Papa III. Clemens (1187-1191)

Papalığı Roma'ya Geri Getiren Papa

12. yüzyılda, papanın Roma'da ikamet etmesi artık kendiliğinden bir gerçek değildir. On yıllar boyunca papalar, özerklik talep eden bir komünle savaş halinde olan kendi şehirlerinden kaçmak zorunda kalmışlardır. III. Clemens’ün büyük selefi Alexandre III, 1181’de Civita Castellana’da sürgünde ölmüştü; onu izleyen papalar da Roma’dan yönetim sağlayamamışlardı.^[12] 1188 Konkordatosu bu nedenle yalnızca yerel bir uzlaşma değil, yarım yüzyıllık papalık sürgününün fiilen sona ermesi ve papanın Petrus’un makamına yeniden yerleşmesidir. III. Clemens’ün hiçbir eylemi bu kadar kalıcı sonuçlar doğurmamıştır.

Üçüncü Haçlı Seferi’nin Papası

İkinci önemli neden kronolojiktir. III. Clemens, Batı Hristiyan dünyasının Kudüs Latin Krallığı’nın çöküşüyle sarsıldığı anda tahta çıkar. Üçüncü Haçlı Seferi’ni başlatan kişi o değildir — belirleyici çağrı, Audita tremendi, Gregorius VIII’e aittir — fakat Batı’nın üç büyük hükümdarı onun papalığı döneminde haçlı seferine çıkarlar.^[13][14] Onun rolü diplomatik bir koordinatörlüktür: İmparatorluk ile papalık arasında barışı sağlamak, Barbarossa’nın serbest kalmasını sağlamak, Fransa ve İngiltere krallarını teşvik etmek, Hristiyan dünyasının maddi desteğini organize etmek.

Antipapa III. Clemens ile Karıştırılmamalı

Üçüncü neden olumsuz ama ansiklopedi açısından esastır: bu papalık dönemi, büyük bir tarihsel karışıklığın önüne geçme fırsatıdır. 1080-1100 yılları arasında, imparatorluk yanlısı bir antipapa, Aziz Gregorius VII ve reformcu haleflerine karşı III. Clemens adını taşımıştı. 1187’de Romalı Paolo Scolari’nin bu adı ve numarayı — antipapa meşru diziye dahil edilmediğinden tereddütsüz — alması, Kilise’nin gerçek papalar ile gaspçıları ayırt etmedeki sükûnetini gösterir.^[15] Bu makalenin tamamına yakın bir bölümü bu konuya ayrılmıştır.

III. Clemens’ün seçimini anlamak için 1187 yılına, Kilise tarihinin en dramatik yıllarından birine bakmak gerekir: birkaç hafta içinde üç papa ardı ardına tahta çıkar, arka planda ise Kutsal Topraklar’da bir felaket yaşanır.

Hattin Felaketi ve Kudüs’ün Düşüşü

4 Temmuz 1187’de, Hattin’de (Celile), Kudüs Latin Krallığı ordusu Selahaddin tarafından yok edilir. Savaşta taşınan en önemli kutsal emanet olan Gerçek Haç ele geçirilir. Birkaç hafta içinde kaleler birer birer düşer. 2 Ekim 1187’de Kudüs teslim olur: Birinci Haçlı Seferi ile başlayan seksen sekiz yıllık Latin varlığının ardından Kutsal Şehir yeniden Müslüman hakimiyetine geçer.^[16][17] Bu haber, sonbaharda Batı’ya ulaştığında, III. Clemens’ün tüm papalığına damgasını vuracak ruhani ve siyasi bir şok dalgası yaratır.

Urbanus III Acıdan Ölür

Hüküm süren papa, Urbanus III, İmparator Friedrich Barbarossa ile zaten açık çatışma halindeyken — onu aforoz etmeyi düşünecek kadar — Ferrare’ye çekilmişti. Kronikçiler Ernoul ve Peterboroughlu Benoît’nun aktardığı geleneğe göre, Tyr başpiskoposu Joscius’un Hattin felaketinin haberini getirmesinden sonra, orada 19 veya 20 Ekim 1187’de kederinden öldü.^[18][19] Kesin neden tartışmalıdır: Catholic Encyclopedia (1913) ölümü neden belirtmeden kaydeder ve Newburghlu Guillaume, Hattin raporunun Kutsal Makama ancak Gregorius VIII’in seçiminden sonra ulaşmış olacağını belirtir — Urbanus III, 2 Ekim’de gerçekleşen Kudüs’ün teslimiyetini belki de hiç öğrenemedi.^[20] Ölümü, en kötü zamanda bir boşluk yaratır: Hristiyan dünyasının bir lidere ihtiyacı vardır, ancak Apostolik Makam boştur.

