XXI. Ioannes (Ioannes XXI), doğum adıyla Pedro Julião, 1210 ile 1220 arasında Lizbon'da doğdu ve 20 Mayıs 1277'de Viterbo'da öldü. Eylül 1276'dan Mayıs 1277'ye kadar yaklaşık sekiz ay papa olarak hüküm sürdü. Avrupa'nın ilim çevrelerinde Petrus Hispanus adıyla tanınan bu Portekizli bilgin, papalık tarihinin en sıra dışı figürlerinden biridir: tek Portekizli papa[2], geleneksel olarak hekim ve mantık ustası eseri kendisine atfedilen papa ve Dante'nin Divina Commedia'da Cennet'e kabul ettiği, kendi zamanının tek papası — bizzat ilk papa olan Aziz Petrus, XXIV. kantodan itibaren orada görünür.[3][4][5]
Petrus'un Makamı'na çıkmadan önce Petrus Hispanus'un adı tüm Avrupa ilim çevrelerinde dolaşıyordu. Geleneksel olarak Petrus Hispanus'a atfedilen mantık el kitabı Summulae Logicales, yaklaşık üç yüzyıl boyunca Avrupa üniversitelerinin gözde ders kitabı oldu[6]; bu başarı, XVII. yüzyıla kadar «çok sayıdaki el yazması ve basılı baskı» ile belgelenmiştir[7]. Gelenek ona ayrıca halk hekimliğine yönelik ünlü Thesaurus Pauperum ("Yoksulların Hazinesi") adlı eseri ile Aristoteles, Isaac Israeli ve De anima üzerine yorumları da atfeder.[8][9][10]
Onun papalığı ise kısa sürdü. "Dört papanın yılı" olan 1276'nın karmaşası içinde seçildi; X. Gregorius tarafından konulan katı konklav kurallarını askıya aldı — bunlar, kendinden hemen önceki selefi V. Adrianus tarafından sözlü olarak zaten askıya alınmıştı —; İkinci Lyon Konsili'nde (1274) ilan edilen Greklerle birliği sürdürmeye çalıştı; gerçekleşmeyecek bir haçlı seferi hazırladı ve Paris piskoposu Étienne Tempier'i üniversitedeki felsefi hataları araştırmakla görevlendirdi. Bu soruşturmanın ardından Tempier, ünlü 1277 mahkumiyetini yayımladı.[11][12] Kaynağı belirlenebilen tek metni, olaylardan onlarca yıl sonra yazan Tolomeo da Lucca (Luccalı Ptolemaios) olan geç bir geleneğe göre, yönetimin büyük bölümünü kardinal Giovanni Gaetano Orsini'ye, yani geleceğin III. Nicolaus'una bırakmıştı.[13]
Ölümü çok gürültü kopardı: 14 Mayıs 1277'de Viterbo'da üzerine bir çatı — ya da papalık dairesinin bir bölümü — çöktü; enkazdan canlı çıkarıldı ama altı gün sonra öldü. En eski kaynaklarda bulunmayan geç bir geleneğe göre, çöken oda, kendini izole edip ders çalışmak için yaptırdığı bir odaydı. Bilgili bir papanın kitaplarının ortasında yok olmasından rahatsız olan çağdaşları, hatta onun sihir yaptığından şüpheleniyorlardı; bugün tarihçiler bu suçlamanın asılsız olduğunu düşünüyor.[14][15]
XXI. Ioannes neden önemlidir?
Geleneğe göre hekim ve filozof bir papa
Kilise tarihinde ilahiyatçı, hukukçu, keşiş, diplomat ve hatta asker papalar vardır. Fakat geleneğin kendisine hekim ve mantıkçı eseri atfettiği tek papa vardır: XXI. Ioannes olmadan önce Petrus Hispanus — tek kimlik yönündeki geleneksel hipoteze göre — sanat ve tıp öğretmiş; oftalmoloji ve farmakope risaleleri ile yüzyıllarca okunmuş bir akıl yürütme el kitabı kaleme almıştır.[16][17] Aynı hipoteze göre, başka hiçbir Petrus halefi üniversite kürsüsü, hekim muayenehanesi ve papalık tahtını bir araya getirmedi.
Bu özellik anekdot değildir. Aristoteles'in ve Greko-Arap biliminin Latin üniversitelerine yoğun biçimde girdiği XIII. yüzyıl Batı'sını gösterir: inanç ile aklın, teoloji ile doğa bilimlerinin düşman değil, birbirini tamamlayan alanlar sayıldığı bir dünya. Petrus Hispanus, Aquino'lu Thomas, aziz Bonaventura ve Büyük Albert ile aynı entelektüel Avrupa'ya aittir.
Dante'nin Cennet'indeki, kendi zamanının tek papası
Dante Alighieri kendi zamanının papalarına karşı nazik davranmadı. Olayları 1300 yılının Kutsal Haftası'na tarihlenen Divina Commedia'da, yakın dönemdeki bazı papaları Cehennem'e yerleştirir — III. Nicolaus zaten oradadır; VIII. Bonifatius (1303'te öldü) ile V. Clemens'in (1314'te öldü) lanetlenmesi XIX. kantoda kehanetle duyurulur[18] — ya da Araf'a (V. Adrianus, XIX. kanto[19]). Cennet'e kendi zamanından tek bir papa girer: Petrus Hispanus, Güneş Göğü'nde Hıristiyanlığın büyük doktorları arasında selamlanır — Domenico Consoli'nin notuna göre «Dante'nin ebedi saadete kabul ettiği, zamanının tek papası».[20][21] Dante ayrıca Beatrice'e, Denys'ten ayrılmış olan Büyük Gregorius'un «sì tosto come li occhi aperse / in questo ciel, di sé medesmo rise» (Cennet, XXVIII, 133-135) dediğini aktarır; gökte şehit papalar Linus, Cletus, Sixtus, Pius, Callixtus ve Urbanus'u (Cennet, XXVII, 40-45) ve «il benedetto Agapito, che fue sommo pastore» (Cennet, VI, 16-18) anar. Ama Dante, Petrus Hispanus'u papa olarak değil, mantıkçı olarak över: ona «Pietro Spano» der ve onu «orada on iki küçük kitapta parlayan» kişi olarak tanıtır — papaya geleneksel olarak atfedilen Summulae'nin on iki incelemesine doğrudan gönderme.
Bu ayrıntı, aşağıda sergilenen bilimsel bir tartışmanın kalbidir: Papa XXI. Ioannes'in Summulae Logicales'in yazarı ile özdeşleştirilmesi — XIV. yüzyılın ortalarından itibaren dayatılmıştır — bugün ortaçağ uzmanları tarafından tartışılmaktadır.[22][23]
Ünlü olmaya devam eden bir ölüm
Çok az papalık ölümü, XXI. Ioannes'nınki kadar hayal gücünü etkilemiştir. Papalık dairesinin bir bölümünün çökmesiyle ezilen bilgili bir papa — huzur içinde ders çalışmak için yaptırdığı bir oda, geç bir geleneğe göre: görüntünün trajik ve esrarengiz bir yanı vardı. Tarihçiler bunda bir işaret gördü; bazıları bir ceza, bazıları ise kendisini okült bilimlere adadığının kanıtı saydı.[24][25] Bilgisi ve çalışkan yalnızlığından doğan bu sihirbaz papanın kara efsanesi, anısına uzun süre eşlik etti.
