III. Innocent (Innocentius III), doğum adıyla Lotario dei Conti di Segni, 1160-1161 yıllarında Roma Kırsalı’nda Gavignano Kalesi’nde doğmuş, 16 Temmuz 1216'da Perugia’da ölmüştür. Papalık görevini 8 Ocak 1198'den ölümüne kadar on sekiz yıl sürdürmüştür. Geleneksel olarak Katolik Kilisesi’nin 176. papası olarak sayılır; III. Celestin’in halefi ve III. Honorius’un öncüsüdür.[1][2]
Paris’te teoloji, Bologna’da kilise hukuku eğitimi almış, otuz yedi yaşında seçilmiş olan Innocent III, ortaçağ papalığını zirveye taşımıştır. Onun döneminde papa artık sadece Petrus’un vekili değil, kendi ifadesiyle «Tanrı ile insan arasında, Tanrı’nın altında ama insanın üstünde» konumda olan Mesih’in vekilidir. Bu yetkinin doluluğu (plenitudo potestatis) doktriniyle, kralları ve İmparatorluğu ahlaki yasa adına hakemlik yapma hakkını elde eder.[3][4]
Ortaçağ papalıkları arasında hiçbir dönem bu kadar çok cepheyi aynı anda etkilememiştir. Innocent III, İmparatorluk seçiminde Philippe de Souabe ile Otto von Brunswick arasında hakemlik yapar, Topraksız Jean’in İngiltere’sini interdikte alır ve burayı Kutsal Makam’ın bir feodal mülkü haline getirir, dördüncü haçlı seferini başlatır — ki bu sefer 1204’te Konstantinopolis’in yağmalanmasına sapar — ve Albijen Haçlı Seferi’ni düzenler. Ayrıca Aziz Fransuva’yı yeni bir evanjelik hareket olarak tanır ve Aziz Dominik’i destekleyerek mendikant tarikatların çağını açar.[5][6]
Onun eseri, 1215 Kasım’ında toplanan IV. Lateran Konsili ile doruğa ulaşır. Bu, Orta Çağ’ın en büyük konsili olup Katolik inancını tanımlar, bir konsil metninde ilk kez transsubstansiyasyon fiilini kullanır, yıllık günah çıkarma ve Paskalya Komünyonu zorunluluğunu getirir, Joachim de Flore’nin üçleme yanılgısını kınar ve sapkınlıkla mücadeleyi organize eder. Yedi ay sonra Perugia’da ölen Innocent III’ün cesedi, hırsızlar tarafından yarı çıplak halde bulunur — dünyasalın boşluğunu simgeleyen çarpıcı bir görüntü; o, en ünlü ortaçağ eseri De miseria humanae conditionis’i yazmıştı.[7][8]
Neden III. Innocent önemli?
Orta Çağ’ın en güçlü papası
Innocent III genellikle Orta Çağ’ın en güçlü papası olarak kabul edilir; onun döneminde papalık siyasi ve hukuki açıdan en yüksek noktasına ulaşmıştır.[9][10] Ölümünde, papa Hristiyanlığın en yüksek hakemi olarak tanınır: imparatorları tahttan indirmiş ve tahta çıkarmış, krallıkları interdikte almış, haçlı seferleri başlatmış, inancı yaklaşık bin dört yüz piskoposun önünde tanımlamıştır. Onun haleflerinden hiçbiri bu kadar geniş ve etkili bir otoriteye sahip olamamıştır.
Ancak Innocent III’ü sadece “politik papa” olarak görmek hata olur. Onun dünyevi gücü asla amaç değil; onun gözünde bu güç, ruhların kurtuluşu ve Kilisenin özgürlüğü için bir araçtır; bu özgürlük Gregoryen reformu’ndan mirastır. Mesleği teolog olan Innocent, hem bir çoban hem de bir hukukçu olarak yönetmiş ve papalığı bir fetih değil, bir reform konsili ile sona ermiştir.
“Mesih’in vekili” papa
Innocent III’ün en kalıcı doktrinsel katkısı bir unvanda toplanır. Ondan önce papa çoğunlukla Aziz Petrus’un vekili olarak anılırdı. Innocent, Mesih’in vekili (vicarius Christi) unvanını papalık makamının merkezi ve sistematik unvanı haline getirmiştir.[11][12] Bu değişim sadece sözcüksel değildir; papa görevini basit bir havari değil, Kilisenin Başı olan Mesih’ten aldığı anlamına gelir.
“Tanrı ile insan arasında, Tanrı’nın altında ama insanın üstünde, Tanrı’dan küçük ama insandan büyük olarak kurulmuştur; tüm insanları yargılar ve hiç kimse tarafından yargılanmaz.”
— III. Innocent, taç giyme vaazı, 22 Şubat 1198[13]
Taç giyme töreninde söylenen bu sözler kibir değil, bir aracılık işlevinin ifadesidir. Innocent için papa Tanrı değildir — “Tanrı’dan küçüktür” — ama Mesih’in yetkisiyle, tamamen insani bir gücün ötesinde bir hizmet yürütür.
IV. Lateran Konsili’nin papası
Son olarak, Innocent III Kilise tarihinde 1215’te toplanan IV. Lateran Konsili ile anılır; bu, on ikinci ekümenik konsil ve Orta Çağ’ın en büyük konsil toplantısıdır.[14][15] Kiliseyi reforme etmek ve bir haçlı seferi hazırlamak için toplanan bu konsil, amaçlarının çok ötesine geçer: yetmiş kanunla Latin Kilisesi’nin üç yüzyıllık yüzünü belirler; inanç tanımından sakramentlerin disiplinine kadar. Bu konsil aracılığıyla Innocent III’ün papalığı, her imanlının ruhani yaşamını doğrudan etkiler; yıllık günah çıkarma zorunluluğu evrensel hale gelir.
Başlıca Kaynaklar
Innocent III hakkında bilgi, öncelikle olağanüstü bir belge hazinesi olan kayıtlarına dayanır. Papalığı döneminden kalan üç bin altı yüzden fazla mektup, papalık kâtipliği kayıtlarında korunmuştur; bu da Innocent III’ü Orta Çağ papaları arasında en iyi belgelenmişlerden biri yapar.[16][17] Mektupları, kararları, fermanları ve vaazları Jacques-Paul Migne tarafından Patrologia Latina’nın 214 ila 217. ciltlerinde toplanmıştır.[18]
Onun kişisel eserleri portresini tamamlar: seçilmeden önce yazdığı, yüzlerce el yazmasında korunmuş olan manevî eser De miseria humanae conditionis (“İnsanın Zavallı Durumu Üzerine”, aynı zamanda De contemptu mundi olarak da bilinir) ve ayin üzerine liturjik eser De sacro altaris mysterio.[19][20] Kritik konsil koleksiyonlarında korunan IV. Lateran Konsili kanunları, 1215 tarihli kararların tam metnini verir.[21]
Modern çalışmalardan, Helene Tillmann’ın (Pope Innocent III) ve John C. Moore’un (Pope Innocent III, 1160/61-1216: To Root Up and to Plant) bilimsel biyografileri en çok kullanılan referanslar arasında sayılır; Catholic Encyclopedia (New Advent) ve Encyclopædia Britannica’nın maddeleri güvenilir bir başlangıç noktası sunar ve burada birincil kaynaklarla karşılaştırılmıştır.[22][23][24]
Lotario dei Conti di Segni taç giymeden önce
Roma Kırsalının soylu bir ailesi
Lotario, 1160-1161 civarında, Roma’nın güneydoğusundaki Gavignano Kalesi’nde, Roma Kırsalı bölgesinde, Anagni yakınlarında doğar. Güçlü Conti di Segni (Segni Kontları) soylu ailesine mensuptur; bu aile Kilise’ye birkaç papa vermiştir. Annesi Claricia ise Roma soylusu Scotti ailesindendir.[25][26] Bu çift yönlü aidiyet — Kırsal feodalitesi ve Şehir aristokrasisi — Lotario’nun papa olduktan sonra hem hukuku, hem diplomasiyi hem de Aziz Petrus Mirası’nın dünyevi yönetimini ustalıkla kullanmasını kısmen açıklar.
