IV. Innocentius (Latince Innocentius IV), Sinibaldo Fieschi (Sinibaldo de' Fieschi) adıyla 1195'ten önce Ceneviz veya Lavagna'da doğdu ve 25 Haziran 1243'te Anagni'de seçilmesinden 7 Aralık 1254'te ölümüne kadar Roma Kilisesi'ni yönetti.[1][2] On altı günlük pontifikasından sonra IV. Celestinus'un yerini aldı; ardından IV. Alexander geldi.
Ligurya kıyılarının en büyük soylarından Lavagna Kontları ailesinden gelen Sinibaldo Fieschi, her şeyden önce zamanının en büyük hukukçularından biriydi: Bologna'da kanon hukuku profesörüydü ve uzun süre Decretales üzerine en iyi yorum sayılan Apparatus in quinque libros decretalium'un yazarıydı.[3][4] Fakat adı en çok eşi görülmemiş bir siyasi eylemle anılır: İmparator II. Frederick'in azli, 17 Temmuz 1245'te Birinci Lyon Konsili'nde ilan edildi.[5][6]
Hukukçu papa ve mücadeleci papa olan IV. Innocentius, Orta Çağ'ın teokratik papalığının hem zirvesini hem de gerilimini temsil eder. Onun yetki doluluğu (plenitudo potestatis) öğretisi, İmparatorluğun kendisini Petrus'un halefinin yargısına bağlı görür; kanon hukukundaki dehası ise tüzel kişiler hukukunun ve Hıristiyan olmayan halkların hakları üzerine ilk Batılı düşüncenin temellerini atar.[7][8] Fakat pontifikası aynı zamanda Hohenstaufen hanedanına karşı sürekli savaş, belirgin nepotizm ve engizisyon prosedüründe işkenceye izin veren karanlık Ad extirpanda bullasıyla da damgalandı.[9][10]
“Kilisenin iç işlerini ihmal etti ve Hohenstaufen'e karşı konumunu güçlendirmeye hizmet etmesi kaydıyla pek çok suiistimale göz yumdu. » - Catholic Encyclopedia, "Papa IV. Innocentius"[11] maddesi
IV. Innocentius neden önemli?
Bir imparatoru tahttan indiren hukukçu papa
Ondan önceki hiçbir papa ekümenik konsilde bir imparatoru tahttan indirmemişti. Rahiplik ile imparatorluk arasında Gregory VII'den bu yana gelişmekte olan çekişme, IV. Innocentius döneminde en görkemli kırılma noktasına ulaştı. 1245'teki Lyon Konsili'nde Papa, Hohenstaufenli II. Frederick'in İmparatorluktan ve tüm krallıklardan tahttan indirildiğini ilan etti ve tebaasını sadakat yemininden kurtardı.[12][13]
Cesareti Hıristiyanlığı hayrete düşüren bu hareket aptalca bir hareket değildi: Kanonist Sinibaldo Fieschi'nin geliştirdiği bütün bir güç teolojisine dayanıyordu. Ona göre, İsa'nın vekili olan papa, kurtuluş ya da adalet gerektirdiğinde dünyeviye kadar uzanan yargı yetkisine sahiptir. 1245 yılındaki azil bu doktrinin en uç uygulamasıdır ve ortaçağ teokratik iddiasının zirvelerinden biridir.[14][15]
En büyük kanoncu Petrus'un tahtına çıktı
Papa olmadan önce Sinibaldo Fieschi bir hukuk ustasıydı. Onun Apparatus in quinque libros decretalium - 1234'te IX. Gregorius tarafından yayımlanan Kararnameler üzerine yorumu - yüzyıllar boyunca her Kilise hukukçusu için referans çalışmasıydı.[16][17] Ona kararlı ilerlemeler borçluyuz: ahlaki kişi (persona ficta) hakkındaki ilk başarılı teori; bir şirket, bir bölüm veya bir şirket düşünmemize olanak tanıyor. üyelerinden ayrı bir hukuk konusu olarak şehir; ve kâfirlerin gücünün meşruluğu üzerine ilk büyük kanonik düşünce.[18]
Quod super his kararnamesine ilişkin yorumunda ele alınan bu son soru, onu 16. yüzyılda Yeni Dünya halklarının haklarına ilişkin tartışmalarda bile anılan bir otorite yapacaktır.[19] Entelektüel çalışmaları, siyasi çalışmaları kadar ağırlıkta olan çok az papa vardır.
Batı'yı Moğol Asya'ya açan Papa
IV. Innocentius, İmparatorluk ile savaşırken aynı zamanda yeni bir tehditle de karşı karşıyaydı: 1241-1242'deki yıkımların ardından Moğolların Doğu Avrupa'ya akın etmesi. Papa, savunma amaçlı bir haçlı seferi yerine yeni bir yol seçti: büyükelçilik. 1245'te Fransiskan Jean de Plan Carpin'i mektuplarını Asya'nın kalbine, Büyük Han'ın kampına taşıması için gönderdi.[20][21]
Latin Hıristiyanlığı ile Moğol İmparatorluğu arasındaki ilk diplomatik temaslardan biri olan bu misyon, Moğollar hakkındaki ilk büyük Batı hikâyesini geri getirdi ve papanın ve Avrupa krallarının teslim olmasını talep eden Han Güyük'ten sert bir yanıt getirdi. [22] IV. Innocentius, görünürdeki başarısızlığa rağmen, Kilise'nin Uzak Doğu'ya yönelik misyonerlik ve diplomatik açılımının başlatıcısıydı.
