V. Adrianus (Hadrianus V), doğum adıyla Ottobono Fieschi, yaklaşık 1205-1210 yıllarında Cenova'da doğdu ve Roma Kilisesi'ni 11 Temmuz ile 18 Ağustos 1276 arasında — toplam otuz sekiz tam gün (kapsayıcı sayımla otuz dokuz, bazı kaynaklardaki «39 gün» ifadesi buradan gelir) — yönetti. Papalığı bütün tarihin en kısa pontifikalarından biri olduğu kadar en sıra dışılarından biridir: V. Adrianus hiçbir zaman rahip olarak takdis edilmeden, piskopos olarak kutsanmadan ve taç giymeden öldü. Dar anlamda, herhangi bir kutsama almadan önce ölen seçilmiş bir papaydı.[4][5]
Buna rağmen tesadüfen zirveye çıkarılmış tanınmayan biri değildi. Tiara'dan önce kardinal Ottobono Fieschi, Hıristiyan âleminin büyük şahsiyetlerinden biriydi: Papa IV. Innocentius'un yeğeni, Cenovalı güçlü Fieschi, Lavagna kontları hanedanının üyesi ve birinci sınıf bir diplomattı. 1265-1268 yılları arasında İngiltere'de papalık elçisi olarak görev yaptı; iç savaştan çıkan bir krallığı yatıştırdı ve kilise yasaları bütününü — Ottobono Anayasalarını — yayımladı; bu Anayasalar, kardinal Otton'un 1237 tarihli Anayasalarıyla birlikte, Reform'a kadar İngiltere Kilisesi hukukunun temellerinden biri olarak kalacaktı.[6][7]
Onun seçimi olağanüstü bir yıla aittir: 1276, dört papanın yılı. Kilise on iki ay içinde X. Gregorius'tan V. Innocentius'a, sonra V. Adrianus'a, ardından XXI. Ioannes'e geçti.[8][9] X. Gregorius'un henüz koyduğu çok sert kurallar altında toplanan bir konklavın sıcağında seçilen V. Adrianus'un yalnızca tek bir hükümet hamlesine vakti oldu: uygulanamaz bulduğu bu kuralları askıya almak; fakat onların yerine geçecek yeni hükümleri yayımlayamadan öldü. Ölüm onu Viterbo'da, hiçbir şeyi kesinleştiremeden yakaladı.[10][11]
En meşhur izi bir kararname ya da papalık fermanı değil, Dante'nin birkaç meşhur dizesidir. Arafta (XIX. kanto, 97-145. dizeler) şair, cimrilerin terasında yüzüstü yatan V. Adrianus'la karşılaşır ve ona bütün papalığını özetleyen sözü söyletir: bir ay ve birkaç gün, "büyük mantonun ne kadar ağır olduğunu" (« Un mese e poco più… pesa 'l gran manto », 103-105. dizeler) ölçmeye yetmiştir.[12]
Otuz sekiz günlük bir papa neden maddeyi hak eder?
Taç giymemiş, doktrinal bir icraat yapmamış, beş haftalık bir papalıktan anlatacak bir şey kalmadığı düşünülebilir. Gerçek bunun tersidir. V. Adrianus, XIII. yüzyılın büyük gerilimlerinin birkaçını tek bir parıltıda yoğunlaştırır: X. Gregorius'un ölümünden papalığın yeniden istikrara kavuşmasına kadar Kilise yönetiminin krizi; Fieschi ve Anjou gibi büyük İtalyan ailelerinin Petrus'un Makamı üzerindeki ağırlığı; bugün hâlâ papa seçimlerini belirleyen kapalı toplantı olan konklav kurallarının güçlükle icadı; ve Dante'de iktidarın boşluğu ile iç dönüşümün karşılaşması.
Kişi, aynı zamanda ne olamadığı bakımından da ilgi çekicidir. Ottobono Fieschi büyük bir papa olmak için gereken her şeye sahipti: tecrübe, ilişkiler ağı, hukuk bilgisi ve yarım asırlık curia hizmetinin otoritesi. Erken ölümü, Kilise'yi tam da en çok ihtiyaç duyduğu anda işlerden anlayan bir pontifekten mahrum bıraktı. Bu yüzden V. Adrianus yarıda kalmış bir vaat portresidir; Dante'nin kaleminde ise ölümün, peşinde koştuğu şeyin boşluğunu son anda anlayacak kadar erken yakaladığı bir adamın dersidir.
