Papa III. Celestinus (1191-1198)

Papaların En Yaşlısı: Kırk Yedi Yıl Kardinal, Seksen Beş Yaşında Seçilmiş

III. Celestinus, bir papalıktan önce, her şeyden önce bir kurya uzun ömürlülüğü rekorudur. 1144’te Santa Maria in Cosmedin’in kardinal-diyakozu olarak atandı ve bu unvanı kırk yedi yıl boyunca — tarihin en uzun kardinal kariyerlerinden biri olarak — taşıdıktan sonra seksen beşinci yaşında Petrus’un tahtına çıkarıldı.^[14][15] Yüzyılın hiçbir büyük meselesi ona yabancı değildi: bölünme, İspanya’ya gönderilen elçilikler, İmparatorluk ile çatışmalar, Paris okulları.

Bu özellik bir anekdot değildir. Hem en iyi tarihçilerinin kabul ettiği diplomatik bilgelik hem de bazen aşırı bulunan ihtiyatlı yönetimi bu durumla açıklanır. Seksen beş yaşında, yarım yüzyıllık mücadelelerin doğrudan tanığı olan bir adamın ne genç bir reformcunun enerjisi ne de zamanı vardı; yaşlı bir bilge olarak, yıldırımlarını tutumlu kullanarak yönetti.

Evlilikte Kararlılık, İmparatorlukta Zayıflık Papası

Onu ayıran ikinci özellik ise bir ahlaki karşıtlıktır. Hristiyan evliliği söz konusu olduğunda III. Celestinus tavizsizdir: Fransa kralına karşı durur, yabancı ve aşağılanmış bir kraliçeyi savunur, León kralını aforoz eder. İmparatorluk söz konusu olduğunda ise oyalayıcıdır, geri adım atar, müzakere eder ve VI. Heinrich'in Papalık Sicilyası’na ve esir Richard’ın İngiltere’sine hükmetmesine izin verir.^[16][17]

Burada yaşlılığın bir zayıflığını mı, yoksa Hohenstaufenler karşısında askeri olarak silahsız kalan Kilise’nin durumunu bilen bir diplomatın hesaplı sabrını mı görmek gerekir? Bu soru, görüleceği üzere, tarihçileri hâlâ ikiye böler.

Petrus’un Tahtında İlk Orsini

Son olarak, III. Celestinus bir soyu başlatır. Roma’nın Bobone ailesinden gelir ve Orsini soyunun ilk papası olarak kabul edilir; bu soy daha sonra Kilise’ye başka papalar ve çok sayıda kardinal verecektir.^[18][19] Seçilmesi, büyük bir Roma klanının, şehrin kendisinin isyancı bir komün olarak papaların dünyevi gücüne şiddetle karşı çıktığı bir dönemde, Ortaçağ papalığı tarihine girişini simgeler.

Bobone’lerden, Orsini’lerin Ataları Olan Romalı

Giacinto, Roma’da, yaklaşık 1105-1106 yıllarında, Arcula mahallesinden Bobone ailesinde doğar.^[20] Bu akrabalık, gelecekteki Orsinilerin, Roma soyluluğunun en büyük iki ya da üç klanından birinin temelidir. Gençliği hakkında kaynaklar kıttır; ancak hepsi şu önemli noktada birleşir: Bu şehirli soylunun oğlu, onu 12. yüzyılın kaynayan teoloji merkezi Paris okullarına kadar götüren birinci sınıf bir entelektüel eğitim almıştır.

Parisli Öğrenci ve Pierre Abélard’ın Dostu

Yaklaşık 1138 yılında Giacinto, Paris’tedir ve zamanının en parlak ve en tartışmalı hocası Pierre Abélard’ın derslerine katılır.^[21] New Catholic Encyclopedia onu açıkça şöyle tanımlar: « 1138 civarında Paris’te Abélard’ın sınıf arkadaşı ve Sens konsilinde aziz Bernard’a karşı onun kararlı savunucusu ».^[22] Abélard’a olan bu bağlılık — tıpkı III. Celestinus II’nin de aynı hocanın öğrencisi olması gibi — onu çağının huzursuz zihinlerine açık bir insan yapacaktır; ancak hiçbir zaman kınanan hatalarını benimsememiştir.

