kendini gayretli bir Fransisken olarak tanıtarak ustaca savundu; papa isteğini reddetti, Ange nizami bir Minör değil bir Selestini zahidiydi, ve Sancta Romana et universalis ecclesia hükmüyle (30 Aralık 1317) cemaatine izin vermeyi reddetti[30]. Ange bir süre boyun eğdi, sonra 1318'de orta İtalya'ya kaçtı: general gibi davranarak eyalet başkanları, bakanlar ve gözetmenler atadı, yeni manastırlar kurdu, pastoral mektuplar gönderdi, acemiler kabul etti, kısacası bağımsız bir Fransisken tarikatı, yani Fraticellilerinkini kurdu[31].

Yandaşları kendilerini hakiki Minörler ilan etti ve bundan böyle Roma ile bağlarını kesen üç tezi savundular: XXII. Ioannes gerçekten papa değildir, çünkü saf ve basit İncil olan Françesko Kuralı'nı yürürlükten kaldırmıştır; hükümleri geçersizdir; ve ölümcül günah rahipleri saygınlıklarından ve ruhbani güçlerinden yoksun bırakır[32]. Bu görüşler, tutuklu yandaşlarına açılan davalarda, özellikle 1334'tekilerde, ve onlara genel kural olarak Fraticelli seu fratres de paupere vita, yani "Fraticelliler ya da yoksul hayatın kardeşleri" denilen sayısız papa bullasında görülür[33].

Marsilya, 7 Mayıs 1318: dört odun ateşi

XXII. Ioannes, Provençe'un dikbaşlı Spiritüellerini boyun eğmeye çağırmıştı: yirmi beşi çıktı, çoğu boyun eğdi, ama dört uzlaşmaz papaya heretik demekte ve her itaati reddetmekte direndi[34]. 7 Mayıs 1318'de dört Fransisken kardeş heresi, yani papa otoritesini reddetme suçundan Marsilya'da diri diri yakıldı ve beşincisi ömür boyu hapse mahkûm edildi[35]. Bu tarih dönüşü olmayan noktayı işaretler: bundan böyle her kamp ötekini Kilise'den çıkmış sayar.

Gloriosam ecclesiam ve Sicilyalıların beş hatası

23 Ocak 1318'de XXII. Ioannes, Gloriosam ecclesiam bullasıyla Sicilya'ya sığınan Spiritüelleri aforoz eder ve beş hatayı sayar[36]:

Mahkûm edilen hataMuhaliflerin savunduğu
Roma Kilisesi bedenseldirKendilerini tek sadık ruhani Kilise sayarlar
Roma ruhbanlığının inkârıRoma rahiplerine her güç ve yargı yetkisi reddedilir
Yemin yasağıHer durumda yemin etmeyi reddetme
Günahla geçersizleşen sakramentlerGünah halindeki rahip sakramentleri geçerli olarak veremez
İncil tekeliİncil'e gerçekten yalnız onlar uyar

O sırada dar, kısa ve kirli bir cüppeyi toplanma işareti olarak benimsediler[37]. Papa daha 15 Mart 1317'de Kral Federico'yu sert davranmaya sıkıştırmıştı; Sicilya'dan kovulanlar, birkaçı en az 1328'e kadar orada tutunur, Napoli krallığına sağlamca yerleşirler[38]. 1 Ağustos 1322'de onlara karşı genel hüküm; sonra XXII. Ioannes Kral Roberto'ya Ceva'yı hedefleyen bullaları gönderir (4 Şubat 1325) ve hapsedilmelerini ister (10 Mayıs 1325); bu ihtar 1327, 1330 ve 1331'de yinelenir, Gloriosam ecclesiam 5 Aralık 1329'da yenilenir[39]. Bundan böyle Ceva yandaşları üçüncü gruptan güçlükle ayırt edilir: Mikaelitlere katılır ve papalığa saldırılarını paylaşırlar[40].

Kuramsal kavga: İsa'nın bir şeyi var mıydı?

Narbonne, 1321: yargılanan bir beguin, başkaldıran bir okutman

Narbonne ve Saint-Just-et-Saint-Pasteur katedrali: 1321'de burada bir Beguin mahkûm edilirken Fransisken bir okutman yoksulluk tezini savundu. Benh Lieu Song fotoğrafı, CC BY-SA 3.0 (Wikimedia Commons).

Buraya kadar çekişme yoksulluğun uygulaması üzerineydi. 1321'de kuramsal hale gelir ve Fraticellilere doktrinlerini verecek olan, Yürüyüşler'in inziva yerlerinden çok bu kavgadır[41]. Narbonne'lu Dominiken engizitör Jean de Belna, tutuklu bir beguinin şu iddiasını heretik diye mahkûm ettirir: İsa ve Havariler ne özel ne de ortak hiçbir şeye sahip olmamışlardır[42]. Fransisken okutman Bérenger Talon mahkûmun savunmasını üstlenir ve ceza tehdidi karşısında papaya başvurur[43]. İş, Dominikenlerle Fransiskenler arasında genel bir tartışmaya yozlaşır ve ikincilerde Relaxatiler de gayretliler de III. Nicolaus'un Exiit qui seminat bullası temelinde Bérenger'i destekler[44].

Perugia faslı (Haziran 1322) papaya meydan okur

XXII. Ioannes dosyayı yeniden açar: Quia nonnunquam (26 Mart 1322) ile III. Nicolaus'un karara bağladığı noktanın tartışılması yasağını kaldırır ve sorunu bir konsistuara sunar (6 Mart 1322)[45]. Tarikat, Fransisken kardinaller Vital du Four ve Bertrand de La Tour, Salerno başpiskoposu Arnaldo Royardi ve birkaç piskopos tarafından güçlüce savunulur; başka kardinaller karşı çıkar ve papa karşıtlara meyleder[46]. Danışılan ünlü ruhani önder Casaleli Ubertino, 28 Mart 1322'de ince bir ayrım önerir; Catholic Encyclopedia bunun özünü şöyle aktarır: İsa ve Havariler Kilise'yi yönetenler olarak mallara sahiptiler, ama ne fertler olarak ne de Hıristiyan yetkinliğinin örnekleri olarak[47].

Ayrım iki kampı da tatmin edebilirdi, ama general Cesenalı Michele (1316'da seçildi) tarafından 1 Haziran 1322'ye Perugia'ya çağrılan tarikat genel faslı her barış şansını yıkar: 4 Haziran'da, Vital ve Bertrand kardinallerin görüşüyle İsa'nın "mutlak yoksulluğunu" görkemlice ilan eder ve hükümlerini 11 Haziran'da bütün Hıristiyan âlemine yayımlar[48]. Belge general, Güney Almanya, İngiltere, Akitanya, Kuzey Fransa eyalet başkanları ve birkaç ünlü bilgin tarafından imzalanır[49].