Ignispedia için bu konu hem ortaçağ papalığı tarihine hem de ölüm maneviyatına aittir: kilise ihtişamının zirvesi ile tövbekârın alçakgönüllülüğü arasında yalnızca bir nefes olduğunu bu kadar açık gösteren az figür vardır.
Başlıca kaynaklar
| Kaynak | Niteliği | V. Adrianus için katkısı |
|---|---|---|
| J. N. D. Kelly, The Oxford Dictionary of Popes | Oxford, 1986, standart papalar sözlüğü | Tarihler, kariyer, konklav, ölüm, kanonik durum |
| Dizionario Biografico degli Italiani, c. I, « Adriano V » | Treccani, 1960, akademik biyografik madde | Fieschi ailesi, curia kariyeri, İngiltere elçiliği |
| Powicke ve Cheney (ed.), Councils and Synods II | Oxford, 1964, İngiliz konsillerinin eleştirel baskısı | Ottobono Anayasaları'nın metni ve etkisi (1268) |
| Norman Tanner (ed.), Decrees of the Ecumenical Councils | Georgetown, 1990, konsil kararları | Ubi periculum metni (II. Lyon, 1274) |
| Dante Alighieri, Araf, XIX. kanto | Şiir, yaklaşık 1308-1320 | Manevi portre, "büyük manto", yeğeni Alagia |
| The Catholic Encyclopedia, « Pope Adrian V », 1907 | Katolik başvuru sentezi | Genel çerçeve, seçim tarihi ve yeri tartışmaları |
Ottobono Fieschi: tiara'dan önce Kilise'nin büyüklerinden biri
Lavagna kontları Fieschi hanedanı
Ottobono, XIII. yüzyılın ilk yıllarında (yaklaşık 1205-1210) Cenova'da, Ligurya'nın en güçlü ailelerinden birinin içinde doğdu: toprakları doğu Riviera'da Sestri Levante ile Chiavari arasında uzanan Lavagna kontları Fieschi.[13][14] Dante'nin Araf'ta karşılaştığı tövbekârın doğduğu yeri dolaylı bir ifadeyle anlatırken işaret ettiği bölge tam da budur: "Sestri ile Chiavari arasında güzel bir ırmak iner; kanımın unvanı adını ondan alıp yücelir" — Fieschi'lerin kontluk unvanını aldığı Lavagna ırmağı.[15]
Fieschi hanedanı, Cenova'da ve bütün komünal İtalya'da ticaret, silah gücü ve kilise kariyerlerini birleştiren tüccar-feodal aristokrasiye aitti. XIII. yüzyılda Kilise'ye iki papa — IV. Innocentius ve V. Adrianus — ve uzun bir kardinal soy hattı verecekti. O dönemde Fieschi doğmak, iktidarın kalbine doğmak demekti.