Paris ve Bologna’da eğitim: teolog ve hukukçu
Lotario, zamanının en iyi eğitimini alır. Hristiyanlığın entelektüel başkenti olan Paris’te teoloji öğrenir; burada öğretmenleri Pierre Lombard okulunun mirasçılarıdır. Ardından Bologna’da hukuk okur — eski gelenek onu büyük dekretilist Huguccio de Pise’nin öğrencisi yapar; ancak mevcut kaynakların durumu bu atfın kesin olarak doğrulanmasına izin vermez.[27][28][29] Bu çift yönlü eğitimden nadir bir zihin doğar: hem teolog hem hukukçu olarak Kilise yönetimini hem kurtuluş işi hem de hukuk sistemi olarak düşünebilen biri. İşte bu sentez, papalığının gücünü oluşturacaktır.
Kardinal-diyakon ve yazar: De miseria humanae conditionis
Roma’ya döndüğünde, yaklaşık 1190’da III. Klemens tarafından Santi Sergio e Bacco kardinal-diyakonu olarak atanır — Catholic Encyclopedia (1910) onu amcası olarak gösterir; ancak Trasimondo de Segni ile Claricia Scotti’yi ebeveynleri olarak adlandıran ve III. Klemens ile bir akrabalıktan söz etmeyen yakın dönem tarih yazımı bu akrabalığı benimsemez.[30] Orsini ailesinden gelen rakip Célestin III döneminde yönetimden uzaklaştırılır; bu nispeten geri çekilmiş yılları yazmak için değerlendirir. De miseria humanae conditionis adlı eseri büyük başarı kazanır ve birkaç yüz el yazmasında günümüze ulaşır — Orta Çağ’ın en büyük “bestseller”larından biridir.[31]
“İnsan tozdan, çamurdan, külden; ve daha da aşağı olan en pis köpükten yaratıldı. Etin kaşıntısıyla, tutkunun ateşiyle, şehvetin pis kokusunda — ve daha da kötüsü — günahın lekesiyle tasarlandı. Acı, korku, ıstırap için doğdu; ve — daha da zavallı — ölüm için.”
— Lotario dei Conti di Segni (geleceğin Innocent III’ü), De miseria humanae conditionis, Birinci Kitap[32]
Bu manevî karamsızlık, onun ileride fetihçi papa olacağı gerçeğiyle sıkça karşıt gösterilmiştir. Metni yanlış okumaktır bu: Lotario için, insanın kendi haline bırakılmış zavallılığını ölçmek, kurtuluşun büyüklüğünü anlamanın ön koşuludur. Dünyanın bütün görkeminin boşluğunu yazan aynı adam, Kilise’yi yönetirken her gücün geçici olduğunu bilecektir — ki kendi ölümü bu dersi doğrulayacaktır.
8 Ocak 1198 Seçimi
III. Celestin'in Ölümü ve Otuz Yedi Yaşında Bir Papa
Doksan yaşlarında olan papa III. Celestin, 8 Ocak 1198 tarihinde vefat eder. Cenazesinin yapıldığı gün, toplanan kardinaller en genç ve en parlak olanlarına yönelirler: ikinci oylamada Lotario dei Conti di Segni, III. Innocent adıyla seçilir.[33][34] O sırada sadece yaklaşık otuz yedi yaşındadır — bir papa için olağanüstü gençlik, Kutsal Kolej'in ondan uzun bir yönetim ve kararlı bir el beklediğinin işaretidir.
Henüz sadece diyakon olan Innocent III, 21 Şubat 1198'de rahip olarak atanır, ardından 22 Şubat'ta, Aziz Petrus Kürsüsü bayramında piskopos olarak kutsanır ve taç giydirilir.[35][36] Bu seçimde her şey belirleyici bir saltanatı müjdeler: genç, bilgili, Romalı bir papa, tartışmasız seçilmiş, nihayet imparatorluk vesayetinden kurtulmuş bir şehirde, çünkü imparator VI. Heinrich yeni ölmüş ve Almanya bölünmüştür.
Taç Giyme Vaazı: «Tanrı ile İnsan Arasında»
Taç giyme vaazı için Innocent III korkutucu bir metin seçer: Peygamber Yeremya'nın çağrısı. Kendini burada tanır ve görev tanımını bizzat bu metinde okur.
« İşte bugün seni ulusların ve krallıkların üzerine atadım; sökmek, yıkmak, yok etmek, yıkmak, inşa etmek ve dikmek için.» — Yeremya 1, 10, III. Innocent'in taç giyme vaazından[37]
Papa John C. Moore'un kitabının başlığına kadar taşıdığı bu ayette tüm papalık programı özetlenmiştir: sökmek ve dikmek. Papa kendini ulusların sorumlusu olarak görür — doğrudan dünyevi bir güç kullanmak için değil, prenslerin günahları dünyadaki ahlaki düzeni bozduğunda onu düzeltmek için. Bu inanç, onun büyük çatışmalarının kaynağı olacaktır.
«Yetkinin Doluluğu» Doktrini
Plenitudo Potestatis ve Mesih'in Vekili
III. Innocent, papalığa nihai teorik terimlerini kazandırır. Papa, Kilise'de plenitudo potestatis, yani yetkinin doluluğuna sahiptir; piskoposlar ise yalnızca pars sollicitudinis, yani pastoral özenin bir payını alırlar.[38][39] Ve çünkü o sadece Petrus'un değil, Mesih'in vekilidir, yeryüzünde Rabbin Kilisesi üzerindeki otoritesini sürdürür.
Bu doktrin tamamen yeni değildir — Gregoriyen reformu bunu hazırlamıştı — ancak III. Innocent ona kesin hukuki ifadesini verir ve tüm kanonik hukukçular tarafından benimsenir. Papa, Hristiyanlığın birlik ilkesi, hukukun kaynağı ve önemli davaların nihai hakimi (causae maiores) olur.
Kutsal Makam Kralların Hakemi: Novit ille, Per venerabilem
Pratik sonucu büyüktür. III. Innocent doğrudan krallıklar üzerinde dünyevi bir güç talep etmez, ancak bir prensin günahı kurtuluş ve barışı tehlikeye attığında «günah nedeniyle» (ratione peccati) müdahale hakkını talep eder. Bunu, Fransa Kralı Philippe Auguste ile Topraksız Jean arasındaki çatışma hakkında 1204 tarihli Novit ille adlı dekretinde belirtir.
« Hiç kimse kralın yargı yetkisini ve gücünü azaltmak ya da bozmak istediğimizi düşünmesin… Ancak biz, sansür yetkisi kesinlikle bize ait olan ve kim olursa olsun uygulayabileceğimiz ve uygulamak zorunda olduğumuz günah üzerine karar vermek istiyoruz.» — III. Innocent, Novit ille dekretası, 1204[40]
1202'de Montpellier Kontu'na yazdığı Per venerabilem dekretasında, dünyevi ve ruhani güç arasındaki ayrımı geliştirirken, papa bazı durumlarda yeryüzünde hiçbir üst otorite yoksa yargı yetkisini kullanabileceğini de belirtir.[41][42] Bu metinler, 1234'te IX. Gregorius'un Liber Extra kitabına dahil edilerek kanonik hukukun temel taşları haline gelir.