Roma'dan önce Petrus Hispanus
Kötü tarihli bir Portekiz doğumu
Pedro Julião Lizbon'da doğdu; başka bir geleneğe göre adı, doğduğu Saint-Julien mahallesinden geliyor olabilir. Catholic Encyclopedia ve Treccani doğumunu 1210 ile 1220 arasına yerleştirir; kesin bir tarih belirlenmemiştir.[26][27] Catholic Encyclopedia'nin dediği gibi, «Julianus adında birinin oğluydu, Petrus adıyla vaftiz edildi ve Petrus Juliani ya da Petrus Hispanus olarak tanındı».[28]
İlim çevrelerinde Petrus Hispanus, «İspanyalı Petrus» olarak tanınan Petrus Portekizliydi — Columbia Encyclopedia'ye göre tarihin tek Portekizli papası.[29]
Paris'te Çalışmalar
Yarımadadaki pek çok parlak beyin gibi genç Petrus da eğitim için o zamanlar Hıristiyanlığın entelektüel başkenti olan Paris'e geldi. Treccani, akademik kariyerine dair «kaynakların tamamen yokluğuna» rağmen magister unvanını orada aldığının oybirliğiyle kabul edildiğini kaydeder; kesin tarihler varsayımsal kalır, 1230-1240 yılları civarındadır.[30][31] Catholic Encyclopedia, orada Büyük Albert'in Aristoteles fiziği ve metafiziği derslerini takip ettiğini aktarır; Albert'in adını anmayan Treccani ise, kaynak yokluğunda bu geleneğin ancak ihtiyatla benimsenmesini ister.[32][33]
Hayatı boyunca kaldığı mantıkçı ve doğa filozofu, Paris üniversite ortamında, Aristoteles külliyatının tam olarak özümsenmesiyle oluştu.
Tıbbın ustası
Paris'ten sonra — geleneksel olarak müstakbel papa ile özdeşleştirilen — hekim bir Petrus Hispanus tıbba yönelir. Catholic Encyclopedia, onun 1247 gibi erken bir tarihte Siena Üniversitesi'ne tıp profesörü olarak çağrıldığını belirtir.[34] Siena belgeleri gerçekten de bir «maestro Pietro medico, detto Ispano» anar (1245, 1248 ve 1250 tarihli belgeler); ancak belirsizlik bu hekimin müstakbel papa ile özdeşliğidir: 1250'den sonra Pedro Julião'nun kilise kariyerini adım adım izleyen onlarca belge onu hep maestro diye anar, asla medico demez; hekim-yazar Petrus Hispanus ile din adamı Petrus Hispanus arasında kesin hiçbir bağ kurulamaz.[35]
Thesaurus Pauperum ile başlayan en ünlü tıp yazıları bu döneme aittir.
Lizbon dekanı, Braga'nın seçilmiş başpiskoposu
Bilgin aynı zamanda Kilise hiyerarşisinde yükselen bir din adamıydı. Yüzyılın ortalarına doğru Petrus Lizbon dekanı oldu ve Portekiz'in büyük primatlık merkezi olan Braga bölümüyle bağlantı kurdu.[36][37] 1272'de (mayıs ayında, bölümün oybirliğiyle, papalık onayı olmadan) Braga başpiskoposu seçildi; fakat bu görevi fiilen neredeyse hiç yerine getiremedi, çünkü yolu artık Roma'ya açılıyordu.[38][39][40]
Tusculum kardinal-piskoposu (1273)
Belirleyici dönüm noktası, yüzyılın büyük reformcu papalarından ve İkinci Lyon Konsili'nin düzenleyicisi olan X. Gregorius ile geldi. 3 Haziran 1273'te X. Gregorius, Petrus Hispanus'u Tusculum kardinal-piskoposu yaptı; bu, Kutsal Kolej'in en itibarlı suburbikarya makamlarından biriydi.[41][42] Gelenek onu X. Gregorius'un kişisel hekimi olarak da anar; Treccani ise bu görevin hiçbir belgede açıkça kaydedilmediğini, bu yüzden mümkün ama kanıtlanmamış sayılması gerektiğini belirtir.[43]
Üç yıl içinde, bu Portekizli kardinal kendisini Kilise'nin tepesine çıkarılmış bulacak.
Petrus Hispanus'un bilimsel çalışması
Summulae Logicales, Avrupa el kitabı
Petrus Hispanus'a atfedilen en etkili eser, Tractatus adıyla bilinen ve daha sonra Summulae Logicales ("küçük mantık toplamları") diye anılan mantık el kitabıdır. Catholic Encyclopedia'ye göre bu eser, "neredeyse üç yüz yıl boyunca Latin üniversitelerinin en sevilen mantık ders kitabı" olmuştur.[44] Yayılışı benzersizdir: Stanford Encyclopedia of Philosophy, "çok sayıda el yazması ve basılı baskının", eserin XVII. yüzyıla kadar Avrupa üniversitelerinde gördüğü büyük başarıyı gösterdiğini belirtir.[45]
Referans eleştirel baskı, Hollandalı ortaçağ uzmanı Lambertus Marie de Rijk'e (1972) aittir; Latince metni el yazmalarından yola çıkarak tesis etmiştir.[46]
Parva mantıksallığı ve terimlerin mantığı
Tractatus on iki incelemeden (libelli) oluşur. İlk incelemeler, Aristoteles'ten miras kalan klasik mantığı —kavramları, kategorileri, önermeleri, kıyasları, diyalektik yerleri— ortaya koyar. Ancak eserin özgünlüğü, geleneğin parva logicalia («küçük mantıklar») adını verdiği anlambilimsel incelemelerdedir: varsayımlar, güçlendirmeler, belirtmeler, kısıtlamalar, dağılımlar ve göreliler (VIII. inceleme, De relativis).[47] Bu incelemeler, aynı terimin önermedeki bağlamına göre anlamının nasıl değiştiğini inceler — örneğin «insan» sözcüğünün kimi zaman türü, kimi zaman bir bireyi, kimi zaman bütün bireyleri göstermesi gibi. Dil felsefesinde bugün de canlı sorular hazırlayan ortaçağ terminst mantığının zirvelerinden biridir.
Barbara, Celarent: kıyasın anısı
Summulae geleneği, mantığın en kalıcı pedagojik buluşlarından biriyle ilişikli kalır: geçerli kıyas kiplerini akılda tutmayı sağlayan Barbara, Celarent, Darii, Ferio anımsatıcı dizeleri — Catholic Encyclopedia bunların «eserde yer aldığını» kaydeder.[48] Her sözcük, ünlüleriyle geçerli bir akıl yürütmenin önermelerinin biçimini kodlar. Bunların kesin babalığı tartışmalıdır — kitap, öz ve biçim bakımından Paris yönteminden ve İngiliz mantıkçı Guillaume de Shyreswood'un özetinden esinlenir[49] — ama Summulae'nin başarısından ayrılamazlar.
Thesaurus Pauperum ve tıbbi yazılar
Hekime gelenek, «vücudun her bölümündeki hastalıklar için» erişilebilir çareler derlemesi Thesaurus Pauperum'u («Yoksulların Hazinesi»), «saçlardan ayak tırnaklarına kadar» sıralanmış olarak atfeder.[50][51] Thesaurus dışında, papalık geleneğinin Petrus Hispanus'u on dört başka tıbbi yazının da yazarı sayılır[52]; ona ayrıca oftalmoloji üzerine Liber de oculo («Göz üzerine») adlı inceleme de atfedilir — A. M. Berger tarafından yayımlanmış ve çevrilmiştir (Münih, 1899)[53]. Thesaurus Pauperum ise Portekizli filolog Maria Helena da Rocha Pereira'nın eleştirel baskısından yararlanır.[54][55] Summulae gibi o da hatırı sayılır bir yayılım kazandı; yüzyıllar boyunca kopyalandı, çevrildi ve basıldı.
Ruh ve Aristoteles üzerine yorum
Doğa filozofu, mantıkçıyı ve hekimi tamamlar. Petrus Hispanus'a Scientia libri de anima ("ruh kitabının bilimi"), Aristoteles üzerine yorumlar - De anima, De morte et vita, De sensu et sensato -, Hıristiyan Yeni-Platoncu Pseudo-Dionysius'tan esinlenen yazılar ve bir vaaz derlemesi atfedilir.[56][57] Bu bütün, tıp, doğa felsefesi ve teolojinin kesişiminde duran tam bir bilgin portresi çizer.