Sens Konsilinde Abélard’ın Savunucusu

Sens Konsili (1140 veya 1141), yüzyılın büyük doktrin yargılamasıydı: Clairvaux’lu Aziz Bernard, Abélard’ın Teslis ve lütuf üzerine yazılarından alınan çeşitli önermelerin mahkûm edilmesini sağladı. Tartışmadan bir gün önce Bernard, piskoposların çoğunluğunu kendi tarafına çekmişti; ertesi gün Abélard, kendini zaten mahkûm edilmiş görerek, savunma yapmayı reddetti ve papaya başvurdu.^[23]

Burada genç Hyacinthe Bobone devreye girer; o sırada Roma kürisinde görevli bir din adamıdır ve Sens’te hazır bulunur. Kaynaklar onu kuryada Abélard’ın destekçisi olarak gösterir; Abaelard.de’de toplanan belgeler, Roma’ya başvuruyu — Geoffroy d’Auxerre’in umutsuz bir hareket olarak anlattığı başvuruyu — kasıtlı olarak hazırlanmış bir eylem olarak sunar; başvuru muhtemelen bizzat Hyacinthe tarafından önerilmiştir.^[24] Gelenek, geleceğin papanın Sens’te, yaşlı hocaya karşı Bernard’ın sertliğine karşı çıktığını da aktarır.^[25][26]

« [Giacinto] 1138 civarında Paris’te Abélard’ın sınıf arkadaşı ve Sens konsilinde aziz Bernard’a karşı onun kararlı savunucusuydu. » — New Catholic Encyclopedia, « Celestine III, Pope »^[27]

Bir Hocayı Takdir Etmek, Hatalarını Benimsememek

Konu, Katolik pusulasının gerektirdiği inceliği hak etmektedir. Geleceğin III. Celestinus’ü, Abélard’ı bir insan ve bir dost olarak savunmuş, Bernard’ın süreçte fazla sert davrandığını düşünmüş olsa da, bu durum onu hiçbir şekilde mahkûm edilen tezlerin suç ortağı yapmaz. Aziz Bernard, doktrinsel temelde haklıydı: Abélard’ın Teslis ve lütuf hakkındaki bazı görüşleri gerçekten yanlıştı ve bunların mahkûmiyeti, 16 Temmuz 1141’de Abélard’ı aforoz ve ebedi sessizlikle cezalandıran, kitaplarının yakılmasını emreden II. Innocentius tarafından onaylandı.^[28]

Bernard’ın itirazı — Abélard’ın kitaplarında « dünyevi yenilikler ve anlamlar » getirdiği iddiası — Sens’in doktriner meselesini ortaya koyuyordu: Bernard’a göre hoca, dinleyicilerine bizzat imanın bağrında gizli olan en yüce ve en kutsal hakikatlerin anlaşılmasını vaat ediyordu.^[29]

Papa olduktan sonra, Hyacinthe Sens’te mahkûm edilen tezleri asla aklamadı. Onun durumu, Kilise’de sürekli bir ayrımı örnekler: Bir zihni takdir edebilir, bir sürecin yumuşaklığı ve bir insanın onuru için savunuculuk yapabilir, ancak iman yargısından vazgeçmeden. Abélard’ın kendisi de, Pierre le Vénérable aracılığıyla Bernard ile barıştıktan sonra, Kilise’de huzur içinde öldü.

Santa Maria in Cosmedin’in Kardinal-Diyakozu (1144)

Roma çevresine dönen Giacinto, 1144 yılında Santa Maria in Cosmedin’in kardinal-diyakozu olarak atandı — ya 13 Şubat 1144’te III. Celestinus II tarafından, ya da başka bir geleneğe göre 22 Aralık 1144’te Lucius II tarafından.^[30][31] Bu unvanı kırk yedi yıl boyunca, ta ki en yüksek papalık makamına seçilene kadar korudu.^[32] Bu olağanüstü istikrar, onu on yıllar boyunca Kutsal Kolej’in en deneyimli adamlarından biri haline getirdi; Lucius II’den Clément III’e kadar dokuz ardışık papalığın tanığı^[33] ve papalık diplomasisinin daimi bir dişlisi oldu.

