Beato Papa X. Gregorius (Gregorius X), gerçek adıyla Teobaldo Visconti, 1271-1276 yılları arasında papa olarak görev yaptı. Plaisance kökenli bir din adamı olarak Liège Başdiakonu olan Teobaldo, kardinal ya da rahip olmadan, Katolik Kilisesi tarihindeki en uzun papalık boşluğunun ardından kardinaller tarafından papa seçildi; o sırada Kutsal Topraklar’da, Saint-Jean-d'Acre’deydi ve İngiltere Prensi Edward'ın seferine eşlik ediyordu.[1][2][3]
Seçilmesi bir skandalla başladı: IV. Klemens’in 29 Kasım 1268’de ölümü sonrası Viterbe’de toplanan kardinaller yaklaşık üç yıl boyunca anlaşamadılar. Şehir halkı sabrını yitirip kardinalleri hapse attı, yiyeceklerini kısıtladı ve geleneklere göre karar vermeleri için sarayın çatısını açtı. Bu deneyimden Gregorius X, pontifikasının en önemli yasası olan Ubi periculum’u çıkardı; bu anayasa, konklavun klasik biçimini oluşturdu ve yedi yüzyıl sonra bile papaların seçiminde temel yasa olmaya devam ediyor.[4][5][6]
Barış ve birlik papası olan Gregorius X, 1274’te Lyon’da toplanan İkinci Lyon Konsili’ni çağırdı ve yönetti. Burada Bizans İmparatoru VIII. Mihail Paleologos’un Grek Kilisesi ile birleşmeyi ilan etti ve altı yıllık bir ondalık vergisiyle yeni bir haçlı seferi düzenledi. Konsil dışında, Kutsal Roma İmparatorluğu’nun Büyük Fetret Devri'ne son verdi: 1273’te seçilen Kral Rodolphe von Habsburg’u tanıdı ve Ekim 1275’te Lozan’da yeminini aldı. Bu konsilde Aziz Bonaventure hayatını kaybetti ve Aziz Thomas Aquinas yolculuk sırasında vefat etti.[7][8][9][10]
1276 yılında Lyon’dan Roma’ya dönerken Arezzo’da ölen Teobaldo Visconti, sade, çıkar gözetmeyen ve derin bir maneviyat sahibi papa olarak anıldı. Kültü 1713’te Papa XI. Klemens tarafından onaylandı ve o tarihten beri Katolik Kilisesi tarafından Beato Papa X. Gregorius olarak anılıyor.[11][12]
Beato Papa X. Gregorius neden önemlidir?
Tarihin en uzun papalık boşluğundan çıkan papa
Gregorius X’in tarihi, eşi benzeri görülmemiş bir kurumsal krizle başlar. IV. Klemens’in ölümü (29 Kasım 1268) ile seçilmesi (1 Eylül 1271) arasında Aziz Petrus Makamı takvim çıkarmasına göre iki yıl, dokuz ay ve üç gün boş kaldı — 29 Kasım 1268’den 1 Eylül 1271’e, yani geçen 1006 gün — Kilise tarihindeki en uzun kesinti.[13] Bu boşluk sadece idari bir gecikme değil, papaların seçim yönteminin henüz yeterince düzenlenmemiş olması nedeniyle tüm Hristiyanlığı felç edebileceğini gösterdi.
Konklavı icat eden papa
Gregorius X bu sorundan bir kurum çıkardı. 1274’te Lyon Konsili’nde, kardinallerin kapatılıp dış dünyadan izole edildiği, seçim gecikirse yiyeceklerin kademeli olarak kısıtlandığı konklavun ilk ayrıntılı yasası olan Ubi periculum’u ilan etti. Ölümünden sonra kısa süre askıya alınan bu kural, prensipleriyle günümüzde papaların seçiminde temel hukuk olmaya devam ediyor.[14][15]
Birlik ve haçlı seferi papası
Gregorius X, Orta Çağ anlamında ekümenik ve misyoner bir papaydı. Kutsal Topraklar’daki deneyimiyle, saltanatının iki büyük projesi olarak haçlı seferi ve Greklerle birleşmeyi benimsedi. Lyon II, 1274’te bu birliği resmen ilan etti; ancak imparatorluk diplomasisiyle imzalanan ve Bizans halkı tarafından benimsenmeyen bu birlik, VIII. Mihail’in 1282’de ölümünden sonra çöktü.[16][17]
Tiara Öncesi Teobaldo Visconti
Piyazenza'dan bir din adamı, Liège Başdiyakozu
Teobaldo Visconti, 1210 civarında Lombardiya'nın Piyazenza şehrinde, şehirdeki Visconti ailesinde doğar — Milan'ın gelecekteki dükleri olacak Visconti hanedanıyla karıştırılmamalıdır.[18][19] Kilise kariyeri onu çok erken İtalya dışına götürür. Piyazenza ve ardından Lyon kanonikleri olarak görev yapar, 1246'da Liège Başdiyakozu olur — daha doğrusu Hainaut başdiyakozu; başdiyakoz, piskoposun piskoposluğun bir bölümünün yönetiminde yardımcısı olan din adamıdır —: bu unvanla pontifikasından önce en çok anılır.[20][21] Önemli bir nokta, tüm tarihini etkileyecek: Teobaldo sadece diyakondu, hiç rahip olarak atanmadı ve hiçbir kardinal rütbesi almamıştı.[22][23]
Eğitim, dostluklar, Lyon I Konsili
Eğitimi, 13. yüzyılın eğitimli bir din adamı formasyonudur. Muhtemelen 1245-1248 yılları arasında Paris’te öğrenim görür.[24][25] Bologna hukuk okullarında bulunmuş olması bazen ileri sürülür, ancak burada tam olarak belirtilmiş bir kaynak yoktur: bu ayrıntı, kesin bir kaynak gösterilene kadar geri çekilmiştir. 1245’te düzenlenen birinci Lyon konsili organizasyonuna katılır; bu konsilde IV. Innocent imparator II. Friedrich’i tahttan indirir.[26] İlişkileri onu pontifik ağlarının merkezine yerleştirir: geleceğin papa Adrien V olacak Cenovalı kardinal Ottobono Fieschi ile seyahat eder ve zamanının büyük din adamlarının çevresinde bulunur.[27][28]
Saint-Jean-d'Acre Haçlısı
Hayatının belirleyici deneyimidir. 1270-1271 civarında Teobaldo Visconti, İngiltere prensi — geleceğin Kral I. Edward’ı — ile Kutsal Topraklar’a yapılan seferde yer alır. Seçildiği haberi ona Saint-Jean-d'Acre (Ptolemaïs) şehrinde, Doğu’nun son büyük Latin kalesinde ulaşır.[29][30] Burada, kuşatma altındaki Hristiyanlıkla doğrudan temas halinde, tüm pontifikasını yönlendirecek aciliyetin farkına varır: Kutsal Yerlerin savunulması. Haçlı seferi papası olmadan önce bir haçlı seferi yolcusu olmuştur.
