IGNIS
Giriş yapHesap oluştur
IgnispediaIGNIS’in ansiklopedisi

Bogomilizm (X-XV. yüzyıl)

X. yüzyılda rahip Bogomil çevresinde Bulgaristan'da doğan Bogomiller, maddi dünyada Satanael'in eserini görür; sakramentleri, rahipleri ve kiliseleri reddederek Balkanlara ve Katar Batı'sına yayılırlar.

Ignispedia

Bogomilizm, ortaçağ Balkanlarının büyük dualist sapkınlığıdır: 10. yüzyılda Bulgaristan'da Bogomil adlı bir rahip çevresinde, çar I. Petar (927-969) döneminde doğmuş; görünen dünyanın Tanrı'nın değil, başkaldırmış büyük oğlu Satanael'in eseri olduğunu, kurtuluşun ise maddeyi, sakramentleri, kiliseleri ve rahipleri hor görmekte yattığını öğretir.[1] Beş yüzyıl boyunca, Makedonya dağlarından Konstantinopolis varoşlarına, Sırbistan'dan Bosna'ya ve Novgorod'a kadar, kilisesiz ve haçsız gezici «kâmil» toplulukları imparatorlara, çarlara ve patrikhanelere meydan okudu.[2]

Bu dosya iki nedenden ötürü değerlidir. Birincisi, olağanüstü iyi belgelenmiştir: 10. yüzyıldan kalma Slavca bir risale, bir patrik mektubu, Euthyme Zigabène'in büyük Dogmatik Panoplia'sı, Anne Comnène'in anlatısı ve Tirnovo sinodunun lanetlemeleri, doktrinin neredeyse kelimesi kelimesine yeniden kurulmasına imkân verir. İkincisi, ortaçağ dualizminin doğu halkasıdır: klasik teze göre, Ermeni Pavlusçuları arasında doğan tezler batıdaki Katarlara Bogomiller aracılığıyla ulaşır.[3]

Bu makale kendi açısında kalır: doğuya ait bir ortaçağ sapkınlığı, doktrini, tarihi, baskı altına alınması ve Katolik cevabı. Ermenistan ve Trakya Pavlusçuları için bkz. Pavlikyanizm; batıdaki devamı için bkz. Katarizm ve Albililer: bu komşu dosyalar burada tekrarlanmamıştır.

«Bogomil» adı nereden geliyor?

«Tanrı'nın sevdikleri», yoksa «Tanrım, merhamet et» mi?

Yapay zekâ ile oluşturulmuş özgün Ignispedia infografiği

Slavca bogomil adı basitçe çözümlenir: bogъ, «tanrı», ve milъ, «sevgili, sevilen», yani «Tanrı'nın sevgilisi», Yunanca Theophilos'un tam karşılığıdır.[4] Açık kalan bir soru vardır ki tarihçiler onu hiç çözememiştir: hareket adını kurucusu sayılan rahip Bogomil'den mi alır, yoksa vaiz, mezhep bu adı aldıktan sonra bu savaş adını mı benimsemiştir?[5] Catholic Encyclopedia maddesi başka bir ize işaret eder: Bog milui, «Tanrım, merhamet et», öyle sık kullandıkları bir dua formülüdür ki bu formül onların lakabı hâline gelmiştir.[6]

Rakipleri onlara daha nice adlar takar: Kilise Slavcası belgelerde babuni («batıl inançlı»), 12.-14. yüzyılların Yunanca tutanaklarında messalienler ya da euhitler[7]; oysa kendileri kendilerine tek bir unvan verir: Hristiyanlar.[8] Yer adları onların izini saklar: bugünkü Kuzey Makedonya'da Azot bölgesindeki Babuna ırmağı ve dağı, Bogomila şelalesi ve köyü, hareketin en etkin olduğu alanı harita üzerinde bugün de çizer.[9]

Bogomiller nasıl biliniyor? Beş kaynak

Bogomillere ait yazının neredeyse tamamı kaybolmuş ya da yok edilmiştir; onlar hakkında bildiklerimiz önce rakiplerinden gelir, bunun içerdiği çarpıtmalarla birlikte, sonra neyse ki bize kadar ulaşmış birkaç apokrif kitaplarından gelir.[10] Aşağıdaki tablo tanıkları kronolojik sırayla sunar: makalenin tamamı bunlara dayanır.