Amcası IV. Innocentius'un gölgesinde
Ottobono'nun yükselişi, amcası Sinibaldo Fieschinin yükselişinden ayrı düşünülemez; bu büyük kanon hukukçusu IV. Innocentius adıyla papa oldu (1243-1254).[16] Kilise tarihinin en güçlü hukukçularından biri ve İmparator II. Friedrich'in amansız hasmı olan bu pontifeksin çevresinde Ottobono kariyer yaptı. 1240'lı yıllardan itibaren makamlar ve gelirler biriktirdi: papalık şapel görevlisi, birçok büyük kilisenin kanonu, Bologna ve ardından Parma başdiyakozu.[17][18]
Papaya bu aile yakınlığı yalnızca kayırmacılık değildi: IV. Innocentius, yeğeninde dönemin en zorlu Bologna hukuk çevresinde yetişmiş bir hukuk ve yönetim adamı gördü. XIII. yüzyıl curia'sı büyük ölçüde bu kardinal familiaeleri, yani evrensel Kilise'nin idaresi ve diplomasisinin öğrenildiği akrabalık ve himaye ağları üzerine kuruluydu.[19]
Sant'Adriano kardinal-diyakozu
Aralık 1251'de IV. Innocentius yeğenini kardinal-diyakoz yaptı ve ona eski Roma Forumu'nun Curia yapısı içinde kurulmuş kadim Aziz Adrian kilisesi olan Sant'Adriano al Foro diyakonluğunu verdi.[20][21] Bu ayrıntı önemlidir: yirmi beş yıl sonra seçeceği papalık adı Adrianus belki de bu kardinal unvanının — Aziz Adrian'ın — hatırasından doğdu.[22]
Dikkat çekici biçimde Ottobono bütün ömrü boyunca kardinal-diyakoz olarak kaldı: hiçbir zaman rahip olarak takdis edilmedi ve kardinal-piskopos rütbesine yükseltilmedi. 1276'da öldüğünde yaklaşık yirmi beş yıldır mor giysiyi taşıyordu; IV. Alexander, IV. Urbanus, IV. Clemens ve X. Gregorius dönemlerini görmüş, birçok konklava katılmıştı. Santa Maria Maggiore bazilikasının başrahibi olarak 1260'lı yıllardan itibaren Kutsal Kolej'in sütunlarından biriydi.[23]
İngiltere'deki elçi (1265-1268)
Baronlar Savaşı'yla parçalanmış bir İngiltere
Ottobono'nun papalıktan önceki kariyerinin zirvesi Roma'dan uzakta, İngiltere'de yaşandı. 1265'te Papa IV. Clemens — krallığı iyi tanıyan bir Fransız — onu apostolik elçi olarak seçti: 4 Mayıs 1265'te atanan Ottobono yazın yola çıktı, Cenova'da ve ardından Anjou'lu Charles'ın işleri için Kral Louis IX'un yanında oyalandı ve 29 Ekim 1265'te Dover'a, İkinci Baronlar Savaşından çıkan bitkin bir İngiltere'ye ayak bastı.[24][25] Kral III. Henry, Ağustos 1265'teki Evesham savaşında, silah elde ölen Simon de Montfort önderliğindeki isyancı partiyi yenmişti. Krallığın yeniden kurulması gerekiyordu: yenilmiş baronların uzlaştırılması, Kilise'nin reformu, haçlı seferinin vaaz edilmesi.
Ottobono'nun görevi Ekim 1265'ten Temmuz 1268'e kadar neredeyse üç yıl sürdü.[26] (1911 tarihli Britannica «1264'te İngiltere'ye gönderildi» yazar: bir yıl erken — 1264'te hâlâ IV. Urbanus hüküm sürüyordu; Ottobono'yu atayan, Şubat 1265'te seçilen IV. Clemens'tir, atama da onu izleyen 4 Mayıs'tadır.[27]) Usta bir diplomat olarak — kendi ailesi Savoy hanedanıyla, o hanedan da Kraliçe Provence'lı Eleanor'la akrabaydı — elçi krallığın yatıştırılması, isyancılar için müzakere edilmiş af (Dictum of Kenilworth) ve kilise disiplininin yeniden kurulması için çalıştı. Saygınlığı öyleydi ki, İngiliz yasamasının büyük anıtlarından Marlborough Statüsü (1267) onu açıkça anar:
« ... Lord Ottobon'un İngiltere'de elçi olduğu zamanda. » — Marlborough Statüsü, 1267[28]
Londra Saint Paul Konsili (1268)
Elçiliğinin doruğu, Nisan 1268'de Londra'daki Saint Paul Katedralinde toplanan büyük bir elçilik konsili oldu.[29][30] İngiltere piskoposları ve ruhbanı önünde Ottobono, kilise hayatını ıslah etmeye yönelik bir dizi anayasa yayımladı: ruhban disiplini, parişlerin idaresi, Kilise mallarının yönetimi, rahibelerin klauzuru, suistimallerle mücadele. Böylece, 1237 tarihli anayasaları zaten otorite kabul edilen önceki elçi kardinal Ottonun çalışmasını sürdürdü.