Gregorius VIII ve Audita tremendi

21 Ekim 1187’de, kardinal koleji Alberto di Morra’yı, Roma Kilisesi şansölyesini, Gregorius VIII adıyla papa seçer. 29 Ekim 1187’de, tüm Hristiyan dünyasını Üçüncü Haçlı Seferi’ne çağıran, oruç ve tövbe emreden, Kudüs’ün kaybını İslam’ın zaferinden çok Batı’nın günahlarının bir cezası olarak sunan Audita tremendi adlı kurucu fermanı yayımlar.^[21] Ancak Gregorius VIII’in yönetmeye vakti olmaz: yorgun düşmüş halde, Pisa’da 17 Aralık 1187’de, seçilmesinden iki ay geçmeden vefat eder.^[22]

Pisa Konklavı

O sırada Curia Pisa’dadır. 19 Aralık 1187’de, sayıca az olan kardinal koleji, Palestrina kardinal-piskoposu Paolo Scolari’yi seçer. Dikkat çekici olan, seçilenin orada olmamasıdır: Hastalığı nedeniyle seçim günü oylamaya katılamayan Scolari, yokluğunda seçilir; belirleyici rol, imparatorluk yanlısı partinin güvenilir ismi Leone de Monumento’ya aittir.^[23][24] Yeni papa III. Clemens adını alır. Böylece Kilise, bir yıl içinde üç papa görür: Urbanus III, Gregorius VIII, III. Clemens.

Pigna Bölgesinden Bir Roma Ailesi

Yüzyılın büyük papalarının çoğunun aksine, Paolo Scolari ne bir reformcu keşiştir ne de Bologna’dan bir kanonisttir: O, köklü bir Roma ruhbanıdır. Yaklaşık 1130 yılında — tarih belirsizdir: Catholic Encyclopedia (1913) tarihi bilinmiyor sayar ve Miranda onu ancak bir soru işaretiyle verir (« 1130? ») — Roma’nın kalbindeki Pigna rione’unda, soylu olmayan ama toplumsal açıdan iyi bir ailede dünyaya gelir — ne Frangipani, ne Pierleoni, ne de büyük baron ailelerinden biridir.^[25][26][27] Babasının adı Giovanni Scolari, annesinin adı ise Maria’dır; annesi hakkında yalnızca adı bilinmektedir. Scolari ailesinin, III. Innocentius’un annesiyle akraba olduğuna dair gelenek kanıtlanmamıştır.^[28][29]

Bu köken, onun papalığını anlamak açısından önemlidir. Clemens III, Roma’ya kök salmış, şehri, hiziplerini ve Senatosunu iyi tanıyan bir adamdır. Tam da bu pragmatik Romalı profili, ona, şehir dışından gelen papaların başaramadığını, komünle müzakere etme imkânı sağlayacaktır.

Santa Maria Maggiore Başrahibi

1176 yılında — 3 Mart’tan itibaren başrahip olarak belgelenmiştir — Paolo Scolari, Roma Kilisesi’nin diyakonu ve Roma’nın büyük patrik bazilikalarından biri olan Santa Maria Maggiore Bazilikası’nın başrahibi olarak kayıtlara geçmiştir.^[30][31] Bu görev, onu Roma seküler ruhbanının en üstüne taşır ve doğrudan papalık idaresiyle temas kurmasını sağlar. Uzun süren III. Aleksander (1159-1181) papalığının gölgesinde yetişen ruhban nesline mensuptur; bu dönem, imparatorluk ayrılığı ve Barbarossa’ya karşı mücadeleyle damgalanmıştır.

III. Aleksander’in Kardinali

1179 yılında — tam da Üçüncü Lateran Konsili’nin toplandığı yıl —, III. Aleksander onu (mart konsistorisinde) Aziz Sergius ve Bacchus’un kardinal-diyakonu yapar, ardından Santa Pudenziana unvanına bağlar.^[32][33] Ertesi yıl, kaynaklara göre Aralık 1180 veya Ocak 1181’de, Palestrina Kardinal-Piskoposu (antik Praeneste) olarak terfi ettirilir; bu, Kutsal Kolej’in aristokrasisini oluşturan yedi suburbikar piskoposluk makamından biridir.^[34][35][36] Bu rütbeyle, Lucius III, Urbanus III ve Gregorius VIII’in çalkantılı papalıkları sırasında Kilise’nin merkezi yönetimine katılır.

