III. Honorius, gerçek adıyla Cencio (gelenek ona Cencio Savelli der), 12. yüzyıl ortalarına doğru Roma'da doğmuş (kesin doğum tarihi bilinmiyor), Katolik Kilisesi'ni 18 Temmuz 1216'dan ölümüne kadar, yani 18 Mart 1227'ye dek yönetmiştir. Roma doğumlu, Kutsal Makam kamareri ve papalığın büyük muhasebe kaydı Liber Censuum'un yazarıdır. Güçlü Innocent III'ün halefi ve Gregoryus IX'un öncüsüdür.[1][2]
Onun papalığı, Orta Çağ'da dinsel yaşam açısından en verimli dönemlerden biridir: on yıldan biraz fazla sürede III. Honorius, Kilise'yi dönüştürecek üç büyük tarikatı papalık bullasıyla onaylamıştır — Dominikenlerin 1216'da, Fransiskenlerin 1223'te ve 1226'da Karmel Tarikatı'nın, ki o da büyük dilenci tarikatlarından biri olacaktır. Bu kadar kısa sürede üç bu kadar belirleyici ruhani aileyi yetkisiyle kapsayan pontifika azdır.[3][4][5]
Savaşçıdan çok diplomat olan Honorius, Innocent III'in iki büyük projesini — Kutsal Toprakların geri alınması ve Kilise reformu — güç kullanmak yerine yumuşaklıkla sürdürmüştür.[6] Beşinci Haçlı Seferi'ni yeniden canlandırmış, eski öğrencisi II. Friedrich'i 22 Kasım 1220'de imparator olarak taçlandırmış, Hristiyan Avrupa'yı baştan sona barıştırmış ve kanon hukukuna ilk resmi derlemelerinden birini, Compilatio quinta'yı kazandırmıştır.[7][8]
Katolik hafızasında ön sırada yer almaz, öncüsü Innocent III ve halefi Gregoryus IX tarafından gölgede bırakılmıştır. Ancak dosyası yine de çok önemlidir. Adı hakkında ısrarcı bir merak vardır: ölümünden dört yüzyıl sonra ona yanlışlıkla bir kara büyü kitabı atfedilmiştir — bu iftirayı çürütmek gerekir, çünkü bu, yumuşak ve yapıcı bir papanın anısını lekelemiştir.[9]
“Küçük Kardeşlerin kuralı ve yaşamı şudur: Rabbimiz İsa Mesih'in kutsal İncil'ini itaat içinde, hiçbir şeye sahip olmadan ve iffetle yaşamaktır.” — Assisili Aziz Francesco'nun Regula bullata'sının başlangıcı (I. Bölüm; Latince: « Regula et vita Minorum Fratrum haec est, scilicet Domini nostri Jesu Christi sanctum Evangelium observare vivendo in obedientia, sine proprio et in castitate »; alıntılanan Fransızca çeviri), III. Honorius'un Solet annuere bullasıyla onaylanmıştır, 29 Kasım 1223[10]
III. Honorius neden önemlidir?
Üç büyük tarikatı onaylayan papa
- yüzyıl, tamamen yeni bir dinsel yaşam biçiminin doğuşuna tanık olur: artık manastıra bağlı bir keşiş değil, yollarda vaaz veren, sadaka ile yaşayan ve İncil'i şehirlerin kalbine taşıyan dilenci kardeşler. Bu ruhani devrimin hukuki hamisi III. Honorius'tür. O, Aziz Dominik'in Vaizler Tarikatı'nı Religiosam vitam bullasıyla 22 Aralık 1216'da[11], Assisili Aziz Francesco'in Küçük Kardeşler kuralını Solet annuere bullasıyla 29 Kasım 1223'te[12], ve Karmelitler'i Ut vivendi normam bullasıyla 30 Ocak 1226'da[13] onaylamıştır.
Bu papalık onayı olmasaydı, Dominik ile Francesco'nun sezgileri muhtemelen yerel maceralar olarak kalacak, dolaşan vaizlere şüpheyle bakan hiyerarşi tarafından kuşkulu görülecekti. Honorius, onları onaylayarak, sonraki yüzyılların büyük misyoner damarını Kilise yasallığına sokmuştur.
Innocent III'in sert yönetiminden sonra yumuşaklık papası
Innocent III (1198-1216), Orta Çağ'ın en güçlü papasıydı; yasaklama ve aforozu yönetim silahları olarak kullanıyordu. III. Honorius, seçildiğinde yaşlıydı ve tam tersini seçti. Catholic Encyclopedia bu zıtlığı şöyle özetler:
“Önceki papa ile aynı hedefleri izledi, ancak güç ve sertlik yerine iyilik ve hoşgörüyle.” — Catholic Encyclopedia, “Pope Honorius III”, 1910 (İngilizceden çevrildi; orijinal: « Like his famous predecessor Innocent III, he had set his mind on the achievement of two great things, the recovery of the Holy Land and a spiritual reform of the entire Church; but quite in contrast with him he sought these achievements by kindness and indulgence rather than by force and severity »)[14]
Bu yumuşaklık zayıflık değildir; bir yöntemdir. Honorius sabreder, müzakere eder, II. Friedrich'e verilen süreleri uzatır, savaş halindeki İtalyan şehirlerini barıştırır. Bu sabrın riski — ileride göreceğimiz gibi — imparatorun papalık hoşgörüsünü kötüye kullanmasına yol açmasıdır. Ancak bu, papaya Catholic Encyclopedia'nın şu hükmünü kazandırdı: (İngilizce: « he deserved the gratitude of the world as the great pacificator of his age ») «zamanının büyük barışçısı olarak dünyanın şükranını» hak etti.[15]
Hristiyanlığın «büyük barışçısı»
Hiçbir Haçlı Seferi'nin mümkün olmadığını, çünkü Hristiyan prenslerin birbirleriyle savaştığını anlayan III. Honorius, olağanüstü bir diplomasi yürüttü. Genç III. Henry'nin İngiltere'sinden İber Yarımadası'nın Reconquista'sına, Portekiz'den İskandinavya'ya, Bohemya'dan Macaristan'a kadar Avrupa'nın pek az dosyası onun arabuluculuğundan kaçtı.[16][17] Burada da silahı kılıç değil, mektup, elçi ve sabırlı arabuluculuktu.
Sahte “Papa Honorius'un Grimoire”si ile karıştırmayın
Başından itibaren açıklık getirmek gerekir, çünkü sürekli gündeme gelir. Papa Honorius'un Grimoire adlı bir kara büyü kitabı vardır; XIII. yüzyıla ait olduğu ve III. Honorius'un otoritesini nekromansi işlemleri için taşıdığı iddia edilir. Bu bir sahtedir: bilinen ilk baskısı 1629'dandır (XVII. yüzyıl), 1670'te doğrulanmış bir baskısı vardır, yani papanın ölümünden (1227) yaklaşık dört yüz yıl sonra.[18] Bu makalede ilerleyen bölümlerde bu iftira ayrıntılı olarak çürütülecektir.