Roma ve Aziz Petrus Mirasını Geri Almak
Avrupa'yı hakemlik etmeden önce, III. Innocent kendi bölgesinde otoritesini yeniden tesis eder. VI. Heinrich'in ölümünün yarattığı boşluktan yararlanarak, Roma üzerindeki papalık gücünü yeniden kurar, şehrin prefektinden yemin alır ve imparatorluk görevlilerinin işgal ettiği Aziz Petrus Mirası topraklarını — Umbria, Ancona Markı, Spoleto Dükalığı — geri kazanır.[43][44] Bu Papalık Devletleri'nin yeniden kurulması bir prenslik hırsı değil; III. Innocent için Kutsal Makam'ın dünyevi güçlere karşı özgürlüğünün maddi güvencesidir.
İmparatorluğun Hakemi (1198-1216)
Çifte Seçim: Philippe de Souabe ve Otton de Brunswick
İmparator Heinrich VI'nın 1197'de ölümü Almanya'yı iç savaşa sürükler. İki kral seçilir: ölenin kardeşi, Hohenstaufen hanedanından Philippe de Souabe (Staufenlar ya da Gibelins) ve Welf hanedanından Otton de Brunswick (Guelfler), Aslan Yürekli Richard'ın yeğeni.[45][46] Her ikisi de imparatorluk tacını talep eder; ancak bu taç yalnızca papa tarafından verilebilir. İlk kez Kutsal Makam, İmparatorluğun hakemi konumunda bulunacaktır.
Deliberatio ve Otton IV Seçimi
Innocent III, doktrin haline gelecek prensibi koyar: Venerabilem (1202) adlı dekret, seçilmiş imparatorun inceleme ve onayının papaya ait olduğunu belirtir; çünkü imparatorluğu o devreder ve taçlandırır.[47][48] Ünlü bir belgede, Deliberatio super facto imperii de tribus electis («İmparatorluk için üç aday üzerine değerlendirme»), adayların erdemlerini tartar ve kiliseye daha uygun görülen Otton de Brunswick lehine karar verir.[49]
Otton IV, 1209'da Roma'da imparator olarak taçlandırılır. Ancak taçlandıktan kısa süre sonra taahhütlerini ihlal eder: Kutsal Makam'ın mülkü olan Sicilya Krallığı'nı işgal eder ve İmparatorluk ile Güney İtalya'yı Roma çevresinde birleştirme tehdidinde bulunur. Innocent III, Kasım 1210'da onu aforoz eder.[50][51]
Dönüş: Frédéric II, «puer Apuliae»
Innocent III, kendisinin de vasisi olduğu genç bir adama yönelir: Hohenstaufen Hanedanı'ndan Frédéric II, Heinrich VI'nın oğlu, çocukluğundan beri Sicilya kralı ve çağdaşları tarafından puer Apuliae yani «Apulia'nın çocuğu» olarak anılır.[52][53] Papa, 1212'de Otton IV'ye karşı Roma Kralı olarak seçilmesini destekler. Bu tam bir dönüşümdür: Papa'nın koruduğu çocuk, kilisenin desteklediği imparatora karşı kilisenin adayı olur.
Bu, Innocent III'ün siyasetinde trajik bir paradokstur: Frédéric II'yi yaparak, papalığın bir sonraki yüzyılda karşılaşacağı en korkunç rakibini hazırlamış olur. Ancak o anda hesap doğrudur: Frédéric, Sicilya'yı İmparatorluktan ayıracağına ve kilisenin özgürlüğüne saygı göstereceğine söz vermiştir.
Bouvines (1214) ve Papalık Hattının Zaferi
İmparatorluk mücadelesi, Fransız bir savaş alanında çözülür. 27 Temmuz 1214'te, Bouvines'de, kral Philippe Auguste, Otton IV ve Topraksız Jean'ın koalisyonunu bozguna uğratır.[54][55] Otton'un yenilgisi, Frédéric II'nin — dolayısıyla Innocent III'ün desteklediği hattın — zaferini kesinleştirir. Papa kılıç sallamadan, Almanya'da seçtiği adayın zaferini görür. Bouvines, XIII. yüzyılın dönümünde Avrupa kaderlerinin aynı zamanda Roma'da da belirlendiğini teyit eder.
Topraksız Jean'ın İngilteresi
1208 Interdikti ve 1209 Aforozu
Innocent III'ün bir kral ile yaşadığı en çarpıcı çatışma, İngiltere Kralı Topraksız Jean ile olanıdır. Canterbury Başpiskoposu'nun ölümü üzerine papa, Paris'te eğitim görmüş İngiliz teolog kardinal Étienne Langton'u aday gösterir. Jean reddeder ve Langton'u ülkeden kovar.[56][57] Innocent III'ün karşılığı sert olur: 23 Mart 1208'de, tüm İngiltere'yi interdikte alır. Kiliseler kapanır, sakramentler askıya alınır, ölüler kutsal toprakta gömülmekten mahrum bırakılır.
Jean direnmeye devam eder, din adamlarının mallarını el koyar ve piskoposları zulmeder. Papa bir adım daha ileri gider: 1209'da kralı aforoz eder ve kısa süre sonra, tebaasını sadakat yeminden serbest bırakır — böylece olası bir tahttan indirme yolunu açar.[58][59] Interdikt, 2 Temmuz 1214'e kadar altı yıldan fazla sürer.
1213 Teslimiyeti: İngiltere Kutsal Makam'ın Mülkü Oluyor
Roma tarafından kutsanmış Fransız istilası tehdidi ve baronların isyanı karşısında Jean tamamen teslim olur. 15 Mayıs 1213'te, akla hayale sığmaz bir adım atar: krallığını papaya teslim eder ve karşılığında Kutsal Makam'ın mülkü olarak geri alır, yılda bin mark haraç ödemeyi taahhüt eder.[60][61] İngiltere — ve İrlanda — hukuken Roma'nın vasalleri olur. Papaya meydan okuyan kral, onun feodali haline gelir. Bu, papalığın krallıklar üzerindeki üstünlüğünün zirvesidir.
Büyük Ferman'ın İptali (1215)
Bu dönüşüm beklenmedik bir sonucu beraberinde getirir. Jean'ın koruyucusu haline gelen Innocent III, artık kralın isyancı baronlarına karşı tarafını tutar. Baronlar, 15 Haziran 1215'te Jean'a İngiliz özgürlüklerinin temel metni olan Büyük Ferman (Magna Carta)'yı kabul ettirdiğinde, papa bunu geçersiz ve hükümsüz ilan eder; Etsi carissimus adlı bulla ile, 24 Ağustos 1215'te, kilisenin bir vasalinden zorla alınmış sayar.[62][63]
Tarih ironiyi kaydedecektir: Topraksız Jean'ı küçük düşüren papa, özgürlüklerin ilk büyük belgesine karşı onun otoritesini savunur. Ancak Innocent'in mantığı tutarlıdır: Ona göre, Kutsal Makam'ın vasalinden isyan yoluyla zorla alınan bir yemin vicdanen bağlayıcı olamaz. Magna Carta iptal edilse de, Jean'ın ölümünden sonra yeniden yürürlüğe girecek — bu da papalık otoritesinin her şeyi kontrol edemediğinin kanıtıdır.
Innocent III’ün Haçlı Seferleri
Dördüncü Haçlı Seferi ve Konstantinopolis’in Saptırılması (1204)
Pontifikasının başından itibaren Innocent III, Kudüs’ü geri almak ister. Dördüncü Haçlı Seferi’ni vaaz eder, bunu din adamlarının gelirlerinden alınan bir vergiyle finanse eder ve doğrudan kendi otoritesi altına alır.[64] Ancak sefer onun elinden çıkar. Venedik donanmasını ödeyecek parası olmadığı için, haçlılar önce Venedik için Hristiyan bir şehir olan Zara’yı (1202) ele geçirmeyi kabul eder — bu yüzden papa tarafından, haçlıların Hristiyan kanı dökmesine öfkelenerek, aforoz edilirler.[65]
Sonra, Bizans’taki hanedan kavgalarına sürüklenen haçlılar, rotalarını Konstantinopolis’e çevirir. 12-13 Nisan 1204’te, Doğu’nun büyük Hristiyan şehri ele geçirilir ve yağmalanır: üç gün süren talan, katliam ve kutsal mekânların, hatta Ayasofya’nın bile saygısızca kullanılması yaşanır.[66][67] Bizans İmparatorluğu’nun kalıntıları üzerinde bir Latin İmparatorluğu kurulur.