Seçilmişin Yokluğunda Bir Seçim

Seçiminin ayrıntısı üzerinde durmaya değerdir. Hasta olduğu için bulunamayan bir papanın seçilmesi, 12. yüzyılda skandal bir anormallik değildir; fakat bir işarettir: Sayıları azalmış ve acil durumla karşı karşıya kalan kardinaller, uzlaşmacı bir aday aramaktadırlar; Romalı, deneyimli, hem Curia hem de imparatorluk yanlıları için kabul edilebilir biri. Geleceğin Clemens III’ü bir kopuş adamı değildir; yönetim ve uzlaşma adamıdır ve Kilise’nin eve dönebilmesi için tam da ihtiyaç duyduğu şey budur.

Papalar Neden Roma’dan Kaçmıştı?

1143’ten itibaren Roma, Senato ve komün kurarak belediye özerkliğini talep etmiş ve papanın şehir üzerindeki dünyevi otoritesine karşı çıkmıştır. Bir süre Arnaud de Brescia’nın vaazlarıyla beslenen bu hareket, papalık ile başkenti arasındaki ilişkileri sertleştirmiştir. Lucius III, Urbanus III ve Gregorius VIII dönemlerinde papalar Verona, Ferrara veya Pisa’da yaşamak zorunda kalmışlardır — Roma hariç her yerde.^[37][38] Roma’sız bir papalık, simgesel temelinden yoksun kalmış bir papalıktır: Papa öncelikle Roma’nın piskoposudur ve evrensel otoritesi bu makama dayanır.

31 Mayıs 1188 Konkordatosu

Doğma büyüme Romalı olan Clemens III, Şubat 1188’de şehre döner dönmez müzakerelere başlar. 31 Mayıs 1188’de Senato, iki meşruiyet arasında gerçek bir uzlaşma olan bir konkordatoyu onaylar.^[39][40] Metin, ne komünü ne de papalığı ezmektedir: Birlikte var olmalarını sağlar.

Aşağıdaki tablo, bilimsel kaynakların tanımladığı karşılıklı tavizleri özetlemektedir.

Dönüşün Bedeli: Komün ve Tusculum

Bu uzlaşmanın ağır bir bedeli vardır. Yaygın bir tarih yazımı yorumuna göre, Romalıların desteğini almak için Clemens III, onlara Tusculum’u yerle bir etme hakkını tanımış olacaktı; bu, komşu kontların şehri olup uzun süre İmparatorluk tarafından korunmuş ve Roma tarafından nefret edilmiştir.^[41] Oysa gerçek yıkım ancak 17 Nisan 1191’de, Clemens III’ün ölümünden sonra, VI. Heinrich ile yeni papa III. Celestinus arasında yapılan anlaşma uyarınca gerçekleşir: ne bu maddenin 31 Mayıs 1188 tarihli metne resmen bağlılığı ne de imparatorluk birliklerinin kesin rolü burada doğrulanabilmiştir.^[42] Papa, dönüşünün bedelini acı bir siyasi tavizle öder: Papalığın geleneksel bir müttefikini, makamını geri almak için feda eder. Bunda bir zayıflık mı aranmalı? Katolik tarihçi burada bir ayrım yapmalıdır. III. Clemens’in pek seçeneği yoktu: Şehir komünüyle anlaşma olmadan papalık, sürgün hayatına mahkûm kalacaktı. 1188 Konkordatosu, papayı Roma’da kalıcı olarak yeniden tesis eden bir siyasi gerçekçilik eylemidir — ki bu, kırk yıl boyunca ne güçle ne de tavizsiz tutumla elde edilememişti. Bir yönetimin hikmeti yalnızca saflığıyla değil, aynı zamanda tıkanmış olanı mümkün kılma yeteneğiyle de ölçülür.