Cencio Savelli’den Papa Honorius’a
Küriye (Roma Kuriyası) Hizmetinde Bir Romalı
Cencio Romalıdır, geleneksel olarak Savelli ailesine bağlanır ve Aimeric adlı birinin oğlu sayılır — son araştırmaların tartıştığı bir aidiyettir, hiçbir çağdaş belge onu Savelli olarak adlandırmaz.[19][20] Kariyeri, Kilise’nin üst düzey bir memuru olarak şekillenmiştir: önce Santa Maria Maggiore kanonu olur, ardından 1188’de Roma Kilisesi’nin kameri (kamerlingue) yani papalık mali işlerinin yöneticisi olur.[21] 1193’te, Papa III. Celestin tarafından Santa Lucia in Silice kardinal-diyakonu olarak atanır; daha sonra Aziz Yuhanna ve Pavlus kardinal-papazı ve Roma Kilisesi’nin vekil şansölyesi olur.[22][23]
Bu kariyer — mali işler, arşivler, şansölyelik — onu daha çok düzen ve yöntem sahibi, teolojik mücadeleci olmaktan çok bir yönetici olarak şekillendirir. Onu ayrıca Saint-Paul-hors-les-Murs apsis mozaiğinde İsa’nın ayakucunda görürüz; mozaiği bizzat kendisi 1220'ye doğru yaptırmıştır.[24] Aynı zamanda papalıktan önceki en önemli eserinin temelini açıklar.
Liber Censuum: Papalığın Arşivcisi
Kameri olarak, Savelli 1192’de büyük bir çalışmayı tamamlar: Liber Censuum Romanae Ecclesiae, III. Klemens zamanında başlatılmıştır.[25] Bu kayıt, Roma Kilisesi’nin gelirlerini, bağışlarını, ayrıcalıklarını ve sözleşmelerini sistematik olarak listeler — Kutsal Makam’a kim ne borçlu, hangi manastırlar ve krallıklar ona bağlıdır. Bugün, papalığın Orta Çağ’daki ekonomik ve idari tarihine dair en değerli kaynaklardan biridir.[26]
Liber Censuum sadece bir hesap defteri değil, aynı zamanda bir yönetim aracıdır: her şeyin gelenek ve parşömen üzerine kurulu olduğu bir dönemde Kilise’nin haklarının belleğini sabitlemiştir. Savelli burada, kullanımdaki hakları yazılı ve kalıcı bir biçime kavuşturmak isteyen kişi olarak görünür — aynı sezgi, otuz yıl sonra Compilatio quinta’yı hazırlayacaktır.
Friedrich II’nin Eğitmeni
1197’de, Cencio Savelli ağır bir görev alır: geleceğin imparatoru olacak genç Friedrich’in, annesi İmparatoriçe Konstance tarafından Papa Innocent III’ün vesayetine bırakılan yetim çocuğunun eğitmeni olur.[27][28] Roma kardinali, yüzyılının en parlak ve en kurnaz hükümdarlarından biri olacak çocuğu yetiştirir.
Bu kişisel bağ, papalığı boyunca etkili olur: Papa olduktan sonra Honorius, eski öğrencisine karşı yaşlı bir ustanın hoşgörüsüyle yaklaşır, ondan vaat edilen Haçlı Seferi’ni hep bekler — ama hep hayal kırıklığına uğrar.
1216’daki Uzlaşma Yoluyla Seçim
Innocent III, 16 Temmuz 1216’da Perugia’da ölür. İki gün sonra, 18 Temmuz 1216’da, on dokuz kardinal onun yerine bir halef seçmek üzere toplanır. İtalya’nın karışık durumu ve bir bölünme korkusu onları bir uzlaşmalı seçim yapmaya zorlar: seçimi iki kardinale, Ostia’dan Ugolino (geleceğin Gregorius IX’u) ve Preneste’den Guido’ya devrederler.[29][30] Seçimleri Cencio Savelli olur, o da taç giymeyi isteksizce kabul eder ve III. Honorius adını alır.
Törenler hızlı gerçekleşir: 24 Temmuz’da Perugia’da kutsanır, 31 Ağustos’ta Roma’da taç giyer, 3 Eylül 1216’da Lateran’ı teslim alır.[31] Roma halkı, yerli ve iyiliksever biri olan yeni papasını büyük sevinçle karşılar.[32]
Onaylanan Üç Büyük Dini Tarikat
III. Honorius’ün kalıcı büyüklüğü burada şekillenir. Aşağıdaki tablo, onun otoritesi altında onaylanan dini kuruluşları özetlemektedir.
| Onaylanan Tarikat | Kurucu | Papalık Bullası | Tarih |
|---|---|---|---|
| Vaizler Tarikatı (Dominikenler) | Dominik de Guzmán | Religiosam vitam | 22 Aralık 1216 |
| Val des Écoliers | Paris Üniversitesi hocaları | Exhibita nobis | 7 Mart 1219 |
| Küçük Kardeşler Tarikatı (Fransiskenler) | Assisili Aziz Francesco | Solet annuere | 29 Kasım 1223 |
| Karmelitler Tarikatı | Karmel Dağı eremiti | Ut vivendi normam | 30 Ocak 1226 |
Dominikenler: Religiosam vitam Bullası (1216)
Yeni papanın ilk büyük kararı, sonuçları açısından da en ağır olanlardan biridir. 22 Aralık 1216 tarihinde, taç giymesinden sadece dört ay sonra, III. Honorius Religiosam vitam bullasını yayımlayarak Aziz Dominik’in Vaizler Tarikatı’na evrensel tanınırlık kazandırır.[33] Tarikat, o sırada Toulouse bölgesine yerleşmişti — bir yıl önce Toulouse piskoposunun yerel onayını almıştı — ve 1217'deki göndermeden itibaren Paris, Bologna ve Roma'ya yayılacaktı; kuruluşu, Güney Fransa’daki Albigens Haçlı Seferi ile aynı döneme denk gelmiş ve geleceğin Dominikenleri Katari sapkınlığına karşı vaazlarıyla öne çıkmışlardı.[34]
Religiosam vitam, Tarikatın onay bullası olarak kabul edilir: kurumu doğrudan Kutsal Makam’ın koruması altına alır ve Aziz Augustinus’un kuralını uygular.[35] O dönemde benzersiz olan, tamamen öğretisel vaaz vermeye adanmış bir tarikatı tanıyarak, Honorius Kilise’yi sapkınlığa karşı ve imanlıların eğitimi için etkili bir araçla donatır.