Konstantinopolis’in Yağmalanması ve Papa’nın Öfkesi
Başta başarı haberini alan Innocent III, Konstantinopolis’in ele geçirilmesinin Doğu ve Batı Kiliselerinin birliğini yeniden sağlayacağını umut eder. Ancak yağmanın dehşetini ve işlenen suçları öğrendiğinde tepkisi sert olur. Ünlü bir mektubunda, elçisi Pierre Capuano’ya haçlıların ihaneti için ağır sözler sarf eder.
“Paganlara karşı kullanmaları gereken kılıçlarını Hristiyanların kanıyla kirlettiler: ne dine, ne yaşa, ne cinsiyete merhamet ettiler; insanların gözü önünde zina, zina ve akraba evliliği işlediler… İmparatorluk zenginliklerini tüketmek ve büyüklerin küçüklerin ganimetlerini dağıtmak onlara yetmedi: kiliselerin hazinelerine ve — daha da vahimi — bizzat mülklerine el uzatmaları gerekti.” — Innocent III, elçi Pierre Capuano’ya 126 numaralı mektup, Temmuz 1204[68]
Bu kınama, Zara’da söylediklerinden çok daha serttir ve Innocent III’ün bazen anlatıldığı gibi bir fırsatçı stratejist olmadığını gösterir. Dördüncü Haçlı Seferi onun en büyük başarısızlıklarından biri olarak kalır ve bu durum onu derinden üzer. Suçu kutsamak yerine, sapmayı açıkça kınar, ancak sonrasında kurulmuş olan Latin İmparatorluğu ile uzlaşmak zorunda kalır.
Albijenlere Karşı Haçlı Seferi (1208)
Hristiyanlığın kalbinde, Languedoc’da, katar (Albijenler) sapkınlığı Kilise’nin inancını ve otoritesini zayıflatmaktadır. Innocent III önce barışçıl yolu dener: genç Dominik de dahil olmak üzere elçiler ve vaizler gönderir, söz ve örnekle ruhları geri kazanmayı amaçlar.[69] Vaazın başarısızlığı ve ardından 14-15 Ocak 1208’de elçi Pierre de Castelnau’nun suikastı, papalık politikasını köklü biçimde değiştirir.
Kont Raymond VI de Toulouse’u suç ortağı sayan Innocent III onu aforoz eder ve Albijenlere karşı haçlı seferi çağrısında bulunur.[70][71] Özellikle Simon de Montfort’un yönettiği savaş uzun ve şiddetli olur; papa bazen şiddeti yumuşatmaya çalışsa da. Bu savaş, inancın savunmasının feodal hırslar ve savaş mantığıyla iç içe geçtiği trajik bir dönemin zorluklarını gösterir. Silahlarla sapkınlığın bastırılması, pontifikalığın en karanlık ve en çok tartışılan yönlerinden biri olarak kalacaktır.
Kiliseyi İçten Yenilemek
Assisili Fransisken ve Latran Rüyası
Innocent III’ün pastoral dehası, yeni kutsallığı tanıma yeteneğinde ortaya çıkar. 1209-1210 yıllarında, Assisili küçük ve fakir bir adam olan Fransisken, yanında bir düzine yoldaşı ve radikal bir İncil sadeliğinde bir kural ile Papa’dan onay ister.[72][73] Kuria tereddüt eder: bu mutlak yoksulluk sürdürülebilir mi? Gelenek, Innocent III’ün önce çekingen olduğu, ancak ardından belirleyici bir rüya gördüğünü anlatır.
“Papa, Latran Bazilikası’nı — Roma Katedrali’ni — yıkılmak üzere görür ve küçük bir fakir adamın omzuyla onu destekleyerek düşmesini engellediğini görür. Bu adamda, Assisili Fransisken’i tanır.” — Thomas de Celano (Vita prima) ve Aziz Bonaventura (Legenda maior, III, 10) tarafından aktarılan geleneksel anlatı[74]
Papa, ardından Küçük Kardeşler’in ilk kuralına sözlü onayını verir. Kritik bir hareket: Fransisken’in gönüllü yoksulluğunu şüpheli bir yenilik olarak kınamak yerine kutsayarak, Innocent III, başka yerlerde sapkınlığı besleyen ruhani enerjiyi Kiliseye yönlendirir. Fransisken tarikatı bu ayrımcılıktan doğar.
Dominiken ve Sapkınlığa Karşı Vaaz
Aynı papa, Languedoc’da vaazın başarısızlığını gören ve sapkınlığı doktrinle çürütmeye adanmış bir vaizler tarikatı kurmak isteyen Dominiken Guzman’ı teşvik eder.[75][76] IV. Lateran Konsili yeni kuralların oluşturulmasını yasakladığından (kanun 13), Dominiken, Aziz Augustinus’un kuralını benimser; tarikatının resmi onayı Innocent’in halefi Honorius III döneminde, Aralık 1216’da gerçekleşir. Ancak bu hamle Innocent III’ün vizyonundan kaynaklanır; o, Fransisken ve Dominiken’de Kilisenin yenilenme direklerini görmüştür.
Yukarıdan Bir Reform
Dilencileri tanımak, Innocent III’ün reform hareketinin sadece bir yönüdür. Diğer yönü, hukuk ve denetim yoluyla yürütülen piskoposluk ve ruhban reformudur: liyakatsiz piskoposların görevden alınması, simoni ve ruhbanların zina ilişkileriyle mücadele, vaazların denetlenmesi, sakramentlerin korunması.[77][78] Tüm bu politika, Innocent III’ün on yedi yıl boyunca vak’a vak’a takip ettiği hususları evrensel hukuka kazımak istediği 1215 tarihli büyük konsile yönelir.
IV. Lateran Konsili (1215)
Orta Çağ’ın En Büyük Konsili
11 Kasım 1215’te, Innocent III, Latran Sarayı’nda IV. Lateran Konsili’ni açar; bu, on ikinci ekümenik konsildir. Katılım eşi benzeri görülmemiştir: yetmiş bir patriark ve metropolit, dört yüz on iki piskopos, yaklaşık dokuz yüz abbot ve öncü, ayrıca Hristiyan kralların elçileri.[79][80] Orta Çağ’da böylesi bir meclis bir daha toplanmayacaktır. Üç resmi oturumda (11, 20 ve 30 Kasım), konsil yetmiş kanun ve bir Haçlı Seferi bildirgesi, Ad liberandam’ı ilan eder.
Firmiter credimus: İnanç ve Transsubstansiyasyon
Birinci kanun, Firmiter credimus (“Kesinlikle inanıyoruz”) sözleriyle başlar ve Katarlara ve Üçleme hatalarına karşı bir iman beyanıdır. Bu, Kilisenin kutsal bir konsil metninde ilk kez transsubstansiyasyon fiilini kullanarak Ekmek ve Şarap’taki Kutsal Ayin gizemini ifade ettiği metindir.[81]
“Onun bedeni ve kanı, ekmek ve şarap görünümünde, sunak ayininde gerçekten bulunur; ekmek, ilahi güçle bedene, şarap ise kana dönüşür.” — IV. Lateran Konsili, kanun 1 (Firmiter credimus), 1215[82]
Bu kanun, kökenlerinden beri inanılan gerçek varoluş doktrinini “yaratmaz”, ancak ona daha sonra Trento Konsili ve tüm ayinsel teoloji tarafından benimsenen kesin dogmatik terimlerini kazandırır. Sakramentlerin savunması, Innocent III’ün önemsediği bir husus olarak burada zirveye ulaşır.