Viterbo Seçimi: Üç Yıl Papa Olmadan
IV. Clemens’in Ölümü ve Kardinallerin Tıkanması
29 Kasım 1268’de IV. Clemens’in ölümü üzerine, yaklaşık yirmi kardinalden oluşan Kardinaller Koleji, Roma’nın kuzeyindeki papalık ikametgahı Viterbo’da toplanır.[31] Ancak toplantı, İtalya siyasetinin hakimi Sicilya Kralı Charles d’Anjou yanlıları ile Kilise’nin bağımsızlığını savunanlar arasında derin bir bölünme içindedir. Çoğunluk sağlanamaz. Aylar, ardından yıllar geçer. Bazı kardinaler ölür, biri hastalık nedeniyle çekilir: sonunda sadece on altı kişi karar verir.[32]
Viterbo Kardinalleri Aç Bırakır ve Sarayı Keşfeder
Bu olay ünlü olmuştur. Karar almaya zorlamak için Viterbo’nun yöneticileri ve halkı giderek sert önlemler alır. Catholic Encyclopedia bunu şöyle özetler:
“Viterbo’nun yöneticileri ve kent ileri gelenleri, oylamayı zorlamak umuduyla kardinaleri piskoposluk sarayında kilitleme yoluna gittiler; burada günlük yiyecek payları bile azaltıldı.” — J. P. Kirsch, Catholic Encyclopedia, “Pope Gregory X” maddesi, 1909[33]
Gelenek ayrıca halkın kardinalleri kötü hava koşullarına maruz bırakmak için sarayın çatısını söküp onları sadece ekmek ve suyla beslediğini aktarır.[34] Bu hareket, şiddete yakın bir tepki olarak, lidersiz kalan Hristiyanlığın öfkesini gösterir. Daha sonraki bir gelenek bu baskıyı aziz Bonaventure’nin bir danışmanlığına bağlar; ancak modern tarihçiler bunu şüpheli bulur ve temkinli yaklaşılmasını önerir.[35]
1 Eylül 1271 Uzlaşması
Krizin çözümü kanonik bir yöntemle gelir: uzlaşma. Toplantıda karar veremeyen kardinaler, seçimi altı kişilik bir komiteye devreder, her fraksiyondan üçer kişi. 1 Eylül 1271’de bu komite, dışarıdan birini seçer: Teobaldo Visconti, Liège başdiyakozu, uzakta ve yok.[36][37] İtalyan çekişmelerinde tarafsız, kolejde olmayan bir adayın seçilmesi herkes için kabul edilebilir tek çözümdür.
Yok, Ne Kardinal Ne Rahip Olan Bir Seçilen
Gregorius X’in seçimi iki yönlü olarak sıra dışıdır. Birincisi, seçilen kişi yoktur: atandığını binlerce kilometre uzaktaki Kutsal Topraklar’da öğrenecektir. İkincisi, Kilise’nin üst hiyerarşisine ait değildir — ne kardinal, ne piskopos, ne de rahip.[38][39] Bu dışsallık zayıflık değil, tam tersine seçilebilirliğinin sebebidir: hiçbir fraksiyona bağlı değildir. Konklav reformunun papası, böylece, pontifik seçimlerinin en sorunlu sürecinin ürünü olacaktır.
Doğudan Roma'ya: Bir Haçlı Papa'nın Dönüşü
Saint-Jean-d'Acre'den ayrılış
Kardinallerin çağrısını alan Teobaldo, Catholic Encyclopedia'nın kronolojisine göre 19 Kasım 1271'de Saint-Jean-d'Acre'den ayrılır.[40] Dönüş yolculuğu uzundur: Brindisi'ye 1 Ocak 1272'de, ardından Şubat başında Viterbo'ya varılır — Kirsch'e göre 12 Şubat.[41][42] Bu aşamalar kaynaklara göre farklı aktarılır (Baldwin; Treccani): yukarıdaki tarihler Kirsch'i izler ve birincil kaynaklarla karşılaştırılması açık kalır.[43]
Rahip olarak atanması, ardından piskopos olarak kutsanması (Mart 1272)
Roma'ya varan seçilen kişi önce eksik olan dini rütbeleri almak zorundadır. 19 Mart 1272'de Teobaldo Visconti rahip olarak atanır; 27 Mart 1272'de ise Aziz Petrus Bazilikası'nda piskopos olarak kutsanır ve Papa olarak taç giyer, Gregorius X adıyla — 19 Mart günü Kirsch'in kendi metniyle belgelenmiş ve güncel kaynaklarca benimsenmiştir; yalnızca bu atamaların tam yeri ve ayrıntısı yeniden kurgulara göre değişir ve birincil kaynaklarla karşılaştırılması açık kalır.[44][45] Olayların sırası — seçim, ardından atanma, sonra kutsama — papalık anlayışının ortaçağdaki biçimini gösterir: Önce Roma Kilisesi'nin yönetimine seçilmek, sonra görev için gerekli olan kutsal bütünlüğü veren atanmanın yapılması.
Ubi periculum: Konklavun Doğuşu
Açık bir yara: Viterbo deneyimi
Konklav kelimesi Latince cum clave yani « anahtar altında » ifadesinden gelir. Kurumun neredeyse tümü Gregorius X'e borçludur. Kendisi üç yıl süren tıkanıklığın sonunda seçilmiş olduğundan, yeni papa deneyimlemiştir ki evrensel bir çoban olmadan kilise, fraksiyonlara, sivil müdahalelere ve kardinal yavaşlıklarına karşı savunmasızdır. Cevabı hukuki olacaktır: seçimi sıkı kurallarla çerçeveleyip hızlandırmak.[46]
Kurallar: kapatma, izolasyon, kısıtlama
1274'te Lyon konsilinde yayımlanan Ubi periculum (« Tehlikenin olduğu yerde ») anayasası çok sert bir prosedür belirler. Papa öldükten sonra, kardinaler sadece on gün boyunca eksik olanları bekler, sonra papanın ikamet ettiği sarayda toplanırlar. Orada ortak bir odada, bölme ya da perde olmadan, giriş sıkı denetim altında yaşarlar.[47]
Maddi baskı kademeli ve hesaplıdır:
Üç gün içinde papa seçilmezse, kardinaler beş gün boyunca öğün başına sadece bir tabak yemek alır; seçim daha da gecikirse, sadece ekmek, şarap ve su verilir. — Ubi periculum, Lyon II. Konsili, 1274[48]
Bu, Viterbo halkının kardinalere karşı kendi kendine uyguladığı yöntemin kilise yasası haline getirilmiş halidir. Gregorius X, yaşanan şiddeti düzenli bir disiplin aracına dönüştürür.