İlişkilendirme sorunu
Dosyanın en çok tartışılan noktası burasıdır. Yüzyıllar boyunca Papa XXI. Ioannes'un, Summulae'nin mantıkçısı, Thesaurus'un hekimi ve Aristoteles yorumcusunun tek ve aynı adam olduğu kabul edildi. Bu özdeşleştirme tüm ortaçağ felsefesi tarihini yapılandırdı.[58][59]
Modern araştırmalar bunu sorguladı. İspanyol mantıkçı ve ortaçağ uzmanı Ángel d'Ors (1951-2012, Madrid Complutense Üniversitesi'nde Lógica kürsüsü profesörü), 1997 ile 2003 arasında Vivarium dergisinde yayımlanan çalışmalar dizisinde, Summulae'nin yazarının Petrus Tahtı'nda değil Dominiken tarikatı içinde aranması gerektiğini savundu.[60] Stanford Encyclopedia of Philosophy, daha eski bir geleneğin yazarı zaten İspanyol bir Dominiken saydığını ve XV. yüzyıla ait bir atfın Petrus Ferrandi Hispanus'u hedeflediğini aktarır; son araştırmaların Dominiken hipotezini yeniden benimsediğini (D'Ors 1997, 2001, 2003) ekler; bununla birlikte önerilen Dominiken adaylardan bazılarının artık elenmesi gerektiğini de belirtir (Tugwell 1999, 2006).[61] Portekizli ortaçağ uzmanı José Francisco Meirinhos'un hazırladığı büyük el yazmaları repertuarı da «Petrus Hispanus» adı altında toplanan külliyatın karmaşıklığını doğruladı: bu ad birden çok ayrı yazarı kapsıyor olabilir.[62] Stanford Encyclopedia of Philosophy durumu açıkça özetler:
«Ancak, İspanyalı Petrus'un gerçek kimliği konusunda hâlâ karanlıktayız.» — Stanford Encyclopedia of Philosophy, The Logic of Peter of Spain[63]
Neyi akılda tutmalı? Geleneksel özdeşleştirmenin — benzersiz bir papa, hekim, mantıkçı ve filozof — XIV. yüzyılın ortalarından itibaren dayatıldığı ve kabul gören okuma olarak kaldığı, ancak bugün ortaçağ uzmanlarınca tartışıldığı. Kilise adamı ile Summulae yazarı arasındaki bağ kesin olarak kurulmamış olsa da, XXI. Ioannes XIV. yüzyıldan beri geleneğin bu devasa eseri kendisine atfettiği papa olarak kalır.
1276 seçimi: Dört papanın yılı
Ubi periculum ve kardinallerin isyanı
XXI. Ioannes'in seçildiğini anlamak için onun koruyucusu X. Gregorius'a dönmeliyiz. 1271'de yaklaşık üç yıl süren (tarihteki en uzun toplantı) konklavın ardından seçilen X. Gregorius, böyle bir skandalı imkansız kılmak istiyordu. Lyon'un ikinci konsilinde (1274), bir papanın ölümü üzerine kardinallere katı bir tecrit dayatan Ubi periculum anayasasını ilan etti: kardinaller birlikte kilitlenecek, dış dünyayla iletişimden mahrum kalacak ve seçim gerçekleşene kadar yiyecekleri kademeli olarak azaltılacaktı.[64][65] Modern konklavın (cum clave, "anahtar altında") kurumsal başlangıcı budur.
Bu sert kurallar, kendilerini onlardan kurtarmaya devam eden kardinaller tarafından pek kabul edilmedi.
Dört papanın yılı
1276 yılı papalık tarihindeki en sıra dışı yıllardan biridir: dört papa art arda hüküm sürer. Aşağıdaki tablo bu baş döndürücü diziyi özetler; her satır ilgili papanın kaydına ve kaynaklarına gönderir.
| Papa | 1276-1277'de hüküm sürdü | Süre | Sonuç |
|---|---|---|---|
| X. Gregorius | 10 Ocak 1276'ya kadar | — | Arezzo'da öldü[66] |
| V. Innocentius | 21 Ocak – 22 Haziran 1276 | yaklaşık 5 ay | ilk Dominik papası[67] |
| V. Adrianus | 11 Temmuz – 18 Ağustos 1276 | yaklaşık 5 hafta | piskoposluk takdisini alamadan Viterbo'da öldü[68] |
| XXI. Ioannes | Eylül 1276 – 20 Mayıs 1277 | yaklaşık 8 ay | Viterbo'da öldü[69][70] |
Birkaç hafta içinde ölen V. Adrianus, yeni bir kural koymadan Ubi periculum'u askıya alma ve yasal bir boşluk bırakma zamanı buldu. Kardinaller toplantısı Viterbo'da bir kez daha bu çalkantılı ortamda toplandı.[71][72]
Viterbo'nun toplantısı ve seçim
Viterbo piskoposluk sarayında toplanan konklav, Portekizli kardinal Petrus Hispanus'u seçti. Seçimin kesin tarihi tartışmalıdır: Salvador Miranda'nın kardinaller repertuvarı 8 Eylül 1276 tarihini benimser; Catholic Encyclopedia seçimi «13 Eylül'ü takip eden hafta» içine yerleştirir; Treccani (olasılıkla) ile Kutsal Makam'ın resmi listesi ise 16 Eylül 1276 tarihini benimser.[73][74][75][76] Buna karşılık bütün kaynaklar taç giyme töreninin tarihi üzerinde birleşir: 20 Eylül 1276, Viterbo'daki San Lorenzo katedrali, kardinal Giovanni Gaetano Orsini eliyle.[77][78][79]
Yeni papa Ioannes adını seçti; bu isim, aşağıda ele alınan ilginç bir numaralandırma hikayesiyle doludur.
Konklav kurallarının askıya alınması
XXI. Ioannes hükümetinin ilk büyük eylemi, Ubi periculum mirasını askıya almak oldu. Licet felicis recordationis bullasıyla, V. Adrianus'un sözlü olarak zaten ilan ettiği askıya almayı yazıya döktü ve anayasayı yeniden yazmak istediğini duyurdu — beklenmedik ölümü bu vaat edilen reformu engelledi.[80] Catholic Encyclopedia, selefinin kararını onaylayarak, «Lyon'da ilan edilen kararnameleri kardinallerin rızasıyla askıya aldığını ve yakın gelecekte yeni kuralları yayımlama niyetini ilan ettiğini» açıklar.[81]
Karar kardinallere özgürlük verdi — ama ters bir etkisi oldu: bağlayıcı bir kapalılık olmayınca konklavlar yeniden uzadı ve siyasi baskılara açık hale geldi. Konklav kurallarının yeniden tesis edilmesi için 1294'teki papa V. Caelestinus beklenmeliydi — Décrétales'e alınmış metin (kit. I, baş. VI, böl. 3)[82] — yani on sekiz yıl sonra. Bu noktada XXI. Ioannes'un eseri, kurumsal açıdan bir gerileme idi; tarihin düzeltmesi yaklaşık yirmi yıl sürdü.