Yıllık Günah Çıkarma ve Paskalya Komünyonu (kanun 21)
21. kanun, Omnis utriusque sexus (“Her iki cinsiyetten her inanan”) sözleriyle başlar ve her Hristiyan’ın hayatını doğrudan etkiler. Akıl çağına ulaşan her inananın en az yılda bir kez günahlarını itiraf etmesini ve en az Paskalya’da Komünyon almasını zorunlu kılar.[83][84]
“Her iki cinsiyetten her inanan, akıl çağına eriştiğinde, günahlarını sadakatle, yalnız başına, kendi rahibine en az yılda bir kez itiraf etmeli… ve en az Paskalya’da saygıyla Kutsal Ayin sakramentini almalıdır.” — IV. Lateran Konsili, kanun 21 (Omnis utriusque sexus), 1215[85]
Bu karar, Batı’nın dini pratiğini yüzyıllar boyunca şekillendirmiştir. “Paskalya görevi”, özel ve düzenli günah çıkarma, kutsal sırların gizliliğinin resmen yeniden teyidi: bunların hepsi 1215 tarihli 21. kanundan gelir. Çok az konsil kararı, ruhların günlük yaşamını bu kadar derinden etkilemiştir.
Joachim de Flore ve Sapkınların Kınanması
Konsil ayrıca ateşli doktrinsel meseleleri çözüme kavuşturur. 2. kanun, abbot Joachim de Flore’un Pierre Lombard’ın Üçleme teolojisine yönelik saldırısını ve filozof Amaury de Bène’nin hatalarını kınar.[86] 3. kanun, sapkınlığa karşı mücadeleyi düzenler: inatçı sapkınlara karşı prosedürler, dünyevi prenslerin görevleri, Katarlar’dan Vaudois’lere kadar. Diğer kanunlar ruhban disiplinini düzenler, ruhbanların ilahi sınav ve kan yargılamasını yasaklar ve — ağır sonuçları olacak şekilde — Yahudiler ve Müslümanlar için ayırıcı işaret zorunluluğu getirir (kanun 68).[87]
Böylece, birkaç gün içinde IV. Lateran Konsili, Latin Kilisesi’nin imanını, sakramentlerini ve disiplinini belirler. Bu, Innocent III’ün yasal başyapıtı ve tüm papalığının taçlandırılmasıdır.
Pérouse'de Ölüm ve Cesedin Soyulması (1216)
Büyük konsilin hemen ardından, III. Innocent, beşinci Haçlı Seferi'ni vaaz etmek ve İtalyan şehirlerini barıştırmak için yola çıkar. Yorgun düşen papa, 16 Temmuz 1216'da, yaklaşık elli altı yaşında Pérouse'de ölür.[88][89] Ertesi gün, onu görmeye gelen vaiz Jacques de Vitry, tarihe geçen bir sahneyle karşılaşır: hırsızlar gece boyunca papayı zengin cenaze süslerinden soymuş, cesedi yarı çıplak ve katedralde çoktan bozulmaya başlamış halde bırakmışlardır.[90]
Jacques de Vitry, ertesi gün piskopos olarak takdis edilmek üzere Perugia’ya gelen, değerli süslerinden soyulmuş, kilisede neredeyse çıplak halde bırakılmış cesedi gördüğünü anlatır — pontifikalık tarihçilerinin (Moore, Tillmann) benimsediği bir anlatı.[91]
Orta Çağ'ın en güçlü papası, imparatorları yapıp bozmuş olan, böylece kendi eseri De la misère de la condition humaine adlı eserinin yaşayan bir tefekkürü olarak, soyulmuş halde yatıyordu. Hiçbir vaaz, dünyevi şöhretin boşluğunu onun kadar güçlü ifade edemezdi. Cesedi Aralık 1891'e kadar Perugia katedralinde kaldı; o tarihte, III. Innocent'in büyük hayranı XIII. Leo onu, rüyasında bir Assisili fakirin desteklediğini gördüğü Roma'nın katedrali Saint-Jean-de-Latran'a nakletti.[92]
Tarihin ve Kilisenin Hükmü
III. Innocent'ten geriye ne kaldı? Kilise için üç kalıcı kazanım bırakan bir papalık dönemi.
İlk olarak, papalık teorisi: papa, Mesih'in vekili olarak, plenitudo potestatis ile donatılmış, Hristiyanlığın birliğinin ilkesi ve önemli davaların hakimi. Bu doktrin, bir teolog-hukukçu tarafından formüle edilmiş ve modern çağa kadar kilise hukukunu şekillendirmiştir. İkinci olarak, konsil yoluyla Kilise reformu: IV. Lateran Konsili, transsubstansiyasyonun tanımı, yıllık günah çıkarma ve Paskalya Komünyonu zorunluluğu, sapkınlığa karşı düzenli mücadele gibi kararlarla Latin Kilisesi'nin üç yüzyıllık yüzünü belirlemiştir.[93][94] Son olarak, yeni karizmatların ayırt edilmesi: Fransiskenleri onaylayıp Dominik'i teşvik ederek, III. Innocent mendikant tarikatların çağını açmış, vaazı ve İncil yoksulluğunu kurtarmıştır.
Bu bilanço gölgelerden de yoksun değildir. Dördüncü Haçlı Seferi, Konstantinopolis'in yağmalanmasına saparak Doğu ile ayrılığı yüzyıllarca derinleştirmiştir; Albijen Haçlı Seferi ise inanç savunmasını aşırı sert bir feodal savaşla karıştırmıştır. III. Innocent, 1204'teki suçları kınamış ve bazen Languedoc'taki şiddeti yumuşatmaya çalışmış olsa da, başlattığı güçleri kontrol edememiştir. Bu, Yeremya'nın dediği gibi söküp dikmek isteyen, ancak gücün, Tanrı hizmetinde bile, insanın acınası durumunun damgasını taşıdığını öğrenmek zorunda kalan bir adamın paradoksudur. Kilise onu özellikle, papalığı Orta Çağ'ın zirvesine taşıyan, büyük bir reformcu papa, teolog ve yasama organı olarak hatırlar ve 1215 Lateran Konsili'ni konsiller çağının taçlandırılması olarak görür.