Askıya alınan, sonra kalıcı bir miras
Kural hemen kardinaler arasında popüler olmaz. Adrien V, 1276'da askıya alır, Jean XXI ise birkaç ay sonra fesheder. Ancak fikir çok yerindeydi ve yok olmadı: Ubi periculum kademeli olarak maddelerinin birçoğuyla yeniden yürürlüğe kondu ve Goyau, bunun sonraki tüm konklav yasalarının kalıcı temeli olduğunu belirtir.[49][50] Gregorius X'in tüm eserleri arasında en kalıcı olan budur: 2013 ya da yarının konklavları bile, prensip olarak 1274 papasının sezgisine uymaya devam eder.
Lyon İkinci Konsili (1274)
Üç acil konu: birlik, haçlı seferi, reform
31 Mart 1272'de Gregorius X, yerini henüz belirtmeden genel bir konsil çağırır: daha sonra Lyon seçilir — imparatorluk şehri olmasına rağmen papalıkla bağlı olan, daha önce 1245’te Lyon I Konsili’ne ev sahipliği yapmış şehir.[51] Papa, konsile üç hedef verir: Greklerle birliği yeniden sağlamak, Kutsal Topraklar için bir haçlı seferi düzenlemek ve Latin Kilisesi’ni reform etmek.[52] Goyau’ya göre «en kalabalık toplantılardan biri» olan bu meclis, ona göre beş yüz piskopos, altmış abbot ve binin üzerinde prelat veya vekili, Aragon Kralı I. Jacques’ın huzurunda bir araya getirir (Tanner baskısı ise daha düşük bir tahmin benimser, yaklaşık üç yüz piskopos).[53]
📖 Detaylı makaleye bakınız: Lyon İkinci Konsili (1274)
VIII. Mihail Paleologos ile Birlik
Konsilin en önemli eylemi Doğu Hristiyanlığı ile uzlaşmadır. 1261’de Latinlerden Konstantinopolis’i geri alan Bizans İmparatoru VIII. Mihail Paleologos, Roma ile birlik içinde diplomatik bir koruma aramaktadır; bu, Anjou’lu Charles’ın emellerine karşıdır.[54] Elçileri, bir gemi kazası nedeniyle gecikerek 24 Haziran 1274’te Lyon’a varır. 6 Temmuz 1274’te imparator adına ayrılığı reddettiklerine ve Roma birliğine döndüklerine yemin ederler; Gregorius X Te Deum ilahisini söyler.[55][56]
Konsil, Kutsal Ruh’un çıkışı doktrinini Latince olarak — yani Kutsal Ruh’un kimden çıktığı sorusunu: Latince Filioque («ve Oğul’dan») sözcüğü O’nun Baba ve Oğul’dan çıktığını belirtir — Grek-Latin yanlış anlamasını bu noktada gidermeye yönelik kesinlikle ifade eder:
Kutsal Ruh, Baba’dan ve Oğul’dan “iki ilkeden değil, tek bir ilkeden” çıkar. — Lyon İkinci Konsili, Üçleme üzerine anayasa[57]
Greklerin sunduğu iman bildirisi, yedi kutsal ayini, ölüm sonrası arınma cezalarının varlığını — arınma yeri (purgatory) öğretisinin magisteryal formülasyonunda önemli bir aşama — ve Roma Makamı’nın önceliğini kabul eder.[58] Grek Kiliselerinin kendi ayinlerini koruması, bu bildiriden ayrı taahhütlere dayanır: bunu bu ifadelerle ortaya koyan hiçbir belge burada karşılaştırılmadığından, bu ayrıntı tam olarak belirlenene kadar geri çekilmiştir.
Thomas Aquinas ve Bonaventura: İki Doktorun Konsili
Lyon II, yüzyılın en büyük iki teologunun gölgesinde toplanır. Papa tarafından bilgisiyle katkıda bulunması için çağrılan Aziz Thomas Aquinas, Lyon’a ulaşamadan 7 Mart 1274’te Fossanova Manastırı’nda yolda ölür.[59] Fransiskenler Genel Bakanı, Albano Kardinal-Piskoposu Aziz Bonaventura, Greklerle yakınlaşma üzerinde aktif çalışır ve konsil sırasında Lyon’da ölür, 15 Temmuz 1274’te.[60] Skolastiğin — Orta Çağ okullarında ve üniversitelerinde öğretilen teolojinin — iki ustasının biri yolda ölerek, diğeri sonuna kadar hizmet ederek bu konsile böylece dahil olması, Gregorius X’in konsiline ayrı bir ağırlık kazandırır.
Diplomatik Birliğin Kırılganlığı
1274’ün başarısı Roma için gerçek ama Bizans için kırılgandır. Patrik Joseph anlaşmayı reddeder; Grek ruhbanlar ve halk arasında muhalefet derindir çünkü birlik, Doğu Kilisesi tarafından değil, siyasi zorunlulukla dayatılmış gibi görünür.[61] VIII. Mihail’in 1282’de ölümünden sonra oğlu Andronikos II Lyon birliğinden resmen vazgeçer. Gregorius X’in ekümenik eseri, kağıt üzerinde muhteşem olsa da, yazarlarının sağlığında bile kırılgan kalır: Gregorius X daha 1276’da ölür ve anlaşma VIII. Mihail ile birlikte 1282’de söner.[62]
Hükümdar ve Barış Papası
Altı Yıllık Onluk Vergisiyle Finanse Edilen Haçlı Seferi
Kutsal Topraklar’daki varlığının izini taşıyan X. Gregorius, konsilden yeni bir haçlı seferinin düzenlenmesini sağlar. Finansman büyüklüğüyle benzersizdir: Zelus fidei adlı anayasa, papa ve kardinaller dahil olmak üzere tüm din adamlarının, altı yıl boyunca kilise gelirlerinin onda birini vermesini zorunlu kılar.[63] Kutsal Topraklar için bağışları toplamak üzere kiliselerde üç anahtarlı sandıklar yerleştirilir.[64] Ancak mali yapı yeterli olmaz: sefer asla gerçekleşmez — başarısızlığın ayrıntılı nedenselliği (doğu birliğinin kırılganlığı, 1276’da papanın ölümü, siyasi önder yokluğu) henüz tam olarak ortaya konmamıştır.[65]
Büyük Fetret Devri'nin Sonu: Habsburglu Rudolf
Siyasi alanda X. Gregorius, onlarca yıldır tanınan bir hükümdarın olmadığı Kutsal Roma İmparatorluğu'nun Büyük Fetret Devrine son verir. I. Rudolf von Habsburg, 1273 sonbaharında Frankfurt’ta Roma Kralı seçilir — Catholic Encyclopedia’nın «Rudolf of Habsburg» maddesine göre 1 Ekim (Kirsch, Gregorius X maddesinde 29 Eylül verir).[66] Gregorius X önce yeni kralı açıkça tanımaz; onu 26 Eylül 1274’ten itibaren Roma Kralı olarak muamele eder, Kastilyalı X. Alfonso’nun Alman tacından feragatini sağlar, ardından 20 Ekim 1275’te Lozan’da Rudolf’un Roma Kilisesi’ni savunma yeminini alır: o da haçı alır.[67] İmparatorluğu istikrara kavuşturarak, Gregorius X Hristiyanlığın haçlı seferi için güçlerini serbest bırakmayı ve Anjou’lu Charles’ın aşırı gücünü dengelemeyi amaçlar.