Fransiskenler: Solet annuere Bullası (1223)
İkinci büyük karar Assisili Aziz Francesco ile ilgilidir. 1221’de Francesco, kardeşlerine Regula prima adlı bir yaşam kuralı vermişti ancak Roma, yeterli hukuki dayanak olmaması nedeniyle onaylayamamıştı. Kardinal Ugolino’nun (geleceğin Papa IX. Gregorius’u, tarikatın koruyucusu) tavsiyesiyle, Francesco 1223’te Fonte Colombo eremitliğine çekilerek metni gözden geçirmiştir.[36][37]
Gözden geçirilen kural — Regula bullata — Solet annuere bullasıyla 29 Kasım 1223 tarihinde onaylanır.[38] 1209 ve 1221 versiyonlarından sonra nihai halini alan bu kural, Küçük Kardeşler tarafından bugün hâlâ uygulanmaktadır: bu makalenin başında alıntılanan giriş cümlesi, Fransisken idealini tek bir ifadede özetler — “kendi adına hiçbir şey olmadan” Kutsal İncil’i yaşamak. Metnini bütünüyle aktardıktan sonra Kuralı onaylayan bulla, adını aldığı giriş cümlesiyle açılır:
« Honorius episcopus servus servorum Dei dilectis filiis, fratri Francisco et aliis fratribus de Ordine Fratrum Minorum, salutem et apostolicam benedictionem : Solet annuere Sedes Apostolica piis votis et honestis petentium desideriis favorem benivolum impertiri… » («Honorius, Tanrı’nın hizmetkârlarının hizmetkârı piskopos, sevgili oğulları Fransisken Kardeşler Tarikatı’ndan Kardeş Francesco’ya ve diğer kardeşlere, selam ve apostolik takdis: Apostolik Makam, dindar dileklere ve başvuranların dürüst isteklerine iyiliksever lütfunu esirgememeyi âdet edinmiştir…»; makalenin çevirisi) — III. Honorius’ün Solet annuere bullası, 29 Kasım 1223[39]
Bu karar, Orta Çağ’ın en yoksul ve en İncil’e uygun yaşam anlayışını kanonik olarak kesinleştirir: mülkiyet ve güç olmadan İncil’e göre yaşamak.
Karmelitler: Ut vivendi normam Bullası (1226)
Üçüncü büyük karar daha mütevazı ama bir o kadar kalıcıdır. III. Honorius, 30 Ocak 1226 tarihinde Ut vivendi normam bullasıyla, Kudüs’ten Aziz Albert tarafından verilen Karmel Dağı eremitlerinin kuralını onaylar.[40] Kutsal Topraklar’da doğan bu mistik tarikat, yakında Batı’ya sessizlik ve dua ruhunu taşıyacak; yüzyıllar sonra Avilalı Aziz Teresa ve Haçlı Aziz Yuhanna gibi büyük azizler bu ruhaniyetten çıkacaktır. Dilenci statüsü sonradan netleşti: 1247'de IV. Innocent, kuralı Batı'nın koşullarına uyarladı (Quae honorem) ve ona kesin onayını verdi.[41]
Böylece on yıl içinde, III. Honorius’ün eliyle üç ruhani aile — vaizler, küçük kardeşler, mistikler — kanonik doğum belgelerini almış olur.
Val des Écoliers ve Diğer Kuruluşlar
Honorius, sadece üç büyük tarikata bağlı kalmaz. 7 Mart 1219 tarihinde Exhibita nobis bullasıyla, Paris Üniversitesi’nde dört teoloji hocasının akademik görevlerinden vazgeçip dini yaşama adandığı Val des Écoliers cemaatini onaylar.[42] Ayrıca Kruçiferlere ayrıcalıklar verir ve tarihçilerce tartışmalı olsa da Aziz Francesco’ya verilen Portiuncula endüljansının genişletilmesini sağlar.[43] Bu papalık yöneticisi, yeni karizmalara karşı sürekli olarak cömert bir koruyucu olmuştur.
II. Friedrich ve Beşinci Haçlı Seferi
22 Kasım 1220 İmparatorluk Taç Giyme Töreni
III. Honorius, Kutsal Toprakları geri almak için sadece bir prensin yetenekli olduğunu düşünüyordu: eski öğrencisi II. Friedrich.[44] 22 Kasım 1220'de, onu Roma'da Kutsal Roma İmparatoru olarak taçlandırdı, böylece haçlı seferinin başlamasını hızlandırmayı umuyordu.[45][46] Karşılığında Friedrich, papalığa bağlılık yemini yeniledi, Sicilya için yıllık vergi ödemesini onayladı ve Doğu'ya gitme arzusunu tekrar teyit etti.[47]
Papa, isteksizce de olsa, Friedrich’in oğlu Heinrich’i Roma Kralı olarak tanımayı kabul etti; böylece Sicilya Krallığı ile İmparatorluk tek elde birleşmiş oldu — bu, papalık için iki güç arasında sıkışmış tehlikeli bir güç yoğunlaşmasıydı.[48]
Sürekli Ertelenen Yeminler
İşte pontifikasının trajedisi burada yatıyor. II. Friedrich, 1217’de yola çıkacağına yemin etmişti; ancak ardından sözler verdi, geri adımlar attı ve Honorius, eski ustası olarak hoşgörüyle bunları birer birer kabul etti.[49][50] Bu ertelemelerin listesi oldukça öğreticidir:
| Verilen Tarih | Sonuç |
|---|---|
| 24 Haziran 1219 | ertelendi |
| 29 Eylül 1219 | ertelendi |
| 21 Mart 1220 | ertelendi |
| 1 Mayıs 1220 | ertelendi |
| Ağustos 1221 | ertelendi |
| Haziran 1225 | ertelendi |
| Ağustos 1227 (San Germano anlaşması, 25 Temmuz 1225) | Honorius’un ölümünden sonra |
Honorius, bu ikilemi hayal kırıklığıyla gerçekçi bir şekilde kabul ediyordu:
“İmparatorun iş birliği olmadan başarılı bir haçlı seferi mümkün değildi.” — Catholic Encyclopedia, “Pope Honorius III”, 1910 (İngilizceden çevrildi; orijinal: « without the co-operation of the emperor a successful crusade was impossible »)[51]
Çok sert bir önlemin geri dönülmez bir kopuşa yol açmasından korkuyordu. Ancak, halefi Grégoire IX döneminde Friedrich nihayet yola çıktı ve aforoz edildi; böylece paradoksal koşullarda haçlı seferini gerçekleştirdi.