XXI. Ioannes'nın pontifikası
Kardinal Orsini'nin egemen olduğu bir hükümet mi
Papanın ölümünden onlarca yıl sonra Tolomeo da Lucca (Luccalı Ptolemaios), Historia ecclesiastica'sında, Petrus Hispanus'un seçiminin baş mimarı ve ardından kürinin yönetimini elinde tutan kişinin kardinal Giovanni Gaetano Orsini, müstakbel papa III. Nicolaus olduğunu yazdı.[83] Sıkça tekrarlanan bu yönetemezlik suçlamasının dayandığı tek kaynak, Tolomeo'nun bu pasajı gibi görünür. Oysa Tolomeo, Treccani'nin papa ve onun yönetemezliği hakkındaki sert yargılarını kaydettiği Dominiken tarihçiler — Martino Polono, Iacopo da Varazze, Francesco Pipino, Bernardo Guido — arasındadır: belki 1277 mahkumiyetleriyle kendilerinin de vurulmuş saydıkları için, ya da papa onları korumadığı için.[84] Buna karşılık papalık sicili, papanın yönelimlerini yürüttüğü diplomatik beceriyi vurgular; Catholic Encyclopedia ise yalnızca kardinal Orsini'nin «Kilise'nin yönetimi üzerinde büyük bir etki uyguladığını» kaydeder.[85]
Yunanlılarla Birlik
O dönemin büyük kilise dosyası Kiliselerin birliği idi. İkinci Lyon Konsili'nde (1274), Bizans imparatoru VIII. Mihail Palaiologos elçilerine Roma'daki Rum Kilisesi'nin birleşmesini ve Roma önceliğinin tanınmasını kabul ettirmişti.[86] XXI. Ioannes bu politikayı sürdürdü: V. Innocentius'un Konstantinopolis için zaten seçtiği nuntiusları — iki piskopos ve iki Dominiken; bu papanın ölümü ve V. Adrianus'un papalığının kısalığı yüzünden yola çıkamamışlardı — hâlâ kırılgan birliği pekiştirmek üzere onayladı.[87][88] Nisan 1277'de Konstantinopolis'te toplanan bir sinod iman sembolünü onayladı ve Roma önceliğini tanıdı; ancak imparatorun iman ikrarları ve belgeleri bir ulak eliyle ancak papanın ölümünden sonra Viterbo'ya ulaştı.[89][90] Lyon birliği, destekçilerinin ölümünden uzun yaşamadı; ama XXI. Ioannes kısa süreliğine onun bekçilerinden biri oldu.
Haçlı seferi projesi ve misyonlar
Yüzyılın tüm papaları gibi, XXI. Ioannes da Kutsal Toprakları yeniden fethetmenin hayalini kuruyordu. Bir haçlı seferi organize etmek ve Hıristiyan prensleri sakinleştirerek güçlerini serbest bırakmak için çalıştı.Catholic Encyclopedia onun "Tatarlara gitmeleri için misyonerler atadığını, ancak onlar ayrılmadan önce öldüğünü" bildiriyor.[91] Yüzyılın diğer papazları tarafından ana hatları çizilen Moğol Doğu'ya yönelik misyonerlik projesi, zaman yetersizliğinden dolayı ölü bir mektup olarak kaldı.
Prensler arasındaki tahkim
Papa aynı zamanda büyük güçler arasındaki dengeyi korumaya da çabaladı. Treccani, Sicilya kralı Anjoulu Charles'ın 7 Ekim 1276'da teslimiyetini, Habsburglu I. Rodolph ile imparatorluk taç giyme töreni konusunda dikkatli müzakereleri ve Alfonso X.[92] tarafından Fransa ile Kastilya arasında arabuluculuk girişimini belirtiyor. Tüm bu cephelerde, papalık kalıcı sonuçlar üretemeyecek kadar kısaydı.
XXI. Ioannes ve 1277'nin kınanması
XXI. Ioannes, fikirler tarihinde en derin izini dolaylı bir eylemle bıraktı. Kendisi de bir bilim adamı olduğundan, Paris Üniversitesi'nde, özellikle de Arap yorumcusu Averroes aracılığıyla okuyan Aristoteles'in etkisi altında yayılan tehlikeli görülen felsefi doktrinler konusunda uyarılmıştı.
Relatio nimis implacida harfi
18 Ocak 1277'de, Relatio nimis implacida ("çok az rahatlatıcı bir rapor") sözleriyle başlayan bir mektupla XXI. Ioannes, Paris Piskoposu Étienne Tempier'e kendi piskoposluğunda dolaşan sapkın hatalar söylentileri hakkında bilgi verdi ve onu bunların kökenlerini ve yazarlarını araştırmakla suçladı doktrinler.[93][94]
Étienne Tempier'in 219 tezi
Tempier, papanın istediğinden ileri gitti. 7 Mart 1277'de, Roma'dan yeni bir talimat beklemeden, aforoz tehdidiyle 219 mahkum önermelik bir syllabus yayımladı.[95] Tempier hiçbir hedef adı vermedi: radikal Aristotelesçilik — dünyanın ezeliliği, aklın birliği, felsefi aklın iman karşısındaki özerkliği — suçlamasıyla Paris sanat fakültesinin adı anılmayan üyelerini hedef aldı.[96] Adları belgenin kendisinde hiçbir yerde geçmez; yalnızca mahkumiyeti koruyan birçok ortaçağ el yazmasından ikisinin başlıklarındadır; Brabantlı Siger ile Dacialı Boethius ancak sonradan mahkumiyetin baş hedefleri haline geldi.[97][98] Roland Hissette'in yürüttüğü başvuru niteliğindeki eleştirel soruşturma, bu maddelerin Paris kaynaklarını tek tek aradı: 219 önermeden yalnızca 79'u, çeşitli olasılık dereceleriyle, Siger, Boethius ya da üç anonim yazının eserlerinde tespit edilebildi; 72 önermede atıf belirsizdir, 68'i ise hiç tespit edilemedi.[99][100]
Stanford Encyclopedia of Philosophy'ye göre, Tempier'in 7 Mart 1277'deki müdahalesi felsefe tarihçiliğinin en bilinenidir.[101]
Papa gerçekte ne istiyordu?
XXI. Ioannes soruşturmayı başlatmıştır; ancak 219 tezlik listeyi yazmamış ve doğrudan onaylamamıştır; bu liste Tempier'in ve Parisli ilahiyatçılardan oluşan bir komisyonun kendi eseriydi.[102][103] Papa, mahkumiyetten üç aydan kısa süre sonra öldü; bunun kapsamını ölçecek vakti olmadı. Bilim tarihçisi Pierre Duhem bu mahkumiyete muazzam bir kapsam atfetti: ilahi mutlak kudret ve dünyanın zorunluluğu hakkındaki bazı tezleri yasaklayarak, düşünceyi belirli bir Aristotelesçiliğin fazla katı önvarsayımlarından paradoksal biçimde özgürleştirmiş ve modern bilimin yolunu açmış olacaktı — Edward Grant tarafından nüanslarla benimsenen, ama özellikle Alexandre Koyré tarafından itiraz edilen tez.[104] Bununla birlikte, bu alanda artık hiç kimse 1277'yi modern bilimin doğumu saymaz.[105]
Neden “XX. Ioannes” değil de “XXI. Ioannes”?
Dikkatli okuyucu anormalliği zaten fark etmiştir: hiçbir zaman Papa XX. John olmamıştır. Liste doğrudan John XIX'tan (1032'de öldü) XXI. Ioannes'ye (1276) kadar uzanıyor. Treccani bunu açıkça özetliyor:"bir hesaplama hatası nedeniyle, hiçbir zaman Papa XX. Ioannes diye biri var olmadı" ve Catholic Encyclopedia makalesine "Papa XXI. Ioannes (XX)" başlığını vererek onun "gerçekte XX" olacağını belirtiyor.[106][107]
Marianus Scotus'un karışıklığı
Açıklama, genel kabul gören şekliyle, Marianus Scotus'un (XI. yüzyıl tarihçisi) yazılarındaki bir karışıklığa dayanır: sonraki yazarlarca kopyalanarak kataloglara hayali bir «Ioannes» sokuşturdu — VII. Bonifatius (ö. 985) ile XV. Ioannes arasında dört aylık bir papalık — ve sonraki bütün numaralandırmayı kaydırdı.[108] Tahta çıkınca Pedro Julião bu sayımı veri kabul etti: XX sayısını atladı ve kendisine XXI. Ioannes adını verdi.[109][110]
Ne Papa Joan ne de gizem
Kalıcı bir efsane, XX. Ioannes'in yokluğunu, iki papa arasında gizlice hüküm sürdüğü söylenen ünlü Papa Joan'a bağlar. Bu yanlıştır: Papa Joan'ın kendisi de bir ortaçağ masalıdır[111]; numaralandırma anormalliği bir hesap ve aktarım hatasıyla açıklanır.[112] XX sayısının atlanması bir ilim kazasıdır, gizli bir sır değil.