İspanya Legatı ve İber İşlerinin Uzmanı

Kardinal Hyacinthe, İspanya’da Avrupa çapında bir statü kazandı. Burada iki büyük legasyon yürüttü: ilki 1154-1156 yılları arasında, ikincisi ise 1172’den 1174’e kadar sürdü; bu dönemler Reconquista Haçlı Seferi’nin vaazı, Roma’ya ödenmesi gereken vergilerin toplanması ve Hristiyan krallıklarının meselelerinin çözümüyle işaretlendi.^[34][35] Bu uzun ve zorlu görevler, ona kürsüde İber işlerinde eşsiz bir uzman olarak ün kazandırdı — bu birikim, seçilmesinde etkili olacaktı.

Santiago Tarikatı ve Yarımada Haçlı Seferi

Legasyonlarının en kalıcı meyvelerinden biri, İspanyol askeri tarikatlarının doğuşundaki rolü oldu. Kardinal Hyacinthe, Alexandre III’ün legatı olarak, 1171’de Santiago Tarikatı’na (Kılıçlı Aziz Yakup) ilk kuralını verdi; bu tarikat, 5 Temmuz 1175’te Alexandre III’ün fermanıyla dini bir tarikat olarak tanındı.^[36] Hacılara hizmet ve Almohadlara karşı mücadeleye adanmış bu şövalyeleri destekleyerek, geleceğin III. Celestinus’ü, Hristiyanlığın Reconquista için verdiği büyük çabaya katıldı — bu bağlılığını papa olduğunda da sürdürecektir.

Clemens III’ün Ölümü ve Konklav

Clemens III Mart 1191 sonunda öldüğünde, Roma’daki durum gergindi: Roma komünü, şehrin dünyevi yönetimini papa ile paylaşmak istiyor, Kutsal Roma İmparatoru’nun oğlu Romalıların Kralı Heinrich VI ise, eşi Hauteville’li Constance’ın Sicilya mirasını talep etmek ve taç giymek üzere İtalya’ya iniyordu. Bu tehlikeli ortamda, kardinal koleji en yaşlı ve en tecrübeli üyeleri olan Giacinto Bobone’yi 30 Mart 1191’de papa seçti.^[37][38]

Zaman zaman iddia edildiği gibi basit bir uzlaşma adayı olmaktan çok uzak olan bu yaşlı kardinal, tahta eşi benzeri olmayan bir diplomatik tecrübe getiriyordu; son araştırmalar onu bir gerçek devlet adamı olarak görür, bir zorunluluk tercihi olarak değil.^[39][40]

Diyakozdan Papa: İki Günde Takdis ve Taç Giyme

Çağdaşlarının dikkatini çeken kanonik bir özellik vardı: Giacinto seçildiğinde hâlâ sadece bir diyakozdu. Bu nedenle, birkaç gün içinde tüm dereceleri almak zorunda kaldı. 13 Nisan 1191 Kutsal Cumartesi günü rahipliğe atandı, ardından 14 Nisan Paskalya günü episkopos takdisi yapıldı ve papa olarak taç giydi.^[41][42] Bu iki büyük litürjik tarihin seçilmesi tesadüf değildi: Yeni papa’nın göreve başlamasını Paskalya gizemine yerleştiriyor, İmparatorluğun Roma kapılarına dayandığı anda bu anlamı vurguluyordu.

15 Nisan 1191’de İmparatorluk Takdisi

15 Nisan 1191’de, yani kendi takdisinin ertesi günü, Celestinus III, Aziz Petrus Bazilikası’nda Heinrich VI’yı Kutsal Roma İmparatoru, eşini ise Constance’ı imparatoriçe olarak yağladı ve taçlandırdı.^[43][44] Bu olay büyük bir öneme sahipti: Tam da Heinrich’in kuzeyde İmparatorluğu ve güneyde Norman Sicilya Krallığı’nı tek taç altında birleştirmeye hazırlandığı anda Hohenstaufen hanedanının gücünü kutsuyordu — Papalık Devletleri’ni iki ateş arasında bırakıyordu.