Dimyat: 1221’deki Başarısızlık
İmparatorun yokluğunda, beşinci haçlı seferi onsuz başladı. IV. Laterano Konsili (1215) sonrası başlatılan, büyük zorluklarla vaaz edilen ve finanse edilen — papa ve kardinaller gelirlerinin onda birini, diğer din adamları ise üç yıl boyunca yirmide birini verdiler — sefer Mısır’a ulaştı.[52][53] Macaristan Kralı II. André ve Aşağı Ren’den gelen haçlılar Dimyat’yi ele geçirdi, ancak birlik eksikliği ve liderler ile papalık legatı Pélage arasındaki rekabet yüzünden sefer felakete dönüştü: Dimyat 8 Eylül 1221’de tekrar kaybedildi.[54][55]
İmparatorla Gizli Güç Mücadelesi
Friedrich’in, kendisine gösterilen papalık hoşgörüsünü kötüye kullandığını, Apulia’daki kilise atamalarına müdahale ettiğini ve Kudüs Kralı Jean’e kötü davrandığını gören Honorius, son dönemlerinde daha sert önlemler almaya çalıştı.[56] Ancak açık bir kopuş onun yaşamı boyunca gerçekleşmedi; bu, halefi Grégoire IX döneminde açık bir çatışma olarak patlak verdi. Honorius, ne haçlı seferinin başarıyla sonuçlandığını ne de imparatorun sözünü tuttuğunu görebildi — “umutlarının gerçekleşmesini görmeden”.[57]
Hristiyan Avrupa'nın «Büyük Barışçısı»
Haçlı Seferi Hristiyanlar arasında barışı varsaydığından, III. Honorius bunu hayatının işi yaptı. Aşağıdaki tablo, onun arabuluculuğunun kapsamına genel bir bakış sunar.
| Bölge | Müdahale | Yaklaşık Tarih |
|---|---|---|
| İngiltere | Genç Kral III. Henry'nin korunması, papalık üstünlüğü | 1216-1219 |
| İtalya | Pisa ve Cenova, Milano ve Cremona, Bologna ve Pistoia'nın barışması | 1217-1219 |
| Doğu Latin İmparatorluğu | Konstantinopolis İmparatoru olarak Pierre de Courtenay'nin taç giydirilmesi | 9 Nisan 1217 (1910 tarihli CE 12 Nisan diyordu) |
| İspanya | III. Fernando ile IX. Alfonso arasında barış, Müslümanlara karşı haçlı seferi | 1218-1219 |
| Portekiz | Braga Başpiskoposunun Alfonso II'ye karşı savunulması | 1220-1223 |
| İskandinavya | Danimarka Kralı Valdemar'ın kurtarılması | 1224 |
| Fransa | VIII. Louis'nin Albililere (Katarlara) karşı haçlı seferi | 1226 |
Genç III. Henry'nin İngilteresi
Innocent III İngiltere'yi bir papalık fiefi haline getirdiğinden beri, papa burada en yüksek otoriteye sahipti. Topraksız John'un ölümüyle (19 Ekim 1216), dokuz yaşındaki oğlu III. Henry, isyancı baronlara ve Prens Louis de France'a karşı papalık korumasına ihtiyaç duydu.[58][59] 19 Ocak 1217'de, Honorius, genç kralın vasisi ve Pembroke Kontu Guillaume le Maréchal'a isyancılara karşı savaş hazırlaması için yazdı; 11 Eylül 1217'de, III. Henry tartışmasız kral olarak tanındı.[60] Papa, elçileri Gualo ve ardından Pandulf aracılığıyla bu yıllarda fiilen İngiltere'yi yönetti; genç kral ve baronlar onu krallığın süzereni olarak kabul etti.[61]
İspanya, Portekiz ve Reconquista
İber Yarımadası'nda Honorius hem Hristiyan prensler arasında barış hem de İslam'a karşı savaş için çalıştı. Kastilya Kralı III. Fernando ile León Kralı IX. Alfonso arasında kalıcı bir barış sağladı, genç Aragon Kralı Jaume'yi korudu ve 1218-1219'da bir Müslüman karşıtı haçlı seferi başlattı.[62][63] Portekiz'de, 1220-1223 yılları arasında, aforoz edilmiş Kral II. Alfonso'ya karşı Braga Başpiskoposunu savundu.[64] Reconquista'da sürekli bir destekçiydi.
Konstantinopolis Latin İmparatorluğu
Honorius, dördüncü haçlı seferinden doğan ve Konstantinopolis'te bir Latin İmparatorluğu kuran durumu da devraldı. 9 Nisan 1217'de — 1910 tarihli Catholic Encyclopedia 12 Nisan diyordu, yeni belge yokluğunda farklılık burada görünür bırakılmıştır —, Pierre de Courtenay'i Konstantinopolis İmparatoru olarak taçlandırdı ve ardından halefleri Robert ile Selanik Kralı Demetrius'u korudu.[65][66] Ayrıca Kıbrıs'ta Yunanlar ile Latinler arasındaki çatışmaları çözmeye çalıştı — Doğu diplomasisi hem hassas hem de belirsizdi.
Hristiyanlığın Sınır Bölgeleri: Prusya, İskandinavya, Orta Avrupa
Çok az bölge onun dikkatinden kaçtı. Bohemya'da (1223), legatı Kral Ottokar'a karşı Kilise haklarını korudu; Macaristan'da, Kral II. András'ı isyancı oğluna karşı savundu; Danimarka'da (1224), Kont Heinrich von Schwerin'in esiri olan Kral Valdemar'ın serbest bırakılmasını sağladı; İsveç'te Kilise haklarını savundu ve din adamlarının bekarlığını teşvik etti.[67][68] Ayrıca, Prusya'daki paganların Hristiyanlaştırılması için Piskopos Christian'ı destekledi ve 1222'de bir haçlı seferi hazırlaması için birkaç kilise bölgesini çağırdı.[69] Baltık'tan Akdeniz'e kadar tüm Hristiyanlık onun arabuluculuğundan geçti.