Kronoloji
- yaklaşık 1160-1161Gavignano'da DoğumConti di Segni ailesi
Lotario dei Conti di Segni, Roma kırsalında, Anagni yakınlarında doğar.[95]
- yaklaşık 1180-1189Paris ve Bologna'da Eğitimteoloji ve kilise hukuku
Paris'te teoloji, Bologna'da hukuk eğitimi alır.[96]
- yaklaşık 1190Kardinalli-DiyakonIII. Klemens tarafından atanma
Lotario Kutsal Kolej'e girer ve De miseria humanae conditionis adlı eserini yazar.[97]
- 8 Ocak 1198Papalığa Seçilmeyaklaşık 37 yaşında
III. Celestin'in ölümü üzerine Lotario, III. Innocent adıyla seçilir.[98]
- 22 Şubat 1198Kutsanma ve Taç GiymeYeremya 1, 10 üzerine vaaz
III. Innocent piskopos olarak kutsanır ve papa olarak Mesih'in vekili olduğunu ilan eder.[99]
- 1202Venerabilem Decretalipapalık imparatorluk hakemi
Innocent, seçilen imparatoru onaylama hakkını papa'ya verir.[100]
- 12-13 Nisan 1204Konstantinopolis'in Yağmalanması4. Haçlı Seferi'nin sapması
Haçlılar şehri ele geçirir; Innocent yağmayı kınar.[101]
- 14-15 Ocak 1208Pierre de Castelnau'nun ÖldürülmesiAlbijen Haçlı Seferi'nin başlaması
Papa elçisinin öldürülmesi Katarlara karşı mücadeleyi tetikler.[102]
- 23 Mart 1208İngiltere'ye InterdiktTopraksız Jean ile çatışma
Krallık, Étienne Langton meselesi nedeniyle sakramentlerden mahrum bırakılır.[103]
- 1209-1210Fransiskenlerin OnayıLateran Bazilikası rüyası
Innocent, Küçük Kardeşler tarikatının kuralını sözlü olarak onaylar.[104]
- 1210IV. Otto'nun AforozuSicilya'nın işgali
Papa, himayesine aldığı II. Frederick'e, “Apulia'nın çocuğu”na yönelir.[105]
- 15 Mayıs 1213Topraksız Jean'ın Teslimiyetiİngiltere'nin Kutsal Makam'a bağlılığı
Jean krallığını papaya teslim eder ve vasal olarak kabul eder.[106]
- 27 Temmuz 1214Bouvines Savaşıpapalık çizgisinin zaferi
IV. Otto'nun yenilgisi II. Frederick'in zaferini kesinleştirir.[107]
- 11-30 Kasım 1215IV. Lateran KonsiliOrta Çağ'ın en büyük konsili
Transsubstansiyasyon, yıllık günah çıkarma, sapkınlığa karşı mücadele.[108]
- 24 Ağustos 1215Magna Carta'nın İptaliEtsi carissimus bülüteni
Innocent, vasalı Jean'dan zorla alınan bildiriyi geçersiz ilan eder.[109]
- 16 Temmuz 1216Pérouse'de Ölümceset soyulmuş halde bulundu
Orta Çağ'ın en güçlü papası ölür; cesedi yağmalanır.[110]
Daha Fazla Bilgi İçin
- IV. Lateran Konsili (1215) — Innocent III'ün büyük konsili detayları: transsubstansiyasyon, yıllık günah çıkarma ve yetmiş kanun.
- Papa Célestin III (1191-1198) — Innocent III'ün doksan yaşındaki selefi, ölümü 1198 seçimlerini başlatır.
- Papa Innocent II (1130-1143) — reformcu çizgide başka bir papa, aynı zamanda bir bölünme ve Lateran konsili ile karşı karşıya.
- Haçlı Seferleri — Innocent III'ün yeniden canlandırdığı büyük hareket, dördüncü haçlı seferinin trajik sapmasına kadar.
- Joachim de Flore ve joachimism — IV. Lateran Konsili'nde üçleme doktrini kınanan Calabria'lı abbas.
- Gerçek Eucharistik Varlık — IV. Lateran Konsili'nin 1. kanununda ilk kez “transsubstansiyasyon” kelimesiyle ifade edilen doktrin.
Notlar ve Kaynaklar
Notlar ve kaynaklar
Catholic Encyclopedia (The Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company, New York, 1910), “Pope Innocent III” maddesi, cilt VIII; çevrimiçi baskı New Advent: 1160-1161 civarında Anagni/Gavignano'da doğum, Conti di Segni ailesi, eğitim, Klement III altında kardinalat, 8 Ocak 1198 seçimi, 22 Şubat 1198 kutsanması, Aziz Petrus Mirasının geri alınması, Kilise yönetimi, 16 Temmuz 1216'da Perugia'da ölüm; Perugia katedraline gömülmüş, ardından Aralık 1891'de XIII. Leo döneminde Lateran'a nakledilmiştir. URL: https://www.newadvent.org/cathen/08013a.htm.
1 12 24 25 30 34 39 43 77 88 92 95Wikipedia (İngilizce), “Pope Innocent III” maddesi: Lotario dei Conti di Segni, Paris ve Bologna'da eğitim, imparatorlukta çift seçim (Philippe de Souabe / Otton de Brunswick), Deliberatio, Otton IV'ün aforozu, Frédéric II'nin vesayeti, İngiliz çatışması, 1208 interdikti, 1213'te Jean'ın teslimiyeti, dördüncü haçlı seferi, Albijen Haçlı Seferi, IV. Lateran Konsili, 1216'da ölüm. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Innocent_III.
2 6 27 36 46 53 59 96John C. Moore, Pope Innocent III (1160/61-1216): To Root Up and to Plant, Brill, Leyde, 2003 (University of Notre Dame Press yeniden baskısı): temel biyografi; teolojik ve hukuki eğitim, plenitudo potestatis doktrini, Deliberatio super facto imperii, kayıtlar, Yeremya 1,10 ayetinin papalık programı olarak yorumu.
3 10 17 23 28 42 49 94Innocent III, kutsama vaazı (Sermo II in consecratione pontificis maximi), 22 Şubat 1198, Yeremya 1,10 metni üzerine; Jacques-Paul Migne editörlüğünde Patrologia Latina, cilt 217, sütun 653-658, alıntı 658. sütunda (ardından gelen Sermo III, 659. sütun, piskoposun Kilisesi ile ruhani evliliği üzerine başka bir vaazdır). Vaaz, Vause ve Gardiner'in girişinde (s. 16-18), « Innocent III and the world of symbols of the papacy » (2018, PL 217, sütun 658) çalışmasında ve English Historical Review (2026, « Sermo II ») dergisinde Şubat 1198 takdis vaazı olarak tanımlanmıştır. Referans İngilizce çeviri Between God and Man: Six Sermons on the Priestly Office, çevirmenler Corinne J. Vause ve Frank C. Gardiner, Catholic University of America Press, 2004 — yukarıda verilen Fransızca çeviri buradan aktarılmıştır. Orijinal Latince metin: “Inter Deum et hominem medius constitutus, citra Deum sed ultra hominem; minor Deo sed maior homine, qui de omnibus iudicat et a nemine iudicatur.”
4 11 13 37 99Encyclopædia Britannica, “Innocent III (pope)” ve “Later pontificate” maddeleri: Orta Çağ'ın en güçlü papası, papalık devletlerinin restorasyonu, İmparatorluk hakemliği, Otton IV'ün aforozu, Topraksız Jean ile çatışma, Albijen Haçlı Seferi, haçlı seferleri, IV. Lateran Konsili. URL: https://www.britannica.com/biography/Innocent-III-pope.
5 9 44 51 57 61 71IV. Lateran Konsili (1215), kararlar ve kanonlar, Giuseppe Alberigo ve diğerleri (ed.), Conciliorum Oecumenicorum Decreta (İngilizce çeviri Decrees of the Ecumenical Councils, Norman P. Tanner, Georgetown University Press, 1990): 71 patriark ve metropolit, 412 piskopos, yaklaşık 900 abbot ve prior — rakamlar Catholic Encyclopedia (« Fourth Lateran Council ») tarafından benimsenmiştir; 404 piskopos veren bazı ikincil özetlere karşın burada Kararlar'ın 412 rakamı esas alınmıştır. Yetmiş kanon ve Ad liberandam haçlı seferi kararı; 11, 20 ve 30 Kasım 1215 oturumları. Çevrimiçi baskı: Papal Encyclicals Online, https://www.papalencyclicals.net/councils/ecum12.htm.
7 14 21 78 79 87 93 108Jacques de Vitry, Mektuplar, I, 61-65 (ed. R. B. C. Huygens, Leyde, 1960, s. 73): III. Innocent'in ölümünün (16 Temmuz 1216) ertesi günü piskopos olarak takdis edilmek üzere Perugia'ya gelen yazar, henüz gömülmemiş papa cesedini, geceleyin değerli süslerinden soyulmuş ve kilisede neredeyse çıplak halde bırakılmış olarak bulur. Latince metin: « Post hoc veni in civitatem quandam que Perusium nuncupatur, in qua papam Innocentium inveni mortuum, sed nundum sepultum, quem de nocte quidam furtive vestimentis preciosis, cum quibus scilicet sepeliendus erat, spoliaverunt ; corpus autem eius fere nudum et fetidum in ecclesia relinquerunt. » Anlatının gövdesi yukarıda bu metnin Fransızca özeti olarak verilmiştir; ayrıca bkz. R. Bartlett, « Jacques de Vitry and the Religious Life of his Time » (St Andrews, 2023).