Tusculum’un Yıkılışı: Tabloya Düşen Gölge

Ancak bu taç giyme töreninin korkunç bir bedeli oldu ve bu, pontifikatın en karanlık lekesi olarak kaldı. Romalılar, papa ve imparator kendilerine Tusculum’a karşı eski kinlerini tatmin etmede yardım etmedikçe törenlerin yapılmasına izin vermediler. İngiliz kronikçi Roger de Hoveden, Romalıların, imparatorluk taç giymesinden önce bile Celestinus’a yalvararak şehrin imparator tarafından iade edilmesini istediğini aktarır; taç giydikten sonra Heinrich, ertesi gün şehri papaya teslim etti, papa da üçüncü gün Romalılara teslim etti: 17 Nisan 1191’de Tusculum, papa ve Romalılar tarafından yerle bir edildi; bu, Celestinus III ve Heinrich VI’nın rızasıyla gerçekleşti ve taş üstünde taş kalmadı.^[45][46]

Halkı katledildi veya dağıtıldı, surlar söküldü, Romalılar sur taşlarını bile ganimet olarak götürdü. Papa’nın, taç giyme töreninin huzurunu sağlamak için bir Hristiyan şehrinin teslim edilmesine göz yumması acı bir olaydır ve tarihin bunu örtmesi mümkün değildir: Bu, bir pontifikin, isyan halindeki Roma komünü ile imparatorluk baskısı arasında hareket alanının ne kadar dar olduğunu gösterir.

Sicilya Meselesi

Taç giyme töreni hiçbir sorunu çözmemişti. VI. Heinrich, Norman krallarının varisi olan Constance adına Sicilya Krallığı’nı talep ediyordu; oysa bu krallık Kutsal Makam’ın bir fiefiydi. Papa, Lecce’li Tancrède’i kral olarak tanımıştı; imparator ise 1191’deki ilk başarısız seferinden sonra — bu sırada Constance bizzat esir alınmış, ardından papalık müdahalesiyle serbest bırakılmıştı^[47] —, Tancrède’in ölümünden sonra geri dönerek 1194’te Sicilya’yı zorla fethetti.^[48][49] Henri, “Sicilya’nın papanın vassalı olmadığını inkâr etti” ve vaat edilen Papalık Devletleri’nin tamamını iade etmeyi reddetti.^[50] III. Celestinus, askeri açıdan güçsüz olduğundan, sadece protesto edebildi.

Aslan Yürekli Richard’ın Esareti

Yaşlı papanın itibarını en çok zedeleyen olay, İngiltere Kralı I. Richard’ın esareti oldu. Üçüncü Haçlı Seferi’nden dönerken, haçlı kral Aslan Yürekli Richard 1192 sonunda Avusturya’da esir alındı, ardından VI. Heinrich’ya teslim edildi ve muazzam bir fidye karşılığında tutsak tutuldu.^[51][52] Oysa bir haçlı, Kilise’nin koruması altındaydı: şahsı ve malları kutsaldı. Richard’ı esir tutmak, kanonik hukuka göre açık bir kutsal saygısızlıktı.

III. Celestinus, esaretin faillerini ve suç ortaklarını aforoz etti ve fidyenin iadesi için çabaladı; fakat VI. Heinrich’yı bizzat aforoz etmekte yavaş ve temkinli davrandı, sonunda imparatoru anathema ile cezalandırmaya cesaret edemedi.^[53][54] Catholic Encyclopedia, Kardinaller Koleji’nin imparatorla açık bir kopuşa karşı çıktığını belirtir.^[55]

Kararlılık mı Zayıflık mı? Tarihçilerin Tartışması

Bu tutum, ağır bir yargıya yol açmıştır. Catholic Encyclopedia, yaşlı papanın sabrının çağdaşlarını şaşırttığını ve daha genç bir papanın imparatorun küstahlığına bu kadar uzun süre tahammül etmeyeceğini kabul eder:

“Yaşlı III. Celestinus, genç ve şiddetli VI. Heinrich ile ilişkilerinde gösterdiği uzun sabırla birçok kişiyi şaşırttı.” — Catholic Encyclopedia, “Pope Celestine III”, 1908^[56]

Eleştiri eskidir. Ancak modern tarih yazımı bu imajı düzeltmektedir. Encyclopædia Britannica, bunu yaşlılıktan kaynaklanan bir zayıflık değil, bilinçli bir ılımlılık siyaseti olarak görür:

“III. Celestinus'un Henri’ye karşı uzlaştırıcı ve zaman kazandırıcı siyaseti muhtemelen yaşlılıktan kaynaklanan bir zayıflık değil, ılımlılık ve sabırdan ileri geliyordu.” — Encyclopædia Britannica, “Celestine III”^[57]

Gerçek muhtemelen bu gerilimde yatmaktadır: Hohenstaufenlerin askeri gücü karşısında silahsız, bir zafer kazanmış imparatorun aforoz edilmesinin bir şizme veya istilaya yol açabileceğinin bilincinde olan yaşlı papa, her şeyi riske atmak yerine zaman kazanmayı seçti. Son araştırmalar, onu bir zayıf olarak göstermekten ziyade, diplomatik ustalığını ve reformcu rolünü vurgular, onu VI. Heinrich'in basit bir oyuncağı olarak görmeyi reddeder.^[58][59] Nitekim VI. Heinrich'in Eylül 1197’deki erken ölümü, onun sabrını haklı çıkaracaktır: İmparatorluk krize sürüklenecek ve Innocent III’e serbest hareket alanı bırakacaktır.

III. Celestinus, güce boyun eğmiş olsa da, Orta Çağ papalığının en sarsılmaz olduğu alanda, yani Hristiyan evliliğinin ayrılmazlığının savunulmasında asla krallar karşısında eğilmemiştir. Gerçek kararlılığı burada ortaya çıkar.

« Tanrı'nın birleştirdiğini insan ayırmasın. » — Aziz Matta İncili 19, 6

Danimarkalı Ingeburge ile Philippe Auguste

En ünlü vaka, Danimarkalı Ingeburge'dir. 1193 yılında Fransa Kralı II. Philippe Auguste, Danimarka prensesiyle evlendi, ancak düğünden hemen sonraki gün onu ani ve açıklanamaz bir nefretle terk etti ve bazı yandaş piskoposlara göstermelik bir iptal kararı verdirdi. Yalnız ve yabancı olan Ingeburge, Roma'ya başvurdu. III. Celestinus onun savunmasını üstlendi ve evliliğin geçerliliğini kararlılıkla savundu, Fransa kralına istediği boşanmayı vermeyi reddetti.^[60][61] Mücadele, Philippe'i meşru eşini geri almaya zorlamak için Fransa'yı enterdiyle cezalandıracak olan III. Innocentius döneminde de sürecektir — fakat ilk olarak bu çizgiyi tutan III. Celestinus olmuştur.

Leónlu IX. Alfonso ve Enterdi

Çok iyi bildiği İber Yarımadası'nda da aynı kararlılık görülür. León Kralı IX. Alfonso, Portekizli Teresa ile akrabalık nedeniyle yasaklanmış bir evlilik yaptı; III. Celestinus bu evliliği kınadı ve León'u enterdiyle cezalandırdı.^[62] Aynı kral daha sonra Hıristiyan Kastilya'ya karşı Almohad (Muvahhid) Hilâfeti ile ittifak kurunca, yaşlı papa aynı sertlikle protesto etti. Alfonso'nun Bérengère de Castille ile Aralık 1197'deki ikinci evliliğine gelince — III. Celestinus'un ölümünden (8 Ocak 1198) yalnızca birkaç hafta önce yapılmıştı: bu evliliğe uygulanan yaptırımlar — aforoz, enterdi ve ardından 1204'teki fesih — halefi III. Innocentius'a aittir, III. Celestinus'a değil.^[63] Burada da, İber meselelerinin yaşlı uzmanı, bir kral karşısında kanonik hukukun tüm katılığını uygulamaktan çekinmemiştir.

Dört Aziz Tahtlara Yükseltildi

Yüksek siyasetin ötesinde, III. Celestinus papa olarak sıradan pastoral görevini de icra etti. Ona dört görkemli kanonizasyon borçluyuz:^[64][65]

Bu seçimler, XII. yüzyıl sonu papalığının onurlandırdığı azizlik modelinin bir portresini çizer: çoban piskoposlar ve reformcu abbatlar, düzen ve dua adamları, büyük tartışmaların ardından kilise disiplininin teminatçıları. Vallombreuse tarikatının kurucusu Jean Gualbert'in kanonizasyonu, özellikle bir önceki yüzyılı belirleyen manastır reformu ve simoniye karşı mücadeleye bir övgüydü.