Kanonik ve Entelektüel Eserler
Compilatio quinta: İlk Resmi Decretal Derlemelerinden Biri
III. Honorius, Kilise Hukuku tarihinde önemli bir iz bırakmıştır. 1217 yılında, kendi decretallerini, III. Innocent'in 1210'da Compilatio tertia'yı onaylatmasını örnek alarak derleme haline getirmiştir.[70] Bu çalışma, kanonik hukukçu Tancrède de Bologne'a verilmiş ve yaklaşık 2 Mayıs 1226'da Compilatio quinta olarak tamamlanmıştır. Bu derleme, Novae causarum adlı papalık bullasıyla yayımlanmış ve hemen ardından Bologna Üniversitesi'ne gönderilmiştir. Kanonik hukuk tarihçileri, bunu Kilise tarihindeki en eski resmi kanonik hukuk kitaplarından biri olarak kabul ederler.[71]
Bu, belirleyici bir adımdır: Kilise, böylece papa tarafından bizzat yayımlanan ve üniversite eğitimi için tasarlanmış gerçek bir kanun kodu edinmiştir. Honorius, böylece halefi IX. Gregorius'un Liber Extra (1234) adlı büyük derlemesinin doğrudan hazırlığını yapmış, bu eser yedi yüzyıl boyunca kanonik hukukun temelini oluşturmuştur.
Super Specula: Din Adamlarının Teolojik Eğitimi
Âlim bir papa olan III. Honorius, din adamlarından özellikle teoloji alanında ciddi bir eğitim talep etti.[72] Bazı din adamlarının yetersizliği nedeniyle piskoposluk seçimlerini onaylamayı reddetti ve hatta okuryazarlık eksikliği nedeniyle bir piskoposu görevden aldı.[73] Super Specula Domini adlı bullasıyla, yetenekli genç din adamlarının tanınmış okullarda teoloji eğitimi almalarını ve ardından kendi piskoposluklarında öğretmenlik yapmalarını emretti.[74] Paris ve Bologna üniversitelerine ayrıcalıklar tanıdı — inanç bilgisini yönetim kadar önemseyerek yatırım yaptı.
III. Honorius'un Kutsallaştırmaları
III. Honorius, altı ya da yedi azizi kutsallaştırdı.[75] Catholic Encyclopedia bunlardan dördünü ayrıntılı olarak verir, aşağıdaki tabloda yer alırlar:
| Kutsallaştırılan Aziz | Görev | Kutsallaştırma Tarihi |
|---|---|---|
| Guillaume de Bourges | Bourges Başpiskoposu (1209'da öldü) | 17 Mayıs 1218 |
| Hugues de Lincoln | Lincoln Piskoposu (1200'de öldü) | 18 Şubat 1220 |
| Guillaume de Roskilde | Danimarka'da başrahip (1203'te öldü) | 21 Ocak 1224 |
| Guillaume d'York | York Başpiskoposu (1154'te öldü) | 18 Mart 1226 |
Ayrıca, Sistersiyen başrahip Aziz Maurice de Carnoët’nin mucizeleri üzerine soruşturma yaptı ve muhtemelen Aquila piskoposu Aziz Raynier'i kutsallaştırdı.[76] Bu eylemlerle Honorius, Roma ile Kuzey Avrupa'nın uzak kiliseleri arasındaki bağı güçlendirmeye devam etti.
Yazar Papa
Liber Censuum ve Compilatio quinta dışında, III. Honorius verimli bir yazardı. Ona, III. Celestin'in Yaşamı, VII. Gregorius'un Yaşamı, bir Ordo Romanus (kilise törenleri rehberi), otuz dört vaaz ve bol miktarda yazışma atfedilir.[77] Onun portresi, hem kalem hem arşiv adamı hem de yönetici olarak ortaya çıkar — dört yüzyıl sonra adını gasp edecek sahte kara büyü kitabının ona kazandıracağı lekeli imgeden çok uzaktadır.[78]
Sahte «Papa Honorius'un Grimoire'si»
Papa'ya Yanlış Atfedilen Kara Büyü Kitabı
III. Honorius'un adı, tarihin en ünlü gizli sahtekarlıklarından biriyle lekelenmiştir. Papa Honorius'un Grimoire'si, şeytanları çağırmak ve kontrol etmek için tarifler sunduğunu iddia eden bir kara büyü kitabıdır — ve bir papaya ait olduğu iddiasındadır.[79] Thebesli Honorius'a atfedilen ortaçağ Liber Juratus'u ile karıştırılmamalı: bu, geç dönem bu grimoire ile bağlantısız ayrı bir metindir.[80] Bilinen ilk baskısı Fransızca olup 1629 (XVII. yüzyıl) tarihindedir, 1670'te doğrulanmış bir baskısı vardır; XIII. yüzyıla ve III. Honorius'e dayandığını iddia eder.[81]
Neden Bir Sahtekarlık?
Sahtekarlık kanıtları çok güçlüdür. Metnin bilinen ilk baskısı 1629'dandır (1670'te doğrulanmış baskı), yani papanın ölümünden (1227) yaklaşık dört yüz yıl sonra ortaya çıkmıştır.[82] Metin, açıkça anakronizm (zaman uyumsuzluğu) içerir: Heptameron (1531) gibi sonraki büyü kitaplarına ve hiç var olmamış ortaçağ metinlerine atıflar yapar. Paleografik inceleme, kalan el yazmalarının XVII-XVIII. yüzyıllara ait olduğunu gösterir ve basılı baskılar, yapay olarak eski görünmeleri için sahte tarihler taşır.[83]
Kilise ve Tarihçilerin Görüşü
Bu tür literatüre aşina olan okültist Arthur Edward Waite bile kitabı açıkça şöyle nitelendirir:
“Bu, kötü niyetli ve oldukça ustaca bir sahtekarlıktır; dönemin büyüye eğilimli cahillerini ve özellikle de cahil din adamlarını aldatmak için kesinlikle hesaplanmıştır, çünkü şeytani büyü ve nekromansi işlemleri için Apostolik Makam'ın açık onayını iddia eder.” — A. E. Waite, okültizm tarihçisi[84]
Kilise ise, böyle bir kitabın hiçbir zaman bir papa tarafından onaylandığına dair tarihsel bir kanıt bulamamıştır.[85] Amaç açıktır: Katolik Kilisesi ile ezoterik akımlar arasındaki gerilim döneminde, yıkıcı bir büyüyü papalık otoritesinin güven verici kıyafetiyle süslemek. III. Honorius gibi yumuşak huylu, yönetici, Dominikenler, Fransiskenler ve Karmel eremitlerinin koruyucusu bir papaya nekromansi el kitabı atfetmek tamamen sonradan uydurulmuş bir iftiradır. Gerçek III. Honorius şeytanları yönetmezdi; Aziz Francesco ve Aziz Dominik'in çocuklarını onaylardı.