Tanık ve tarihMetnin türüKatkısı
Patrik Théophylacte'in I. Petar'e mektubu, 950 civarıÇarın danışması üzerine patrik cevabıDoğmakta olan sapkınlığın en eski tasviri
Rahip Cosmas, Bogomillere Karşı Vaaz, 970 civarıSlavca polemik risaleKurucu Bogomil, doktrin, toplumsal suçlama
Euthyme Zigabène, Dogmatik Panoplia, 27. başlık, 1110 civarıAlexis Ier'in ısmarladığı çürütmeEn eksiksiz doktrin sunumu (Satanael, sakramentler)
Anne Comnène, Alexiade, XV. kitap, 1148 civarıİmparatorluk kroniğiHekim Basile'in sorgulanması ve odun ateşinde ölümü
Çar Boril'in Synodikon'u, Tirnovo, 11 Şubat 1211Slavca konsil lanetlemeleriResmî Bulgar mahkûmiyeti ve formülleri

Bu beş tanığa Bogomillerin kendi kitapları eklenir: Gizli Akşam Yemeği Kitabı, diğer adıyla Yuhanna'nın Sorgulanması, İşaya'nın Görümü, Haç Ağacının Hikâyesi ve papaz Jérémie'nin Hummaya Karşı Duası, ayrıca propaganda için uyarlanmış İbrahim'in Apokalipsi ya da 2. Hanok gibi apokrifler.[11] Kullandıkları kutsal metin dizini anlamlıdır: dört İncil, Pavlus'un on dört mektubu, Yuhanna'nın üçü, Yakup, Yahuda ve Laodikyalılara Mektup; ama Eski Ahit'ten, Mezmurlar ve Peygamberler dışında neredeyse hiçbir şey.[12]

10. yüzyıl Bulgaristan'ı: sapkınlığın beslendiği toprak

Genç bir Devlet, yeni bir Kilise, halkın anlamadığı bir dil

Yapay zekâ ile oluşturulmuş özgün Ignispedia infografiği

Bogomilizm doğduğunda, Hıristiyan Bulgaristan henüz bir asırlık bile değildi: çar Boris Ier 864-865'te vaftiz olmuştu ve oğlu Siméon Ier (893-927) devleti toprak bakımından zirveye taşımış, ardından özellikle Trakya'da Bizans'a karşı yürüttüğü aralıksız savaşlarla onu yıpratmıştı.[13] Rahip Cosmas da iddianamesine, hareketin beşiğini belirleyen şu cümleyle başlar:

« Ortodoks çar Pierre döneminde Bulgaristan'da Bogomil adında bir rahip yaşıyordu; ülkede sapkınlığı ilk yayan odur. » — Rahip Cosmas, Bogomillere Karşı Vaaz, giriş[14]

I. Petar (927-969) döneminde Bizans ile sağlanan barış saraya refah getirir, ama vergileri ağırlaştırır; oysa ayin hâlâ yalnızca seçkinlerin anladığı dil olan Yunanca kutlanır: yakın zamanda Hıristiyan olmuş köylü, anlamadığı bir dine katılır ve yeni zenginleşmiş bir din adamları sınıfının zenginliği karşısında öfkelenir.[15] Papa Nicolas Ier, Boris'i sahte öğretilerin tehlikesine karşı önceden uyarmıştı[16]; Bogomillerin ilk yazılı tasvirini veren kişi ise I. Petar'ın endişeli başvurusuna cevap yazan Konstantinopolis patriği Théophylacte olur.[17]