Ana kaynaklar
Tanık masası
| Kaynak | Tarih | Ne getiriyor | Dikkat |
|---|---|---|---|
| Catholic Encyclopedia (New Advent) | 1910 | Tam biyografi: aile, hukuk, seçim, Lyon I, savaş, ölüm | Eski ama Katolik ve ayrıntılı kaynak |
| Enciclopedia dei Papi (Treccani) | 2000 | İtalyan bilimsel sentezi: Fieschi, kanoncu, güç doktrini | Lider akademik referans |
| Ansiklopedi Britannica | modern bildirim | Papalık ve değerlendirmenin İngilizce konuşulan özeti | Kısa sürede |
| Birinci Lyon Konsili kanonları | 1245 | Frederick II'nin azil hükmü ve anayasalar | İlgili birincil kaynak |
| Bulla Ad extirpanda | 15 Mayıs 1252 | Soruşturma prosedürü, işkenceye izin | Mezar papalığının birincil kaynağı |
| Quinque libros decretalium'daki aparat | av. 1245 | Sinibaldo Fieschi'nin kanonik doktrini | Yasal birincil kaynak |
| Jean de Plan Carpin'in Hikayesi | 1247 | Moğollar arasında ilk Latin elçiliği | İlk elden tanıklık |
Catholic Encyclopedia, Treccani ve modern bildirimler
Referans biyografik dosyası, Sinibaldo Fieschi'nin Bologna hukuk fakültesinden Napoli'deki ölümüne kadar olan kariyerinin izini süren Catholic Encyclopedia'nin (1910) "Papa IV. Innocentius" makalesi olarak kalır.[23] Treccani'nin Enciclopedia dei Papi'si, papanın hukuk eğitimi, onun plenitudo potestatis doktrini ve Fieschi'nin aile ağı.[24] Britannica, imparatorluk düellosuna odaklanan İngilizce bir özet sunar.[25] Bu maddeler birincil kaynakların yerini almaz: azil açısından, Lyon kanunlarının orijinal metni belirleyicidir; Engizisyon için bulla Ad extirpanda; papanın düşüncesi için ise onun Apparatus'u.[26][27][28]
Birincil kaynaklar: Lyon I, Ad extirpanda, l'Apparatus, Carpin
Dört belge pontifikayı yapılandırır. İlk olarak Birinci Lyon Konsili'nin kanonları (1245), II. Frederick'i tahttan indiren Ad apostolicae dignitatis apicem kararını içerir.[29] Daha sonra sapkınlığa karşı mücadeleyi düzenleyen ve adli işkenceyi başlatan 15 Mayıs 1252 tarihli Ad extirpanda bullası gelir.[30] Ardından Apparatus in quinque libros decretalium, Sinibaldo Fieschi'nin güç öğretisini, tüzel kişilik anlayışını ve kâfirlerin haklarını ortaya koyan kanonik toplamıdır.[31] Son olarak Jean de Plan Carpin'in Ystoria Mongalorum'u, 1245-1247 elçiliğinin raporu ve Moğollara ilişkin ilk ayrıntılı Batılı tasvirdir.[32]
Papalık öncesi: Sinibaldo Fieschi, Ceneviz prensi ve kanoncu
Ligurya'nın yüksek aristokrasisinde bir doğum
Sinibaldo Fieschi 1195'ten önce, Ceneviz'de ya da Liguria'nın doğu kıyısındaki Lavagna aile derebeyliğinde doğdu.[33][34] Kendisi, deniz ile Pô ovası arasındaki Apenin geçitlerini kontrol eden, bölgenin en güçlü soylarından biri olan Lavagna Kontları'nın evine mensuptur.[35] Babası Ugo (Ugone) Fieschi; gençliğinin bir kısmı Parma'da, şehrin piskoposu amcası Opizzo Fieschi ile geçti.[36][37]
Bu köken basit bir süs değil: Fieschi ailesi, papalık dönemi boyunca ağır bir yük taşıyacak. Yarım asır boyunca kesintisiz olarak Curia'da kalacak; Hatta IV. Innocentius'ün yeğeni Adrian V adlı ikinci bir papa bile verecek.[38]
Bologna hukukçusu ve Apparatus
Genç Sinibaldo, şüphesiz 1213 ile 1223 yılları arasında, Avrupa hukuk biliminin başkenti Bologna'da hukuk okudu.[39] Orada magister unvanını aldı ve köklü bir geleneğe göre, papalık idaresine girmeden önce kendisi de kanon hukuku öğretti.[40][41]
Başyapıtı, Gregor IX'un Kararnameleri (1234'te yayınlanan Liber Ekstra) üzerine sistematik bir yorum olan Apparatus in quinque libros decretalium'dur. Catholic Encyclopedia bunu açıkça söylüyor: "Bu, ilk kez 1477'de Strasbourg'da basılan ve modern zamanlara kadar yeniden basılan "IX. Gregory'nin Kararnameleri üzerine en iyi yorum"dur.[42] Kendi kararnamelerinden oluşan bir koleksiyon olan Novellae de ona atfedilir.[43] Bu nedenle geleceğin papası, kelimenin tam anlamıyla bir bilim adamıydı: spekülatif değil ilahiyatçı ama yargı, kanıt, prosedür ve gücün meşruluğu hakkında akıl yürütmek üzere eğitilmiş bir Kilise hukuku ustası.
Kardinal, rektör yardımcısı, piskopos
Sinibaldo Fieschi'nin meraklı kariyeri hızlıydı. 1226 civarında Parma Kanonu, Roma Curia'sında denetçi, 1227'de Saint-Laurent-in-Lucina'nın kardinal rahibi tarafından IX. Gregorius tarafından yaratıldı.[44][45] (Kesin tarih, kaynaklara göre 18 ile 23 Eylül 1227 arasında değişmektedir.)[46][47] rektör yardımcısı oldu. Papalık kançılaryasında önemli bir makam olan Roma Kilisesi'nin, daha sonra 1235'te Albenga piskoposu ve Kuzey İtalya'daki elçi.[48]
IX. Gregorius, 1234-1235 civarında, Papalık Devletleri'nin stratejik bir vilayeti olan Ancona Yürüyüşü hükümetini ona emanet etti ve 1240 civarına kadar bu idareyi yönetti.[49][50] Peter tahtına çıktığında, Sinibaldo Fieschi bu nedenle Kilise'yi tüm işleyişiyle biliyordu: hukuk bilimi, kançılarya, piskoposluk, dünyevi hükümet. Hiçbir çıraklık eğitimi, olacağı papa-hukukçuyu bundan daha iyi hazırlayamazdı.