8 89 90 91 110Catholic Encyclopedia, « Fourth Lateran Council (1215) » maddesi, New Advent: toplantı bileşimi, oturumlar, başlıca kanonlar (iman, transsubstansiyasyon, yıllık günah çıkarma, sapkınlık, haçlı seferi). URL: https://www.newadvent.org/cathen/09018a.htm.
15 80 84Innocent III Kayıtları: papalık döneminden 3.600'den fazla mektup, papalık şansölyeliği kayıtlarında korunmakta olup, Innocent III'ü Orta Çağ'ın en iyi belgelenmiş papalarından biri yapar; C. R. Cheney, « The Letters of Pope Innocent III » (Migne, Patrologia Latina, 214-217. ciltlerde tam metin basılan kayıt mektupları); eleştirel baskı devam etmekte, Die Register Innocenz' III., Avusturya Bilimler Akademisi, Viyana/Roma, 1964'ten beri. Kaynaklar: Moore, Pope Innocent III ve Catholic Encyclopedia.
16Jacques-Paul Migne (editör), Patrologia Latina, ciltler 214-217: Innocent III'ün mektupları, dekretalleri, vaazları ve eserleri (Innocentii III Romani Pontificis Opera omnia).
18Lotario dei Conti di Segni (Innocent III), De miseria humanae conditionis (aynı zamanda De contemptu mundi), 1198 öncesi yazılmıştır; eleştirel baskı Michele Maccarrone, Lugano, 1955 (önsözde incelenen el yazmalarının uzun kısmi listesiyle birlikte); İngilizce çeviri Margaret Mary Dietz, editör Donald R. Howard, On the Misery of the Human Condition, Bobbs-Merrill, Indianapolis, 1969 — yukarıdaki Fransızca alıntı buradan çevrilmiştir (« Man was formed of dust, slime, and ashes; what is even more vile, of the filthiest seed. He was conceived from the itch of the flesh, in the heat of passion and the stench of lust, and worse yet, with the stain of sin. He was born to toil, dread and trouble; and more wretched still, was born only to die. »). Orta Çağ'ın en yaygın eserlerinden biri: yaklaşık 700 korunmuş el yazması ve XVII. yüzyıl ortasından önce elliden fazla basılı baskı (Les Enluminures kataloğu, J. C. Moore, Pope Innocent III, 2004, s. 276'ya dayanarak). Kitap I orijinal metni: “Formatus est homo de pulvere, de luto, de cinere: quodque vilius est, de spurcissimo spermate. Conceptus in pruritu carnis, in fervore libidinis, in fetore luxurie: quodque deterius est, in labe peccati. Natus ad laborem, timorem, dolorem: quodque miserius est, ad mortem.”
19 31 32 97Innocent III, De sacro altaris mysterio (misa ve Eucharist üzerine eser), papalık öncesi yazılmıştır; Migne, Patrologia Latina, cilt 217. Geleceğin papasının önemli liturjik eseri, sakramental teolojisini yansıtır.
20Helene Tillmann, Pope Innocent III, İngilizce çeviri Walter Sax, North-Holland Publishing, Amsterdam, 1980 (orijinal Almanca baskı Papst Innocenz III., Bonn, 1954): papalık dönemi üzerine kapsamlı bilimsel biyografi.
22Wikipédia (Fransızca), “Innocent III” maddesi: Roma kırsalından köken, Segni kont ailesi, annesi Claricia Scotti, papalık dönemi 1198-1216, yetkinin doluluğu, büyük siyasi ve konsil dosyaları. URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/Innocent_III.
26Kenneth Pennington, « The Legal Education of Pope Innocent III »: III. Innocent'in Huguccio'nun ya da Bologna'da adı belgelenmiş başka bir kanonistin öğrencisi olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur — genç Lotario'nun hukuk eğitimi gerçektir, ancak belirli bir hocaya bağlanması doğrulanmamış bir gelenek olarak kalır.
291198 Papalık Seçimi: Célestin III'ün 8 Ocak 1198'de ölümü üzerine kardinaller aynı gün — III. Celestin'in defin günü — yaklaşık 37 yaşındaki kardinal diyakon Lotario dei Conti di Segni'yi seçer: ilk oylamada Giovanni di Salerno en çok oyu alır ancak seçimi reddeder; ikinci oylamada oylar Lotario üzerinde birleşir. 21 Şubat'ta rahip olarak atanır, 22 Şubat 1198'de piskopos olarak kutsanır ve taç giyer. Kaynaklar: Wikipedia (İngilizce), “1198 papal election” ve “Pope Innocent III” maddeleri (aynı gün, ölüm ve defin günü, iki tur oylamadan sonra seçim) ve Catholic Encyclopedia. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/1198_papal_election.
33 35 98Plenitudo potestatis et pars sollicitudinis: papa kilisede yetkinin doluluğuna sahipken piskoposların da bir pay aldığı doktrin; Innocent III tarafından sistematikleştirilmiş ve kanonik hukukçular (Hostiensis) tarafından benimsenmiştir. Catholic Encyclopedia (“Pope Innocent III”) ve Kenneth Pennington'un 13. yüzyıl kanonik hukuku çalışmaları temel alınmıştır.
38Innocent III, Novit ille (1204) dekreti, Fransa'daki yüksek din adamlarına Philippe Auguste ile Topraksız Jean arasındaki çatışma hakkında; Liber Extra (Gregory IX Dekretalleri, 1234), kitap II, başlık 1, bölüm 13'e dahil edilmiştir. Papa burada kralın dünyevi yargı yetkisine zarar vermeden ratione peccati (“günah nedeniyle”) yargılama hakkını talep eder. Metin Migne, Patrologia Latina, cilt 215'te (Kayıtlar, VII. kitap, no. 42) ve Orta Çağ kaynak derlemelerinde (Fordham, Internet Medieval Sourcebook; standart İngilizce çeviri: B. Tierney, The Crisis of Church and State) mevcuttur. Gövdede alıntılanan cümlenin orijinal Latince metni: « non enim intendimus iudicare de feudo, cuius ad ipsum spectat iudicium, […] sed decernere de peccato, cuius ad nos pertinet sine dubitatione censura quam in quemlibet exercere possumus et debemus » — yukarıda verilen Fransızca çeviri buradandır.
40Innocent III, Per venerabilem (1202, Montpellier kontuna) ve Venerabilem (1202, imparatorluk seçimi üzerine) dekreti; Liber Extra (1234) içinde. Papa burada ruhani ve dünyevi yetkileri ayırır ve seçilen imparatoru inceleme ve onaylama hakkını savunur. Kaynaklar: Migne, Patrologia Latina, cilt 214-216 ve Kenneth Pennington, Innocent III and Per venerabilem. Venerabilem için: Mayıs 1202'de Zähringen düküne gönderilmiştir (Baluze, Registrum super negotio Romani Imperii, no. LXII; PL 216, sütun 1065-1067); Catholic Encyclopedia özünü şöyle özetler: Alman prenslerine imparator olacak kralın seçimi, papaya ise seçilen kralın imparatorluk onuruna layık olup olmadığını « the right to investigate and decide whether a king thus elected is worthy of the imperial dignity » araştırma ve karara bağlama hakkı — onu mesh edecek, takdis edecek ve taçlandıracak olan odur; bu öz, referans İngilizce çeviri (B. Tierney, The Crisis of Church and State 1050-1300) ile doğrulanmıştır.