Audita tremendi’nin Coşkusunu Yeniden Canlandırmak

Üçüncü Haçlı Seferi’ne çağrı, 1187 Ekim’inde VIII. Gregorius’un Audita tremendi belgesine aittir. Ancak bu coşkuyu üç yıldan fazla süreyle sürdüren ve organize eden kişi III. Clemens’tir.^[43][44] Haçlılara ruhani ayrıcalıkları onaylar, papalık elçilerini seferber eder ve Kutsal Kabir’in kurtarılmasını papalığının diplomatik önceliği haline getirir. Aslında, tüm İtalya ve imparatorluk siyaseti tek bir amaca bağlıdır: Batı hükümdarlarını kendi aralarındaki çekişmelerden kurtarıp onları Kutsal Topraklar’a göndermek.

Friedrich Barbarossa Haçlı Oluyor

En çarpıcı hareket, I. Friedrich Barbarossa’ya aittir. Lætare Pazarı’nda, 27 Mart 1188 günü, Mainz’daki büyük diyet olan “İsa Mesih’in Mahkemesi” sırasında yaşlı imparator haçı törenle takar.^[45] Bu, III. Clemens’in titizlikle hazırladığı İmparatorluk ile papalık arasındaki uzlaşmanın doruk noktasıdır. Barbarossa, 1189 Mayıs’ında haçlı seferinin en büyük ordusunun başında yola çıkar — fakat 10 Haziran 1190’da, Küçük Asya’da Selef’te (Saleph) boğularak Kutsal Topraklar’a ulaşamadan hayatını kaybeder. İmparatorun ölümü ordusunu dağıtır ve haçlı seferini en itibarlı liderinden mahrum bırakır.^[46]

Philippe Auguste ve Aslan Yürekli Richard

Geriye Fransa ve İngiltere kralları kalır. III. Clemens, Tyr Başpiskoposu’nu II. Henri (İngiltere Kralı) ve II. Philippe Auguste (Fransa Kralı)’nün haçlı olmalarını sağlamak için gönderir.^[47] II. Henri’nin 1189’daki ölümünden sonra, yerine oğlu Aslan Yürekli Richard geçer. Temmuz 1190’da, Philippe Auguste ve I. Richard nihayet Doğu’ya doğru yola çıkarlar.^[48] Onların yürüttüğü haçlı seferi, Akka’yı geri alacak ve Selahaddin’den, hacıların Kudüs’e erişimini güvence altına alan bir ateşkes koparacaktır — ancak Kutsal Şehir’in kendisi geri alınamayacaktır. III. Clemens, bu sonucun ne olacağını göremeden ölecektir.

Düşmana Karşı Ekonomik Mücadele

Haçlı seferine destek, sözle sınırlı değildir. Müslümanlara savaş malzemesi — odun, demir, silah — sağlamayı yasaklayan Üçüncü Lateran Konsili’nin (1179) 24. kanonunun çizgisinde, III. Clemens’in papalığına bazen bir dizi decretale ile ticari ambargonun sertleştirilmesi atfedilmiştir.^[49] Oysa bu politikayı taşıması gereken kesin dekretaller (siciller, Jaffé-Loewenfeld numaraları) tespit edilememiştir ve başvuru notunun kendisi de ihtiyatı tavsiye eder: Collectio Seguntina’ya göre, III. Clemens’e atfedilen dekretallerin çoğu aslında halefi III. Celestinus’un eseridir.^[50] Bu makale burada III. Clemens’in hiçbir kesin ekonomik tedbirini kayda geçirmez: ekonomik silah, onun papalığı için doğrulanmamış bir hipotez olarak kalır.

Barbarossa ile Barış Yapmak (Nisan 1189)

İmparatorlukla uzlaşma, diğer büyük meseleydi. On yıllar boyunca papalık ile Friedrich Barbarossa karşı karşıya gelmişti — imparatorluk yanlısı karşı-papaların yarattığı ayrılık, İtalya üzerindeki çekişmeler, III. Urbanus ile yaşanan anlaşmazlıklar. III. Clemens masayı devirdi: Nisan 1189'da imparatorla barış yaptı ve oğlu VI. Heinrich'i imparator olarak taçlandırmayı taahhüt etti.^[51][52] Bu barış doğrudan Haçlı Seferi'ne hizmet etti — Barbarossa'nın Doğu'ya yönelmesini sağladı — fakat aynı zamanda ölümcül bir tuzağın kapısını araladı: Sicilya meselesi.