Ottobono Anayasaları, İngiliz kanon hukukunun temeli
Ottobono Fieschi'nin asıl kalıcı mirası buradadır; kısa papalığından çok daha önemlidir. 1268 tarihli Ottobono Anayasaları, Otto'nunkilerle birlikte İngiliz kanon hukukunun temeli hâline geldi ve XVI. yüzyılda Roma'yla kopuşa kadar bu niteliğini korudu.[31][32] XIV. yüzyılda İngiliz kanon hukukçusu John of Acton bu metinler üzerine kelime kelime ilmî bir şerh yazdı; bu da onların krallığın kilise mahkemelerinde yaşayan hukuk malzemesi hâline geldiğini gösterir.[33]
Paradoks çarpıcıdır: adı bugün çoğunlukla Dante'nin birkaç meşhur dizesinde yaşayan adam, gerçekte yaklaşık üç yüzyıl boyunca bütün bir krallığın kilise hukukunu şekillendirmiştir. V. Adrianus'un gerçekten ne bıraktığı sorulduğunda önce onun otuz sekiz tam günlük saltanatına değil, üç yıllık İngiltere elçiliğine bakmak gerekir.
1276: dört papanın yılı
On iki ayda Petrus'un dört halefi
V. Adrianus'un seçimi baş döndürücü bir diziye aittir. 1276 yılı, tarihte neredeyse eşi olmayan şekilde, dört papanın Petrus'un tahtında peş peşe oturduğunu gördü.[34][35] Bu istikrarsızlık seçilenlerin yaşından, Roma yazının sertliğinden ve İtalya'daki emellerine uygun bir papa çıkarmak isteyen Napoli kralı Anjou'lu I. Charlesın siyasi baskısından kaynaklanıyordu.
- 10 Ocak 1276X. Gregorius'un ölümüArezzo'da
İkinci Lyon Konsili'nde (1274) konklavı ilk kez sıkı biçimde düzenleyen Ubi periculum anayasasını henüz dayatmış olan papa öldü.[36]
- 21 Ocak 1276V. Innocentius'un seçimiTarentaise'li Pierre, Dominiken
İlk Dominiken papa, ünlü bir ilahiyatçıydı; beş ay sonra, 22 Haziran 1276'da Roma'da öldü.[37]
- 11 Temmuz 1276V. Adrianus'un seçimiOttobono Fieschi
Ubi periculum kuralları altında, sıcağın içinde toplanan konklavda seçildi. 38 tam gün sonra (kapsayıcı sayımla 39. gün), taç giymeden, 18 Ağustos'ta Viterbo'da öldü.[38]
- Eylül 1276 ortasıXXI. Ioannes'in seçimiPedro Hispano, hekim-filozof
8-17 Eylül arasında seçildi — büyük olasılıkla 15'inde —, Viterbo'da seçimi hızlandıran karışıklıkların ardından Portekizli Pedro Julião 20 Eylül 1276'da taç giydi ve Ubi periculumu kesin olarak yürürlükten kaldırdı. O da Mayıs 1277'de ölecekti.[39]
Temmuz 1276 konklavı
V. Innocentius 22 Haziran 1276'da öldüğünde, Kutsal Kolej o yıl üçüncü kez toplandı. Konklav, iki yıl önce X. Gregorius tarafından yayımlanan Ubi periculum anayasasının rejimi altında yapıldı: kardinaller kapatılıyor, dünyadan tecrit ediliyor ve seçim uzadıkça giderek sertleşen bir düzene tabi tutuluyordu.[40][41] X. Gregorius'un amacı, kendisini seçen ve neredeyse üç yıl süren tarihin en uzun konklavı olan 1268-1271 Viterbo konklavı gibi bitmek bilmeyen boşlukları sona erdirmekti.