Viterbo'da Ölüm (Mayıs 1277)
Çöken papalık dairesi
14 Mayıs 1277'de, papa Viterbo'daki papalık dairesinde yalnızken bir çatı — ya da dairenin bir bölümü — çöktü. XV. yüzyıl sonundan önceye ait, en eski kaynaklarda bulunmayan geç bir geleneğe göre, papa orada inzivaya çekilip yalnız ders çalışmak için saraya bir müştemilat yaptırmıştı. Catholic Encyclopedia sahneyi ciddi bir dille anlatır:
“14 Mayıs 1277'de papa bu dairede yalnız iken çöktü; John harabelerin altına gömüldü ve aldığı ağır yaralar sonucu 20 Mayıs'ta öldü. » — Catholic Encyclopedia, makale Papa XXI. Ioannes (XX)[113]
Enkazdan canlı olarak çıkarılan ancak ağır yaralanan papa altı gün hayatta kaldı ve 20 Mayıs 1277'de öldü.[114][115] Ölüm tarihi, 20 Mayıs, aynı iki kaynak tarafından sağlam biçimde tespit edilmiştir.
Büyücü papanın kara efsanesi
Bilgili bir papanın kitaplarının ortasında ölümü zihinlerde kalıcı iz bıraktı. Bilimsel araştırmalarını ve yalnızlık zevkini anlayamayan birkaç manastır tarihçisi, «onda bir düşman görerek», onun büyü sanatlarıyla uğraştığı suçlamasını yaydı.[116] Catholic Encyclopedia bu anlatıları «temelsiz masallar» diye niteler.[117] Treccani, Alman yazarlar ile özellikle Dominikenlerin ona düşmanca davrandığını kaydeder — belki 1277 mahkumiyetleriyle kendilerini vurulmuş saydıkları için, ya da papa onları korumadığı için.[118] «Büyücü papa» ünü böylece düşman tarihçilerce yoğruldu.
Defin ve hafıza
XXI. Ioannes, yaklaşık sekiz ay önce taç giydiği Viterbo'daki San Lorenzo Katedrali'ne gömüldü.[119][120] Mezarı hâlâ oradadır. Kilisenin hafızası onu hükümet adamı olarak değil — papalığı bunun için çok kısaydı — geleneksel anlatıya göre tüm Avrupa'nın okuduğu bilgin olarak hatırladı.
İlahi Komedya'da XXI. Ioannes
Petrus Hispanus'a verilen en parlak övgü, papaları pek sevmeyen bir adamdan gelir: Dante Alighieri. Büyük ilahiyatçıların ve bilginlerin alanı olan Güneş Göğü'nde, Aziz Bonaventura'nın ruhu kendisini çevreleyen ışıklı ruhları sayar ve aralarında "Pietro Spano" adını verir. Türkçe okuyucu metnin gövdesinde şunu okur:
«Hugues de Saint-Victor burada onlarla birliktedir; Petrus Mangeur ve İspanyalı Petrus da, ki o orada on iki küçük kitapta parlar.» (harfi harfine çeviri) — Dante, Cennet, XII. kanto, 133-135. dizeler[121]
«On iki küçük kitap» (dodici libelli), Summulae Logicales'in on iki incelemesine açık bir göndermedir.[122][123] Dante burada mantıkçı Pietro Spano'yu över; bu mantıkçının Papa XXI. Ioannes ile özdeşleştirilmesi tam da modern eleştirinin sorguladığı noktadır: eski yorumcular, istisnasız, bu kişinin papalık makamına dair hiçbir şey söylemez; zaten Dante'nin kendisi de susar.[124][125][126] Yine de bu özdeşleştirme, XXI. Ioannes'a Hıristiyanlığın hafızasında eşsiz bir yer kazandırdı.
XXI. Ioannes'nın yaşamının kronolojisi
- 1210 ile 1220 arasındaLizbon'da DoğumPedro Juliao
Petrus Hispanus, Julien adında birinin oğlu olarak Lizbon'da doğdu. Doğum tarihi belirsizliğini korur.
- 1230'lar-1240'larParis'teki çalışmalarmagister
Paris Üniversitesi'nde eğitim gördü ve Aristoteles'in tam özümsenmesi çağında magister unvanını aldı.
- 1245-1250 civarındaİtalya'da Petrus Hispanus adlı bir hekimSiena
Siena'da bir maestro Pietro medico, detto Ispano belgelenmiştir; Summulae ise 1220'ler ile 1250'ler arasında İspanya'nın kuzeyinde ya da Fransa'nın güneyinde kaleme alınmış olmalı.
- 1272Braga'nın seçilmiş başpiskoposuPortekiz
Bilgili din adamı, Portekiz'in büyük ilkel koltuğuna seçildi ve bunu pek kullanamayacak.
- 3 Haziran 1273Tusculum kardinal-piskoposuX. Gregorius tarafından
X. Gregorius onu kardinal olarak yaratır; gelenek aynı zamanda onu papanın kişisel doktoru da yapıyor.
- 8-16 Eylül 1276 (tarih tartışmalı)Viterbo konklavında seçimyılın dördüncü papası
X. Gregorius, V. Innocentius ve V. Adrianus'den sonra (tartışmalı bir tarihte, 8-16 Eylül arasında) seçildi; ardından 20 Eylül'de XXI. Ioannes adı altında taç giydi.
- 18 Ocak 1277Harf İlişkisi nimis implacidaSoruşturma Tempier'e emanet edildi
Paris Piskoposuna Üniversitenin felsefi hatalarını araştırması talimatını verir.
- 7 Mart 1277219 teze mahkumiyetTempier Yasası
Étienne Tempier, Papa'nın doğrudan onayı olmadan 219 öneriden oluşan müfredatını yayınlıyor.
- 14-20 Mayıs 1277Viterbo'da ölümpapalık dairesinin bir bölümünün çökmesi
14 Mayıs'ta bir çatı — ya da papalık dairesinin bir bölümü — çöktü; yaralarından 20 Mayıs'ta öldü.
Kaynaklar ve kaynakça
Referans kaynakları
- Treccani, Enciclopedia dei Papi, “Giovanni XXI” (José Francisco Meirinhos'un notu, 2000) — tartışmalı biyografik verilerin en güncel ve en dikkatli bilimsel sentezi.[127]
- Catholic Encyclopedia (Yeni Advent), "Papa XXI. Ioannes (XX)" (1910) — son çalışmalarla karşılaştırmak için klasik olgusal çerçeve.[128]
- Encyclopædia Britannica, “XXI. Ioannes” — yaşamı ve eserleri hakkında özet bildirim.[129]
- Treccani, Enciclopedia Dantesca, “Giovanni XXI papa” — İspanya Kralı Peter'ın Dante'nin Cennet'i'ndeki varlığı hakkında.[130]
Mantıksal çalışma ve bunun atıfları hakkında
| Yazar | Referans | Giriş |
|---|---|---|
| L. M. de Rijk | Peter of Spain — Tractatus, called afterwards Summule logicales, Assen, 1972 | Tractatus'un referans eleştirel baskısı |
| Ors'un Meleği | “Petrus Hispanus O. P., Auctor Summularum”, Vivarium 35 (1997), 39 (2001), 41 (2003) | Papa'ya yapılan atfın sorgulanması |
| José Francisco Meirinhos | Bibliotheca manuscripta Petri Hispani, Lizbon, 2011 | El yazmalarının dökümü ve muhtemel yazarların haritalandırılması |
| Maria Helena da Rocha Pereira | Obras médicas de Pedro Hispano, Coimbra, 1973 | Tıbbi yazıların eleştirel baskısı: Thesaurus pauperum ve Tractatus de febribus (s. 76-408), De regimine sanitatis (s. 414-19), Summa de conservanda sanitate (s. 444-91) |
| Stanford Encyclopedia of Philosophy | The Logic of Peter of Spain | Terminist mantığın ve kimlik tartışmasının özeti |
Papalık bağlamı hakkında
- Stanford Encyclopedia of Philosophy, 1277'nin Kınaması — Relatio nimis implacida mektubu ve Tempier'in 219 tezi üzerine.[131]
- Roland Hissette, Enquête sur les 219 articles condamnés à Paris le 7 mars 1277, Louvain, 1977 — Tempier'in syllabus'unu madde madde inceleyen başvuru eseri.[132]
- İkinci Lyon Konsili (1274) — Ubi periculum anayasası ve VIII. Michael Palaiologos yönetimindeki Yunanlılarla birlik hakkında.[133]
Daha ileri gitmek için
- Papa X. Gregorius (1271-1276) — Petrus Hispanus'un koruyucusu; XXI. Ioannes'un askıya aldığı konklav kurallarının yazarı.