Sefalet, vergiler ve zengin din adamları: için için yanan öfke

Olaylara en yakın tanığımız olan Rahip Cosmas, Bogomil başarısının toplumsal boyutunu gizlemez. Siméon'un savaşlarıyla harap olmuş Bizans sınırı yakınındaki topraklar mahvolmuştur; Pierre'in vergileri işsiz köylülerin sırtına biner; kurum olarak Kilise'nin yozlaşması, kısa süre önce Hıristiyan olmuş sürüyü dinden soğutur.[18] Bogomil vaizler işte bu yoksullara seslenir ve yerleşik düzene karşı görülmemiş bir sertlikte konuşur:

« Müritlerine efendilerine itaat etmemeyi öğretirler; zenginleri hor görürler, çarlardan nefret ederler, üstleriyle alay ederler, boyarları azarlarlar; çar için çalışanlara Tanrı'nın tiksintiyle baktığını ileri sürerler ve her serfe efendisi için çalışmamasını öğütlerler. » — Rahip Cosmas, Bogomillere Karşı Vaaz[19]

Nakledilen Pavlikyanlar: Ermenistan'dan gelen maya

Doktrinel maya Doğu'dan gelir. 970'te Bizans imparatoru Jean Ier Tzimiskès, Ermenistanlı Pavlikyanları kitleler hâlinde Trakya'ya, Philippopolis (günümüz Plovdiv'i) çevresine nakleder ve onlardan sınır askerleri yapar.[20] Kendileri de Ermenistan'ın eski dualist akımlarının ve Maniheizmin mirasçısı olan bu muhalif Hıristiyanlar, dilsel bakımdan Bulgarlarla kaynaşır. Bulgarlar onlara pavlikiani der ve onların öğretisi, Bogomil'in vaaz verdiği çevreyi doğrudan besler.[21] Pavlikyanların kendileri, Ermeni tarihleri ve özgün doktrinleri hakkında bkz. Pavlikyanizm: Onlar Bogomillerle karıştırılmamalıdır; Bogomiller özgün bir Slav yaratımıdır, ama onlar olmadan Bogomilizm açıklanamaz.

Bogomiller neye inanıyordu

Gökte iki oğul: büyük Satanael ve küçük Mikail

Yapay zekâ ile oluşturulmuş özgün Ignispedia infografiği

Sistemin özü Maniheist kökenli bir dualizmdir: biri iyi, öteki kötü iki yaratıcı ilkenin kabulü.[22] İlk biçiminde bu dualizm « ılımlı » kalır. Maddenin yaratıcısı Satan, oğlu olduğu Tanrı'dan aşağıdadır. Zamanla ise sonraki Katharlarda olduğu gibi iki ezeli hasmın çatışmasına doğru sertleşir.[23] En isabetli serim, Catholic Encyclopedia'nın özetlediği şekliyle Zigabène'den gelir:

« Tanrı Baba'nın iki oğlu vardı: büyük Satanael ile küçük İsa Mesih, yani Mikail. Baba'nın sağında oturan ve yaratıcı güçle donatılmış Satanael isyan etti ve peşinden giden meleklerle birlikte gökten kovuldu. İkinci bir gök ve ikinci bir yer yarattı, insanı topraktan ve sudan biçimlendirdi. Ona canlı bir ruh veremeyince, ortak iyilikleri olacak bu yeni yaratığa hayat vermesi için Baba'ya yalvardı ve Tanrı rıza gösterdi. » — N. A. Weber, « Bogomili », Catholic Encyclopedia[24]