Ad conditorem, Cum inter nonnullos: Roma keser atar ve mahkûm eder

Öfkelenen XXII. Ioannes Ad conditorem canonum (8 Aralık 1322) ile karşılık verir: Roma Kilisesi tarikatın taşınır ve taşınmaz malları üzerindeki bütün haklarından vazgeçer, böylece bir darbede III. Nicolaus'un Exiit bullasını yürürlükten kaldırır ve Fransisken yoksulluğunun hukuki temelini ortadan kaldırır[50]. Tarikat adına, becerikli hukukçu ve o zamana kadar gayretlilerin amansız düşmanı Bergamolu Bonagrazia (Boncortese) konsistuara cüretkâr bir protesto sunar (14 Ocak 1323): papa onu hapseder, bulla metnine el atar sonra ilk tarihiyle yeniden yayımlar[51]. Sonunda Cum inter nonnullos (12 Kasım 1323) ile XXII. Ioannes, İsa'nın ve Havarilerin ne özel ne de ortak hiçbir şeye sahip olmadığı iddiasını heresi ilan eder[52]:

"Kurtarıcımız ve Rabbimiz İsa Mesih'in ve Havarilerinin ne özel ne de ortak hiçbir şeye sahip olmadığını inatla ilan etmek heresi sayılmalıdır." - XXII. Ioannes, Cum inter nonnullos, 12 Kasım 1323 (Denzinger, no. 930-935)[53]

Quia quorundam (10 Kasım 1324) ile papa anayasalarına her itirazı yasaklar; Cesenalı Michele'nin başkanlık ettiği Lyon faslı (20 Mayıs 1325) da papaya karşı her saygısız sözü yasaklar[54]. Döngü kapanmış görünür. Kapanmamıştır: Fraticellilere en ağır argümanlarını verecek olan tam bu doktrinel mahkûmiyettir; İsa'nın yoksulluğunu heretik ilan eden bir papa, kendisi Katolik olmaktan çıkmıştır[55].

İmparatorluk ittifakı: Bavyeralı Ludwig ve antipapa

Minörler kavgasından İmparatorluk-papalık çatışmasına

İmparatorluk kaftanıyla Bavyeralı Ludwig: aforozlu imparator, muhalif Fransiskenleri 1324'ten itibaren Münih'te ağırladı. Kamu malı (Wikimedia Commons).

Çekişme çabucak siyasi bir renk alır: Minörler, kendisi de papayla çatışan Almanya kralı Bavyeralı IV. Ludwig'in danışmanları olur[56]. Avusturyalı Friedrich'e karşı Mühldorf zaferinden (28 Eylül 1322) ve Gibelen Viscontiler'i desteklemek üzere Lombardiya'ya girişinden sonra XXII. Ioannes Alman tahtı sorununu bütünüyle mahkemesi önüne taşır ve Ludwig'e karşı kanonik işlemi açar (8 Ekim 1323)[57]. Nürnberg başvurusu (18 Aralık 1323) papayı Minörleri haksızca kayırmakla suçlar, ama yayımlanmaz; oysa Sachsenhausen başvurusu (22 Mayıs 1324) İsa'nın yoksulluğunu kaldırdığı için "kendine sahtece Papa XXII. Ioannes dedirten heretik"e karşı hakaretlerle doludur[58]. Bonagrazia'nın başvurusundan ve Casaleli Ubertino ile Olvili Petrus Yuhanna'nın yazılarından beslenen bu ünlü "spiritüelist ara söz", gerçekten kralın koruması altındaki Fransiskenlerden gelir, gerçi Ludwig sonradan her sorumluluğu inkâr etmiştir[59]. Ludwig 11 Temmuz 1324'te aforoz edilir[60].

Roma 1328: taç giyen bir imparator, Fransisken bir antipapa

Cesenalı Michele, Avignon'da hazır bulunmaya çağrılınca itaat eder (2 Aralık 1327); 9 Nisan 1328'de Perugia faslı işinden ötürü papa tarafından açıktan azarlanınca gizli bir protesto kaleme alır (13 Nisan), sonra emirlere rağmen Bergamolu Bonagrazia ve Ockhamlı Guillaume ile Aigues-Mortes (28 Mayıs) ve Pisa'ya kaçar[61]. Bu arada Bavyeralı Ludwig ordusuyla, Gibelenlerce karşılanarak Roma'ya girer; yanında Casaleli Ubertino, Jandunlu Jean ve Padovalı Marsilius vardır; bunların Defensor pacis'i papayı imparatora ve evrensel Kilise'ye tabi kılar[62]. Romalıların imparatoru olarak Sciarra Colonna'ya taç giydirir (17 Ocak 1328), sonra Fransisken Corvaralı Pietro Rainalducci'yi V. Nicolaus adıyla antipapa seçtirir ve takdis ettirir (12 Mayıs 1328)[63]. Avignon'dan üç kaçak Ludwig'e katılır ve ölümlerine kadar kalacakları Bavyera'da onu izler[64].

XXII. Ioannes Michele'yi tarikat generalliğinden azleder (6 Haziran 1328), kardinal Bertrand de La Tour'u genel vekil atar ve Paris faslında (2 Haziran 1329) Châteaurouxlu Gérard Odon'u seçtirir: tarikatın çoğunluğu Apostolik Makam'a boyun eğer ve Cesenalı Michele ile yandaşları, yani Mikaelitler, tarikatça yalanlanır[65]. Altı kardinal atamış (15 Mayıs 1328), sonra Eylül 1328 ile Aralık 1329 arasında başkalarını atamış olan antipapa V. Nicolaus, Ludwig'in Bavyera'ya dönüşünden sonra yüzüstü bırakılınca Donoratico kontuna sığınır, sonunda Avignon'da XXII. Ioannes'in ayaklarına kapanır ve boyun eğer: 16 Ekim 1333'teki ölümüne kadar orada onurlu bir tutsaklıkta kalır[66].

Münih: Ockham, Marsilius ve kalem savaşı

Münih'te Cesenalı Michele (1342'de öldü), Bergamolu Bonagrazia (1340'ta öldü) ve Ockhamlı Guillaume (1347'de öldü) heretik saydıkları papanın ve haleflerinin ihbarlarını çoğaltır: XXII. Ioannes'in bullalarından tek tek koparılmış önermeleri çürütmeye koyulurlar[67]. Yoksulluk kavgasına 1333'te kutsal görüm kavgası eklenir: XXII. Ioannes hiçbir şeyi tanımlamak istemeksizin, azizlerin onu ancak Son Yargı'da göreceklerini vaaz etmişti; bu tutumu sonradan XII. Benedictus Benedictus Deus (1336) ile karara bağlayacaktır[68]. Mikaelitler oğul verir: İngiltere (1329), Almanya, Carcassonne, Portekiz (1330), İspanya (1329), Sicilya ve Lombardiya, Sardinya, Ermenistan, İran; her yerde XXII. Ioannes ve hemen halefleri işlemler açar[69].