1243 seçimi: en uzun fetret döneminden sonra bir papa
IV. Celestinus'in ölümü ve kadronun boşluğu
1241'de IX. Gregorius'un ölümü üzerine Kilise bir hükümet krizi yaşadı. Halefi IV. Celestinus sadece on altı günlük papalık görevinden sonra ölür.[51][52] Ardından bir yıl, yedi ay ve on beş günlük sede vacante başlar - yüzyılın en uzun sede vacante dönemi.[53]
Sebebi İmparator Frederick II'dir. Papalığa karşı açık bir savaşta aforoz edildi, 1241'de yakalanan birkaç kardinali esir aldı ve Kutsal Kolej üzerinde baskı kurdu. Tehdit devam ettiği sürece seçim imkansızdır: Kardinaller ne özgürce toplanabilir ne de barış içinde seçim yapabilir.[54][55]
Anagni seçimi ve isim seçimi
Bu etkiden kurtulmak için kardinaller Lazio'daki Anagni'ye sığındı. 25 Haziran 1243'te Kardinal Sinibaldo Fieschi'yi orada seçtiler.
Yeni seçilen yetkili, papalık üstünlüğü teorisyeni olan büyük III. Innocentius (1198-1216)'nin ardından IV. Innocentius adını alıyor. İsmin seçimi programın maddesinu yapıyor: Apostolik Makam'ın otoritesinin bu dünyanın prensleri üzerinde sonuna kadar hakim olmasını sağlamaya kararlı bir papa. 20 Ekim 1243'teRoma'ya girdi**.[56]
Frederick II ile düello
1244'teki başarısız barış
İlk olarak IV. Innocentius pazarlık yapıyor. Frederick II, aforozunun kaldırılmasını istiyor; Papa, Kilise topraklarının ve garantilerinin iadesini istiyor. 31 Mart 1244'te bir anlaşma imzalandı. Ancak papa imparatorun bu sözüne güvenmiyordu: Ona göre herhangi bir anlaşma, imparator kendi isteğiyle bozma yetkisine sahip olduğu sürece hayali olarak kalacaktı. Frederick'in taahhütleri ona samimiyetsiz görünüyordu ve ona göre imparatorun bunları yerine getirmeye niyeti yoktu.[57][58]
Frederick İtalya'yı elinde tuttuğu sürece ne özgürce yaşayabileceğine ne de özgürce yönetebileceğine inanan IV. Innocentius muhteşem bir karar verir: İmparatorluğun ulaşamayacağı bir yere ulaşmak için İtalya'yı terk edin ve oradan bir konsilin tüm ağırlığıyla imparatora saldırın.[59][60]
Lyon'a kaçış
Kaçış bir romana layıktır. 1244 yılının Haziran ayında, papa kılık değiştirerek Roma'dan kaçtı, kıyıya ulaştı ve geceleyin onu almaya gelen Ceneviz filosuyla Civitavecchia'ya bindi.[61][62] Kötü, 1244 yazı ve sonbaharında memleketi Ceneviz'da durdu ve ardından Alpleri geçti.[63]
1244 yılının Kasım ayının sonunda veya Aralık ayının başında Lyon'a ulaştı.[64][65] O zamanlar Fransa Krallığı ve İmparatorluğun sınırlarında olan ancak Frederick'in etkili erişim alanının dışında olan şehir, neredeyse yedi yıl boyunca Kilise'nin başkenti olacaktı. Papa, çatışmanın çehresini değiştirecek konsili bu sığınaktan toplayacak.
Acımasız bir savaş
Mola tamamlandı. Papa, Frederick'e karşı papalığın tüm silahlarını seferber ediyor: aforoz, vaaz, diplomasi, asi şehirlere destek ve İmparatorluk için rakip adaylar. 13 Nisan 1245'ten itibaren Lyon'dan imparator ve oğlu Enzo'nun aforozunu resmi bir şekilde yeniledi.[66] Bundan böyle savaş ancak iki düşmandan birinin ölümüyle sona erecekti.
IV. Innocentius, Almanya'da Heinrich Raspe (1246), ardından Hollandalı William (1247) - Frederick'i imparatorluk tabanından mahrum etmek için kral karşıtlarının seçilmesini destekliyor.[67][68] İtalya'da, Guelph şehirlerinin isyanını teşvik ediyor; 1247'de Parma'nın iltica etmesi, ardından Frederick'in onu kuşatmak için inşa ettiği Vittoria kamp şehrinin yıkılması (1248), imparatora karşı belirleyici bir dönüm noktasıdır.[69]
Birinci Lyon Konsili (1245)
Sürgündeki ekümenik konsil
IV. Innocentius, mücadelesine evrensel Kilise'nin bir kararının ciddiyetini kazandırmak için 27 Aralık 1244'te ertesi yıl Aziz John Günü için Lyon'da bir genel konsil topladı.[70][71] Bu on üçüncü ekümenik konsildir ve Lyon'daki iki konsilin ilkidir. Meclis, 28 Haziran, 5 Temmuz ve 17 Temmuz 1245 tarihlerinde, halka açık üç oturumda, başta Fransız ve İspanyol olmak üzere yaklaşık yüz elli piskoposun huzurunda toplandı; İmparatorluğun pek çok piskoposu Frederick tarafından tutuldu veya engellendi ve orada yoktu.[72][73]
Konsil üç ana hedef belirliyor: Kutsal Toprakların kurtarılması, Moğollara ("Tatarlar") karşı savunma ve her şeyden önce imparatorluk meselesi.[74][75] Tarih yazacak olan bu son noktadır.
Frederick II'nin azli
17 Temmuz 1245'te IV. Innocentius, II. Frederick'e karşı Ad apostolicae dignitatis apicem cezasını açıkladı: imparatorun İmparatorluktan ve onun tüm krallıklarından tahttan indirildiği ilan edildi ve tebaası sadakat yemininden serbest bırakıldı.[76][77] Bu, ilk kez bir imparatorun bir konsil tarafından tahttan indirilmesiydi.