Yahudilerin Ritüel Cinayet Suçlamalarından Korunması
Gregorius X’in papalığına özellikle onur kazandıran daha az bilinen bir eylem vardır. 7 Ekim 1272’de, Orvieto’da yayımladığı ve Yahudilerin korunmasına dair geleneksel Sicut Iudaeis anayasasını yeniden yürürlüğe koyan mektubunda, Yahudilere yönelik iftira niteliğindeki ritüel cinayet (kan iftirası) suçlamasını kesin bir dille kınar.[68][69] Bu mektup sıkça yanlışlıkla Vineam Sorec incipitiyle anılır: bu incipit, III. Nicolaus’un 4 Ağustos 1278’de Yahudilere yönelik vaazı düzenlediği ayrı bir belgeye, Vineam sorec velut’a aittir.[70] Papa, iftiranın mekanizmasını şöyle açıklar:
“Bazen Hristiyan çocuklarının kaybolması üzerine, Yahudiler düşmanları tarafından bu Hristiyan çocukları gizlice alıp öldürmek ve bu çocukların kalp ve kanını kurban etmekle suçlanırlar.” — X. Gregorius, kan iftirasına karşı mektup, 7 Ekim 1272 (notta alıntılanan İngilizce versiyondan Türkçe çeviri)[71]
Yahudi yasasının kan tüketimini yasakladığını hatırlatır ve Hristiyanların bu tür suçlamalarda Yahudilere inanılmaması gerektiğini hükme bağlar:
“Bu nedenle, Hristiyanların böyle bir durumda Yahudilere karşı dinlenmemesi gerektiğini kararlaştırıyoruz ve bu tür önemsiz bir gerekçeyle tutuklanan Yahudilerin serbest bırakılmasını emrediyoruz.” — X. Gregorius, kan iftirasına karşı mektup, 1272 (notta alıntılanan İngilizce versiyondan Türkçe çeviri)[72]
Bu müdahale, Gregorius X’i halkın tutkularına karşı hukuk ve aklı savunan papalar zincirine yerleştirir.
Arezzo’da Ölümü ve Kutsallık İtibarı
10 Ocak 1276
Konsil tamamlandıktan sonra Gregorius X Roma yoluna çıkar. Yolculuktan yorgun ve ateşli olarak, Toskana’daki Arezzo’da durur ve 10 Ocak 1276’da, taç giymesinden sadece dört yıl sonra ölür.[73][74] Arezzo Katedraline defnedilir ve mezarı hâlâ saygı görür.[75] Ölümü, “geçici papalar yılı” olarak adlandırılan dönemi başlatır: hemen ardından gelen V. Innocent — Dominiken Tarentaise’li Pierre —, birkaç ay içinde V. Adrien ve XXI. Jean takip eder.[76]
Kutsallık: 1713’te Onaylanan Bir İbadet
Gregorius X’in kutsallık itibarı eskidir. Catholic Encyclopedia, “olağanüstü erdemleri nedeniyle Roma ve birçok piskoposlukta aziz olarak saygı gördüğünü” belirtir.[77] Bu kadim kült, 8 Temmuz 1713’te Papa XI. Clemens tarafından resmen onaylanır: Gregorius X böylece beato olarak onurlandırılır.[78] Bazen beatifikasyonun XIV. Benedictus tarafından yapıldığı söylenir; bu bir karışıklıktır. XIV. Benedictus sadece, Clemens XI’in kültü onaylamasından sonra, Gregorius X’in adını Roma Martyrologium’una kaydetmiştir.[79]
Tartışmalı Bir Litürjik Bayram
Kutlama günü kaynaklara ve takvimlere göre değişir ve bu tarihlerin hepsi aynı döneme ya da aynı sağlamlığa sahip değildir. Catholic Encyclopedia (1909), bayramı 16 Şubat olarak verir; ölüm günü olan 10 Ocak, gömülü olduğu Arezzo’da ve Fransisken takvimlerinde gözetilen tarihtir.[80][81] 28 Ocak ve 4 Şubat tarihleri yalnızca bazı kaynaklarca aktarılır, burada geçerli bir takvim belirtilmemiştir: çekinceyle verilirler, yaşayan bir uygulamaya işaret etmezler.[82] Bu çeşitlilik, onaylanmadan önce kültü yerel olan eski beatolar için sıkça görülür ve anısını zayıflatmaz: hepsi, Kilise'nin birliği için bir konsilden dönerken ölen aynı adamı onurlandırır.
Beato Papa X. Gregorius'tan ne kaldı?
Konklav, onun en kalıcı mirası
Gregorius X'in tüm eserleri arasında konklav en canlı olanıdır. Lyon birliği dağıldı, haçlı seferi hiç başlamadı; ancak papa seçimlerini düzenleyen yasa, prensipleriyle hâlâ Ubi periculum'un izlerini taşımaktadır. Kardinaller her seferinde kilit altında toplanıp Kilise'ye bir çoban seçtiklerinde, şahsen papa yokluğundan acı çekmiş bir adamın sezgisine itaat ederler.[83][84]
Reformcu ve barışçı bir papa figürü
Hukukun ötesinde, Gregorius X, taraflardan uzak, tamamen Hristiyanlığın barışına ve Kutsal Topraklar’ın yardımına odaklanmış, çıkar gözetmeyen bir papa imajı bırakır. Kardinal heyeti dışından, henüz rahip bile değilken seçilmiş, ancak seçiminden sonra atanmış, bir konsil ile şehri arasında yolda ölmüş olan o, papalık makamına dair belirli bir anlayışı temsil eder: kariyerin zirvesi değil, alınan ve sonuna kadar taşınan bir hizmet. Ölümünden dört yüzyıldan fazla süre sonra kültünün onaylanması — 1276 ile 1713 arasında 437 yıl vardır — bu hizmetin aynı zamanda kutsallık olduğunu kabul eder.[85][86]
Kaynaklar
Birincil kaynaklar ve ortaçağ metinleri
- J. Guiraud (ed.), Les Registres de Grégoire X (1272-1276), Bibliothèque des Écoles françaises d'Athènes et de Rome, Paris, 1892-1906 — papalık belgelerinin eleştirel baskısı, temel birincil kaynak.