Sicilya Mirası Tuzağı

VI. Heinrich, 1186'da Hautevilleli Constance ile evlendi; Constance, Norman Sicilya Krallığı'nın halef adayı ve kralın teyzesiydi. Kasım 1189'da kral II. Guglielmo doğrudan varis bırakmadan ölünce, miras yoluyla İmparatorluk Sicilya ve Güney İtalya üzerinde hak iddia edebiliyordu. Oysa papalık için, aynı hükümdarın hem kuzeyde İmparatorluk hem de güneyde Sicilya üzerinde hüküm sürmesi, iki ateş arasında kalmak demekti: Papalık Devleti kuşatılmış olacaktı. III. Clemens ve ardından gelen papalar, tam da bu tehlikeyi bertaraf etmeye çalışacaklardı.^[53]

VI. Heinrich'e Karşı Tancredi Desteklemek

Bu nedenle III. Clemens, Norman asıllı yerli aday Lecce'li Tancredi'yi, II. Roger'ın gayrimeşru torunu olarak, imparatorluk iddialarına karşı desteklemeyi seçti.^[54] Sicilya Krallığı'nın feodal süzereni olarak — Sicilya 1059'dan beri Kilise'nin bir fiefi idi — papa, 1188'de Sicilya Krallığı üzerindeki feodal egemenliğini teyit etti ve Tancredi'yi destekledi.^[55] Bu tutum VI. Heinrich'i derinden öfkelendirdi, zira kendisini karısı yoluyla meşru varis olarak görüyordu. Papa öldüğünde kriz doruktaydı: III. Clemens, VI. Heinrich'i taçlandırmaya vakit bulamadı; bu görevi birkaç hafta sonra halefi III. Celestinus yerine getirecekti.^[56][57]

« Uzlaşmacı politikasına rağmen, Clemens, Sicilya'yı Tancredi'ye vererek Almanya Kralı VI. Heinrich'i öfkelendirdi. Papa öldüğünde kriz şiddetliydi; muhtemelen Mart 1191'in sonlarında vefat etti. » — William Walker Rockwell, Encyclopædia Britannica, 11. baskı, 1911, Fransızcadan Türkçeye çeviri^[58]

Diplomasinin ötesinde, III. Clemens evrensel Kilise'yi yönetti. Üç önemli icraatı öne çıkar: İskoçya Kilisesi'nin özgürlüğü, delege edilmiş kanonizasyon uygulaması ve geleceğin papa'sı olacak kardinalin atanması.

İskoçya Kilisesi, Roma'nın Kızı

Sorun köklüydü: York başpiskoposu, yüzyıllardır İskoçya piskoposlukları üzerinde metropolitlik iddiasında bulunuyordu; İskoç kralları ve piskoposları ise bunu inatla reddediyordu. 13 Mart 1188'de III. Clemens bir bulla ile kararını verdi: İskoçya Kilisesi'ni York'un legatlık yetkisinden çıkardı ve onu Roma dışında hiçbir otoriteye bağlı olmayan bağımsız bir kilise haline getirdi.^[59][60] Aynı zamanda Saint-Andrews başpiskoposunun seçimiyle ilgili tartışmayı da William the Lion ile birlikte çözüme kavuşturdu.^[61]

Apostolik Makamın aracısız « özel kızı » kanonik formülü, III. Celestinus'un (1192) Cum universi bullasıyla kutsanmıştır: Ecclesia Scoticana orada Apostolik Makamın « özel kızı » ilan edilir ve dokuz piskoposluk ismen tanınır — Saint-Andrews, Glasgow, Dunkeld, Dunblane, Brechin, Aberdeen, Moray, Ross ve Caithness.^[62] Belirleyici eylem III. Clemens'e aittir: York'un vesayetini sona erdiren ve İskoçya Kilisesi'ni yalnızca Roma'ya bağlı hale getiren, onun 13 Mart 1188 tarihli bullasıdır.^[63][64]

III. Celestinus'un (1192) Cum universi bullası, III. Clemens'in 13 Mart 1188 tarihli bullasıyla kararlaştırdığı özgürleşmeyi böylece kutsar: İskoçya Kilisesi orada, aracısız olarak Apostolik Makamın özel kızı olarak tanınır.^[65][66]

Kanonizasyonlar ve Delege Edilmiş Kanonizasyon

III. Clemens, Viborglu Kjeld'in (Danimarka) davasını onayladı — 1188'de verilen papalık onayı, 11 Temmuz 1189'da yerel kutlama ve nakil — ve Pomeranya'nın havarisi Bamberglu Aziz Otto'yu 1189'da aziz ilan etti.^[67][68] Bu uygulamalar, XII. yüzyılın sonunda kanonizasyonun giderek Roma Makamı'na özgü bir ayrıcalık haline geldiğini gösterir — bu gelişme, doruğa III. Innocentius döneminde ulaşacaktır. Bazen ileri sürülen dört dava sayısı ve bir canonizatio in forma commissoria usulünün kullanımı, kesin bir sayfaya bağlanamadığından burada kayda geçirilmemiştir.