"Cezamızla onu bu haktan mahrum bırakıyoruz. Ona bağlılık yemini ederek bağlı olan herkesi yeminlerinden sonsuza dek serbest bırakıyoruz ve havarisel otoritemiz tarafından bundan böyle herhangi birinin ona itaat etmesini veya onu imparator veya kral olarak kabul etmesini kesinlikle yasaklıyoruz. » - azil kararı Ad apostolicae dignitatis apicem, Birinci Lyon Konsili, 17 Temmuz 1245[78]
Cezada dört suçlama yer alıyor: yalancı şahitlik (Kilise'ye verilen yeminlerin defalarca ihlali), barışın ihlali, saygısızlık (1241 konsiline giden piskoposların yakalanması ve öldürülmesi) ve sapkınlık şüphesi (sansüre aldırış etmemek, Müslümanlarla çok yakın ilişkiler, ahlak skandalı).[79][80] Torino'daki Frederick, haberi şöyle aldı: öfkelendi ama boyun eğmeyi reddetti: savaş devam etti.
Kırmızı şapka ve diğer kararlar
Konsil imparatorluk işleriyle sınırlı değildir. Yargı prosedürlerini, kilise borçlarının yönetimini ve din adamlarının disiplinini yeniden düzenleyen yirmi iki anayasa çıkarır; Latin Konstantinopolis'e yardım örgütler, haçlı seferinin duyurulmasını ve din adamlarının vergilendirilmesini emreder ve Moğol istilasına karşı Hıristiyan savunmasının güçlendirilmesi çağrısında bulunur.[81][82]
Ayrıca 1245 yılında Lyon'da IV. Innocentius, kardinallere inanç uğruna kanlarını dökmeye hazır olmaları gerektiğini hatırlatmak için kullanılan kırmızı şapka (galero) rozetini vermişti.[83] Papa Lyon'da hâlâ bir studium (yüksek okul) kurdu; bu, onun sürgününün basit bir parantez değil, Kilise yönetiminin gerçek bir transferi olduğunun bir işaretiydi.[84]
Moğollara doğru açılış
Carpin ve Büyük Han'a mektuplar
Moğolların Polonya ve Macaristan'a saldırması (1241-1242) Batı'yı korkutmuştu. IV. Innocentius, sadece askeri bir tepki vermek yerine eşi benzeri görülmemiş bir yaklaşım denedi: Moğol hükümdarına mektuplar taşıyan büyükelçiler göndermek. Paskalya Günü, 16 Nisan 1245, Fransisken Jean de Plan Carpin, Polonyalı Benedict'in eşliğinde Lyon'dan ayrıldı.[85][86]
Üzerinde iki papalık harfi bulunur: Hıristiyan inancını açığa vuran ve din değiştirmeye davet eden Dei patris immensi ve Hıristiyanların katledilmesini protesto eden ve han'a niyetini soran Cum non solum.[87] Rusya ve Orta Asya'da yaptığı yorucu bir yolculuğun ardından Carpin, Moğol imparatorluk kampına ulaştı ve 24 Ağustos 1246'da Büyük Han Güyük'ün tahta çıkışına katıldı.[88]
Güyük'ün yanıtı
Han'ın Vatikan arşivlerinde saklanan yanıtı hiçbir yanılsamaya yer bırakmıyor: Güyük din değiştirmek şöyle dursun, papayı ve Batı krallarını gelip ona hürmetlerini sunmaya çağırıyor.[89] Han kendisini ilahi yargının aracı olarak sunuyor: Moğollar kazandıysa bunun nedeni Tanrının istediğidir; Papa'nın teslim olması için.
1247'de Carpin, Moğol imparatorluğuna - coğrafyasına, geleneklerine, dinine ve özellikle de savaş sanatına - dair ilk büyük Batılı tasviri olan Ystoria Mongalorum'u yazdı.[90] Elçilik diplomatik açıdan başarısız oldu, ancak papalık ile Asya arasındaki ilişkileri başlattı ve sonraki yıllarda Fransisken ve Dominik misyonlarını besledi.
Papa kanoncusu: güç, tüzel kişilik ve kâfirlerin hakları
Gücün doluluğu (plenitudo potestatis)
IV. Innocentius'ün tüm politikası bir doktrine dayanmaktadır: plenitudo potestatis, İsa'nın vekili olarak papaya atfedilen gücün tamlığı. Papa, Eger cui lenia mektubunda, bu otoritenin "tüm evreni kapsadığını", dolayısıyla "hiçbir şeyin ondan kaçamayacağını" doğruluyor.[91] Bu vizyona göre, emperyal gücün kendisi, onun kötüye kullanılmasını onaylayabilecek olan Apostolik Makam'ın manevi yargısına tabidir.
III. Innocentius'ten miras alınan ve onun sonucuna götürülen bu anlayış, 1245 tarihli azlin hukuki temelini oluşturuyordu.[92][93] Papalık teokrasisinin doruk noktasına işaret eder: Papa'nın prensleri yargılama iddiası hiçbir zaman bu kadar güçlü bir şekilde formüle edilmemişti. Sonraki yüzyıllar ve modern devletin gelişimi onu geriye itecektir; ancak 13. yüzyılda hiçbir imparatora boyun eğmemeye kararlı bir papanın entelektüel silahıydı.
Apparatus ve tüzel kişi (persona ficta)
Sinibaldo Fieschi'nin hukuk dehası siyasete indirgenemez. Apparatus adlı eserinde, tüzel kişi ile ilgili ilk tutarlı teorilerden birini geliştirdi: bir topluluk (kapitül, üniversite, şehir, dini tarikat) bir persona ficta, yani kendisini oluşturan bireylerden farklı hak ve yükümlülüklere sahip "varsayımsal bir kişi" olarak düşünülebilir.[94] Roma hukukundan miras alınan ama IV. Innocentius tarafından sistematize edilen bu kavram, modern kurumların tüzel kişiliğinin doğrudan atalarından biri sayılabilir.
Kesin sonuçlar çıkarıyor: Bir şirket sahip olabilir, sözleşme yapabilir, mahkemede temsil edilebilir; ancak kendine ait ne ruhu ne de bedeni olduğundan bu şekilde aforoz edilemez ve tam anlamıyla günah işleyemez. Soyut gibi görünen bu ayrımlar, tüzel kişilere ilişkin tüm Batı hukukunu sulandırmıştır.