III. Honorius'ten Ne Öğrenmeli?
Belirleyici bir geçiş papası
III. Honorius, tarih tarafından iki dev arasında ikinci planda tutulan papalardan biridir — öncesinde Innocent III, sonrasında Grégoire IX. Ancak, onun bilançosu büyüktür: üç dini tarikat onaylandı — Dominikenler ve Fransiskenler, zaten dilenci, ve Karmel eremitleri, dilenci statüsü ancak 1247'de netleşecek —, bir imparator taçlandırıldı, ilk resmi kanon hukuku kodlarından biri oluşturuldu, Hristiyanlık dünyasının her köşesinde sabırla örülen bir barış sağlandı.[86][87][88] O, selefi döneminde ortaya çıkan yeni güçleri toplayıp istikrara kavuşturan papa olmuştur.
Ruhani ders: yumuşaklığın verimliliği
Bu papalığın en doğru ruhani noktası onun yöntemindedir. Innocent III güç kullanarak yönetirken, Honorius sabır ve iyilikle yönetti — hatta Friedrich II tarafından aldatılma pahasına. Ancak bu yumuşaklık verimsiz değildi: o, daha kuşkucu bir Kilisenin boğacağı, Francesco ile Dominik’in şaşırtıcı karizmalarını kucaklamayı başardı. Tarih genellikle sert davranan papaları hatırlar; oysa III. Honorius gibi, Ruh’un doğurduğunu tanıyıp kutsayanları daha çok hatırlamalıdır. Gerçek verimlilik bazen büyük bir gösteride değil, kendinden büyük olana verilen alçakgönüllü onayda yatar.
Daha fazla bilgi için
- Papa Innocent III — III. Honorius’ün selefi, Orta Çağ’ın en güçlü papası.
- Assisili Aziz Francesco — III. Honorius’ün 1223’te Solet annuere ile onayladığı.
- Aziz Dominik — Vaizler Tarikatı’nın kurucusu, 1216’da Religiosam vitam ile onaylandı.
- Papa Honorius II — aynı isimli başka bir papa, karıştırılmamalı.
- Papa Honorius I — başka bir Honorius, ölüm sonrası durumu çok farklıydı.
- IV. Laterano Konsili (1215) — Innocent III’ün büyük konsili, III. Honorius tarafından devam ettirilen Haçlı Seferi’ni başlattı.
- Haçlı Seferleri — beşinci sefer ve Dimyat’ın kaybı hakkında.
Notlar ve kaynaklar
Notlar ve kaynaklar
Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III", cilt 7, New York, Robert Appleton Company, 1910; New Advent transkripsiyonu: Cencio Savelli, Santa Maria Maggiore kanonu, kamarier (1188), Santa Lucia in Silice kardinal-diyakonu (1193), Aziz Yuhanna ve Pavlus kardinal-papazı, Friedrich II’nin eğitmeni (1197), Liber Censuum, 18 Temmuz 1216’de uzlaşmayla seçim, 24 Temmuz’da kutsanma, 31 Ağustos’ta taç giyme, 3 Eylül’de Lateran’ın teslim alınması, yumuşak yönetim, beşinci Haçlı Seferi, Friedrich II’nin taç giydirilmesi, dilenci tarikatlar, Compilatio quinta, azizlikler, yazılar, 18 Mart 1227’de ölüm. Seçim sıralaması (24 Temmuz 1216’da Perugia’da kutsanma, 31 Ağustos’ta Roma’da taç giyme, 3 Eylül’de Lateran’ın teslim alınması) "Pope Honorius III", Wikipedia ile doğrulanmıştır. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm ve https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Honorius_III.
1 6 14 16 21 22 28 30 31 32 43 44 48 50 51 52 55 56 57 59 63 66 68 72 73 77 86"Pope Honorius III", Wikipedia (çevrimiçi ansiklopedi, 2026’da erişildi): Cencio’nun yaklaşık 1150’de Roma’da doğumu, geleneksel olarak Savelli ailesinden Aimeric’in oğlu sayılması (aidiyeti tartışmalı, sonraki nota bakınız); kanon ve kamarier kariyeri; kardinalat (1193); vekil şansölye (1194-1198); 18 Temmuz 1216’da seçim; 18 Mart 1227’de ölüm; halefi Grégoire IX; Santa Maria Maggiore’de mezar. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Honorius_III.
2 19 23Bulla Religiosam vitam, 22 Aralık 1216: III. Honorius tarafından Vaizler Tarikatı’nın (Dominikenler) evrensel onayı, tarikatın Kutsal Makam korumasına alınması ve Aziz Augustin’in kuralının atanması; tarikat o sırada Toulouse bölgesine yerleşmişti, 1215’te Albigeois Haçlı Seferi bağlamında Toulouse piskoposunun yerel onayıyla, Paris, Bologna ve Roma'ya yayılma 1217'deki göndermeden tarihlenir (Bologna 1218'de). Kaynak: "Religiosam vitam", Wikipedia; Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III". URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Religiosam_vitam.
3 11 33 34 35Bulla Solet annuere, 29 Kasım 1223: III. Honorius tarafından Assisili Aziz Francesco’nun Regula bullata’sının (1209 ve 1221 taslaklarından sonra nihai kardeşler kuralı) onayı, kardinal Ugolino (gelecek Grégoire IX) ile Fonte Colombo’daki inziva sırasında revize edildi. Bulla, onaylamadan önce Kuralın metnini bütünüyle aktarır. Gerçek başlangıç (inscriptio + arenga): « Honorius episcopus servus servorum Dei dilectis filiis, fratri Francisco et aliis fratribus de Ordine Fratrum Minorum, salutem et apostolicam benedictionem : Solet annuere Sedes Apostolica piis votis et honestis petentium desideriis favorem benivolum impertiri… ». Metin, Kajetan Esser, O.F.M., Gli Scritti di S. Francesco d'Assisi : nova edizione critica e versione italiana, Edizioni Messaggero Padova, 1982 (yeniden basım 1995), s. 462-469 (iki dilli Latince-İngilizce transkripsiyon) esas alınarak kurulmuştur. Kaynaklar: "Solet annuere (Honorius III.)", Wikipedia (de) — 1209 ve 1221'den sonra üçüncü ve nihai olan, 29 Kasım 1223 tarihli kuralı onaylayan bulla. URL: https://de.wikipedia.org/wiki/Solet_annuere_(Honorius_III.).
4 12 36 38 39Bulla Ut vivendi normam, 30 Ocak 1226: III. Honorius tarafından Karmelitler Tarikatı’nın (Karmel Dağı eremiti kuralları) onayı, Kudüslü Aziz Albert tarafından verildi. Kaynak: Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III", New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm. Dilenci statüsü sonradan netleşti: 1 Ekim 1247'de IV. Innocent, kuralı Batı koşullarına uyarladı (Quae honorem kararnamesi) ve ona kesin onayını verdi. Kaynaklar: Karmel Tarikatı resmi sitesi (ocarm.org); Constitutions de l'Ordre du Carmel (1995).