Anlatının devamı acımasız bir mantık izler. Aynı şekilde yaratılan Havva, Satanael tarafından ayartılır; ceza olarak Satanael yaratıcı gücünü yitirir, ama yaratısı üzerindeki egemenliğini korur ve insanın mahvı için çalışır.[25] İnsanlığı kurtarmak için Tanrı ikinci oğlunu gönderir: İsa, Meryem'nin sağ kulağından girer ve ondan yalnızca insan bedeni görünümü alır. Ondaki maddi her şey görünüşten ibarettir.[26] Zafer kazanarak Satanael'i El olan ilahi adından soyar. Satanael artık sıradan Satan'dır. İsa gökte onun yerini alır; Kutsal Ruh gönderilir, ama yalnızca Bogomillerde kalır; sonunda İsa ve Ruh, Tanrı'da tek başına baki kalan Baba tarafından soğurulacaktır.[27]

Bedensiz bir Mesih, ağaçsız bir haç

İznik ve Kalkedon imanıyla aradaki uçurum ölçülür: Bogomil Mesihi ne Baba ile aynı özden gerçek Tanrı'dır, ne de Meryem'den doğmuş gerçek insandır. O bir melektir, hayalet bedene bürünmüş Mikail'dir; Ürdün'deki vaftizden sonra, Ruh güvercin biçiminde üzerine inip Âdem'in kendisini Satanael'e sattığı çamurdan sözleşmeyi (hierographon) kırma gücünü verince Tanrı'nın « seçilmişi » olur.[28] Çarmıha gerilme bile Satan'ın bir tuzağıdır ve yalnızca bir görünüme dokunur; onlara göre görünen Ortodoks topluluğun tamamının, kiliselerin, giysilerin, törenlerin, sakramentlerin, oruçların, keşişlerin ve rahiplerin kökeninde Satan vardır.[29] Logos ise onlara göre beden almış Teslis'in ikinci Kişisi değil, Mesih'in sözlü öğretisinde açığa çıkan, Tanrı'nın telaffuz edilmiş basit sözüdür[30]; yaklaşık 1027'den itibaren aforoz hükümleri onları Teslis'i reddetmekle resmen suçlar.[31]

Ne su vaftizi, ne ayin, ne evlilik

Bu kozmolojiden topyekûn bir ret programı doğar. Eski Ahit neredeyse bütünüyle reddedilir, yalnızca Mezmurlar ve Peygamberlik kitapları kabul görür[32]; su vaftizi yerine Bogomiller yalnızca manevi vaftizi kabul eder; Efkaristiya'da gerçek mevcudiyeti inkâr ederler, ekmeğin ve şarabın asla dönüşmediğini söylerler[33]; evliliği mahkûm eder, tasvirleri reddeder, et yemeyi yasaklarlar[34]; pazartesi ve cuma oruçlarını reddeder, manastır hayatını kabul etmez, kiliselerde değil özel evlerde dua ederler ve ruhban atamasının özel olarak belirlenmiş bir görevliyle değil, cemaat eliyle verildiğini savunurlar.[35] Haç ve tasvirler puttur, azizlere ve kutsal emanetlere saygı putperestliktir; Mesih, öteki peygamberler gibi yalnızca lütufla Tanrı'nın Oğludur; Son Yargı'yı icra edecek olan İsa değil, Tanrı'dır.[36] Aşağıdaki tablo bu karşıtlığı madde madde özetler:

Doktrin noktasıBogomillerin öğrettiğiKatolik Kilisesinin savunduğu
Dünyanın yaratılışıKötü ilke Satanael'in eseriGörünen ve görünmeyen her şeyin tek yaratıcısı olan tek Tanrı
MesihHayalet beden görünümünde Melek MikailBaba ile aynı özden gerçek Tanrı ve gerçek insan
Teslisİnkâr edilmiş ya da boşaltılmış; sonunda tek başına baki kalan BabaBir tek Tanrı'da ezelden beri birlikte var olan üç Kişi
VaftizYalnızca manevi, asla suyla değilYeniden doğuran Su ve Ruh sakramenti
EfkaristiyaEkmek ve şarap asla dönüşmezTürler altında Mesih'in gerçek Bedeni ve Kanı
EvlilikMahkûm edilmişEşlerin kutsal ittifakı olan sakrament
Kilise ve rahiplerŞeytani; evde dua, atama cemaattenMesih'in bedeni olan Kilise, kurulmuş hizmet ruhbanlığı