Kâfirler meşru bir şekilde hüküm sürebilir mi?
IV. Innocentius'ün ele aldığı en verimli soru Hıristiyan olmayanların gücü ile ilgilidir. III. Innocentius hakkındaki Quod super his kararına ilişkin yorumunda, açıkça sorunu ortaya koyuyor: kâfirlerin sahip olduğu toprakları işgal etmek yasal mıdır?[95]
Yanıtı incelikli ve şimdilik ılımlı:
“Dünyayı ve içerdiği her şeyi yaratan Tanrı, tüm insanların, inananların ve kâfirlerin meşru bir şekilde toprak ve mülk sahibi olmasını ve liderler seçebilmesini sağlamıştır. » - James Muldoon[96]'a göre Quod super his hakkındaki IV. Innocentius öğretisi
Bu nedenle IV. Innocentius, Hıristiyan olmayan halkları gerçek egemenlik ve mülkiyet olarak tanır: basit inançsızlık, kimseyi doğal haklarından mahrum bırakmaz. Ancak hiyerokratik bir çekinceyi sürdürüyor: Herkesin kurtuluşundan sorumlu olan papanın misyonerler göndermek görevi vardır; eğer vaaz vermeleri engellenirse, ona göre, İncil'e giden yolu açmak için silahlı müdahale haklı gösterilebilir.[97] Bu dosya, Salamanca Okulu'nun Yeni Dünya'nın fethiyle ilgili büyük tartışmalarına kadar, halkların haklarına ilişkin sonraki tüm kanonik düşüncelerin temeli olacak.
Ad extirpanda (1252): soruşturma prosedüründe işkence
Bulla ne söylüyor?
Papalığın en ağır eyleminin adını açıkça koymalıyız. 15 Mayıs 1252'de, Ad extirpanda bullasıyla, IV. Innocentius, İtalya şehirlerinde sapkınlığın bastırılmasını örgütledi ve kâfir olduğundan şüphelenilenlerin itirafını ve suç ortakları hakkında ihbarlarını almak için işkence kullanılmasına izin verdi.[98][99] İşkencenin "hayatı tehlikeye atmadan veya sakatlamadan" uygulanması gerekiyordu; bu kısıtlama ilkenin ciddiyetini hiçbir şekilde azaltmaz.[100]
Bulla, esas olarak Dominiklilere emanet edilen Papalık Engizisyonu kuruluşunun bir parçasıdır ve Katharizme karşı mücadele ve 1252'de kâfirler tarafından öldürülen ve ertesi yıl IV. Innocentius tarafından aziz ilan edilen Dominikli Pierre de Verona'nın (Pierre Martyr) suikastı bağlamında.[101]
Bir Katolik bugün onu nasıl okumalı?
Tarihsel dürüstlük iki şeyi gerektirir. Öncelikle hiçbir şeyi saklamayın: Ad extirpanda, Kilise'nin bugün çekincesiz kınadığı bir uygulamayı meşrulaştıran bir papalık metnidir. Biz onu savunmuyoruz; yüzüne bakıyoruz.
Sonra onu bulun. Adli işkence, Kilise'nin bir icadı değildi: Roma hukukuna ve 13. yüzyıl Avrupa'sının tamamının medeni hukukuna aitti; laik mahkemeler sıklıkla buna başvurdu.[102] Zamanının hukukçularından IV. Innocentius, dini usulleri laik hukukla uyumlu hale getirdi, tam tersi değil. Bu gerçeği mazur görmeden açıklıyor.
Her şeyden önce, doktrinin gelişimi Kilisenin bu bullanın hoşgörüyle karşıladığı şeyleri açıkça reddetmesine yol açtı. Katolik Kilisesi İlmihali, "geçmişte, meşru güçler tarafından düzeni sağlamak için yaygın olarak zalimce uygulamaların kullanıldığını" kabul etmekte ve bugün bu uygulamaların "kişiye ve onun onuruna duyulan saygıya aykırı" olduğunu beyan etmektedir (CCC §2297-2298).[103] Çağdaş yargıçlar kurulu - Vatikan II, İlmihal, son papaların yargıçları - tarafından işkencenin kınanması inancın inkar edilmesi değil, daha net bir ahlaki vicdan, ortaçağ Hıristiyanlığının henüz nihai sonuçlarına varmadığı bir İncil'in devamlılığında.
Son yıllar ve miras
Papalık makamının bir frizi
- 1195'ten önceLavagna'da doğumLavagna kontları, Ligurya
Sinibaldo Fieschi, Ceneviz aristokrasisinin yüksek kesiminde doğdu; kısmen Parma'da amcası piskoposla birlikte büyüdü.
- 1213-1227Bologna hukukçusuDecretales üzerine Apparatus
Bologna'da kanon hukuku çalışmaları ve öğretimi; Apparatus'un yazımı, IX. Gregorius'un Kararnamesi üzerine gelecekteki referans yorumu.
- 1227-1240Kardinal ve yöneticiSan Lorenzo in Lucina, Ancona
1227'de kardinal, şansölye yardımcısı, Albenga piskoposu (1235) oluşturuldu; IX. Gregorius adına Ancona Yürüyüşünü yönetiyor.
- 25 Haziran 1243Anagni'de seçimYüzyılın en uzun sede vacante döneminin sonu
II. Frederick'in neden olduğu bir buçuk yıllık görev boşluğunun ardından Anagni'ye sığınan kardinaller, IV. Innocentius adını alan Sinibaldo Fieschi'yi seçtiler.
- Haziran-Aralık 1244Lyon'a kaçışRoma, Civitavecchia, Ceneviz, Alpler
Mart 1244'teki anlaşmanın samimiyetsizliğine inanan Papa, kılık değiştirerek kaçtı, bir Ceneviz filosuna bindi ve İmparatorluğun ulaşamayacağı Lyon'a ulaştı.
- 28 Haziran-17 Temmuz 1245Birinci Lyon KonsiliII. Frederick'in azli
On üçüncü ekümenik konsil: 17 Temmuz'da, Ad apostolicae dignitatis apicem cümlesi, II. Frederick'in imparatorluktan tahttan indirildiğini ilan eder ve tebaasını yeminlerinden kurtarır.