41 47 100İmparatorluk Çatışması (1198-1214): Heinrich VI'nın ölümünden sonra Philippe de Souabe (Hohenstaufen) ve Otton de Brunswick (Welf) arasında çift seçim; Innocent III'ün Deliberatio super facto imperii; Otton IV'ün desteklenmesi, 1209'da imparator olarak taç giymesi ve Sicilya işgali nedeniyle Kasım 1210'da aforoz edilmesi — Catholic Encyclopedia aforozu 18 Kasım 1210 olarak tarihler, 31 Mart 1211 Roma sinodunda ciddiyetle ilan edilmiştir; papa tarafından 1212'de Roma Kralı seçilen vesayeti altındaki Frédéric II'ye yönelme. Kaynaklar: Wikipedia (İngilizce), “Pope Innocent III” ve “Otto IV, Holy Roman Emperor” maddeleri, Britannica.
45 48 50 52 55 105Bouvines Savaşı (27 Temmuz 1214): Philippe Auguste'nin Otton IV ve Topraksız Jean koalisyonu karşısındaki kesin zaferi; Otton'un yenilgisi Frédéric II'nin konumunu güçlendirir, Innocent III tarafından desteklenen aday. Kaynak: Wikipedia (İngilizce), “Battle of Bouvines” maddesi. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Bouvines.
54 107Topraksız Jean ile Çatışma (1207-1215): Jean'in Étienne Langton'u Canterbury başpiskoposu olarak kabul etmeyi reddetmesi; 23 Mart 1208'de İngiltere'ye interdikt uygulanması (2 Temmuz 1214'te kaldırıldı); 1209'da kralın aforoz edilmesi; 15 Mayıs 1213'te teslimiyet, İngiltere ve İrlanda'nın Kutsal Makam'a 1.000 marklık vergi karşılığında feodal bağlılıkları. Kaynaklar: Wikipedia (İngilizce), « Papal Interdict of 1208 » ve « John, King of England » maddeleri ile Britannica. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Papal_Interdict_of_1208.
56 58 60 63 103 106Magna Carta'nın İptali (24 Ağustos 1215): Etsi carissimus adlı bula ile Innocent III, 15 Haziran 1215'te Topraksız Jean'e zorla kabul ettirilen Büyük Ferman'ı geçersiz ilan eder; çünkü bu, Kilise'nin bir vasalinden zorla alınmıştır. Kaynaklar: British Library, Papal Overlordship of England: The Making of an Escape Clause for Magna Carta ve Wikipedia (İngilizce), « Magna Carta » maddesi. URL: https://www.bl.uk/magna-carta.
62 109Dördüncü Haçlı Seferi (1198-1204): Innocent III tarafından vaaz edilip finanse edilmiştir; 1202'de Hristiyan Zara şehrine yönlendirilmesi nedeniyle haçlıların aforoz edilmesi; ardından Konstantinopolis'e yönelme. Kaynaklar: Wikipedia (İngilizce), « Fourth Crusade » maddesi ve Britannica. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Fourth_Crusade.
64 65 67Konstantinopolis'in Yağmalanması (12-13 Nisan 1204): Haçlılar tarafından Bizans başkentinin ele geçirilip yağmalanması ve Latin İmparatorluğu'nun kurulması. Innocent III, önce Kiliselerin birleşmesi umudunu desteklemiş, ancak ardından « Petro, tituli Sancti Marcelli presbytero cardinali, apostolicae sedis legato » (Pierre Capuano) hitaplı CXXVI numaralı mektubunda (kayıtların VII. kitabı), Temmuz 1204'te yağmayı şiddetle kınamıştır; Migne, Patrologia Latina, cilt 215. Andrew Holt tarafından çoğaltılan Latince metin ve İngilizce çeviri (James Brundage, P. Halsall, Internet History Sourcebooks aracılığıyla), Pope Innocent III: Reprimand of Peter, a Papal Legate, for the Sack of Constantinople — July 1204. URL: http://apholt.com/2016/10/28/pope-innocent-iii-reprimand-of-peter-a-papal-legate-for-the-sack-of-constantinople-july-1204/. Orijinal Latince metin (gövdede alıntılanan pasajlar): « Illi etenim… gladios, quos exercere debuerant in paganos, Christianorum sanguine cruentantes, nec religioni nec aetati nec sexui pepercerunt, incestus, adulteria et fornicationes in oculis hominum exercentes… Nec suffecit eisdem imperiales divitias exhaurire ac dirumpere spolia principum ac minorum, nisi ad thesauros Ecclesiarum, et, quod gravius est, ad ipsarum possessiones extenderent manus suas… » — yukarıda verilen Fransızca çeviri buradandır. Aynı pasaj, Gesta Innocentii III, böl. 94'te 3. şahısla tekrarlanır (« Quidam… nec religioni, nec aetati, nec sexui pepercerunt… », bkz. Gibbon, Decline and Fall, böl. 60, not 86). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Sack_of_Constantinople_(1204).
66 68 101Albijen Haçlı Seferi (1208-…): Legatlar ve Dominik Guzman tarafından Katari sapkınlığına karşı vaazlar; 14-15 Ocak 1208'de legat Pierre de Castelnau'nun suikastı; Raymond VI de Toulouse'un aforoz edilmesi ve Innocent III tarafından haçlı seferi çağrısı. Kaynaklar: Wikipedia (İngilizce), « Albigensian Crusade » ve « Pierre de Castelnau » maddeleri ile Britannica. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Albigensian_Crusade.
69 70 76 102Aziz Fransiskus ve Dominik Guzman: 1209-1210 civarında Innocent III tarafından Küçük Kardeşler tarikatının kuralının sözlü onayı; Latran IV sonrası kurulan Dominiklerin (Vaizler Tarikatı) Aziz Augustinus kuralını benimsemesi ve Aralık 1216'da Honorius III tarafından onaylanması. Kaynaklar: Britannica, « Saint Francis of Assisi: The Franciscan rule » maddesi ve Fransisken kaynakları. URL: https://www.britannica.com/biography/Saint-Francis-of-Assisi.
72 75Innocent III'ün Rüyası: Papa'nın Latran Bazilikası'nın yıkılmak üzere olduğunu ve fakir Aziz Fransiskus (ve bir varyantta Dominik) tarafından desteklendiğini rüyasında görmesi; Thomas de Celano (Vita prima) ve Aziz Bonaventura, Legenda maior, böl. III, § 10 tarafından anlatılır (« He beheld in a dream the Lateran Basilica about to fall, and… a poor man, small and despised, set his back against it and propped it up », yaygın İngilizce çeviri). Önceden referans gösterilen Aleteia sayfası (These two saints were seen saving the Church by Pope Innocent III) artık yanıt vermemektedir (4 Ekim 2026'da tespit edilen 404 hatası): birincil Fransisken kaynakları lehine çıkarılmıştır.
73 74 104IV. Lateran Konsili, kanon 1 (Firmiter credimus), 1215; metin Decrees of the Ecumenical Councils (Tanner, 1990) temel alınarak. Transsubstansiyasyon fiilinin ilk konsey tanımı. Orijinal Latince metin (alıntı): « …cuius corpus et sanguis in sacramento altaris sub speciebus panis et vini veraciter continentur, transsubstantiatis pane in corpus et vino in sanguinem potestate divina. »
81 82IV. Lateran Konsili, kanon 21 (Omnis utriusque sexus), 1215; metin Decrees of the Ecumenical Councils (Tanner, 1990) temel alınarak. Yıllık günah çıkarma ve Paskalya Komünyonu zorunluluğu. Orijinal Latince metin (alıntı): « Omnis utriusque sexus fidelis, postquam ad annos discretionis pervenerit, omnia sua solus peccata confiteatur fideliter, saltem semel in anno, proprio sacerdoti… et in Pascha Eucharistiae sacramentum reverenter suscipiat. »
83 85IV. Lateran Konsili, kanon 2, 1215: Joachim de Flore'nin Pierre Lombard'ın Üçleme doktrinini reddeden libellus'ünün ve Amaury de Bène'nin hatalarının kınanması. Kaynaklar: Decrees of the Ecumenical Councils (Tanner, 1990) ve Catholic Encyclopedia.
86