Mükemmellerin yaşamı: seçilmişler, dua ve misyon

Mükemmeller ve sade inananlar

Yapay zekâ ile oluşturulmuş özgün Ignispedia infografiği

Katar mirasçıları gibi Bogomiller de iki derece ayırt eder: azınlıktaki mükemmeller, yani kadınların da erişebildiği « seçilmişler », ile onları dinleyen ve barındıran sade inananların kalabalığı.[37] Her topluluk, havariler kurulunu örnek alarak on iki « havari » çevresinde örgütlenir; mükemmeller dilenci tarikatlarınkine benzer giysiler giyer ve gezici bir yaşam sürer.[38] Dünya Şeytan'ın eseri olduğu için dünyanın zevklerindeki her aşırılığı reddederler, ama azgın bir zühde de sapmazlar: onların ayırt edici özellikleri daha çok sadelik, oruç ve öne sürdükleri saflıktır.[39]

Dua, oruç ve gezici misyon

Dindarlıkları yoğun ve kolay tanınırdır: Cosmas, onların gündüz dört, gece dört kez dua ettiklerini, her şeyden önce Şeytan'a karşı en güçlü silah sayılan Rab Duası ile, kötü ruhlara karşı bütün bir kovma duaları cephanesiyle silahlandıklarını kaydeder.[40] Hepsinden önemlisi, bunlar coşkulu misyonerlerdir: hastaları iyileştirerek, cinleri kovarak ülkeleri dolaşır, öğretilerini yayar ve apokrif literatürlerini her yere ekerler: Resimli Kitab-ı Mukaddesler, Gökten Düşen Mektup, Göğe ve Cehenneme Yolculuklar, Âdem ve Haç efsaneleri. Öyle ki Doğu'nun ve Batı'nın bu halk anlatılarının birçoğu yayılmalarını onların faaliyetine borçludur.[41] Böylece, Makedonya'nın bir köşesinde doğan bu sapkınlık, bir yüzyıl içinde bir Balkan gücü hâline gelir.

Balkanlar'da yayılma (11. ve 13. yüzyıllar arası)

Batıya doğru: Sırbistan, Bosna ve Adriyatik kıyısı

Selanik yakınlarındaki Chalkidona mezarlığı (2019). Fotoğraf: Extratall, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0.

Daha çar Samuel (976-1014) zamanında, ki onun hükümdarlığında hiçbir takibat belgelenmemiştir, Bizans'a isyan eden hükümdar daha çok hareketin halk desteğine dayanmıştır[42], Bogomilizm Sırbistan'a ve Bosna'ya yayılır; en etkin ocak, Hum vilayeti (bugünkü Hersek) ve Dalmaçya şehirleri Split ve Trogir'e kadar uzanan, Bosna vadisi merkezli batı Bosna olur.[43] 12. yüzyılın sonunda Sırp büyük prensi Étienne Nemanja, konsiliyle birlikte Bogomilizmi sapkınlık ilan eder ve taraftarlarını ülkeden kovar: 1290 tarihli bir fresk, bu Bogomil karşıtı konsilin anısını korur.[44] Kovulanlar Bosna'ya ve Dalmaçya'ya sığınır, orada onlara patarinler denir; bu « sapkınları » korumak, bundan böyle Macar krallarının Bosna'ya karşı haçlı seferleri başlatıp nüfuzlarını genişletmeleri için yinelenen bahane olur.[45]