Üç aile: Clarenler, Sicilyalılar, Mikaelitler

Bir bulutsu, bir tarikat değil

Katı bir sınıflandırmadan sakınmak gerekir: Fraticellilerden dogmaları saptanmış bir mezhep çıkarmak isteyen tarihçiler malzemeyi zorlamışlardır[70]. Bunlar kökeni ve tarihi farklı üç akımdır; sonunda papalığa karşı aynı karşıtlıkta birleşirler ve 1329'dan sonra onları kesinlikle ayırt etmek güçleşir[71].

AileÖnder ve kökenAlanAyırt edici not
ClarenlerAnge Clareno, Yürüyüşler zahitleri (1294'ten beri)Orta ve güney İtalya: Roma ili, Umbria, Ancona Yürüyüşü, Campagna, Basilicata, NapoliEn "ruhani" olanlar: zahitler, pastoral mektuplar, acemiler, 1318'den beri paralel tarikat
Sicilyalılar (de paupere vita)Cevalı Enrico, Sicilya'ya sığınan Toskanalı Spiritüeller (1312-1314)Sicilya sonra NapoliKısa ve dar cüppe; 1318'de mahkûm edilen beş hata; Mikaelitlerle kaynaşırlar
Mikaelitler (de opinione)Cesenalı Michele, kuramsal kavga (1321-1328)Bütün Avrupa ve Doğu: Todi, Cortona, Pisa manastırları, İngiltere, İspanya, ErmenistanEntelektüel kol: bullaları tek tek çürütürler; 1323'ten beri papalığı inkâr ederler

Ne dediler ve Kilise neyi mahkûm etti

Assisi'de Aziz Françesko bazilikası (üst kilisenin apsisi): Clarenler, Sicilyalılar ve Mikaelitlerin hepsinin kök saydığı tarikatın ana kilisesi. José Luiz fotoğrafı, CC BY-SA 4.0 (Wikimedia Commons).

Öze indirgenirse doktrinleri birbiri ardınca mahkûm edilmiş üç iddiada durur[72]:

  1. İncil'e yalnız onlar uyar. Françesko Kuralı saf ve basit İncil'dir; onu yürürlükten kaldıran İncil'i yürürlükten kaldırmıştır[73].
  2. Papalık düşmüştür. XXII. Ioannes'in yoksulluk üzerine hükümlerinden beri (1323), bazıları VIII. Bonifacius'a ya da V. Clemens'e kadar çıkar, Makam boştur: Ioannes ve halefleri papalığı yitirmiştir ve onların itaatindeki hiçbir rahip geçerli olarak günah çözemez[74].
  3. Ölümcül günah ruhbanlığı kaldırır. Ölümcül günah halindeki her din adamı ya da önder ruhbani güçten ve yargı yetkisinden soyunmuştur[75]; IV. yüzyılda çoktan mahkûm edilmiş eski Donatist hatasıdır ve bütün Kilise'yi rahiplerin vicdanı üzerine verilen hükmün rehinesi yapar.

Kilise'nin asla mahkûm etmediği: yoksulluğun kendisi

Babasının önünde soyunan Françesko: Giotto'nun Dünyevi Mallardan Vazgeçişi (Assisi). Kilise'nin hep övdüğü yoksulluk, itaat içinde yaşanmış. Kamu malı (Wikimedia Commons).

Bunu açıkça söylemek gerekir, çünkü dosyanın Katolik kalbi buradadır: Kilise yoksulluk arzusunu asla mahkûm etmemiştir[76]. Papalar itaat içinde yoksul yaşayan Fransiskenleri bol bol onaylamıştır: Gözlem hareketinin kurucusu Paoluccio Trinci 1374'te Perugia yakınındaki Ripido Dağı'nın küçük manastırını alır; Konventüellerin kendilerince Fraticellilere cevap olarak devredilen bu manastırdan yürüttüğü açık tartışmalar heretiklerin kentten kovulmasını sağlar[77]. Ortodoks kalan Clarenler 1474'te IV. Sixtus tarafından gerçek Fransiskenler olarak onaylanır[78]. Ve Fraticellilere karşı engizisyonla görevli XV. yüzyılın büyük reformcu azizleri, Capistranolu Yuhanna ile Marchialı Yakub, bizzat sıkı gözetimin Fransiskenleri olup Kilise'ce aziz ilan edilmişlerdir[79]. Mahkûm edilen yoksulluk sevgisi değildir: onu papanın yargıcı yapma ve Kilise'nin yanına bir Kilise kurma iddiasıdır[80].

Bir buçuk yüzyıl gizlilik (1330-1466)

Güçlü koruyucular, zaptedilmez inziva yerleri

Takip edilen Fraticelliler koruyucuları sayesinde ayakta kalır: Subiaco başrahibi, 21 Şubat 1334 tarihli tutuklama emrine rağmen Ange Clareno'yu kollar; 22 Kasım 1331 tarihli ilk buyruk da çoktan sonuçsuz kalmıştır[81]. Napoli'de, Kral Roberto'nun yeğeni Duraslı Ludwig, Sant'Angelo Dağı'ndaki şatosuna bitişik bir hastanede Fraticellileri barındırır ve ayinlerine katılır: 1362'de orada üç grup sayılır; Bojanolu Tommaso'nunkiler, eski Aquino piskoposu; sözde general bakan Sicilyalı Bernardo'nunkiler; Ange Clareno'ya bağlı olduklarını söyleyenler; hepsi papalığın XXII. Ioannes'ten beri sönmüş olduğu görüşünde birleşir[82]. Sulmona yakınındaki Majella Dağı'nın "Yoksul Zahitleri", komşu Santo Spirito manastırının Selestini keşişlerince korunarak 1349'da tribun Cola di Rienzi'yi bile barındırır[83]. Napoli krallarının kendileri baskıyı frenler: Roberto Perugia faslından yana bir inceleme kaleme alır, Kraliçe Sancia "kutsal yoksulluk" üzerine kafa yorar (10 Ağustos 1333 tarihli papa mektubu), kraliçenin kardeşi Mallorcalı Felipe 1328 reddinden sonra papaya karşı açıkça vaaz verir ve elli Mikaelit 1330'ların ortasında boyun eğmeden önce Lettere şatosunda kral korumasında yaşar[84]. 1336'da "kısa cüppeli" Fraticelliler kraliçenin kurduğu Napoli Azize Clara manastırını hâlâ işgal eder; XII. Benedictus kovulmalarını ister (24 Haziran 1336) ve VI. Clemens 1344'te hükümleri yinelemek zorunda kalır[85]. Fransiskenler Calabria ve Sicilya'daki birkaç manastırı ancak 1363 ile 1370 arasında geri alabilir ve XI. Gregorius 12 Eylül 1372'de hâlâ yakınır: orada Fraticellilerin külleri ve kemikleri kutsal emanet diye anılır, onurlarına kiliseler yapılır[86].