5 13 40 41 88İmparatorluk taç giyme töreni, Catholic Encyclopedia'dan aynen alıntılar: « Hoping to hasten the departure of Frederick for the Holy Land, he crowned him emperor at Rome on 22 November, 1220 »; « he reluctantly approved the election of Frederick's son Henry as King of the Romans, which practically united the Sicilian kingdom and the empire in one person ». Kaynak: Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III", New Advent; Larousse. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
7 45 47Compilatio quinta: 1217'den itibaren başlatılan III. Honorius decretallerinin derlemesi, kanon hukukçusu Tancredus de Bologna tarafından hazırlandı, yaklaşık 2 Mayıs 1226'da Novae causarum bullasıyla yayımlandı ve Bologna Üniversitesi'ne gönderildi; III. Innocent'in Compilatio tertia'sı (1210) gibi resmi bir derlemedir — « the fifth compilation is, like the third, an official code, compiled by order of Honorius III (1216-1227) » (Catholic Encyclopedia, "Papal Decretals"). 1210'da III. Innocent tarafından onaylanan tertia (Petrus Beneventanus), bu nedenle resmi derleme olarak quinta'dan önce gelir. Kaynaklar: "Quinque compilationes antiquae" ve "Decretal", Wikipedia; Catholic Encyclopedia, "Papal Decretals" ve "Pope Honorius III". URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Quinque_compilationes_antiquae.
8 70 71 87"The Grimoire of Pope Honorius", Wikipedia: III. Honorius'e yanlışlıkla atfedilen büyü kitabı, bilinen ilk Fransızca baskısı 1629 (XVII. yüzyıl), 1670'te doğrulanmış baskı, yani papanın ölümünden (1227) yaklaşık dört yüz yıl sonra; eser XIII. yüzyıla dayandığını iddia eder; anakronizm (1531 tarihli Heptameron ve var olmayan ortaçağ metinlerine atıf), XVII-XVIII. yüzyıllara ait paleografik tarihlemeler, basılı baskılarda yanlış tarihler; papalık onayı için hiçbir tarihsel kanıt yok. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/The_Grimoire_of_Pope_Honorius.
9 18 78 79 81 82 83 85Assisili Aziz Francesco, Regula bullata (1223 Kuralı), I. Bölüm. Latince: « Regula et vita Minorum Fratrum haec est, scilicet Domini nostri Jesu Christi sanctum Evangelium observare vivendo in obedientia, sine proprio et in castitate. » Makalede alıntılanan Fransızca çeviri: « La règle et la vie des frères mineurs est celle-ci : observer le saint Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ en vivant dans l'obéissance, sans rien en propre et dans la chasteté. » 29 Kasım 1223’te Solet annuere bullasıyla onaylanan metin. Kaynak: "Règle de saint François", Wikipédia (fr). URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_de_saint_Fran%C3%A7ois.
10 37« he deserved the gratitude of the world as the great pacificator of his age. Knowing that the crusade was impossible as long as the Christian princes were at war with one another, he began his pontificate by striving to establish peace throughout Europe » (Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III"). Kaynak: New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
15 17Savelli aidiyetinin tartışılması: « Recent revisionist argumentation has suggested that he might not have been a Savelli. The argument is based on the undeniable fact that there is no contemporary document that calls him Cencio Savelli. » ("Pope Honorius III", Wikipedia, Renato Lefevre, « Un papa Savelli (Onorio III) che non fu Savelli », Strenna dei Romanisti 52 (1991), s. 283-290, ve Gualtiero Sirtoli, « Onorio III: il permanere di un dubbio sulla sua appartenenza al lignaggio Savelli », Frate Francesco 71 (2005), s. 415-431 göndermeleriyle). Aynı kaynak, bunun tersine de kesin kanıt bulunmadığını belirtir (« But there is no certain proof that Honorius III did not belong to the Savelli family »), zira XII-XIII. yüzyıllarda soyadları yaygın kullanımda değildi. Savelli'lere atıf bu nedenle geleneksel kalır ama kuşkuludur, iki yönde de kesinlik yoktur.
201220 tarihli Saint-Paul-hors-les-Murs apsis mozaiği: « Apse mosaic (1220). Christ flanked by the Apostles Peter, Paul, and Andrew and Saint Luke »; « Detail of the apse mosaic: Pope Honorius III, who commissioned it » ("Basilica of Saint Paul Outside the Walls", Wikipedia). Kaynak dosya notu şunu belirtir: « Detail of the apse mosaic of the Basilica of Saint Paul Outside the Walls (1220) […] Pope Honorius III ordered the mosaic and […] is represented near Christ's feet » (Wikimedia Commons, File:Portrait of Honorius III - Apse Mosaic of the Basilica of Saint Paul Outside the Walls - Roma - Italy.jpg). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Basilica_of_Saint_Paul_Outside_the_Walls.
24Cencio Savelli (gelecek III. Honorius), Liber Censuum Romanae Ecclesiae, Roma Kilisesi’nin gelir, bağış, ayrıcalık ve sözleşmelerinin kaydı, III. Klemens döneminde başlandı ve 1192’de tamamlandı; Orta Çağ papalığının ekonomik ve idari tarihi için önemli bir kaynak. Kaynaklar: Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III", New Advent (III. Klemens döneminde başlandı, 1192’de tamamlandı); "Pope Honorius III", Wikipedia (aynı tarih, 1192). URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm ve https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Honorius_III.
25 26Gelecek Friedrich II’nin eğitmeni: 1197’de kardinal Cencio Savelli, imparatoriçe Constance tarafından Innocent III’ün vesayetine bırakılan genç Friedrich’in vasi oldu. Kaynaklar: Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III", New Advent (1197’de gelecek Friedrich II’nin vasisi); "Pope Honorius III", Wikipedia (aynı tarih, 1197). URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm ve https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Honorius_III.
2718 Temmuz 1216’da Perugia’da uzlaşmayla seçim: Innocent III’ün ölümü (16 Temmuz 1216) sonrası on dokuz kardinal, papalık seçimini Ostia’dan Ugolino’ya (gelecek Grégoire IX) ve Preneste’den Guido’ya devretti; Cencio Savelli’yi seçtiler; isteksizce kabul edip III. Honorius adını aldı. Kaynak: Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III", New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
29Bulla Exhibita nobis, 7 Mart 1219: Paris Üniversitesi’nde profesörlüklerinden vazgeçip dini yaşama adanmış dört teolog tarafından kurulan Val des Écoliers cemaatinin onayı. Kaynak: Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III", New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
42Larousse, Encyclopédie — III. Honorius (Cencio Savelli), biyografi: 1216-1227 papalığı, 1217-1221 Haçlı Seferi Dimyat kaybıyla sonuçlandı, 1220’de Friedrich II’nin imparator olarak taç giydirilmesi. URL: https://www.larousse.fr/encyclopedie/personnage/Honorius_III/111534.