- 1245-1247Moğol elçiliğiJean de Plan Carpin
Papa, mektuplarını Büyük Han'a götürmesi için Carpin'i gönderir; Fransiskan, Güyük'ün tahta çıkışına katıldı ve Moğollara ilişkin ilk büyük Batı tanımını bildirdi.
- 13 Aralık 1250II. Frederick'in ölümüSavaşın dönüm noktası
İmparatorun ölümü, papayı büyük düşmanından kurtarır; İtalya'ya dönmeyi düşünebilir.
- 15 Mayıs 1252Ad extirpanda bullasıEngizisyon prosedüründe işkence
IV. Innocentius, dini prosedürleri zamanın laik hukukuyla uyumlu hale getirerek sapkınlığın bastırılmasını organize etti ve işkence kullanımına izin verdi.
- Ekim 1253 - 7 Aralık 1254Roma'ya dönüş ve Napoli'de ölüm
Yedi yıllık sürgünün ardından Roma'ya dönen papa, Frederick'in mirasçılarına karşı savaşı sürdürdü; Papa'nın Foggia'daki yenilgisinden kısa bir süre sonra, 7 Aralık 1254'te Napoli'de öldü.
Napoli'de Ölüm (1254)
II. Frederick'in 13 Aralık 1250'deki ölümü savaşı sona erdirmedi.[104] IV. Innocentius, 1251 baharında Lyon'dan ayrıldı, Mayıs 1251'de Ceneviz'da muzaffer bir şekilde karşılandı ve yedi yılı aşkın bir aradan sonra nihayet Ekim 1253'te Roma'ya geri döndü.[105][106] Ancak amansız bir ciddiyetle Hohenstaufen'in varisleri - Conrad IV, ardından piç Manfred - Sicilya krallığının İmparatorluk ile birleşmesini engellemek için.[107]
Papa, Sicilya için yeni bir kral arıyor: Hatta bunu 1254'te İngiliz prensi Lancaster'lı Edmond'a bile teklif ediyor.[108] Ama Manfred direniyor. 2 Aralık 1254'te birlikleri Foggia'da papalık ordusunu ezdi. Napoli Katedrali, mezarına hâlâ saygı duyulmaktadır.[109]
Fieschilerin kayırmacılığı
IV. Innocentius'ün hükümdarlığı yüzyıllar boyunca sorgulanabilir bir uygulama oluşturdu: papalık adam kayırmacılığı. Papa, Ceneviz ailesini onurlandırdı. Kendisi de 1276'da Adrian V adıyla papa olan yeğeni Ottobuono Fieschi (1251) kardinali yarattı; yeğenini Opizzo Fieschi'yi Antakya Latin Patriği yaptı.[110][111] Yarım yüzyıl boyunca Fieschi'lerin Curia üzerinde kesintisiz etkisi vardı.
Bu özellik çağdaşların gözünden kaçmadı. İngiliz piskopos Robert Grosseteste, papalığa sadık olmasına rağmen, IV. Innocentius'ün sevdiklerini ödüllendirdiği erzakların ve ayrıcalıkların kötüye kullanılmasını kınadı ve geleneğin bildirdiği şu korkunç formüle kadar gitti: Papa "ya Mesih'tir ya da Deccal".[112] Kutsal bir piskoposun ağzından yapılan eleştiri, bu suiistimallerin en uzak Kilise'de zaten uyandırdığı **rahatsızlığın ağırlığından" söz ediyor. sadık.
IV. Innocentius'ten hatırlamanız gerekenler nelerdir?
IV. Innocentius, Orta Çağ'ın en güçlü ve tartışmalı papalarından biridir. Parlak bir hukukçu olarak Kilise'ye yüzyıllara damgasını vuran bir hukuk bilimi kazandırdı; Cesur bir diplomat olarak Asya'nın ilk kapısını açtı; Savaşan bir papa olarak, bir imparatoru tahttan indirerek teokratik iddiayı zirveye çıkardı.
Ancak büyüklüğünün bir dezavantajı var. Eleştirmenleri, Hohenstaufen'e karşı savaşın, onun güçlerini, Kilise'nin iç reformunu ihmal etmesine yol açacak kadar tükettiğini söylüyor; kayırmacılığı ve hükümleri kötüye kullanması ahlaki otoritesini zedeledi; baloncuğu Ad extirpanda kalıcı bir leke bıraktı. Dolayısıyla IV. Innocentius, ortaçağ papalığına özgü ayartmayı diğerlerinden daha iyi bir şekilde gösteriyor: Kilise özgürlüğünün meşru savunulması ile dünyevi tahakküm arayışı arasındaki kafa karışıklığı.
Manevi ders: Peter'ın kılıcı ve Sezar'ın kılıcı
Bu hayatın en adil manevi noktası, İncil'in önceden kararlaştırdığı bir sözdür. Zeytin Bahçesi'nde Petrus Efendisini savunmak için kılıcını çektiğinde, İsa onu hemen durdurdu:
“Kılıcınızı kınına geri koyun, çünkü kılıcı alan herkes kılıçla ölecektir. » - Aziz Matta'ya göre İncil, 26, 52[113]
Kilisenin bir kılıcı vardır - hakikatin, kutsallığın, sözün kılıcı - ve bu imparatorlukların kılıcı değildir.
IV. Innocentius, Kilise özgürlüğünün büyük bir hizmetkarıydı ve bu özgürlük savunulmaya değerdi: bir papa, bir prensin rehinesi olmayı kabul edemez. Ancak onun papalığı aynı zamanda ruhun bir kısmını kaybederek iktidar savaşını kazanma tehlikesini de gösterir: imparatorla kendi silahlarıyla (güç, ittifak, para, aile ağı) savaşmak zorunda kalan papa-hukukçu, Petrus'un otoritesinin her şeyden önce dünyevi hükümdarın değil, hizmetkarın ve çobanın otoritesi olduğunu unutma riskini göze aldı. Kilise tarihi ondan iki dersi hatırlayacaktır: Apostolik Makam'ın özgürlüğünü savunma ihtiyacı ve hayırseverliğin hizmetine verilmeyen her gücün kibir tehlikesi.