- Gregorius X'in kan iftirasına karşı mektubu (Sicut Iudaeis, Vineam Sorec değil), 7 Ekim 1272, Orvieto — Fordham’ın Medieval Sourcebook’undaki İngilizce metin, B. Tierney, The Middle Ages, cilt I’den (Fransızca çeviriler bu İngilizce versiyona göre hazırlanmış, İngilizce metin 5 Ekim 2026’da doğrudan karşılaştırılmıştır). Karşılaştırılacak Latince baskı: S. Grayzel, The Church and the Jews in the XIIIth Century, cilt II (1254-1314), ed. K. R. Stow, New York, 1989, s. 116-120 (R. Rist, Popes and Jews, 1095-1291’de doğrulanmış referans, metin 5 Ekim 2026’da incelenmiştir; Grayzel ve Simonsohn’un kendileri karşılaştırılmamıştır).
- III. Nicolaus, Vineam sorec velut, 4 Ağustos 1278 — Yahudilere yönelik vaaza dair ayrı bir belge, Gregorius X’in 1272 mektubuyla karıştırılmamalıdır: S. Grayzel, cilt II, s. 142-145 (belirtilmiş, burada karşılaştırılmamıştır).
- N. P. Tanner (ed.), Decrees of the Ecumenical Councils, cilt I, Sheed & Ward / Georgetown University Press, 1990 — II. Lyon konsili kararları (Ubi periculum, Zelus fidei, Kutsal Ruh’un gelişine dair anayasa).
- H. Denzinger, Enchiridion symbolorum — Lyon II konsilinde okunan VIII. Mihail Paleologos’un iman bildirisi (II. Lyon konsili bölümü; tam numaralar baskıda belirtilmek üzere, burada doğrulanmamıştır).
- Vitae Gregorii X, ed. L. A. Muratori, Rerum Italicarum Scriptores, c. III (Kirsch’in alıntıladığı pontifikaya dair anlatı birincil kaynakları; karşılaştırılması yapılacaktır).
Modern akademik kaynaklar
- P. Baldwin, Pope Gregory X and the Crusades, tez, 2012 — I. Rudolf kronolojisi (s. 204: 26 Eylül 1274 tanıması; s. 238-239: Lozan, Ekim 1275; editoryal denetimce belirtilen referans, burada doğrudan incelenmemiştir; tam metin açık erişimde: Queen Mary Research Online, handle 123456789/2506 — 5 Ekim 2026’da bu ortamdan doğrudan inceleme imkânsız, ikincil karşılaştırmalar aynen korunmuştur).
- H. K. Mann, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages from 590 to 1304, Londra, 1902-1932 — klasik papalık biyografisi (bibliyografik iz, pasajlar burada yerelleştirilmemiştir).
- C. J. von Hefele, Histoire des conciles (Conciliengeschichte) — II. Lyon konsili için (bibliyografik iz, pasajlar burada yerelleştirilmemiştir).
- 1268-1271 papalık seçimi ve konklavın doğuşu üzerine çalışmalar (bibliyografik iz, referanslar burada yerelleştirilmemiştir).
Ansiklopedik ve referans kaynakları
- J. P. Kirsch, « Pope Gregory X », The Catholic Encyclopedia, cilt VI, Robert Appleton Company, New York, 1909 (New Advent).
- Encyclopædia Britannica, « Blessed Gregory X ».
- Encyclopedia.com, « Gregory X, Pope, Bl. ».
Kronoloji
| Tarih | Olay | Önemi |
|---|---|---|
| yaklaşık 1210 | Teobaldo Visconti'nin Plaisance'da doğumu | Lombardiya Visconti ailesi |
| 1246 (gün belirsiz) | Liège Başdiyakozu (bu piskoposlukta Hainaut) | İtalya dışındaki din adamlığı kariyeri |
| 1245 | I. Lyon konsiline katılım | Kilisenin büyük işlerine giriş |
| 29 Kasım 1268 | IV. Klemens'in ölümü | En uzun papalık boşluğu başlangıcı |
| 1270-1271 | Saint-Jean-d'Acre'de haçlı seferi | İngiltere Prensi Edward ile birlikte |
| 1 Eylül 1271 | Viterbo'da seçim | Yokken seçildi, ne kardinal ne de rahip |
| 19 Kasım 1271 | Acre'den ayrılış | Brindisi ve Viterbo üzerinden Roma'ya dönüş |
| 19 Mart 1272 | Roma'da rahiplik tayini | Seçilen nihayet kutsandı |
| 27 Mart 1272 | Piskoposluk kutsaması ve taç giyme | Aziz Petrus Bazilikası |
| 31 Mart 1272 | Genel konsil çağrısı (Lyon sonradan seçildi) | Birlik, haçlı seferi, reform |
| 7 Ekim 1272 | Sicut Iudaeis mektubu (Vineam Sorec değil) | Yahudilerin kan iftirasından korunması |
| 1273-1275 | Rudolf’un seçimi (1273), papalık tanıması (26 Eylül 1274), Lozan yemini (20 Ekim 1275) | Büyük Aralık sonu |
| 7 Mayıs - 17 Temmuz 1274 | II. Lyon konsili | Grek birliği, haçlı seferi, konklav |
| 6 Temmuz 1274 | Greklerle birliğin ilanı | VIII. Mihail’in iman bildirisi |
| 15 Temmuz 1274 | Aziz Bonaventura'nın Lyon'da ölümü | İki doktorun konsili |
| 1274 | Ubi periculum'un yayımlanması | Konklavın doğuşu |
| 10 Ocak 1276 | Arezzo'da ölüm | Lyon’dan Roma’ya giderken |
| 8 Temmuz 1713 | XI. Klemens tarafından kültün onayı | Beato Gregorius X |
Daha fazla okumak için
- Lyon II Konsili (1274) — Papa Gregorius X’in büyük konsili: Greklerle birlik, haçlı seferi, Ubi periculum.
- Lyon I Konsili (1245) — Teobaldo Visconti’nin ilk deneyimlerini kazandığı ve II. Friedrich’in tahttan indirildiği konsil.
- Papa IV. Klemens — Viterbo’daki uzun papalık boşluğunu başlatan selefi.
- Papa V. Innocentius — Dominiken Tarentaise’li Pierre, Gregorius X’in hemen ardılı.
- Papa IX. Gregorius — XIII. yüzyılın bir diğer büyük kanonik hukukçu ve yasama papası.
- Aziz Papa VII. Gregorius — Gregorius X’in adını taşıdığı reformcu papa.
- Aziz Thomas Aquinas — Lyon konsiline çağrılmış, ancak yolda Fossanova’da ölmüştür.
- Haçlı seferleri — Gregorius X’in tüm politikasının ufku, Akka’daki konaklamasıyla işaretlenmiştir.