- İkinci Lyon Konsili (1274) — Greklerle birlik ve Ubi periculum anayasası.
- Papa III. Nicolaus (1277-1280) — tek bir kaynakta XXI. Ioannes papalığının güçlü adamı olarak sunulan Kardinal Orsini; halefi.
- Papa IV. Urbanus (1261-1264) — Viterbo'da seçilen bir başka XIII. yüzyıl papası.
- Aquino'lu Aziz Thomas — Petrus Hispanus'un çağdaşı; 1274'te Lyon Konsili yolunda öldü.
Notlar ve kaynaklar
Kutsal Makam, «Resmi papa listesi» (güncel baskı): XXI. Ioannes orada 187. sırada yer alır (16/20.IX.1276 – 20.V.1277), Lizbon doğumlu Pedro Julião; V. Adrianus'tan (no. 186) sonra gelir, III. Nicolaus'tan (no. 188) önce. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/fr/holy-father.html — Ekim 2026'da danışıldı.
1 76The Columbia Encyclopedia, «John XXI, pope»: «John XXI, d. 1277, pope (1276–77), a Portuguese named Pedro Giuliano; successor of Adrian V. Known generally as Peter of Spain (Petrus Hispanus), he is the only Portuguese pope.» URL: https://www.infoplease.com/encyclopedia/religion/christian/popes/john-xxi-pope.
2 29José Francisco Meirinhos, «Giovanni XXI», Enciclopedia dei Papi, Istituto della Enciclopedia Italiana Treccani, Roma, 2000: 1210 ile 1220 arasında Lizbon'da doğum (Saint-Julien mahallesi yalnızca «un'altra tradizione»ce verilir), akademik kariyerine dair «data la totale assenza di fonti»ye rağmen Paris'te alınmış magister unvanı, bir «maestro Pietro medico, detto Ispano»ya dair Siena belgeleri (1245, 1248, 1250) — geleneksel olarak papa ile özdeşleştirilir —, 1250'den sonra hep maestro diye anılır asla medico değil, hekim-yazar ile din adamı arasında kesin hiçbir bağ yok, Lizbon dekanlığı ve Braga'nın seçilmiş başpiskoposluğu (1272), 3 Haziran 1273'te X. Gregorius tarafından Tusculum kardinal-piskoposu yapılması, papalık hekimliği görevinin belgesiz niteliği, muhtemelen 16 Eylül 1276'da seçim, 20 Eylül'de Viterbo'daki San Lorenzo katedralinde tahta çıkış («Il nuovo pontefice fu intronizzato nella cattedrale di S. Lorenzo a Viterbo il 20 settembre»), Licet felicis recordationis ile Ubi periculum'un — yürürlükten kaldırılması değil — askıya alınması ve ölümün engellediği yeniden yazım duyurusu, yönetemezlik suçlamasının geç ve tek kaynağı olarak Tolomeo da Lucca, papalık sicilinin vurguladığı diplomatik beceri, VIII. Mihail Palaiologos ile birlik (elçiler papanın ölümünden sonra Viterbo'ya vardı), Anjoulu Charles'ın boyun eğişi (7 Ekim 1276), Tempier'e mektup, «il crollo di un tetto o di una parte dell'appartamento papale»den altı gün sonra 20 Mayıs 1277'de ölüm, çalışma odası «una tradizione tarda, anteriore alla fine del sec. XV e che non si riscontra nelle fonti più antiche» olarak sunulur, Alman yazarlar ile özellikle Dominikenlerin düşmanlığı («forse perché si consideravano colpiti dalle condanne del 1277 o perché il papa non li aveva protetti»), Brabantlı Siger ile Dacialı Boethius'un sonradan mahkumiyetin baş hedefleri «divennero» oluşu, «dai capelli alle unghie dei piedi» sıralı Thesaurus pauperum, XX. Ioannes adında bir papanın yokluğu: «per un errore di calcolo non è mai esistito un papa Giovanni XX». URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/giovanni-xxi_(Enciclopedia-dei-Papi)/.
3 11 13 15 25 27 30 33 35 36 38 41 43 51 57 64 69 71 75 78 80 83 84 87 89 92 94 98 102 106 110 112 114 118 119 127Catholic Encyclopedia, «Pope John XXI (XX)», c. VIII, Robert Appleton Company, New York, 1910, New Advent'de yeniden yayımlanmıştır: «Born at Lisbon between 1210 and 1220»; «The son of one Julianus, he was baptized Peter, and was known as Petrus Juliani or Petrus Hispanus»; Paris, diyalektik ve mantık dersleri ile o sırada Albertus Magnus'un verdiği Aristoteles fiziği ve metafiziği; Siena'da tıp profesörü (1247); «neredeyse üç yüz yıl boyunca gözde mantık ders kitabı» Summulae logicales, Paris yöntemine ve «William Shyreswood'un özetine» dayanan kitap; «vücudun her bölümündeki hastalıklar için bir çare verdiği» Thesaurus Pauperum; «13 Eylül'ü takip eden hafta içinde» seçim, 20 Eylül'de taç giyme; Licet felicis recordationis bullası: «selefinin kararını onaylayarak, Lyon'da ilan edilen kararnameleri de kardinallerin rızasıyla askıya aldı ve yakın gelecekte yeni kuralları yayımlama niyetini ilan etti»; Konstantinopolis için onaylanan nuntiuslar, Nisan 1277 sinodu: «Mektubu ve imparatorun düzenlediği belgeleri taşıyan ulak, Ioannes'un ölümünden sonraya kadar varmadı»; Tatarlar: «Ioannes bizzat Tatarlara gidecek misyonerler atadı, ancak onlar yolculuğa çıkmadan öldü»; Orsini: «Kilise'nin yönetimi üzerinde büyük bir etki uyguladı»; çöküş: «On 14 May, 1277, while the pope was alone in this apartment, it collapsed; John was buried under the ruins, and died on 20 May in consequence of the serious injuries he had received»; büyü: «ona büyü sanatlarıyla uğraşma suçlaması bile yöneltildi. Onda bir düşman gören birkaç manastır tarihçisi bu temelsiz masallara katkıda bulundu». URL: https://www.newadvent.org/cathen/08429c.htm.
4 6 8 14 17 24 26 28 32 34 37 42 44 50 70 72 74 77 81 85 88 90 91 107 113 115 116 117 120 128Dante, Cennet, XXIV-XXVII. kantolar: sabit yıldızlar göğünde Aziz Petrus — havari, papaların ilki — Dante'yi iman konusunda sınar (XXIV. kanto), ardından haleflerinin yozlaşmasını kırbaçlar (XXVII. kanto). Bkz. Yale Open Courses, ITAL 310: Dante in Translation, 22. ders (Paradise XXVII-XXIX). URL: https://oyc.yale.edu/italian-language-and-literature/ital-310/lecture-22.