46II. Friedrich'e verilen ardışık süreler, Catholic Encyclopedia'dan aynen alıntı: « Frederick promised to set sail for the Holy Land on 24 June, 1219. He then obtained permission to postpone his departure repeatedly, first till 29 September, 1219, then successively till 21 March, 1220, 1 May, 1220, August, 1221, June, 1225, and finally, at the meeting of the pope and the emperor at San Germano on 25 July, 1225, till August, 1227. » Kaynak: Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III", New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
49Beşinci Haçlı Seferi, Catholic Encyclopedia'dan aynen alıntılar: « the pope and the cardinals were to contribute the tenth part, and all other ecclesiastics the twentieth part, of their income for three years »; « Andrew II of Hungary and, somewhat later, a fleet of crusaders from the region along the Lower Rhine finally departed for the Holy Land, took Damietta and a few other places in Egypt ; but lack of unity among the Christians, also rivalry between the leaders and the papal legate Pelagius […] resulted in failure ». Damietta'nın kaybı 8 Eylül 1221: "Fifth Crusade" ve "Battle of Mansurah (1221)", Wikipedia. CE kaynağı: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
53 54İngiltere, Catholic Encyclopedia'dan aynen alıntılar: « On 19 January, 1217, he wrote to William, Earl of Pembroke, who was the young king's guardian and the regent of England, to prepare for war against Prince Louis and the faithless English barons »; « Henry III was acknowledged the undisputed King of England on 11 September, 1217 »; « actually, however, England was ruled by Honorius III through Pandulf, who had meanwhile succeeded Gualo as papal legate in England »; « he as well as the barons and the people acknowledged the pope as the suzerain of the kingdom ». Kaynak: Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III", New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
58 60 61İspanya ve Portekiz, Catholic Encyclopedia'dan aynen alıntılar: « In Spain he effected a lasting peace between King Ferdinand III and Alfonso IX of Leon, undertook a crusade against the Moors (1218-1219), and protected the boy-king Jaime of Aragon »; « In Portugal he defended Archbishop Estevao […] against the excommunicated King Alfonso II (1220-1223) ». Kaynak: Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III", New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
62 64Pierre de Courtenay'nin taç giydirilmesi: « He was consecrated emperor at the Basilica of Saint Lawrence outside the Walls in Rome by Pope Honorius III on 9 April 1217 » ("Peter II of Courtenay", Wikipedia; "Latin Emperor" ve "Crusading for the Latin Empire"de aynı tarih). Catholic Encyclopedia (1910) hâlâ 12 Nisan 1217 diyordu. Halefleri Robert ve Selanik Kralı Demetrius'un korunması, Kıbrıs'ta Yunanlar ile Latinler arasında arabuluculuk: Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III". URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Peter_II_of_Courtenay ve https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
65Hristiyanlığın sınırları, Catholic Encyclopedia'dan aynen alıntılar: « In Bohemia he safeguarded the rights of the Church against the encroachments of King Ottocar, through his legate Gregorius de Crescentio in 1223 »; « In Hungary he protected King Andrew II against his rebellious son Bela IV by threatening the latter with excommunication »; « For Denmark he effected in 1224 the liberation of its King Waldemar from the captivity in which he was held by Count Henry of Schwerin »; « In Sweden he protected the rights of the Church […] and urged celibacy upon the clergy »; « He also assisted Bishop Christian of Prussia […] and […] called upon the ecclesiastical provinces […] in 1222 to prepare a crusade against them ». Kaynak: Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III", New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
67 69Bulla Super Specula Domini: III. Honorius, yetenekli genç din adamlarının tanınmış okullarda teoloji eğitimi almalarını ve sonra kendi piskoposluklarında öğretmen olmalarını emretti; din adamlarının ciddi teolojik eğitim alması zorunluluğu, bilgisiz bulunan piskopos adaylarının onaylanmasının reddi, Paris ve Bologna üniversitelerine ayrıcalıklar. Kaynak: Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III", New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
74Aziz ilanları, Catholic Encyclopedia'dan aynen alıntı: « It is remarkable that four out the six or seven saints that were canonized by Honorius III were English or Irish. On 17 May, 1218, he canonized William, Archbishop of Bourges (d. 1209); on 18 February, 1220, Hugh, Bishop of Lincoln (d. 1200); on 21 January, 1224, William, Abbot of Roschild in Denmark (d. 1203); on 18 March, 1226, William, Archbishop of York (d. 1154). » Kaynak, «six or seven» toplamındaki diğer iki ya da üç azizi adlandırmaz: bu nedenle yukarıdaki tablo yalnızca ayrıntılı verilen dört durumu listeler. Aynı kaynak, Carnoëtli Maurice'in mucizeleri üzerine soruşturma komitesini (ona göre hiçbir zaman resmen aziz ilan edilmedi) ve Aquilalı Raynier'in muhtemel aziz ilanını belirtir. Kaynak: Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III", New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
75 76İki metnin ayrımı: Liber Juratus Honorii (Honorius'un Yeminli Kitabı), Thebesli Honorius adlı birine atfedilen bir ortaçağ grimoire'udur — « a medieval grimoire purportedly written by Honorius of Thebes » ("Sworn Book of Honorius", Wikipedia) — bilinen ilk baskısı 1629'dan olan Papa Honorius Grimoire'si ile bağlantısızdır: « Honorius of Thebes Is Not Pope Honorius […] These are not the same textual identities ». URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Sworn_Book_of_Honorius.
80Arthur Edward Waite, The Book of Ceremonial Magic, Londra, William Rider & Son, 1911, § 4 « The Grimoire of Honorius »: Waite eseri, Apostolik Makam'ın cehennem büyüsü ve nekromansi uygulamalarına açık onay verdiği iddiasıyla cahilleri ve inanan rahipleri aldatmayı amaçlayan kötü niyetli bir sahtekarlık olarak nitelendirir. Doğrulanmış orijinal İngilizce metin (Archive.org taraması): « …it is a malicious and somewhat clever imposture, which was undeniably calculated to deceive ignorant persons of its period who may have been magically inclined, more especially ignorant priests, since it pretends to convey the express sanction of the Apostolical Seat for the operations of Infernal Magic and Necromancy. ». Kaynak: https://archive.org/details/a.-e.-waite-the-book-of-ceremonial-magic ("The Grimoire of Pope Honorius", Wikipedia'da da aktarılmıştır: https://en.wikipedia.org/wiki/The_Grimoire_of_Pope_Honorius).
84