Askerî Tarikatların Korunması

İspanyol legasyonlarının ruhuna sadık kalan III. Celestinus, haçlı seferleri çağında doğan askerî tarikatları destekledi. 21 Aralık 1196'da, tarikatı himayesi altına alan ve Akka'daki hastaneyi Alman hastanesinin mülkleri arasına katan bir ferman yayımladı^[66]; bu, Kutsal Topraklar'dan doğan Alman kökenli genç bir hastane tarikatıydı. Aynı şekilde, haçlı seferlerinin ve Reconquista'nın büyük tarikatlarını — Tapınak, Hospital, Santiago — destekledi; böylece, kardinal-legat olarak İspanyol şövalyeliklerinin doğuşunda oynadığı rolü sürdürdü.^[67][68] Onun papalığı döneminde, Kilise hacıların ve Hristiyan sınırlarının savunmasına adanmış keşiş-askerlerin hamiliğini teyit etti.

İmparatorluğun Yavaşlığına Karşı Haçlı Seferi

Yaşlı papa Kutsal Topraklar'ı unutmadı. 1195-1197 yıllarında VI. Heinrich tarafından yürütülen Alman haçlı seferini teşvik etti; böylece hem Kudüs'e hizmet etmeyi hem de imparatorun fetih enerjisini Doğu'ya yönlendirmeyi umuyordu.^[69] Sefer, VI. Heinrich'in Eylül 1197'de ani ölümüyle kısa sürdü; ancak bu, III. Celestinus'ün zamanının büyük davası olan Kutsal Yerlerin kurtuluşuna sonuna kadar bağlı kaldığını gösterir.

Reddedilen Tahttan Çekilme Girişimi

Bu son bölüm, papalık tarihinin en sıra dışı olaylarından biridir. Ölümün yaklaştığını hisseden ve İmparatorluğun oluşturduğu tehlikelerin bilincinde olan çok yaşlı III. Celestinus, tahttan feragat etmeyi ve halefinin derhal seçilmesini teklif etti — halef olarak Benediktin kardinal Giovanni di San Paolo’nun seçilmesini arzuluyordu. Kardinaller bunu ona yasakladılar, hem feragatı hem de halefin dayatmalı olarak belirlenmesini reddettiler.^[70][71]

Bu hareket öğretici niteliktedir: XII. yüzyılda bile papalık makamından feragat etme fikrinin düşünülebilir ve tartışılabilir olduğunu gösterir — ünlü V. Celestinus’un 1294’teki ve daha da yakın zamanda 2013’teki XVI. Benedikt’in örneklerinden çok önce. Ancak aynı zamanda, bir papanın halefinin seçimini önceden belirleme girişimine karşı Kutsal Kolej’in direncini de ortaya koyar: Seçim özgürlüğü korunmalıydı.

Ölümü ve Innocentius III’ün Halefiyeti

III. Celestinus, 8 Ocak 1198’de, yaklaşık doksan iki yaşında Roma’da öldü ve Lateran Bazilikası’na defnedildi.^[72][73] Aynı gün ya da hemen sonrasında, kardinaller genç ve atılgan Lothaire de Segni’yi papa seçtiler; o, III. Innocentius adını aldı. Karşıtlık çarpıcıydı: Doksan iki yaşındaki bir ihtiyarın sabrının yerini, otuz yedi yaşında bir adamın enerjisi aldı; onun döneminde Ortaçağ papalığı doruğuna ulaşacaktı. III. Celestinus'un yarım bıraktığı pek çok çatışma — Ingeburge, Sicilya, Papalık Devletleri — onun kudretli halefi tarafından ele alınıp sonuçlandırılacaktı.

III. Celestinus'un hükümdarlığı, papalığın doruğuna yaklaşırken yaşadığı gerilimleri özetler. Öncelikle, askeri açıdan savunmasız bir Kilise gösterir: Hohenstaufenler İmparatorluk ve Sicilya’yı birleştirirken, Kutsal Makam’ın elinde yalnızca ruhani silah kalmıştı ve yaşlı bir papa, galip bir imparatora karşı bunu kullanmakta tereddüt ediyordu. Ardından, Roma’nın kendi kırılganlığını gösterir; isyan eden komün, bir taç giyme töreni karşılığında papanın Tusculum’un yağmalanmasını kabul etmesini şart koşmuştu.