Notlar ve kaynaklar
J. P. Kirsch, « Pope Gregory X », The Catholic Encyclopedia, cilt VI, Robert Appleton Company, New York, 1909 (New Advent): Teobaldo Visconti, yaklaşık 1210’da Plaisance’da doğdu, Liège başdiyakozu, seçildiğinde ne kardinal ne de rahipti; İngiltere prensi Edward ile birlikte Ptolemaïs’te (Akka) hacda; 19 Kasım 1271’de Akkadan ayrıldı, 12 Şubat 1272’de Viterbo’ya vardı; 19 Mart’ta rahiplik, 27 Mart 1272’de piskoposluk ve taç giyme; Viterbo burjuvaları tarafından kardinal hapsi; konsilde (6 Temmuz 1274) Greklerle birlik yemin edildi; 10 Ocak 1276’da öldü; «olağanüstü erdemleri nedeniyle Roma ve birçok piskoposlukta aziz olarak saygı görür»; kutlama günü 16 Şubat. 4 Ekim 2026’da New Advent’te doğrulanan verbatim: «he travelled by way of Lausanne, Milan, and Florence, as far as Arezzo, where he died on 10 January, 1276»; «on the nineteenth of the same month he was ordained to the priesthood. His consecration as pope took place on 27 March» — 19 Mart günü böylece Kirsch’in kendisinedir ve güncel kaynaklarca benimsenmiştir (Wikipedia infobox, NNDB, catholic.net). Ölüm tarihi: 10 Ocak, Kirsch (yukarıdaki verbatim), Britannica («died Jan. 10, 1276, Arezzo», sayfa 5 Ekim 2026’da doğrulanmıştır) ve catholic.net («Died: 10 January 1276 at Arezzo», kayıt 5 Ekim 2026’da doğrulanmıştır) tarafından doğrulanır: burada benimsenmiştir. NCD’ye (1910) atfedilen tekil varyant (20 Ocak), burada yerelleştirilmemiş ve bu haliyle doğrulanamaz bir eserdir: yukarıdaki kaynakların hiçbiri benimsemez ve asla tek başına alıntılanmaz. URL: https://www.newadvent.org/cathen/06798a.htm.
1 5 8 11 22 29 33 38 40 42 43 44 56 73 77 80 85Encyclopædia Britannica, « Blessed Gregory X »: yaklaşık 1210’da Plaisance (Lombardiya) doğumlu, 10 Ocak 1276’da Arezzo (Toskana)’da öldü; seçildiğinde rahiplik üyeliği bile yoktu; Lyon konsiliyle yeni bir haçlı seferi başlatıcı; Ubi periculum konklavı resmi olarak düzenler. URL: https://www.britannica.com/biography/Blessed-Gregory-X.
2 9 15 18 39 74 84« Gregory X, Pope, Bl. », New Catholic Encyclopedia, Encyclopedia.com tarafından alınmıştır: Teobaldo Visconti, seçildiğinde ne rahip ne kardinaldi; Paris Üniversitesi’nde eğitim (1245-1248); geleceğin I. Edward’ı ile haçlı seferinde; seçildiği Saint-Jean-d’Acre’da bildirildi; nihai seçim altı kardinale bırakıldı; Kutsal Topraklar için altı yıl boyunca tüm gelirlerin onda biri ondalık vergisi; Arezzo Duomo’sunda mezar. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/gregory-x-pope-bl.
3 19 23 24 28 30 37 75«Papal election, 1268-71», Wikipedia: IV. Klemens’in 29 Kasım 1268’de ölümüyle başlayan boşluk, yalnızca 1 Aralık 1268’de başlayan seçim, 1 Eylül 1271’de seçim — Kilise tarihinin en uzun süresi; başlangıçta yaklaşık yirmi kardinal, on altıya düştü; Viterbo yetkilileri tarafından kardinal hapsi, ekmek ve suyla kısıtlı beslenme, sarayın çatısının kaldırılması; krizin altı kardinale verilen uzlaşmayla çözülmesi; Aziz Bonaventura’nın danışmanlığı geleneği tartışmalı, modern tarihçilerce şüpheyle karşılanır. Süreye dair: 29 Kasım 1268’den 1 Eylül 1271’e 1006 geçen gün sayılır, yani takvim çıkarmasına göre iki yıl, dokuz ay ve üç gün; «iki gün» formülü (Adams) başka bir sayım uzlaşımını izler ve burada bu iki açık ölçüt lehine bırakılmıştır. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Papal_election,_1268%E2%80%9371.
4 13 31 32 34 35 36N. P. Tanner (ed.), Decrees of the Ecumenical Councils, cilt I, 1990, Lyon II Konsili’nin Ubi periculum anayasası (1274): Papa öldükten sonra on gün boyunca yokların beklemesi, ardından kardinalerin papalık sarayında toplanması, tek bir odada bölme veya perde olmadan ortak yaşam, erişimin sıkı kontrolü. Bkz. Ignispedia makalesi Lyon II Konsili (1274).
6 14 46 47 50 83N. P. Tanner (ed.), Decrees of the Ecumenical Councils, cilt I, 1990: 31 Mart 1272’de genel konsil çağrısı; Gregorius X’in belirlediği üç hedef — Greklerle birlik, Kutsal Topraklar için haçlı seferi, Latin Kilisesi’nin reformu; 7 Mayıs - 17 Temmuz 1274 oturumları. Treccani maddesi («Gregorio X, papa», metin 5 Ekim 2026’da doğrulanmıştır) tarihi doğrular — çağrı 27 Mart’taki taç giymeden dört gün sonra yapılır — ve bu ilk çağrının henüz şehri belirtmediğini doğrular («lanciava l'appello per un concilio generale», yer adı yok): Lyon sonradan seçilir (yerin belirlenmesine dair tam belge yerelleştirilmek üzere).
7 16 51 52P. Baldwin, Pope Gregory X and the Crusades, tez, 2012, s. 204 (Gregorius X, 26 Eylül 1274’ten itibaren Rudolf’u Roma Kralı olarak muamele eder) ve s. 238-239 (Lozan buluşması, Ekim 1275) — editoryal denetimce belirtilen referans, burada doğrudan incelenmemiştir; kaynaklarla doğrulanır: Rudolf’un Frankfurt’ta 1 Ekim 1273’te seçimi («Rudolf of Habsburg» maddesi, Catholic Encyclopedia; Kirsch, Gregorius X maddesinde 29 Eylül verir), 24 Ekim 1273’te Aachen’da taç giymesi, papanın 6 Ekim 1275’te Lozan’a varışı ve Rudolf’un 20 Ekim 1275 yemini. 20 Ekim 1275 yemini 4 Ekim 2026’da karşılaştırılmıştır: «on 20 October 1275, received his oath of fealty» («Pope Gregory X», Wikipedia); o gün altı başka kardinalle hazır bulunan Brayli Guillaume, «when the German King Rudolf I of Habsburg swore his oath of fealty to the Roman Church»; Sede Vacante (Potthast, Campi ve Böhmer’e göre): papanın 6 Ekim’de varışı, 20 Ekim’de alınan yemin. Not: Kirsch, Gregorius X maddesinde bu buluşmayı «October of 1273» diye tarihler — açık lapsus (Lyon konsili henüz toplanmamıştı), burada Baldwin ve yukarıdaki karşılaştırmalara göre Ekim 1275 olarak düzeltilmiştir.