Meclisin üzerinde Anjou'lu Charlesın gölgesi vardı. Hem Napoli kralının baskısından hem de yaz sıcağının bunaltıcılığından kaçmak için, ayrıca Kolej'in en tecrübeli kardinallerinden biri olduğu için, Ottobono Fieschi 11 Temmuz 1276'da seçildi; seçim, Roma'da Saint-Jean-de-Latran'da toplanan üç haftalık bir konklavın sonunda gerçekleşti.[42][43] Yaklaşık altmış altı ile yetmiş bir yaşları arasındaydı; V. Adrianus adını aldı ve kısa süre sonra curia'yı Viterboya taşıdı.[44][45] (1907 tarihli Catholic Encyclopedia «Viterbo, 12 Temmuz» diyordu: modern eleştirinin terk ettiği eski yer ve tarih; bugün konklav Roma'ya, seçim 11 Temmuz'a konur, Viterbo'ya taşınma ise ancak Ağustos başında gerçekleşti.[46])
Otuz sekiz günlük papalık
Seçilmişti, fakat ne rahipti ne de taç giymişti
V. Adrianus'un papalığının en çarpıcı yönü kanoniktir. Seçildiği sırada Ottobono Fieschi yalnızca bir kardinal-diyakozdu: hiçbir zaman rahiplik takdisi almamıştı. Beş hafta sonraki ölümü, onu rahip olarak takdis edilmeden, Roma piskoposu olarak kutsanmadan ve taç giymeden yakaladı.[47][48] Bu nedenle V. Adrianus teknik anlamda hiç kutsanmamış bir papaydı: Petrus'un Makamı'na geçerli biçimde seçilmiş, fakat sonuna kadar diyakoz kalmıştı.
Modern okuyucu için şaşırtıcı olan bu durum, o dönemde meşruiyet dışı değildi: seçim papalık makamını veriyor, ardından takip eden günlerde takdisler ve taç giyme gerçekleşiyordu. Ölüm bu olağan aralığı kesti. V. Adrianus böylece henüz kutsanmamış seçilmiş papa olarak yönetti: gerçek fakat tamamlanmamış bir otorite. Yine de papalık listelerinde gerçek papa — 186. — olarak sayılır: papayı yapan, kabul edilen seçimdi; ne rahiplik takdisinin ne de taç giymenin yokluğu onun katalogdan silinmesine yol açtı.[49][50]
Ubi periculum'un askıya alınması
V. Adrianus'un tek dikkate değer hükümet icraatı, X. Gregorius'un Ubi periculum anayasasını askıya almak oldu.[51][52] Bu kuralların sertliğini bizzat seçmen olarak yaşamış olan yeni papa, sistemi uygulanamaz buldu ve daha iyi bir düzen hazırlanırken uygulamanın durdurulmasına karar verdi.
Neyi askıya aldığını anlamak için Ubi periculumun katılığını hatırlamak gerekir. Anayasa kardinalleri kapalı bir alana hapsediyor, ayrı odalar vermiyor; kimsenin ikiden fazla hizmetkârla hizmet görmesine izin vermiyor; dış temasın önlenmesi için yiyecekler küçük bir pencereden geçiriliyor; en önemlisi de süre uzadıkça rejim sertleşiyordu:
« Üç gün içinde Kilise'ye bir çoban verilmezse, kardinaller bundan sonra öğle ve akşam yalnızca tek bir yemekle yetineceklerdir; bu ek süre de geçince, seçim yapılıncaya kadar kendilerine yalnızca ekmek, şarap ve su verilecektir. » — X. Gregorius, Ubi periculum anayasası, İkinci Lyon Konsili, 1274[53]
X. Gregorius'un niyeti kutsaldı — Kilise'nin başsız kalmasını engellemek — fakat Roma yazının sıcağındaki uygulama, yaşlı seçmenlerin hayatını tehlikeye atıyordu. V. Adrianus, daha hızlı ilerlemek uğruna kardinalleri öldürme riski taşıyan bir sistemin sürdürülemez olduğunu anladı. Kuralı askıya aldı; yenisini yayımlayamadan öldü.[54] Halefi XXI. Ioannes, 20 Eylül 1276'da Ubi periculumu kesin olarak yürürlükten kaldıracak, o da yerine geçecek bir metin vaat edecek fakat bunu yazmaya vakit bulamayacaktı.[55]
Bu yasamanın kaderi öğreticidir: V. Adrianus tarafından askıya alınan, XXI. Ioannes tarafından kaldırılan Ubi periculum daha sonra yeniden yürürlüğe konacak ve temel ilkeleri — seçmenlerin tecridi, gizlilik, kutsal acele — bugün papaları seçen konklavı hâlâ yönetecektir.[56] V. Adrianus'un kısa hamlesi, sonunda ona karşı hüküm veren daha uzun bir tarihte yalnızca bir parantez olarak kaldı.