Floransa 1389: Michele Berti'nin Te Deum'u

XXII. Ioannes mührü (1316–1334), ön ve arka yüz. Vatikan Arşivlerine göre C.A.; Wikimedia Commons, kamu malı. Bu mühür belirli bir bullayı göstermez.

Toskana'da, muhtemelen Claren olan Fraticelliler Floransa'da öylesine güçlenir ki "ilahiyatçıları", yani resmi ruhbanı, cevapsız kalan açık tartışmalara çağırırlar[87]. Başrahipler onlara karşı bir tüzük çıkarır (13 Ekim 1378), sonra konsey iki gün içinde kenti terk etmelerini buyurur (8 Temmuz 1381); bir konsey üyesi ertesi 14 Aralık'ta bu tedbire cesurca karşı çıkar[88]. 20 Nisan 1389'da Pisalı Calci'den, Ancona kolu üyesi Michele Berti, arkadaşlarına kırk gün vaazını vermişken tutuklanır; Floransa'nın Fransisken başpiskoposu Bartolomeo Oleari tarafından mahkûm edilir ve 30 Nisan'da Te Deum söyleyerek odun ateşinde ölür; yandaşları onu sağlam durmaya çağırır. Sonuna kadar savunduğu şudur: XXII. Ioannes dört hükmüyle heretik olmuştur ve onun itaatindeki hiçbir rahip günah çözemez[89]:

"Te Deum laudamus, te Dominum confitemur." - Te Deum ilahisi, odun ateşine çıkarken Michele Berti'nin söylediği, Floransa, 30 Nisan 1389[90]

"Seni överiz ey Tanrı, seni Rab diye ikrar ederiz." (Ignispedia çevirisi)

Perugia: mektuplar, hakaretler ve sahte papalar

Perugia'da Fraticelliler tam bir özgürlükten yararlanır: zenginlerin kır evlerine kurulmuş, Çayır Azizi Françesko manastırındaki Minörlere açıktan hakarete kadar varırlar[91]. Kendi papalarını, piskoposlarını ve generallerini seçmiş, hiziplere bölünmüşlerdir; buradan Fraticelli della opinione lakapları gelir, belki de Roma papalığını sönmüş saydıkları için[92]. 1353-1355 civarında Narni yargıçlarına yazılmış, on iki ya da on beş yıl önce engizisyonca hapsedilen Fra Stefano adlı bir yandaşlarının salıverilmesini isteyen bir mektup durur; Todi, Perugia, Assisi ve Pisa örneğini verir, oralarda kendilerinden olanlar barış içinde yaşar[93]. Umbria'da 1360 tarihli bir dava, Perugialı Francesco Niccolò'nun kurduğu bir grubu açığa çıkarır: Aziz Augustinus Kuralı'na uyduğunu iddia eder, bütün önderleri simoniyle suçlar ve kurtuluşu yalnız sözde yetkin tarikatında görür[94]. Doğuda bile, Tauris manastırının Fraticellilerine karşı (Dominikenlerce ihbar edilmiş) 1334 tarihli düzensiz bir dava, XXII. Ioannes'e açıktan söven, Cesenalı Michele'yi destekleyen ve kıyametsel üsluplarıyla tarikatın üçe bölündüğünü ve yalnız Doğu'ya yürüyeceklerin, yani kendilerinin kurtulacağını duyuran kardeşleri gösterir[95]. VI. Clemens 29 Mayıs 1344'te Doğu'nun bütün piskoposlarına onları kovuşturmayı buyurur[96].

Son: Capistrano, Marchialı Yakub ve son davalar

1426: iki aziz engizitör

1426'dan itibaren son Fraticellilerin engizitörcüsü Capistranolu Yuhanna: Bartolomeo Vivarini'nin 1459 tarihli panosu. Sailko fotoğrafı, CC BY 3.0 (Wikimedia Commons).

Floransa 1415'te "yoksul hayatın Fraticellileri, kötü anılı Cesenalı Michele yandaşları"nı resmen sürgün etmişti ve Lucca'da beş Fraticelli 1411'de görkemlice sapkınlıktan dönmüştü[97]. V. Martinus saldırıya geçer: Roma ili Fransiskenlerine aynı haklar (14 Kasım 1418), Fraticellilerin kalesi Palestrina manastırının bağışı (7 Nisan 1426), Anconalı Gözlemcilerce Castro l'Ermita manastırlarının işgali (27 Ocak 1427), Porto ve Alba piskoposlarına "Roma ilinden, Ancona Yürüyüşü'nden, Spoleto dukalığından ve başka yerlerden" bütün Fraticellilere karşı talimatlar (7 Haziran 1427)[98]. Hele 27 Mayıs 1426'da Aziz Capistranolu Yuhanna'yı ve 11 Ekim'de Aziz Marchialı Yakub'u Fraticellilere karşı genel engizitör atar[99]. Gözlem hareketinin iki öncüsü görevlerini titizlikle yerine getirir ve mezhebi kalbinden vurur: otuz altı kuruluşları yakılır ya da dağıtılır, birkaçı Floransa ve Fabriano'da yakılır; son yerde papanın huzurunda[100].

Maiolati 1428: V. Martinus'un aşırı sertliği

V. Martinus (1417-1431): sertliği 1428'de Maiolati Fraticellilerini vurdu. Artaud de Montor'un Papaların Hayatları'ndan (1842) resim. Kamu malı (Wikimedia Commons).

1 Haziran 1428'de V. Martinus Ancona piskoposuna Maiolati'de kararlarını ürperten bir sertlikle uygulamasını buyurur: şüphelileri işkenceye koymak, köylerini yıkmak, çocukları heretik ana babalardan ayırmak, yaşlıları dağıtmak[101]. Fraticellilerin bütün Hıristiyan âlemine genel mektubu sonuçsuz kalır: yazgıları mühürlenmiştir[102]. Bugünün gözüyle sert olan bu tedbirler, bütün ayrıntılarıyla haklı çıkmaksızın, bir yüzyıllık örgütlü gizlilik, sahte ruhbanlar ve her uzlaşmanın inatçı reddiyle açıklanır: Orta Çağ'da heresinin bastırılması üzerine bkz. Engizisyon itirazı[103].