5Stanford Encyclopedia of Philosophy, «The Logic of Peter of Spain» (ed. Edward N. Zalta): «Peter of Spain (thirteenth century), exact identity unknown»; on iki incelemelik (libelli) Summule logicales, «the great number of manuscripts and printed editions is evidence of the enormous success this work met with throughout European universities well into the seventeenth century» ile belgelenen başarı; anlambilimsel incelemeler (varsayımlar, güçlendirmeler, belirtmeler, kısıtlamalar, dağılımlar) ve VIII. inceleme De relativis; Syncategoreumata; muhtemel köken «Southern France or Northern Spain», muhtemel tarihleme «any time between the 1220s and the 1250s»; papalık geleneğinin Petrus Hispanus'u Thesaurus pauperumun «as well as fourteen other works on medicine» sanılan yazarı sayması; kimlik tartışması: «There is also another, earlier tradition, according to which the author of the Tractatus was regarded as Spanish, and a member of the Dominican order», «Yet another attribution, dating from the fifteenth century, was to a Petrus Ferrandi Hispanus»; «Current research on the identity of Peter of Spain has once again taken up the idea that he must have been a member of the Dominican Order instead of Pope John XXI (D'Ors 1997, 2001, 2003). However, we are still in the dark about the true identity of Peter of Spain. The most recent information we have on this score is that a number of the Dominican candidates recently suggested as the author of the Tractatus can be deleted from the list (Tugwell 1999, 2006).» URL: https://plato.stanford.edu/entries/peter-spain/.
7 9 16 23 31 45 47 52 54 56 58 61 63 126Lambertus Marie de Rijk (ed.), Peter of Spain (Petrus Hispanus Portugalensis): Tractatus, called afterwards Summule logicales. First Critical Edition from the Manuscripts with an Introduction (Philosophical Texts and Studies, 22), Van Gorcum, Assen, 1972: el yazmalarına dayanarak tesis edilmiş ilk Tractatus eleştirel baskısı. Stanford Encyclopedia of Philosophy tarafından başvuru baskısı olarak alıntılanır («De Rijk (ed.) 1972»).
10 46Stanford Encyclopedia of Philosophy, «Condemnation of 1277» (ed. Edward N. Zalta): 18 Ocak 1277'de XXI. Ioannes'den Étienne Tempier'e piskoposu soruşturmayla görevlendiren Relatio nimis implacida mektubu; «the chain of events leading up to Tempier's condemnation still is not totally clear»; 7 Mart 1277'de Tempier'in aforozla birlikte 219 mahkum önermelik listeyi yayımlaması; «Tempier did not identify the targets of his condemnation, but merely indicated that it was directed against unspecified members of the arts faculty in Paris. Even though their names appear nowhere in the document itself (and in the rubrics of only two of the many medieval manuscripts which have preserved Tempier's condemnation), Siger of Brabant and Boethius of Dacia have been singled out as the most prominent targets of the 1277 censure»; radikal Aristotelesçilik ve İbn Rüşdcülük bağlamı. URL: https://plato.stanford.edu/entries/condemnation/.
12 93 95 96 97 100 101 103 131Dante, Cehennem, XIX. kanto (simonyaklar): III. Nicolaus (ö. 1280) zaten oradadır ve VIII. Bonifatius (ö. 1303) ile ardından V. Clemens'in (ö. 1314) ona katılacağını duyurur — kehanetle önceden duyurulan lanetlenme; kurgu 1300 yılına tarihlenir. Bkz. Yale Open Courses, ITAL 310, 7. ders (Inferno XIX, XXI, XXV, XXVI). URL: https://oyc.yale.edu/italian-language-and-literature/ital-310/lecture-7.
18Dante, Araf, XIX. kanto, 99-107. dizeler: «scias quod ego fui successor Petri» («bil ki ben Petrus'un halefiydim») sözleriyle kendini tanıtan ve «Un mese e poco più» (bir aydan biraz fazla papalık) diye belirten ruh, cimriler arasında cezalandırılan V. Adrianus'tur (Ottobono Fieschi, 11 Temmuz – 18 Ağustos 1276). İtalyanca metin: Project Gutenberg, La Divina Commedia di Dante, ebook 1012 (99-107. dizeler doğrulandı). URL: https://www.gutenberg.org/ebooks/1012.
19Domenico Consoli, «Giovanni XXI papa», Enciclopedia Dantesca, Istituto della Enciclopedia Italiana Treccani, Roma, 1970: Paradiso XII'deki «Pietro Spano»nun Papa XXI. Ioannes ile özdeşleştirilmesi; «resta però singolare che D. non abbia voluto nominare l'unico pontefice del suo tempo da lui ammesso alla beatitudine eterna»; «dodici libelli»nin on iki mantık incelemesine gönderme oluşu; «È da notare che gli antichi commentatori, senza eccezione, non fanno cenno, a proposito di questo personaggio, della dignità pontificia, taciuta del resto dallo stesso D.» URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/giovanni-xxi-papa_(Enciclopedia-Dantesca)/.
20 122 124 130Dante Alighieri, Divina Commedia, Paradiso, kanto XII, 133-135. dizeler: "Pietro Spano, lo qual giù luce in dodici libelli". Dante, Petrus Hispanus'u Güneş Göğü'nde büyük doktorlar arasına yerleştirir; "on iki küçük kitap", Summulae Logicales'in on iki incelemesini belirtir. Orijinal İtalyanca metin: "Ugo da San Vittore è qui con elli, / e Pietro Mangiadore e Pietro Spano, / lo qual giù luce in dodici libelli."
21 121 123Ángel d'Ors (1951-2012), İspanyol mantıkçı ve ortaçağ uzmanı, Madrid Complutense Üniversitesi'nde Lógica kürsüsü profesörü, «Petrus Hispanus O.P., Auctor Summularum», Vivarium 35/1 (1997), s. 21-71; «Petrus Hispanus O.P., Auctor Summularum (II): Further documents and problems», Vivarium 39/2 (2001), s. 209-254; «Petrus Hispanus O.P., Auctor Summularum (III): 'Petrus Alfonsi' or 'Petrus Ferrandi'?», Vivarium 41/2 (2003), s. 249-303: o sırada kabul gören görüşe karşı savunulan tez — Summulae'nin yazarının Papa XXI. Ioannes ile özdeşleştirilmek yerine Dominiken tarikatı içinde aranması gerektiği. Stanford Encyclopedia of Philosophy, önerilen Dominiken adaylardan bazılarının artık elenmesi gerektiğini (Tugwell 1999, 2006) ve İspanyalı Petrus'un gerçek kimliğinin karanlıkta kaldığını belirtir.[^sep-peter-spain]
22 59 60 125Encyclopædia Britannica, “XXI. Ioannes (papa)”: Lizbon'da doğan Petrus Hispanus c.1210-1220, Paris'te eğitim, mantık (Summulae Logices), tıp (Thesaurus pauperum, Liber de oculo) ve felsefe (De anima) çalışmaları, Braga başpiskoposu, kardinal, 1276'da seçim, Roma ile Doğu Kilisesi'nin birleşmesi için eylem, 1277'de dairesi çökünce Viterbo'da öldü. URL: https://www.britannica.com/biography/John-XXI.
39 129Salvador Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church — Biographical Dictionary, «Consistory of June 3, 1273» (Florida International University): Pedro Julião, bölümünce «toward the end of 1272» Braga başpiskoposu seçildi (papa tarafından hiç onaylanmadı, makam 1275'e kadar dolu kaldı), 3 Haziran 1273 konsistorunda Frascati (Tusculum) kardinal-piskoposu yapıldı, «Elected pope on September 8, 1276, Viterbo», «Crowned, September 20, 1276, cathedral of S. Lorenzo, Viterbo, by Cardinal Giovanni Gaetano Orsini, protodeacon of S. Nicola in Carcere Tulliano». URL: http://cardinals.fiu.edu/bios1273.htm.