Konstantinopolis, Anadolu ve Rusya

Doğuya doğru sapkınlık İmparatorluğun kalbine kadar nüfuz eder: 1115'ten itibaren Philippopolis'te adı açıkça anılır[46], başkentte bile imparatorun bizzat sert tedbirler alması gerekir. Konsil kınamaları resmî direnişin aşamalarını belirler: 1140'ta Bogomil yazılarının imhası emredilir, 1143'te mezhebe kazanılmış iki Kapadokya piskoposu azledilir, hatta patrik II. Cosmas, taraftar Niphon'a gösterdiği kayırmacılık yüzünden 1147'de tahttan indirilir.[47] Patrik II. Germain mücadeleyi 13. yüzyılda sürdürür ve Konstantinopolis konsillerince 1316 ve 1325'te yeni kınamalar yayımlanır.[48] Kuzeydoğuya doğru Bogomilizmin türevleri 11. yüzyıldan itibaren Kiev Rusyası'na ulaşır; 14. yüzyılda Karp Strigolnik, Novgorod'da aynı kökten bir öğreti vaaz eder: « öğretmenlerin » sade inananlar arasından seçilmesi, ayrı bir ruhban sınıfının reddi. Rus strigolniklerinin kökü budur.[49]

Baskı: Basile'in yakılmasından Tirnovo aforozuna

Alexis Ier Comnène ve Hekim Basile: 1118'deki odun ateşi

Yapay zekâ ile oluşturulmuş özgün Ignispedia infografiği

En ünlü olay Konstantinopolis'te yaşanır. Başkentteki mezhebin önderi, mükemmellerin yaptığı gibi çevresine on iki havari toplamış keşiş ve hekim Basile, imparator Alexis Ier Comnène (1081-1118) tarafından çağrılır; imparator kurnazca ondan doktrinin açık bir anlatımını alır ve bu metin, Zigabène'in yazacağı çürütmenin birebir taslağını oluşturur.[50] Geri adım atmaya çağrılan, yakalanmış yandaşlardan bazıları boyun eğer ve serbest bırakılır; direnenler hapishanede ölür; yalnızca Basile ölüme mahkûm edilir ve 1110 civarında başlatılan bir yargılamanın sonunda 1118'de yakılır.[51] Baskı ne kadar sert olursa olsun sapkınlığı söndüremez: Bizans İmparatorluğu'ndaki Bogomillerin tek kamuya açık idamıdır bu, ama mezhep önderinden sağ çıkar.[52]

Tirnovo, 11 Şubat 1211: Çar Boril'in aforozu

Yeniden kurulan Bulgaristan'da asıl darbeyi vuran iktidarın kendisidir. 11 Şubat 1211'de başkent Tirnovo'da çar Boril (1207-1218) Bogomillere karşı toplanan konsile bizzat başkanlık eder: doktrin orada mahkûm edilir ve kurucusu rahip Bogomil'e karşı aforoz ilan edilir.[53] Tutanakları, çarın emriyle çevrilip tamamlanan Boril'in Kitabı, yani Ortodoksluk Synodikonu içinde korunur ve Cosmas'ın Söylev geleneğinde Bogomil karşıtı aforozları sıralar.[54] Boril'in politikası, Bizans'ta I. Manuel'in ve Sırbistan'da Nemanja'nın politikasını sürdürür: XIII. yüzyılda her yerde Bogomilizm Bulgaristan'dan, Raşka'dan ve Bizans'tan örgütlü bir güç olarak kökü kazınır; Hum ve Bosna'da 1463 Osmanlı fethine kadar kalıntılar sürse de.[55]