Viterbo'da ölüm (18 Ağustos 1276)
V. Adrianus'un daha fazlasına vakti olmadı. Curia Viterboya yerleşir yerleşmez papa hastalandı. Seçiminden otuz sekiz tam gün sonra, 18 Ağustos 1276'da, hâlâ basit bir diyakozken ve taç giymemişken öldü.[57][58] Viterbo'daki San Francesco alla Rocca kilisesine defnedildi; burada büyük heykeltıraş Arnolfo di Cambioya atfedilen güzel gotik yatar heykelli mezarı hâlâ görülebilir.[59]
Dante'nin Araf'ında V. Adrianus (Araf, XIX. kanto)
« Un mese e poco più »: büyük mantonun ağırlığı
V. Adrianus ününü bir tarihçiye değil, bir şaire borçludur. Araf'ın on dokuzuncu kantosunda Dante, dünyevi mallara fazla bağlandıkları için yüzüstü, hareketsiz yatan cimrilerin arındığı beşinci terasa çıkar. Bir ruh onu durdurur. Sorulduğunda önce kendisini Latince görkemli bir formülle tanıtır:
« Bil ki ben Petrus'un halefiydim. » — V. Adrianus, Dante, Araf, XIX[60]
Sonra Lavagna ırmağının coğrafi dolaylamasıyla ruh bir Fieschi olduğunu açıklar. Ardından V. Adrianus'u ölümsüzleştiren dizeyi verir: zirveye yalnızca onun boşluğunu ölçecek kadar dokunmuş bir adamın dersi:
« Bir ay ve biraz daha fazla süre, çamurdan koruyanın omzunda büyük mantonun ne kadar ağır olduğunu denedim; öyle ki bütün öteki yükler tüy gibi görünür. » — V. Adrianus, Dante, Araf, XIX[61]
"Büyük manto" (il gran manto), en yüce iktidarın imgesi olan papalık pelerinidir. Dante, V. Adrianus'a bu ağırlığın yanında her başka yükün tüy kadar hafif göründüğünü söyletir. Cimrinin dönüşümü tersine çevrilmeyle olur: arzularken peşinde koştuğu şeyin boşluğunu bilmiyordu; papa olunca bunu bir anda anladı; ölümden sonra bundan arındırılır.
Dua eden yeğen Alagia
Kanto ailevi bir umut notasıyla kapanır. V. Adrianus Dante'den oyalanmamasını ister — tövbe zamanı değerlidir — fakat yeryüzünde kalmış, duaları kendisine yardım edebilecek bir akrabasını anar:
« Orada Alagia adında bir yeğenim var; kendi başına iyidir, yeter ki evimiz örneğiyle onu kötüleştirmesin. » — V. Adrianus, Dante, Araf, XIX[62]
Alagia Fieschi, Ottobono'nun erkek kardeşinin kızıydı; Dante'nin sürgünde Lunigiana'da şahsen tanıdığı Malaspina ailesinden bey Moroello Malaspina ile evlenmişti.[63] Bu ayrıntı azizlerin komünyonunu iş başında gösterir: Araf'taki ruh yaşayanların duasına güvenir. Dante'nin burada özel bir incelikle sahnelediği bu tema, Katolik ölüm ötesi teolojisinin en sürekli çizgilerinden biridir.
Dante V. Adrianus'u IV. Adrianus'la karıştırdı mı?