40 73 79Catholic Encyclopedia, «Logic» maddesi (New Advent): Petrus Hispanus (Papa XXI. Ioannes, ö. 1277), Summulae Logicales'in yazarı; «In it occur the mnemonic lines, "Barbara, Celarent", etc.» — anımsatıcı dizeler eserde yer alır. URL: http://www.newadvent.org/cathen/09324a.htm.
48 49A. M. Berger (ed. ve çev.), Die Ophthalmologie des Petrus Hispanus (Liber de oculo), Münih, Lehmann, 1899; «John XXI, Pope» maddesinin bibliyografyasından alınan referans, Encyclopedia.com (New Catholic Encyclopedia'ye göre). URL: http://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/john-xxi-pope.
53Maria Helena da Rocha Pereira (ed.), Obras médicas de Pedro Hispano, Universidade de Coimbra (Acta Universitatis Conimbrigensis), Coimbra, 1973: Petrus Hispanus'a atfedilen tıbbi yazıların, özellikle Thesaurus Pauperum'un başvuru niteliğindeki eleştirel baskısı; Pedro Hispano'nun tıbbi külliyatı üzerine Portekiz filolojisinin temel eserlerindendir.
55José Francisco Meirinhos, Bibliotheca manuscripta Petri Hispani: os manuscritos das obras atribuídas a Pedro Hispano, Fundação Calouste Gulbenkian – Fundação para a Ciência e a Tecnologia, Lizbon, 2011, 709 s. (ISBN 978-972-31-1387-7): "Petrus Hispanus" adına atfedilen eserlerin el yazmalarını sistemli biçimde döken çalışma; Petrus Iuliani / XXI. Ioannes, aynı adlı Dominiken ve Petrus Ferrandi gibi muhtemel yazarların ayrımı hakkındaki tartışmada merkezi kaynaktır.
62Lyon'un ikinci ekümenik konsili (1274), X. Gregorius tarafından toplandı: kardinallerin konklavda sıkı kapatılmasını getiren Ubi periculum anayasasının ilanı; İmparator VIII. Mihail Palaiologos'un elçilerince onaylanan, Roma önceliği ile Filioque'yu tanıyan Roma ile Rum Kilisesi birliği. Eleştirel metinler: G. Alberigo (yön.), Conciliorum Oecumenicorum Decreta, 3. baskı, Bolonya, 1973, Lyon II Konsili kararnameleri; kararnamelerin (Ubi periculum dahil) erişilebilir İngilizce metni: http://www.papalencyclicals.net/Councils/ecum14.htm.
65 86 133Catholic Encyclopedia, «Pope Gregory X», c. VI, Robert Appleton Company, New York, 1909 (Johann Peter Kirsch), New Advent'de yeniden yayımlanmıştır: Lyon Konsili'nden dönerken X. Gregorius Lozan, Milano ve Floransa üzerinden «Arezzo'ya kadar yolculuk etti; orada 10 Ocak 1276'da öldü». Kutsal Makam'ın resmi listesi aynı tarihi verir (10.I.1276). URL: https://www.newadvent.org/cathen/06798a.htm.
66Catholic Encyclopedia, «Pope Bl. Innocent V», c. VIII, Robert Appleton Company, New York, 1910 (Nicholas Aloysius Weber), New Advent'de yeniden yayımlanmıştır: Tarentaiseli Petrus, Dominiken, «21 Ocak 1276'da Arezzo'da seçildi», «22 Haziran 1276'da Roma'da öldü» — «V. Innocentius adını aldı ve ilk Dominiken papa oldu». Kutsal Makam'ın resmi listesinde aynı tarihler (no. 185: 21.I – 22.VI.1276). URL: https://www.newadvent.org/cathen/08018a.htm.
67Ludovico Gatto, «Adriano V», Enciclopedia dei Papi, Istituto della Enciclopedia Italiana Treccani, Roma, 2000: 1251'den beri Saint-Adrien kardinal-diyakozu Ottobono Fieschi, Lateran'da üç haftalık konklavın ardından 11 Temmuz 1276'da papa seçildi; X. Gregorius'un konklav normlarını askıya aldı, Roma sıcaklarından kaçmak için Viterbo'ya çekildi ve orada «senza aver potuto ancora essere consacrato» («henüz takdis edilemeden») öldü. Kutsal Makam'ın resmi listesi 11.VII – 18.VIII.1276 papalığını verir (no. 186); Catholic Encyclopedia («Pope Adrian V», c. I, 1907, James Francis Loughlin) konklav kurallarının iptalini ve yerine yenileri konamadan 18 Ağustos'ta ölümü doğrular. URL Treccani: https://www.treccani.it/enciclopedia/adriano-v_(Enciclopedia-dei-Papi)/ ; URL Catholic Encyclopedia: https://www.newadvent.org/cathen/01159a.htm.
68Encyclopaedia Britannica, 11. baskı (1911), «Conclave» maddesi: V. Adrianus ile XXI. Ioannes Ubi periculum anayasasını askıya aldı; iki yıldan uzun süren boşluktan sonra seçilen V. Caelestinus, feragatinden önce X. Gregorius'un anayasasını yeniden yürürlüğe koymaya özen gösterdi; Décrétales'e alınmıştır (lib. i. tit. vi., de electione, cap. 3). URL: https://en.m.wikisource.org/wiki/1911_Encyclop%C3%A6dia_Britannica/Conclave.
82Roland Hissette, Enquête sur les 219 articles condamnés à Paris le 7 mars 1277, Louvain (Publications Universitaires) ve Paris (Vander-Oyez), 1977 («Philosophes Médiévaux», XXII), 340 s.: Étienne Tempier'in syllabus'unun, Brabantlı Siger, Dacialı Boethius ve üç anonim yazının bilinen eserlerinden yola çıkarak madde madde incelenmesi. Stanford Encyclopedia of Philosophy'nin özetlediği gibi: «Of the 219 propositions, only 79 can be identified, with various degrees of probability, in the works of Siger of Brabant, Boethius of Dacia, or the three anonymous writings. Of 72 propositions the attribution is uncertain, whereas 68 propositions could not be identified at all.»
99 132Stanford Encyclopedia of Philosophy, Condemnation of 1277: «Duhem believed that Tempier, with his insistence of God's absolute power, had liberated Christian thought from the dogmatic acceptance of Aristotelianism, and in this way marked the birth of modern science»; «Duhem's thesis has opened up the historiography of medieval science as a serious academic discipline. Yet, at the same time, no one in the field any longer endorses his view that modern science started in 1277. Of contemporary historians of science, Edward Grant probably comes closest to Duhem's vision, though his view includes many refinements and historical materials that were unknown to Duhem.» URL: https://plato.stanford.edu/entries/condemnation/.
104 105New Catholic Encyclopedia, «John XX, Pope»: bu adda hiç papa olmadı; Marianus Scotus'un yazılarındaki, sonraki yazarlarca kopyalanan bir karışıklık yüzünden, VII. Bonifatius (ö. 985) ile XV. Ioannes arasında dört ay hüküm sürmüş efsanevi bir Ioannes araya girdi — ve sonraki Ioannesler dizisi kaydı; X-XI. yüzyıl Ioannes papaları o zamandan beri doğru biçimde yeniden numaralandırıldı, ama XXI. Ioannes (Petrus Hispanus) ile XXII. Ioannes kendilerinin benimsediği numaraları taşır. Alıntılanan bibliyografya: Annuario Pontificio, É. Amann (Dictionnaire de théologie catholique), G. Schwaiger (Lexikon für Theologie und Kirche). URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/john-xx-pope.
108 109Catholic Encyclopedia, «Pope Joan» (New Advent): «The fable about a female pope, who afterwards bore the name of Johanna (Joan), is first noticed in the middle of the thirteenth century» — Papa Joan bir ortaçağ masalına aittir, tarihe değil. URL: https://www.newadvent.org/cathen/08407a.htm.
111