10 66 67«Papa Gregorius X», Wikipedia ve hagiografik notlar (anastpaul.com, franciscan calendar, catholic.net): kült onaylandı / XI. Klemens tarafından 8 Temmuz 1713’te beatifikasyon (bu sayfanın infobox’undan alınan tarih); uzman doğrulaması: GCatholic, XI. Klemens pontifikasında «1713.07.08 (equipollent) Blessed Gregory X» kaydeder (sayfa 5 Ekim 2026’da doğrulanmıştır). Varyant: Britannica («Blessed Gregory X», sayfa 5 Ekim 2026’da doğrulanmıştır) ve Treccani («Gregorio X, papa», metin 5 Ekim 2026’da doğrulanmıştır) 12 Eylül 1713 verir; papalık onay belgesinin kendisi kesin hüküm için karşılaştırılmak üzere durur. Ardından XIV. Benediktus, Gregorius X’in adını Roma Martyrologium’una kaydetti (bu nedenle sıkça atıf karışıklığı olur); bayram 10 Ocak, ölüm günü (Arezzo uygulaması ve Fransisken takvimleri); Catholic Encyclopedia’ya (1909) göre 16 Şubat; Britannica’ca bayram diye verilen 28 Ocak ve 4 Şubat, burada geçerli bir takvim belirtilmemiştir. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Gregory_X.
12 78 79 81 82 86Lyon birliğine dair Orthodox Church in America tarihî notu — Anjou’lu Charles tehdidiyle güdülenen, imparatorluk heyeti tarafından kabul edilmiş ancak patrik Joseph ve Bizans ruhbanlarının büyük çoğunluğu tarafından reddedilmiş, VIII. Mihail’in ölümünden sonra 1282’de Andronikos II döneminde resmen terk edilmiş birlik. Kirsch’le doğrulanır (verbatim 4 Ekim 2026’da doğrulanmıştır): elçiler 24 Haziran’da Lyon’a vardı, konsilin dördüncü oturumunda (6 Temmuz) yemin «that the emperor had renounced the schism, and had returned to the allegiance due the Holy See», birlik «for purely political reasons» ile yapılmış ve «in no sense destined to endure» olmuştur. Burada yerelleştirilmemiş bibliyografik iz: G. Pachymeres, De Michaele Palaeologo (tam kitap ve bölüm belirtilmemiştir). Bkz. Lyon II Konsili.
17 54 61 62«Pope Gregory X», Wikipedia (birincil kaynaklarla karşılaştırılmış işbirlikçi ansiklopedi): 1239’da Plaisance’de kanonik, 1240’ta Lyon’da kanonik, «appointed Archdeacon of Heinault in the diocese of Liège on 9 September 1246, perhaps as a reward for his services» (tam unvan; Kirsch ve NCD dahil güncel ikincil kaynaklar «Liège başdiyakozu» diye kısaltır, metin ve infobox’ta benimsenen ifade); «helped to organize the Ecumenical Council which met at Lyons in June and July 1245»; «travel to Paris, where he would study theology» tasarısı (Encyclopedia.com’un aktardığı NCE’ye göre 1245-1248 tarihleri, metindeki «muhtemelen» buradan); Cenovalı kardinal Ottobono Fieschi ile yolculuk Kirsch’le doğrulanır («accompanied Cardinal Ottoboni on his mission to England»); İngiltere prensi Edward ile haçlı seferine katıldı; 1271’de Akka’da; dönüşte 1 Ocak 1272’de varılan Brindisi (Kirsch’in vermediği aşama); 27 Mart 1272’de Aziz Petrus’ta piskoposluk ve taç giyme; kan iftirasına karşı 7 Ekim 1272 mektubu (bu sayfada yanlışlıkla Vineam Sorec diye adlandırılmış); ardılı Innocent V. Karşılaştırmalar 4 Ekim 2026’da doğrulanmıştır. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Gregory_X.
20 25 26 27 41 45 69 76Bu atamanın tam tarihi belirsizdir: Wikipedia («Pope Gregory X») metninde «9 Eylül 1246» verir, ancak bu olgu için kendisinin alıntıladığı Berger referansı (E. Berger, Les registres d'Innocent IV, c. I, Paris, 1884, s. 334, no. 2260) orada 19 Eylül 1246 içindir (yarar birikiminin papalık onayı) — bu sayfanın metnindeki «9 Eylül» böylece olası bir yazım hatasıdır (19 yerine 9), 5 Ekim 2026’da tespit edilmiştir — oysa P. Baldwin (Pope Gregory X and the Crusades, tez, 2012) 19 Kasım 1246’yı benimser görünmektedir — Berger kaydının doğrudan karşılaştırılması burada yapılmamıştır, Kasım tarihi ikinci elden alınmıştır. Metin ve kronolojide böylece yalnızca 1246 yılı benimsenir, günsüz: infobox, metin ve tablo bu noktada aynıdır.
21N. P. Tanner (ed.), Decrees of the Ecumenical Councils, cilt I, 1990, Ubi periculum: Üç gün içinde papa seçilmezse, kardinallere beş gün boyunca öğünde sadece bir tabak yemek verilir; bu sürenin sonunda sadece ekmek, şarap ve su verilir. Metin, Viterbo’da uygulanan maddi baskıyı düzenleyerek yeniden sunar.
48G. Goyau, «Councils of Lyons», The Catholic Encyclopedia, cilt IX, Robert Appleton Company, New York, 1910: Uzun süren seçim halinde kardinallere maddi yoksunluklar dayatan Ubi periculum, «was suspended in 1276 by Adrian V, and a few months later revoked by John XXI, but was reestablished later in many of its articles, and is even yet the basis of legislation on the conclaves». Bkz. Lyon II Konsili. URL: https://www.newadvent.org/cathen/09476a.htm (yeniden basım: https://www.catholic.com/encyclopedia/Councils-of-Lyons).
49G. Goyau, «Councils of Lyons», The Catholic Encyclopedia, cilt IX, Robert Appleton Company, New York, 1910: «The second Council of Lyons was one of the most largely attended of conciliar assemblies, there being present five hundred bishops, sixty abbots, more than a thousand prelates or procurators»; katılımcılar arasında Aragon Kralı I. Jacques. «En kalabalık toplantılardan biri» değerlendirmesi ve bu sayılar Goyau’ya aittir: Tanner baskısı daha düşük bir tahmin benimser (yaklaşık üç yüz piskopos), denetimce doğrudan karşılaştırma yapılmadan belirtilmiştir. URL: https://www.newadvent.org/cathen/09476a.htm (yeniden basım: https://www.catholic.com/encyclopedia/Councils-of-Lyons).