Marchialı Yakub'un Dialogus'u ve mezhebin sonu

Fraticellilere karşı Dialogus'un yazarı Marchialı Yakub: Carlo Crivelli'nin 1477 tarihli panosu. Kamu malı (Wikimedia Commons).

V. Nicolaus tarafından onlara karşı işlem yapmakla görevlendirilen (1449) Aziz Marchialı Yakub, önce 1452'de yayımlanıp sonra genişletilen ünlü Dialogus contra Fraticellos'u kaleme alır[104]. Oradan öğrenilir ki başlıca kuruluşları Jesi vadisindedir, Maiolati, Poggio Cupo, Massaccia, Mergo; yeterince kalabalık oldukları her yerde kendilerine piskoposlar vermişlerdir; propaganda için durmaksızın gezerler, özellikle Toskana'da, kimi Minör kimi zahit kılığında, sık sık kılık değiştirmiş[105]. Doktrinleri orada özetlenir: bütün Roma Kilisesi XXII. Ioannes'ten (1323) beri gerçek imanı terk etmiştir; yalnız onlar gerçek Kilise'yi oluşturur ve sakramentlerle ruhbanlığı korur; ahlaksız rahip düzen ve yargı güçlerini yitirir[106]. İspanya'da 1433'te sıkı bir de la Capuciola topluluğu kurmaya girişen bağnaz gözlemci İspanyol Philippe de Berbegni ile geç ve acayip bir biçim belirir; Capistrano ona güçlüce karşı koyar[107]. Bilinen son tedbirler 1466'dandır: Poli (Palestrina yakını) ve Maiolati Fraticellileri Portioncule bayramı sırasında Assisi'de yakalanır, Sant'Angelo şatosuna kapatılıp yargılanır; Poli'de hapsedilen Kont Stefano de' Conti ve Palestrinalı Colonna ailesi onları koruyordu[108]. Poli halkının yarısının davalarına kazanıldığı söylenir; toplantılarını gece özel evlerde yaparlar, Nicolaus adlı bir piskopos tutarlar ve sığınakları ve önemli merkezleri Yunanistan'a kadar elçiler gönderirler[109]. Gece ayinlerine karşı ahlaksızlık suçlaması asla kanıtlanamamıştır[110]. Kovuşturmalara rağmen kalıntılar sağ kaldı, ama kırılmış olarak: Roma Kilisesi için bir daha asla ciddi bir tehlike oluşturmadılar[111].

Kısa tarihler

  1. 1278 civarı
    Ange Clareno dahil Yürüyüşler Spiritüelleri ömür boyu hapse mahkûm edilir.
  2. 1294
    V. Caelestinus zahitlere Kural'a göre yaşama izni verir; VIII. Bonifacius çekilmesinden sonra her şeyi geri alır.
  3. 1307
    Maceratalı Liberatus Lyon yolunda ölür; Ange Clareno grubun başına geçer.
  4. 6 Mayıs 1312
    Vienne Konsili Exivi de paradiso'yu yayımlar: son uzlaşma girişimi.
  5. 30 Aralık 1317
    Sancta Romana: XXII. Ioannes Ange Clareno'nun cemaatine izin vermeyi reddeder.
  6. 23 Ocak 1318
    Gloriosam ecclesiam: Sicilya Spiritüellerinin aforozu, sayılan beş hata.
  7. 7 Mayıs 1318
    Dört uzlaşmaz Spiritüel Marsilya'da yakılır.
  8. 8 Aralık 1322
    Ad conditorem canonum: Kilise Minörlerin mallarından vazgeçer.
  9. 12 Kasım 1323
    Cum inter nonnullos: İsa'nın mutlak yoksulluğu heresi ilan edilir.
  10. 22 Mayıs 1324
    Bavyeralı Ludwig'in "heretik" XXII. Ioannes'e karşı Sachsenhausen başvurusu.
  11. 12 Mayıs 1328
    Bir Fransisken, Pietro Rainalducci, V. Nicolaus adıyla antipapa takdis edilir.
  12. 15 Temmuz 1337
    Ange Clareno'nun ölümü; kendilerinden olanlarca keramet ehli sayılır.
  13. 30 Nisan 1389
    Michele Berti Te Deum söyleyerek Floransa'da yakılır.
  14. 1426
    V. Martinus Capistrano ile Marchialı Yakub'u genel engizitör atar.
  15. 1452
    Marchialı Yakub Dialogus contra Fraticellos'u yayımlar.
  16. 1466
    Bilinen son tedbirler: Poli ve Maiolati Fraticellileri Assisi'de yakalanır.
  17. 1474
    IV. Sixtus ortodoks Clarenleri gerçek Fransiskenler olarak onaylar.

Daha ileri gitmek için

Notlar ve kaynaklar

  1. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli" (Michael Bihl, cilt 6, New York, Robert Appleton, 1909; New Advent): Fraticelli, İtalyanca frate (çoğul frati) sözcüğünün küçültmesidir, Fratres Minores'un etimolojik karşılığıdır.

    1

  2. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": çeşitli grupları ayırt etmek gerekir, gerçi aynı ad hepsine uygulanabilir.

    2

  3. Aziz Françesko Kuralı (Regula bullata, 1223), 6. bölüm; bkz. Assisili Aziz Françesko.

    3

  4. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": öğrenciler Zelanti (Spiritüeller) ve Relaxati (sonradan Konventüeller) diye bölünür; ayrıca bkz. "Spirituals".

    4

  5. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": IX. Gregorius, IV. Innocentius ve III. Nicolaus yetkili açıklamalar verir; Cemaat (Fratres de Communitate) ile birlik tam olarak kurulamaz.

    5

  6. Sancta Romana et universalis ecclesia (30 Aralık 1317), Gloriosam ecclesiam (23 Ocak 1318), Cum inter nonnullos (12 Kasım 1323) bullaları; Bullarium Franciscanum, Eubel yayını, cilt V (Roma, 1898).

    6

  7. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Ange yandaşları XXII. Ioannes'in gerçekten papa olduğunu inkâr eder ve hükümlerini geçersiz sayar.

    7

  8. Regula bullata (1223), 6. bölüm.

    8

  9. Regula bullata, 6. bölüm: "Fratres nihil sibi approprient, nec domum, nec locum, nec aliquam rem" (Ignispedia çevirisi).

    9

  10. III. Nicolaus, Exiit qui seminat (14 Ağustos 1279); IV. Innocentius malları Roma Kilisesi'ne çoktan devretmişti (14 Kasım 1245).

    10

  11. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli" ve "Spirituals".

    11

  12. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli"; David Burr, The Spiritual Franciscans (Pennsylvania State University Press, 2001).

    12

  13. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Cemaat (Fratres de Communitate), tarikatın ana gövdesi.