Bir tarihsel güçlük dürüstçe ortaya konmalıdır. V. Adrianus yalnızca otuz sekiz tam gün hüküm sürdü ve taç bile giymedi: bir papa olarak cimrilik günahına düşecek vakti olduğunu düşünmek zordur. Bu yüzden bazı yorumcular Dante'nin V. Adrianus'u, John of Salisbury'nin Policraticusta Roma curia'sının açgözlülüğü üzerine sözler atfettiği uzak selefi IV. Adrianus ile karıştırmış olabileceğini ileri sürmüştür.[64]
Bu hipotez tartışmalıdır ve kesinleşmiş değildir. Fakat Dante'nin metni kişinin kimliği konusunda belirsiz değildir: Lavagna ırmağı, Fieschi "kanı", papalığın "bir ay ve biraz daha fazla" sürmesi, yeğen Alagia — bütün bu işaretler hiçbir hata imkânı bırakmadan V. Adrianus'u, yalnızca onu gösterir. Bir karışıklık varsa, kişide değil, ona atfedilen günahta olabilir. Ignispedia için ölçülü hüküm şudur: Dante kesin biçimde kanıtlanmış bir cimrinin tarihî portresini çizmekten çok, bu ağırlığı herkesinkinden daha kısa süre deneyen papada somutlaşan iktidarın boşluğu üzerine bir meditasyon yapar.
Bilanço: geçici bir tiara'nın baş döndürücülüğü
Büyük bir hizmetkâr, tamamlanmamış bir papa
V. Adrianus'un kaderi bir karşıtlık üzerine kuruludur. Bir yanda yarım asırlık seçkin hizmet vardır: IV. Innocentius'un yeğeni, yirmi beş yıl kardinal, bütün İngiltere için barış getiren ve yasa koyan elçi. Öte yanda yarıda kesilmiş bir papalık vardır: otuz sekiz tam gün, hiç taç giyme yok, halefi tarafından hızla geri alınan tek bir icraat. Kilise'yi yönetmek için en çok tecrübeye sahip olan adam, onu en kısa süre yöneten kişi oldu.
Bu yüzden gerçek mirası papalık değil, kanoniktir: geniş kamuoyunun unuttuğu Ottobono Anayasaları, İngiltere Kilisesi hukukunu Reform'a kadar yapılandırarak tarihte gerçekten iz bırakmıştır.[65] Papalık hamlesine — Ubi periculumun askıya alınmasına — gelince, bu bir başarıdan çok yönetim sezgisinin işaretidir: V. Adrianus kuralların aşırı sertliğini doğru görmüştü; fakat tarih onları geri getirerek esas noktada ona karşı hükmetti.
V. Adrianus bugün neden önemlidir?
V. Adrianus yalnızca bir katalog merakı değildir. Bugün hâlâ temelde geçerli olan kurallarını ilk deneyen ve tartışanlardan biri olduğu konklav tarihi için önemlidir. Yüzyıllar boyunca şekillenmesine katkı verdiği İngiliz kilise hukuku tarihi için önemlidir. Nihayet Dante'nin lütfuyla manevi bir figür olarak önemlidir: kutsanmadan ölen bu Cenovalı diyakozdan daha iyi hiçbir papa, IV. Adrianus'un bizzat John of Salisbury'ye söylediği hakikati göstermez: tiara bir tahttan çok dikenli taçtır; büyük manto öyle ağırdır ki, başka her yük tüy kadar hafif görünür.[66]
« Bir ay ve biraz daha fazla süre, büyük mantonun ne kadar ağır olduğunu denedim. »[67]
Pek çok pontifeksin yıllarca iktidar için mücadele ettiği bir Hıristiyanlık dünyasında V. Adrianus ters dersi verir: Tanrı'nın zirveyi ona yalnızca onun boşluğunu anlayacak kadar bıraktığı ve sonsuzluğun eşiğinde, iyi kalmış bir yeğenin duasına kendini emanet eden adamın dersi.
Daha ileri gitmek için
- Papa IV. Adrianus (1154-1159), bazı yorumculara göre Dante'nin V. Adrianus'la karıştırmış olabileceği İngiliz papa
- Mübarek V. Innocentius, dört papanın yılında hemen önceki selefi
- İkinci Lyon Konsili (1274), X. Gregorius'un V. Adrianus tarafından askıya alınan Ubi periculum anayasasını yayımladığı konsil
- Papa II. Adrianus ve Papa I. Adrianus, Adrianus adını taşıyan diğer pontifikalar
Notlar ve kaynaklar
J. N. D. Kelly, The Oxford Dictionary of Popes, Oxford, Oxford University Press, 1986, s.v. « Adrian V », s. 195 (Ottobono Fieschi'nin kariyeri, 11 Temmuz 1276'daki seçimi, Ubi periculum'un askıya alınması, 18 Ağustos 1276'da kutsanmadan ölümü, Dante'deki anılması).