53G. Goyau, «Councils of Lyons», The Catholic Encyclopedia, cilt IX, Robert Appleton Company, New York, 1910: Yunan elçileri 24 Haziran’da Lyon’a vardı; 6 Temmuz oturumunda imparator adına yemin; «Gregory X intoned the Te Deum, spoke on the text Desiderio desideravi hoc pascha manducare vobiscum», ardından 28 Temmuz’da Mihail’e, oğlu Andronikos’a ve kırk bir metropolite sevinç mektupları. 6 Temmuz yemini Kirsch’le doğrulanır (Gregorius X maddesi). URL: https://www.newadvent.org/cathen/09476a.htm (yeniden basım: https://www.catholic.com/encyclopedia/Councils-of-Lyons).
55N. P. Tanner (ed.), Decrees of the Ecumenical Councils, cilt I, 1990, Lyon II Konsili’nin Kutsal Ruh’un çıkışı üzerine dogmatik anayasası: Kutsal Ruh, Baba ve Oğul’dan sonsuzca çıkar; iki ilke olarak değil, tek bir ilke ve tek bir nefesle çıkar. Bkz. Lyon II Konsili.
57H. Denzinger, Enchiridion symbolorum, II. Lyon konsili bölümü: 6 Temmuz 1274’te konsilde okunan, VIII. Mihail Paleolog adına sunulan iman bildirisi — Üçleme ve Mesih inancı, yedi sakrament, sevgi içinde ölen ruhlar için ölüm sonrası arınma cezaları, Roma Makamı’nın üstünlüğü. Böyle incelenen bildiri, bu ifadelerle Grek ayinlerine dair genel bir güvence ortaya koymaz: bu hüküm burada bildiriden ayrılmıştır. Eski numaralandırmada doğrulanan numaralar (Roy çev., Sources of Catholic Dogma, metin 5 Ekim 2026’da clerus.org’da incelenmiştir): Dz 461-466 — 467 numara zaten sonraki maddeyi açar (VIII. Bonifacius’un endüljansları), bildiri böylece 461 numaradan (Üçleme) 466 numaraya (öncelik) uzanır. Hünermann (DH) numaralandırması baskıda belirtilmek üzere (karşılaştırma açık).
58İki doktor ve konsil hakkında: Aziz Thomas Aquinas, Gregorius X tarafından çağrılmış, 7 Mart 1274’te Fossanova manastırında yolda ölür; Aziz Bonaventure, Fransiskenlerin genel müdürü ve kardinal, 15 Temmuz 1274’te Lyon’da konsil sırasında ölür. Goyau («Councils of Lyons»), konsilin yüzyılın «en büyük iki doktorunun» ölümüne tanık olduğunu doğrular. Bkz. Lyon II Konsili maddesi.
59 60N. P. Tanner (ed.), Decrees of the Ecumenical Councils, cilt I, 1990, Zelus fidei anayasası: Haçlı seferini finanse etmek için altı yıl boyunca tüm ruhban sınıfından, papa ve kardinal dahil, gelirlerin onda biri oranında ondalık vergisi alınması; Kutsal Topraklar’a adanmış bağışların toplanması için kiliselerde üç anahtarlı sandıklar. Kirsch’le doğrulanır (verbatim 4 Ekim 2026’da doğrulanmıştır): «one-tenth of all benefices accruing to all churches in the course of six years should be set aside for the benefit of the Holy Land»; «This tithe was successfully raised, and preparations were at once made in France and England for the expedition, which unfortunately was not carried out».
63 64Tarihî yorum (konsil külliyatının parçası değil): Lyon II onayı ve altı yıllık ondalığa (Zelus fidei, bkz. Tanner, Decrees, c. I) rağmen, Gregorius X’in planladığı haçlı seferi asla yola çıkmaz. Bu başarısızlığın ayrıntılı nedenselliği henüz temellendirilmemiştir; metinde ileri sürülen nedenler (doğu birliğinin kırılganlığı, 1276’da papanın ölümü, siyasi önder yokluğu) burada saptanmış olgular değil, hipotezlerdir. Bkz. Lyon II Konsili.
65Gregorius X, kan iftirasına karşı mektup (Sicut Iudaeis, Vineam Sorec değil), 7 Ekim 1272, Orvieto — Fordham Medieval Sourcebook («Gregory X: Letter on Jews, (1271-76) - Against the Blood Libel», incipit belirtilmeden), B. Tierney, The Middle Ages, cilt I, s. 259-260’dan; Fordham, mektubun III. Innocentius ve IV. Innocentius’un önceki mektuplarından unsurlar aldığını belirtir. Makale metnindeki Fransızca alıntılar, metni 5 Ekim 2026’da doğrudan karşılaştırılan bu İngilizce versiyona göre çevrilmiştir (uygun verbatim: «Since it happens occasionally that some Christians lose their Christian children…», «We decree, therefore, that Christians need not be obeyed against Jews in a case or situation of this type…»; sayfa, mektubun III. Innocentius ve IV. Innocentius’tan unsurlar aldığını belirtir). R. Rist, Popes and Jews, 1095-1291’de doğrulanan ilmî referans (metin 5 Ekim 2026’da incelenmiştir): «Gregory X, ‘Sicut Iudaeis’ (7 October 1272), Grayzel, Vol. 2, pp. 116–20; Simonsohn, pp. 242–3» — Sicut Iudaeis incipiti, tarihleme ve Grayzel/Simonsohn göndermeleri böylece ikinci dereceden doğrulanmıştır, ancak çevirinin eleştirel baskısı için Grayzel’in Latince metninin kendisi karşılaştırılmak üzere durur. Önceki sürümde burada yanlış alıntılanan Grayzel II, s. 143-145, no. 42 referansı, III. Nicolaus’un (1278) Vineam sorec velut belgesidir: bkz. sonraki not. İngilizce metin (Fordham): “Bazı Hristiyanların çocuklarını kaybettiği zamanlar olur; Yahudiler, düşmanları tarafından bu Hristiyan çocuklarını gizlice kaçırıp öldürmek ve bu çocukların kalp ve kanlarını kurban etmekle suçlanırlar... Bu nedenle, bu tür durumlarda Hristiyanların Yahudilere karşı itaat etmeleri gerekmediğine karar veriyoruz ve böyle saçma bir bahane ile tutuklanan Yahudilerin serbest bırakılmasını emrediyoruz.” URL: https://sourcebooks.fordham.edu/source/g10-jews.asp.
68 71 72III. Nicolaus, Vineam sorec velut, 4 Ağustos 1278: Lombardiya dominiken başrahibine, Yahudilere yönelik vaazı düzenleyen mektup — Gregorius X’in 7 Ekim 1272 mektubundan ayrı bir belge; Gregorius X için Vineam Sorec incipitinin yanlış benimsenmesine rağmen (Wikipedia dahil) onunla karıştırılmamalıdır. Referanslar: S. Grayzel, The Church and the Jews in the XIIIth Century, cilt II, s. 142-145; S. Simonsohn, s. 249-252 (Gregorius X’in mektubu için Rist 5 Ekim 2026’da doğrudan incelenmiştir; Grayzel ve Simonsohn’un kendileri karşılaştırılmamıştır).
70