    13

  14. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": farklılıklar asla tam olarak giderilemedi.

    14

  15. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Clarenolu Ange (ya da Cingolili) ile Ancona Yürüyüşü'nden kardeşler, 1278 civarında mahkûm edilir, Raimondo Gaufredi (general 1289-1295) tarafından serbest bırakılır, Ermenistan'a gönderilir, 1293 sonunda kovulur.

    15

  16. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": 1294'te, ancak altı ay süren papalığına rağmen zühdüyle anılan V. Caelestinus, onlara sıkı riayette zahitçe yaşamalarına izin verir.

    16

  17. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Caelestinus'un çekilmesinden sonra VIII. Bonifacius bütün imtiyazlarını geri alır.

    17

  18. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Yunanistan'a göç, papa işleminin yasallığına itiraz, Konstantinopolis patriği aracılığıyla alınan tedbirler, İtalya'ya kaçış.

    18

  19. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Liberatus Kardeş, haklarının gerekçesini önce VIII. Bonifacius (11 Ekim 1303'te öldü) sonra XI. Benedictus (7 Temmuz 1304'te öldü) önünde savunmaya girişir; Lyon'da V. Clemens'e giderken yolda 1307'de ölür.

    19

  20. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Clarenolu Angelo cemaatin başına geçer.

    20

  21. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": 1309 sonunda Relaxatiler ile Spiritüeller arasındaki anlaşmazlıklar kritik noktaya ulaşır; V. Clemens iki tarafı Kurya önüne çağırır.

    21

  22. V. Clemens, Exivi de paradiso, Vienne Konsili'nin kapanış oturumunda ilan edildi (6 Mayıs 1312); III. Nicolaus'unkinden daha sıkı bir açıklama olup birkaç noktada Spiritüelleri haklı çıkarır.

    22

  23. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": anayasa yalnızca Relaxati üstleri gayretlilere karşı sert tedbirlere kışkırtır.

    23

  24. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": 1312 sonunda Toskanalı Spiritüeller Carmignano (Floransa yakını), Arezzo ve Asciano'yu zorla işgal eder; elli kadarı Sicilya'ya kaçar.

    24

  25. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Kural'ın Cemaatçe çiğnenmesine karşı 7 Temmuz 1313 tarihli görkemli protesto.

    25

  26. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": 14 Mayıs 1314'te Sienalı San Fedele başrahibi onları aforozlu ilan eder ve manastırlarını interdikte çarpar.

    26

  27. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Sicilya Kralı Federico (Aragonlu II. Jaime'nin kardeşi) tüzüklerini denetledikten sonra onları kabul eder; Cevalı Enrico önderleri olur.

    27

  28. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Ange 1311'e kadar orta İtalya'da kalır, sonra kardinaller Giacomo Colonna ve Napoleone Orsini'nin korumasında Avignon'a gider.

    28

  29. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": 1317 başında XXII. Ioannes, VIII. Bonifacius'un bir hükmüne dayanarak Ange'yi aforozlu ilan eder ve gözaltına aldırır.

    29

  30. XXII. Ioannes, Sancta Romana et universalis ecclesia (30 Aralık 1317); Ange Epistola excusatoria'sında kendini savunur.

    30

  31. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": 1318'de Ange orta İtalya'ya kaçar ve general gibi eyalet başkanları, bakanlar ve gözetmenler atar, manastırlar kurar, pastoral mektuplar gönderir, acemiler kabul eder; bağımsız bir Fransisken tarikatı kurar.

    31

  32. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": XXII. Ioannes'in gerçekten papa olduğunu inkâr ederler (saf ve basit İncil olan Kural'ı yürürlükten kaldırdığı için), hükümlerini geçersiz sayar ve ölümcül günahın rahipleri saygınlıktan ve ruhbani güçlerden yoksun bıraktığını savunurlar.

    32

  33. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": davalarda (özellikle 1334) ve bullalarda onlara Fraticelli seu fratres de paupere vita denir.

    33

  34. Catholic Encyclopedia, "Spirituals"; Henry Charles Lea, A History of the Inquisition of the Middle Ages (New York, 1888), cilt III: çağrılan yirmi beş Spiritüel, dört uzlaşmaz.

    34

  35. Religions (MDPI), "Franciscan Prophets and the Inquisition (1226-1326)": 7 Mayıs 1318'de Marsilya'da yakılan dört kardeş, ömür boyu hapse beşincisi, papa otoritesini inkârdan ötürü.

    35

  36. XXII. Ioannes, Gloriosam ecclesiam (23 Ocak 1318): belirtilen beş hata.

    36

  37. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": ayırt edici işaret olarak benimsenen dar, kısa ve kirli cüppe.

    37

  38. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Federico'ya ihtar (15 Mart 1317), Sicilya'dan sürgün (birkaçı en az 1328'e kadar), Napoli'ye yerleşme.

    38

  39. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": 1 Ağustos 1322 tarihli genel hüküm; Kral Roberto'ya bullalar (4 Şubat 1325); hapis istemi (10 Mayıs 1325) 1327, 1330, 1331'de yinelenir; Gloriosam ecclesiam'ın yenilenmesi (5 Aralık 1329).

    39

  40. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Ceva yandaşları sonraki gruptan güçlükle ayırt edilir; Mikaelitlere katılırlar.

    40

  41. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": XXII. Ioannes'e karşı yürütülen yoksulluk üzerine "kuramsal" tartışma Mikaelit grubunu doğurur; Spiritüellerin "uygulamaya" dair tartışmasından ayırt edilmelidir.

    41

  42. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": 1321'de Narbonne'lu Dominiken engizitör Jean de Belna, tutuklu bir beguinin İsa ve Havarilerin yoksulluğu üzerine öğretisini heretik ilan eder.

    42

  43. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Fransisken okutman Bérenger Talon beguini savunur ve tehdit edilince papaya başvurur.

    43

  44. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Dominikenler-Fransiskenler genel tartışması; Relaxatiler ile gayretliler Exiit qui seminat temelinde Bérenger'i destekler.

    44

  45. XXII. Ioannes, Quia nonnunquam (26 Mart 1322); 6 Mart 1322 konsistuarı.

    45

  46. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": kardinaller Vital du Four ve Bertrand de La Tour, Salerno başpiskoposu Arnaldo Royardi ve başka piskoposlarca savunma; başka kardinallerin karşıtlığı, karşıtlara meyleden papa.

    46

  47. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": danışılan Casaleli Ubertino (28 Mart 1322 tarihli görüş) ince bir ayrımla İsa ve Havarilerin Kilise'yi yönetenler olarak sahip olduklarını, ama fertler ya da yetkinlik örnekleri olarak olmadıklarını bildirir.