Daha ileri gitmek için
- Papa IV. Celestinus - on altı günlük papalığı yüzyılın en uzun fetret dönemini açan IV. Innocentius'ün selefi.
- Papa Alexander IV - Hohenstaufen'e karşı savaşı miras alan IV. Innocentius'ün halefi.
- Papa Innocent III - adını ve öğretisini IV. Innocentius'ün devraldığı büyük papalık üstünlüğü teorisyeni.
- Papa IX. Gregorius - Frederick II ile olan çatışmanın selefi ve Sinibaldo Fieschi tarafından yorumlanan Kararnamelerin yayımcısı.
- Lyon I Konsili (1245) - Frederick II'yi görevden alan on üçüncü ekümenik konsil.
- Papa Adrian V - IV. Innocentius'un (Ottobuono Fieschi) yeğeni, 1276'dan kalma kısa süreli papa.
- Haçlı Seferleri - Lyon Konsili'nde ilan edilen üç hedeften biri olan Kutsal Toprakların savunulması.
- Engizisyon ve Kara Efsane - Bulla Ad extirpanda ve 13. yüzyılda sapkınlığın bastırılması bağlamında.
Notlar ve kaynaklar
Notlar ve kaynaklar
Catholic Encyclopedia, "Papa IV. Innocentius", cilt. 8, New York, Robert Appleton Şirketi, 1910; New Advent transkripsiyonu: Sinibaldo de' Fieschi, Lavagna kontu, Ceneviz'de doğdu, Parma ve Bologna'da eğitim gördü, Bologna'da kanon hukuku profesörü, Parma kanonu, Curia denetçisi (1226), Saint-Laurent-in-Lucina'nın kardinal rahibi (23 Eylül 1227), şansölye yardımcısı (28 Temmuz 1228), piskopos Albenga ve elçi (1235); bir yıl yedi ay on beş günlük bir fetret döneminin ardından 25 Haziran 1243'te Anagni'de seçim; 31 Mart 1244'te II. Frederick ile anlaşma; Lyon'a kaçış; Birinci Lyon Konsili (1245) ve 17 Temmuz'da II. Frederick'in görevden alınması; kral karşıtları Heinrich Raspe ve Hollandalı William; Frederick II'nin ölümü (1250); Roma'ya dönüş; Conrad IV ve Manfred'e karşı savaş; Foggia'nın yenilgisi (2 Aralık 1254); 7 Aralık 1254'te Napoli'de öldü; Quinque libros decretalium'daki aparatlar (“Gregor IX'un Kararnameleri üzerine en iyi yorum”, 1477'de Strasbourg'da basılmıştır); Kilisenin iç işlerinin ihmal edildiğine ilişkin karar. Alıntının orijinal İngilizce metni: “Kilisenin iç işlerini ihmal etti ve Hohenstaufen'e karşı konumunu güçlendirmeye hizmet etmesi koşuluyla birçok suiistimale izin verdi. » URL: https://www.newadvent.org/cathen/08017a.htm.
1 3 6 11 16 23 40 42 45 46 48 51 53 55 58 59 61 64 67 77 80 104 106 107"Innocenzo IV", Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, Roma, 2000: Sinibaldo Fieschi, conti di Lavagna; amcası Piskopos Opizzo ile Parma'da gençlik; Bologna'da hukuk okudu; Saint-Laurent-in-Lucina'nın rektör yardımcısı ve kardinali (1227); Ancona Marche'nin rektörü; 25 Haziran 1243'te seçim, 20 Ekim 1243'te Roma'ya giriş; Ceneviz'e kaçış, ardından Lyon (1244); konsilin 27 Aralık 1244'te toplanması; renewal of the excommunication of Frederick II and Enzo on April 13, 1245; Frédéric'in azli; kardinallerin kırmızı şapkası (1245); Lyon stüdyosu; Jean de Plan Carpin'in büyükelçiliği; Ceneviz'e muzaffer dönüş (1251); plenitudo potestatis doktrini (Eger cui lenia mektubu); anayasa Ad extirpanda (1252); Fieschi'nin kayırmacılığı (Ottobuono, gelecekteki Adrian V); Robert Grossatesta'nın muhtırası (“Papa, Mesih'tir veya Deccal'dir”); 7 Aralık 1254'te Napoli'de katedrale gömülerek öldü. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/innocenzo-iv_(Enciclopedia-dei-Papi)/.
2 4 8 10 14 17 21 24 33 35 36 38 39 41 43 44 47 49 52 54 56 60 63 66 68 69 70 83 84 86 91 92 99 101 105 109 111 112Birinci Lyon Konsili (Lyon I), 1245: on üçüncü ekümenik konsil, IV. Innocentius tarafından toplandı; üç halka açık oturum (28 Haziran, 5 Temmuz, 17 Temmuz 1245); Frederick'e karşı Ad apostolicae dignitatis apicem (17 Temmuz 1245), onun İmparatorluktan ve onun krallıklarından tahttan indirildiğini ilan eden ve tebaasını dört suçtan dolayı sadakat yemininden kurtaran azil verme kararı: Yalancı şahitlik, barışın ihlali, saygısızlık (1241 konsiline giderken piskoposların yakalanması ve ölümü), sapkınlık şüphesi; yirmi iki disiplin ve usul anayasası; Latin Konstantinopolis'te rahatlama; Moğollara karşı haçlı seferi ve savunma çağrısı. Cümlenin İngilizce metni: "cezamızla onu onlardan mahrum bırakıyoruz. Ona sadakat yemini ile bağlı olan herkesi yeminlerinden sonsuza kadar temizliyoruz, havarisel otoritemiz tarafından gelecekte herhangi birinin imparator veya kral olarak ona itaat etmesini veya ona kulak vermesini kesin bir şekilde yasaklıyoruz. » Kanonların metni: "Birinci Lyon Konsili (1245)", Papal Encycloals Online (https://www.papalencyclicals.net/councils/ecum13.htm). Ignispedia makalesine bakın. Lyon I Konsili (1245).