1 2 4 7 8 10 14 18 20 23 25 34 37 38 39 41 42 44 47 49 51 54 55 57 64« Pope Adrian V », The Catholic Encyclopedia, c. 1, New York, Robert Appleton Company, 1907, New Advent, https://www.newadvent.org/cathen/01159a.htm. (Not: bu eski kaynak seçimi 12 Temmuz 1276'da Viterbo'ya yerleştirir; modern eleştiri konklavı Roma'ya, seçimi 11 Temmuz'a koyar; papa daha sonra curia'yı Viterbo'ya taşımıştır.)
3 5 32 45 46 48 50 58F. M. Powicke ve C. R. Cheney (ed.), Councils and Synods, with Other Documents Relating to the English Church, II: A.D. 1205-1313, Oxford, Clarendon Press, 1964 (Ottobono'nun 1268 tarihli elçilik anayasalarının metni ve etkisi; XIV. yüzyılda John of Acton'ın şerhi üzerine).
6 29 31 33 65« The Year of the Four Popes », Veterum Sapientia Institute, https://veterumsapientia.org/the-year-of-the-four-popes/ (1276'da X. Gregorius — V. Innocentius — V. Adrianus — XXI. Ioannes sıralamasının anlatısal sentezi; Kelly ile karşılaştırılması gereken bibliyografik ara kaynak).
9 35Agostino Paravicini Bagliani, Cardinali di curia e « familiae » cardinalizie dal 1227 al 1254, 2 cilt, Padova, Antenore, 1972 (XIII. yüzyıl curia'sında, Fieschi'ler dahil, akrabalık ağları ve kardinal familiaelerinin rolü üzerine).
11 19Dante Alighieri, La Divina Commedia, Purgatorio, canto XIX, vv. 97-145. İtalyanca özgün metin: « scias quod ego fui successor Petri » (v. 99); « Intra Sïestri e Chiaveri s'adima / una fiumana bella, e del suo nome / lo titol del mio sangue fa sua cima » (vv. 100-102); « Un mese e poco più prova' io come / pesa 'l gran manto a chi dal fango il guarda, / che piuma sembran tutte l'altre some » (vv. 103-105); « Nepote ho io di là c'ha nome Alagia, / buona da sé, pur che la nostra casa / non faccia lei per essempro malvagia » (vv. 142-144).
12 15 60 61 62 63 66 67« Adriano V », Dizionario Biografico degli Italiani, c. I, Roma, Istituto della Enciclopedia Italiana, 1960 (Treccani, https://www.treccani.it). Doğumu: DBI yalnızca geniş bir tarihleme verir — «nacque nei primi anni del '200» (XIII. yüzyılın ilk yıllarında doğdu); burada benimsenen yaklaşık 1205-1210 aralığı buna uyar, oysa internetteki yeni özetler 1210-1220'ye doğru daraltır. İngiltere elçiliği: «scelto come legato in Inghilterra il 4 maggio 1265», 29 Ekim 1265'te Dover'a çıkış. Seçim: «tenuto a Roma in S. Giovanni in Laterano» konklavı, Ottobono 1276'da «eletto pontefice, l'11 luglio». Gerisi için: Fieschi ailesi, curia kariyeri, Sant'Adriano diyakonluğu ve Arnolfo di Cambio'nun mezarı.
13 16 17 21 22 24 26 27 30 43 59Statute of Marlborough (52 Henry III), 1267, önsöz, The Statutes of the Realm, c. I, Londra, 1810. Geleneksel İngilizce metin: « ... in the Time of the Lord Ottobon, then Legate in England ».
28Norman P. Tanner (ed.), Decrees of the Ecumenical Councils, c. 1, Londra-Washington, Sheed & Ward / Georgetown University Press, 1990 (İkinci Lyon Konsili, 1274, konklava dair Ubi periculum anayasası). Ekmek, şarap ve su hükmünün Latince metni: « ... pane, vino et aqua dumtaxat erunt contenti, donec idem provideatur Ecclesiae de pastore. ».
36 40 52 53 56