    47

  48. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Cesenalı Michele'ce (1316'da seçilen general) 1 Haziran 1322'ye Perugia'ya çağrılan fasıl; 4 Haziran'da İsa'nın "mutlak yoksulluğu"nun görkemli ilanı; 11 Haziran'da yayım.

    48

  49. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Michele, Güney Almanya, İngiltere, Akitanya, Kuzey Fransa eyalet başkanları ve birkaç bilgin tarafından imzalanır.

    49

  50. XXII. Ioannes, Ad conditorem canonum (8 Aralık 1322).

    50

  51. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Bergamolu Bonagrazia (Boncortese) Kardeş, hukukçu ve o zamana kadar gayretlilerin düşmanı, konsistuarda protestoda bulunur (14 Ocak 1323); hapsedilir; bulla gözden geçirilip ilk tarihiyle yeniden yayımlanır.

    51

  52. XXII. Ioannes, Cum inter nonnullos (12 Kasım 1323).

    52

  53. Denzinger, Enchiridion symbolorum, no. 930-935 (eski baskıların no. 494'ü): Cum inter nonnullos (Latince üzerinden Ignispedia çevirisi).

    53

  54. XXII. Ioannes, Quia quorundam (10 Kasım 1324); Cesenalı Michele altında Lyon faslı (20 Mayıs 1325).

    54

  55. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": bütün Fraticelliler tartışmanın patlamasından (1321-1328) sonra papalığa güçlenmiş bir karşıtlık gösterir.

    55

  56. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Minörler kendisi de papayla çatışan Bavyeralı IV. Ludwig'in danışmanları olur.

    56

  57. Mühldorf Muharebesi (28 Eylül 1322); Ludwig'e karşı kanonik işlem (8 Ekim 1323).

    57

  58. Nürnberg başvurusu (18 Aralık 1323, yayımlanmadı); "kendine sahtece Papa XXII. Ioannes dedirten heretik"e karşı Sachsenhausen başvurusu (22 Mayıs 1324).

    58

  59. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": "Spiritüelist ara söz" Bonagrazia'nın başvurusuna ve Casaleli Ubertino ile Olvili Petrus Yuhanna'nın yazılarına bağlanır; kral koruması altında Fransisken köken, Ludwig'ce sonradan inkâr edilen sorumluluk.

    59

  60. IV. Ludwig aforoz edilir (11 Temmuz 1324).

    60

  61. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Michele itaat edip Avignon'a gider (2 Aralık 1327); açık azarlama (9 Nisan 1328); gizli protesto (13 Nisan); Bonagrazia ve Ockhamlı Guillaume ile Aigues-Mortes (28 Mayıs) sonra Pisa'ya kaçış.

    61

  62. Padovalı Marsilius ve Jandunlu Jean, Defensor pacis: imparator ve evrensel Kilise papanın üstünde.

    62

  63. Ludwig Sciarra Colonna'ya taç giydirir (17 Ocak 1328); Corvaralı Pietro Rainalducci antipapa V. Nicolaus olarak takdis edilir (12 Mayıs 1328).

    63

  64. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": üç kaçak Ludwig'e katılır ve ölümlerine kadar kalacakları Bavyera'da ona eşlik eder.

    64

  65. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Michele azledilir (6 Haziran 1328); Bertrand de La Tour genel vekil; Gérard Odon'u seçen Paris faslı (2 Haziran 1329); çoğunluğun boyun eğişi; yalanlanan Mikaelitler.

    65

  66. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": V. Nicolaus altı kardinal atar (15 Mayıs 1328) sonra başkalarını (Eylül 1328-Aralık 1329); yüzüstü bırakılınca Donoratico kontuna sığınır, Avignon'da boyun eğer ve 16 Ekim 1333'teki ölümüne kadar orada onurlu tutsaklıkta kalır.

    66

  67. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Münih'te Michele (1342'de öldü), Bonagrazia (1340'ta öldü) ve Ockham (1347'de öldü) önermelerini tek tek çürüterek Ioannes'i ve haleflerini heretik diye ihbar eder.

    67

  68. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": 1333'te kutsal görüm sorunu eklenir (XXII. Ioannes, tanımlamak istemeksizin onu Son Yargı'ya erteler).

    68

  69. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": İngiltere (1329), Almanya, Carcassonne, Portekiz (1330), İspanya (1329), Sicilya, Lombardiya, Sardinya, Ermenistan, İran'da saptanan Mikaelitler.

    69

  70. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli" (1911 Britannica'sından aktarır): bazı tarihçiler sınıflandırma gayretiyle Fraticellilerden ayrı bir mezhep çıkardı ve dogmalarını aradı; malzemeyi zorladılar.

    70

  71. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": 1329'dan kısa süre sonra grupları kesinlikle ayırt etmek güçleşir.

    71

  72. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli"; Marchialı Yakub, Dialogus contra Fraticellos (1452 baskısı ve genişletmeler).

    72

  73. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Françesko Kuralı doktrinlerine göre saf ve basit İncil'i temsil eder.

    73

  74. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": gerçek papalık XXII. Ioannes'in varsayılan heresisiyle (1323) sona ermiş olurdu; hatta bazı gruplara göre V. Caelestinus'tan beri.

    74

  75. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli" ve Gloriosam ecclesiam (2., 4. hatalar): ölümcül günah rahipleri ve önderleri her güç ve yargı yetkisinden yoksun bırakırdı.

    75

  76. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": fertlerin ahlaki hataları bütün gövdeye yüklenmemelidir; tarikat büyük çoğunluğuyla Kilise'ye sadık kaldı.

    76

  77. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Konventüeller, Gözlemcilerin kurucusu Paoluccio Trinci'ye Perugia yakınındaki Ripido Dağı'nın küçük manastırını devreder (1374); tartışmaları heretiklerin kentten kovulmasını sağlar.

    77

  78. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": ortodoks Clarenler 1474'te IV. Sixtus tarafından gerçek Fransiskenler olarak onaylanır; hatadan mı kaçındıkları yoksa döndükleri mi bilinmez.

    78

  79. Capistranolu Yuhanna (27 Mayıs 1426'da atandı) ve Marchialı Yakub (11 Ekim 1426'da atandı), V. Martinusça atanan Fraticellilere karşı genel engizitörler; ikisi de aziz ilan edildi.

    79

  80. Doktrinel mahkûmiyet ile Fransisken sadakati arasındaki ayrım üzerine ayrıca bkz. heterodoks beguinler ve beghardlar (Kilise'nin asla mahkûm etmediği üzerine bölüm).

    80

  81. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": 22 Kasım 1331 tarihli tutuklama buyruğu (güney İtalya'ya kaçış); 21 Şubat 1334'te Ara Cœli muhafızına kendini general ilan eden "bunak heretik" Ange'yi hapsetme emri; boşuna, Subiaco başrahibince korunur.