5 12 26 29 71 73 75 76 78 79 81James Muldoon, Papalar, Avukatlar ve Kâfirler: Kilise ve Hıristiyan Olmayan Dünya, 1250-1550, University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 1979: IV. Innocentius'ün, (Innocent III'ün) Quod super his fermanı hakkındaki yorumunun analizi; tüm insanların, inananların ve kâfirlerin, yasal olarak toprak ve mülk sahibi olabileceği ve liderleri seçebileceği doktrini; papanın misyoner gönderme hakkı ve görevi, vaazın engellenmesi halinde silahlı müdahale olasılığı; Apparatus in quinque libros decretalium'daki persona ficta (tüzel kişi) teorisi; Yeni Dünya hakkındaki tartışmalara kadar kanonik düşünce üzerinde kalıcı bir etki. Ayrıca bkz. James Muldoon, "Kafirin Doğası: Canon Avukatlarının Antropolojisi."
7 15 18 19 28 31 93 94 95 96 97Bulla Ad extirpanda, IV. Innocentius, 15 Mayıs 1252: İtalya'nın komünlerinde sapkınlığın bastırılmasını örgütler; hakimleri ve kovuşturma kurallarını belirler; sivil yetkililere, "hayatı tehlikeye atmadan veya uzuvlarını kesmeden", itiraf ve ihbar almak için kâfir olduğundan şüphelenilen kişilere işkence uygulama yetkisi veriyor. Metin, dini prosedürleri, o zamanın medeni ve Roma hukukunda halihazırda uygulanan adli işkenceyle aynı hizaya getiriyor. Kaynaklar: “Ad extirpanda”, Wikipedia; Enciclopedia dei Papi, "Innocenzo IV". URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Ad_extirpanda.
9 27 30 98 100 102Encyclopaedia Britannica, "IV. Innocentius", biyografik not: on sekiz aylık boşluktan sonra 25 Haziran 1243'te seçildi; 31 Mart 1244'te II. Frederick ile yapılan anlaşma ve papaya duyulan güvensizlik; Lyon'daki konsilin toplanması; Lyon'un üç konulu ilk konsili (1245 yazında) - imparator, Kutsal Topraklar, Moğollara karşı savunma; Frederick II'nin yalancı şahitlik, saygısızlık ve sapkınlık şüphesinden oluşan üçlü suçlamalar nedeniyle mahkum edilmesi ve azli; Frederick'in ölümü (13 Aralık 1250); Roma'ya dönüş (1253); Büyük Han'ın misyonu (1245-1247); Quinque libros Decretalium'daki yorum aparatı; 7 Aralık 1254'te Napoli'de öldü. URL: https://www.britannica.com/biography/Innocent-IV.
13 25 57 74 82Jean de Plan Carpin (Giovanni da Pian del Carpine), Ystoria Mongalorum, 1247: IV. Innocentius tarafından gönderilen Fransisken, Dei patris immensi (inanç beyanı, din değiştirme çağrısı) ve Cum non solum (katliamlara karşı protesto) mektuplarının taşıyıcısı olan Polonyalı Benedict ile birlikte 16 Nisan 1245'te Lyon'dan ayrıldı; 24 Ağustos 1246'da Moğol sarayına varış ve Büyük Han Güyük'ün tahta çıkışında bulunma; Güyük'ten (Vatikan Arşivlerinde saklanan) Papa ve Batı krallarından itaat ve saygı talep eden yanıt mektubu; 1247'de dönüş; Moğol İmparatorluğu'nun ilk büyük Batılı açıklaması. Kaynak: “Giovanni da Pian del Carpine”, Vikipedi. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Giovanni_da_Pian_del_Carpine.
20 22 32 85 87 88 89 90"Papa IV. Innocentius", Wikipedia (İngilizce): Sinibaldo Fieschi, 1195 civarında Ceneviz'de (bazen Manarola) doğdu, Lavagna kontu Ugo Fieschi ve Beatrice Grillo'nun oğlu; Parma ve Bologna'da çalışmalar; Saint-Laurent-in-Lucina'nın kardinal rahibi (18 Eylül 1227); Ancona Yürüyüşü valisi (1235-1240); seçim 25 Haziran 1243; 7 Haziran 1244'te Roma'dan kaçış, 29 Kasım 1244'te Lyon'a varış; Birinci Lyon Konsili (28 Haziran, 5 Temmuz, 17 Temmuz 1245), II. Frederick'in görevden alınması, yaklaşık 150 piskopos; kral karşıtları Heinrich Raspe (1246) ve Hollandalı William (1247); Jean de Plan Carpin'in (Cum non solum ve Dei patris immensi harfleri) ve Ascelin'in Moğol misyonları; Güyük'ten yanıt (1246); bull Ad extirpanda (15 Mayıs 1252); Lancaster'lı Edmund'un Sicilya'ya atanması (14 Mayıs 1254); Foggia'nın Manfred'e karşı yenilgisi (2 Aralık 1254); 7 Aralık 1254'te Napoli'de öldü; yeğenleri Opizzo (Antakya'nın Latin patriği) ve Ottobuono (1251'de kardinal, gelecekteki Adrian V). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Innocent_IV.
34 37 50 62 65 72 108 110Katolik Kilisesi İlmihali, §2297-2298: adam kaçırma, rehin alma, terörizm ve işkencenin kınanması; meşru güçlerin geçmişte düzeni sağlamak için zalimce uygulamalara başvurduğunun tanınması ve bunların "kişiye ve onuruna duyulan saygıya aykırı" olduğunun teyit edilmesi; bunların kaldırılması için çalışmaya çağrıda bulundu. vatican.va'daki resmi metin.
103Aziz Matta'ya göre İncil, 26, 52: İsa'nın Gethsemane bahçesinde, havarinin başrahibin hizmetkarına kılıçla vurmasının ardından İsa'nın Petrus'a söylediği sözler - "Omnes enim qui acceperint gladium, gladio peribunt". Kudüs İncilinden Türkçe çeviri; Vulgata'nın Latince metni.
113