Gelecekteki Papa Innocentius III Olan Kardinal

Önemsiz gibi görünen ama aslında öyle olmayan bir ayrıntı: Eylül 1190’da, III. Clemens, kendi eski unvanı olan Aziz Sergius ve Bacchus’un kardinal-diyakonu olarak, otuz yaşından küçük genç bir din adamı olan Lothaire de Segni’yi atar.^[69][70] Sekiz yıl sonra, bu kardinal, Innocentius III adıyla papa seçilecek ve Orta Çağ papalığını zirveye taşıyacaktır. Böylece III. Clemens, farkında olmadan, Orta Çağ’ın en büyük papasının yolunu açan kişi olmuştur.

Taç Giydirme Öncesi Bir Son

III. Clemens’ün papalığı, en gergin anda sona erer. Sicilya krizi, VI. Heinrich ile doruk noktasındadır; imparator, taç giymek ve Norman mirasını ele geçirmek için İtalya’ya inmektedir. Tam bu sırada papa, Roma’da Lateran sarayında, Mart 1191’de, zorunlu olarak 30 Mart’tan önce vefat eder: Petersohn kesin günün kesin olarak belirlenemeyeceğini savunur ve bildirimler 20 (Baaken’i izleyen İngilizce Vikipedi), 25, 27 (Miranda’nın izlediği kaynakların çoğu) veya 29 Mart’ı (Madrid’de korunan çağdaş bir Roma sakramenterinin takvimine göre Petersohn’un tercihi) verir.^[71][72] Petersohn’un kaynaklarda saydığı geniş aralık (10 Nisan’a kadar) gerçekten de halefi Celestinus III’un daha 30 Mart 1191’de seçilmesiyle bağdaşmaz^[73]: III. Clemens’in ölümü bu nedenle 20 ile 29 Mart 1191 arasına yerleşir. VI. Heinrich’i taçlandırmaya fırsat bulamadan ölür; bu görev, imparatoru 15 Nisan 1191’de taçlandıracak olan III. Celestinus’a kalır.

Lateran’daki Mezar

III. Clemens, Roma’nın katedrali ve papaların episkopal makamı olan Lateran Bazilikası’na defnedilmiştir. Eski kanonlar korosunun önündeki mermer bir kabre gömülmüştür; mezarı bugün kaybolmuştur.^[74] Lateran’ın — Aziz Petrus’un değil — seçilmesi, tüm icraatlarıyla uyumludur: Bu papa, her şeyden önce, papalara Roma’daki makamlarını geri kazandıran kişi olmuştur. Yeniden müzakereyle kazandığı şehrin katedralinde yatmaktadır.

Bir Katolik ansiklopedi burada sıkça karşılaşılan bir karışıklığı gidermelidir. Paolo Scolari’den bir asır önce, başka bir kişi III. Clemens adını taşımıştı — fakat antipapa olarak, yani Petrus’un Makamı’na meşru olmayan bir aday olarak.

Guibert de Ravenne

Guibert (veya Wibert), Parma’da yaklaşık 1025’te, Canossa margraflarıyla akraba soylu bir ailede doğar. 1057’de İtalya için imparatorluk şansölyesi olur ve 1072’de İmparator IV. Heinrich tarafından Ravenna başpiskoposu olarak atanır.^[75] Gregorius reformuna ve onun öncüsü aziz VII. Gregorius’a, Yatırma Tartışması’nın büyük çatışmasında doğrudan karşı çıkar.