    81

  82. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": 1362'de Napolili Roberto'nun yeğeni Duraslı Ludwig Sant'Angelo Dağı hastanesinde Fraticellileri barındırır; üç mezhep (Bojanolu Tommaso; Sicilyalı Bernardo; Ange Clareno'nun halefi).

    82

  83. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Majella'nın "Yoksul Zahitleri" Cola di Rienzi'yi barındırır (1349), Santo Spirito'nun Selestinilerince korunur.

    83

  84. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": kraliçenin kardeşi Mallorcalı Felipe, 1328 dilekçesi reddedilir; "kutsal yoksulluk" üzerine 10 Ağustos 1333 tarihli mektup; kralın Perugia'dan yana incelemesi; 8 Temmuz 1331 ihtarı; Avignon'da aklanan Galianolu Andrea Kardeş (1338); Lettere şatosunda elli Mikaelit, 1330'ların ortasında boyun eğer.

    84

  85. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": 1336'da Napoli Azize Clara'da "kısa cüppeli" Fraticelliler; XII. Benedictus'ça kovulmaları istenir (24 Haziran 1336); VI. Clemens'çe yineleme (1344).

    85

  86. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Calabria ve Sicilya manastırlarının geri alınması (1363-1370); XI. Gregorius'un küllerin ve kemiklerin emanet diye anılmasına dair yakınması (12 Eylül 1372).

    86

  87. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Fraticelliler "ilahiyatçıları" açık tartışmalara çağırır; resmi ruhban cevap vermez.

    87

  88. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Floransa başrahiplerinin tüzüğü (13 Ekim 1378); konseyin kovma emri (8 Temmuz 1381); bir konsey üyesinin karşıtlığı (14 Aralık 1381).

    88

  89. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Pisalı Calci'den Michele Berti (Ancona kolu), 20 Nisan 1389'da tutuklanır, Başpiskopos Bartolomeo Oleari'ce mahkûm edilir, Te Deum söyleyerek 30 Nisan'da yakılır.

    89

  90. Ambrozyen ilahi Te Deum laudamus: "Te Deum laudamus, te Dominum confitemur" (Ignispedia çevirisi).

    90

  91. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Perugia'da tam özgürlük, zenginlerin kır evleri, Çayır Azizi Françesko'nun Minörlerine açık hakaretler.

    91

  92. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": kendi papaları, piskoposları ve generalleri, çeşitli hizipler; Fraticelli della opinione diye anılırlar; belki de Roma papalığının varlığının sona erdiği görüşlerinden ötürü.

    92

  93. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Kampanya Fraticellilerinin Narni yargıçlarına mektubu (1353-1355), on iki ya da on beş yıl önce hapsedilen Stefano Kardeş için; Todi, Perugia, Assisi ve Pisa örneği.

    93

  94. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Perugialı Francesco Niccolò'nun kurduğu Umbria grubuna karşı 1360 davası; sözde Augustinus Kuralı, yoksulluk bağnazlığı, simonist önderler, tarikatlarına ayrılmış kurtuluş.

    94

  95. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Tauris Fraticellilerine karşı düzensiz 1334 davası (Dominikenlerce ihbar edilmiş); XXII. Ioannes'e hakaretler, Cesenalı Michele'in görüşleri, üçe bölünmüş tarikat, yalnız Doğu'ya yürüyeceklerin kurtulacağı.

    95

  96. VI. Clemens Doğu'nun bütün piskoposlarına onları kovuşturmayı buyurur (29 Mayıs 1344).

    96

  97. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Floransa 1415'te "yoksul hayatın Fraticellileri, kötü anılı Cesenalı Michele yandaşları"nı sürgün eder; Lucca'da beş Fraticelli görkemlice sapkınlıktan döner (1411).

    97

  98. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": V. Martinus Roma ili Fransiskenlerine aynı hakları verir (14 Kasım 1418); Palestrina bağışı (7 Nisan 1426); Anconalı Gözlemcilerce Castro l'Ermita'nın işgali (27 Ocak 1427); Porto ve Alba piskoposlarına talimatlar (7 Haziran 1427).

    98

  99. V. Martinus Aziz Capistranolu Yuhanna'yı (27 Mayıs 1426) ve Aziz Marchialı Yakub'u (11 Ekim 1426) Fraticellilere karşı genel engizitör atar.

    99

  100. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": yakılan ya da dağıtılan otuz altı kuruluş; Floransa ve Fabriano'da odun ateşleri, son yerde papanın huzurunda.

    100

  101. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": 1 Haziran 1428'de Ancona piskoposuna emir; işkence, Maiolati köyünün yıkımı, çocukların ayrılması, yaşlıların dağıtılması.

    101

  102. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Fraticellilerin bütün Hıristiyan âlemine genel mektubu, sonuçsuz.

    102

  103. Bkz. Engizisyon itirazına nasıl cevap verilir.

    103

  104. Marchialı Yakub, Dialogus contra Fraticellos, ilk yayım 1452'de, sonradan eklerle; V. Nicolaus'un görevi (1449).

    104

  105. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": başlıca kuruluşlar Jesi vadisinde (Maiolati, Poggio Cupo, Massaccia, Mergo); kendi piskoposları; özellikle Toskana'da propaganda; Minör ya da zahit kılığına girmeler.

    105

  106. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Dialogus'un doktrinel özeti; XXII. Ioannes'ten (1323) beri Roma'nın terkini, onlara indirgenmiş gerçek Kilise, korunan sakramentler ve ruhbanlık, düzen ve yargı güçlerinden soyunmuş ahlaksız rahip.

    106

  107. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": İspanyol acayip gözlemci Philippe de Berbegni 1433'te bir de la Capuciola topluluğu kurmaya girişir; Capistrano'nun ona karşı incelemesi.

    107

  108. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": 1466'da Poli (Palestrina yakını) ve Maiolati Fraticellileri Portioncule sırasında Assisi'de yakalanır; Sant'Angelo şatosu; hapsedilen Stefano de' Conti kontu; Colonna koruması.

    108

  109. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": Poli halkının yarısı kazanılmış; gece toplantıları; Nicolaus piskopos; Yunanistan'da merkez, elçiler ve sığınak.

    109

  110. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": ayinlerindeki ahlaksız uygulamalar iddiası kanıtlanamaz.

    110

  111. Catholic Encyclopedia, "Fraticelli": kovuşturmalara rağmen kalıntılar sağ kaldı, ama Roma Kilisesi için ciddi bir tehlike oluşturmadan; bu heretikler tarikattan ve Kilise'den kovulmuştu; tarikat büyük çoğunluğuyla sadık kaldı.

    111