Ancak aynı zamanda, öğretide sarsılmaz bir istikrar da ortaya koyar. Evlilik konusunda, III. Celestinus hem Philippe Auguste’ye hem de IX. Alphonse’a karşı durdu, terk edilen kraliçeyi ve evlilik bağının çözülmezliğini savundu, böylece III. Innocentius’a zemin hazırladı. İman konusunda ise, Abélard’ın eski dostu Sens kararına asla dokunmadı. Ve kardinaller tarafından reddedilen feragat girişimi, papalık görevinin ne kadar ağır olursa olsun, özel bir miras gibi devredilemeyeceğini hatırlatır.

Son olarak, Ignispedia’nın özellikle vurguladığı ruhani bir hakikati de açığa çıkarır: Bir çobanın değeri, dünyevi zaferlerinin parlaklığıyla ölçülmez. “Hizmetler çeşitlidir, ama Rab birdir” (1 Kor 12, 5). Kiliseyi, çoğunun sustuğu bir yaşta yöneten yaşlı III. Celestinus, ne büyük bir fatih ne de büyük bir yasa koyucu oldu; fakat imanı korudu, evlilik konusunda güçsüzleri güçlüler karşısında savundu ve fırtınada dümeni devralacak biri gelene dek elinde tuttu. “İmanı korudum” (2 Tim 4, 7): Elçinin bu sözü, parlak bir şan olmaksızın ama inkâr da etmeden geçen bir pontifikatın mütevazı değerini özetleyebilir.

Bu pontifikatın sağlam çekirdeği güçlü ve uyumludur: Giacinto Bobone, kırk yedi yıl boyunca kardinal olarak görev yapmış, 1191'de çok yaşlıyken papa seçilmiş, VI. Heinrich'yı taçlandırmış, Tusculum'un yıkılmasına izin vermiş, evlilik yasalarını Philippe Auguste ve IX. Alfonso'ya karşı savunmuş, Aslan Yürekli Richard meselesinde İmparatorluk karşısında temkinli davranmış, dört azizi aziz ilan etmiş, tahttan feragat etmek istemiş ve 8 Ocak 1198'de ölmüş, yerine Innocent III geçmiştir. Bu olgular başlıca başvuru dizinleri — Catholic Encyclopedia, New Catholic Encyclopedia, Encyclopædia Britannica — ve kardinal prosopografileri tarafından doğrulanmaktadır.^{[74][75][76][77]}

Bazı noktalar ise tartışmalıdır, özellikle gençliği ve tarihler bakımından. Aşağıdaki tablo, kaynaklar arasındaki başlıca farklılıkları özetlemektedir.

Modern bilimsel büyük sentez, John Doran ve Damian J. Smith (ed.), Pope Celestine III (1191-1198): Diplomat and Pastor (Ashgate, 2008) adlı ortak ciltte yer alır; burada Anne Duggan'ın açılış bölümü, « Hyacinth Bobone: Diplomat and Pope », uzun süre küçümsenmiş bir papa imajını yenilemektedir.^[78][79] Belgeler için, prosopografilerde (Catholic-Hierarchy) kaydedilen bulla imzaları en güvenilir kronolojik çerçeveyi sunar.^[80]

• Papa III. Clemens — doğrudan selefi, papalık ile Roma komünü arasında barışı yeniden tesis eden kişi.
• Papa III. Innocentius — halefi, onun döneminde Ortaçağ papalığı zirveye ulaşır; yarım kalan meseleleri (Ingeburge, Sicilya) devralır.
• Papa II. Celestinus (1143-1144) — Pierre Abélard’ın bir başka öğrencisi olup tahta çıkan, III. Celestinus ile karıştırılmamalıdır.
• Aziz I. Celestinus Papa (422-432) — bu ismi taşıyan ilk papa, Nestoriusçu krizin hakemi.
• Aziz V. Celestinus (1215-1296) — 1294’teki büyük feragatın papası, bu hareketi 1198’de III. Celestinus tarafından öngörülmüştür.
• Efes Konsili (431) — Papa I. Celestinus’un temsilcilerinin başkanlık ettiği konsil; Celestinus adını taşıyan papaların sıralamasını anlamak için.