Wibertçi Şizma

Rahiplik ile İmparatorluk arasındaki mücadelenin ortasında, IV. Heinrich Haziran 1080’de Brixen Sinodu’nu toplar; bu sinod, VII. Gregorius’u görevden aldığını iddia eder ve Guibert’i III. Clemens adıyla papa olarak seçer.^[76] 24 Mart 1084’te Lateran’da tahta çıkar ve bir hafta sonra IV. Heinrich’i imparator olarak taçlandırır. Yirmi yıl boyunca bu wibertçi şizma Kilise’yi böler: Guibert, sırasıyla dört meşru papaya — aziz VII. Gregorius, mübarek Victor III, mübarek II. Urbanus ve II. Pascalis — karşı çıkar.^[77] 8 Eylül 1100’de Civita Castellana’da ölür.^[78] Cesedi, damnatio memoriae’ye uğrar: mezarından çıkarılıp karşıt parti tarafından Tiber Nehri’ne atılır.^[79]

Neden İki III. Clemens Var?

Paolo Scolari’nin, 1187’de, daha önce bir antipapa tarafından alınmış bir ismi neden tekrar kullandığı nasıl açıklanır? Çünkü antipapa, Petrus’un meşru halefleri listesinde yer almaz. Kilise için, Clement I (I. yüzyıl) ve Clement II’den (1046-1047) sonra, gerçek “üçüncü” Clement Paolo Scolari’dir.^[80][81] Guibert de Ravenne ise, bu ismi kendine mal eden bir gaspçıdır. 1187’de ismin ve numaranın yeniden, tereddütsüz kullanılması, başlı başına bir meşruiyet ilanıdır: Kilise, bir antipapanın bir papa adını gasp etmesine izin vermez.

Karar Anında Bir Geçiş Papa’sı

III. Clemens, IX. Leo gibi büyük bir ruhani şahsiyet ya da Innocent III gibi yönetimde bir dev değildir. Ona atfedilebilecek ne bir teolojik eser ne de büyük bir konsil vardır. Yine de onun papalığı nesnel olarak belirleyici olmuştur: Roma sürgününün uzun krizini sona erdirir ve papalığı yeniden kendi şehrine kavuşturur. Bir buçuk yüzyıl önceki II. Clemens gibi, Kilise tarihinin bir gerçeğini gözler önüne serer: Bazı papalar şahsiyetlerinden çok görevleriyle ağırlık taşır. Bireysel kimlikleri kurumun arkasında silinir ve onlar da kurum aracılığıyla etki gösterirler.

Papalık: Roma, İmparatorluk ve Haçlı Seferi Arasında

III. Clemens’ün hükümdarlığı, okuyucuya 12. yüzyıl sonu papalığını şekillendiren üç gücü açıkça gösterir. Öncelikle Roma: Geri dönüşü için pazarlık yapılması gereken, söz dinlemez bir şehir. Ardından İmparatorluk: Hem ortak hem tehdit; haçlı seferi için yatıştırılması, Sicilya’da ise sınırlandırılması gereken bir güç. Son olarak haçlı seferi: Tüm diplomasiye yön veren büyük ruhani dava. III. Clemens, bu üç baskının dengede olduğu noktada yönetir; hiçbirini kesin olarak çözmez, fakat hiçbirinin papalığı yıkmasına da izin vermez. Bu, yönetim papasının mütevazı ama gerçek eseridir.

• Papa VIII. Gregorius (1187) — doğrudan selefi, Üçüncü Haçlı Seferi’ni başlatan Audita tremendi belgesinin yazarı.
• Papa III. Urbanus (1185-1187) — Ekim 1187’de Hattin felaketinin haberi üzerine, kronikçiler Ernoul ve Peterboroughlu Benoît’nun geleneğine göre Ferrare’de vefat etti.
• Papa III. Celestinus (1191-1198) — VI. Heinrich’i taçlandıran ve Sicilya krizini devralan halef.
• Papa II. Clemens (1046-1047) — göreviyle belirleyici bir geçiş dönemi papası olan diğer önemli örnek.
• Aziz I. Clemens Papa — ilk Clemens, Petrus’un üçüncü halefi.
• Aziz VII. Gregorius Papa (1073-1085) — meşru papa, karşısında Antipapa III. Clemens (Guibert de Ravenne) hüküm sürdü.
• Mutlu II. Urbanus Papa — Antipapa Guibert’e karşı çıkan papalardan biri.
• Papa III. Alexander (1159-1181) — Paolo Scolari’yi kardinal yapan koruyucu.
• Papa III. Innocentius — Lothaire de Segni, Eylül 1190’da III. Clemens tarafından kardinal-diyakoz yapıldı.