Bosna: Haçlı seferleri, Kulin'in tövbesi ve Bosna Kilisesi

Boşnak vakası özenle ayrı tutulmayı hak eder. 1203'te Papa IV. Innocent, Macaristan kralının desteğiyle, ban Kulin'den kamuya açık bir tövbe ve Roma otoritesinin tanınmasını koparır; bu, uygulamada büyük ölçüde görmezden gelinir.[56] Kulin'in 1216'daki ölümünde bir dine döndürme misyonu başarısız olur; 1234'te Papa IX. Grégoire sapkın uygulamalara göz yumduğu için Bosna Katolik piskoposunu azleder ve Slavonya prensi Coloman'a haçlı seferi vaazı verdirir; sefer Bosnalı soylular tarafından püskürtülür.[57] 1252'de IV. Innocent'in Bosna piskoposluğunu Macaristan'daki Kalocsa başpiskoposluğuna bağlama kararı ayrılığa yol açar: Bosnalı Hıristiyanlar reddeder ve Roma ile bağlarını kopararak özerk Bosna Kilisesi'ni doğurur.[58] Oysa, modern tarihçilerin vurguladığı gibi, kendilerine krstjani diyen Boşnakların özgün belgelerinde Bogomilizm, Katarizm ya da düalizmin hiçbir izi bulunmaz: Bosna Kilisesi'ni Bogomillerle birebir özdeşleştirmek, Osmanlı fethinden sonra belgelerin kıt oluşundan doğan bir karıştırmadır.[59] IV. Nicolas'nın 1291 tarihli Prae cunctis fermanıyla dayatılan Dominiken engizisyonu XV. yüzyıl sonunda Bosna'da hâlâ düalist bir mezhebin varlığını bildirir, ama bu büyük olasılıkla Bosna Kilisesi denen gerçeklikle aynı şey değildir.[60]

  1. 864-927
    Boris ve Siméon: Hıristiyan Bulgaristan
    vaftiz, doruk, savaşlar

    I. Boris vaftizi alır (864-865); I. Siméon Bulgar İmparatorluğu'nu doruğa taşır, sonra Bizans'a karşı savaşlarla tüketir.

  2. 927-969
    I. Petar: sapkınlığın doğuşu
    rahip Bogomil vaaz veriyor

    Çar I. Petar döneminde rahip Bogomil doktrinini yayar; patrik Théophylacte çarın danışma sorusunu yanıtlar; Cosmas Vaazını kaleme alır.

  3. 970
    Trakya'daki Pavlusçular
    Tzimiskès'in yerleştirmesi

    I. Yannis Çimiskes Ermenistanlı Pavlusçuları Philippopolis çevresine yerleştirir: Doğulu düalist maya Slav Balkanlarına ulaşır.

  4. 1110-1118
    Hekim Basile sorgulanır, sonra yakılır
    Alexis Ier Comnène, Konstantinopolis

    Alexis Ier, Basile'den doktrinin anlatımını alır, Zigabène'in Panoplie metnini yazdırır, sonra 1118'de Bogomil önderini yaktırır.

  5. 1140-1325
    Mezhebe karşı sinodlar ve patrikler
    Konstantinopolis

    Yazıların yok edilmesi (1140), azledilen piskoposlar (1143), azledilen patrik II. Cosmas (1147), II. Germain'in mücadelesi, 1316 ve 1325 mahkûmiyetleri.

  6. 1176 civarı
    Nemanja Bogomilleri Sırbistan'dan kovuyor
    Sırp konsili

    Büyük prens Étienne Nemanja ve konsili sapkınlığı ilan eder ve yandaşlarını kovar; onlar Bosna ve Dalmaçya'ya sığınır.

  7. 11 Şubat 1211
    Tirnovo: Boril'in aforozu
    Ortodoksluk Synodikonu

    Çar Boril Tirnovo konsiline başkanlık eder: doktrinin mahkûm edilmesi ve kurucu Bogomil'e karşı aforoz.

  8. 1203-1291
    Roma ile ayrılık arasında Bosna
    Kulin, haçlı seferleri, Bosna Kilisesi

    Kulin'in tövbesi (1203), Coloman'ın haçlı seferi (1234), 1252 ayrılığı ve Bosna Kilisesi'nin doğuşu, Dominiken engizisyonu (1291).

  9. 1463
    Osmanlı fethi kalıntıları siliyor
    örgütlü Bogomilizmin sonu

    Osmanlıların Bosna'yı alması baskılara ve sapkınlığın örgütlü son kalıntılarına son verir.

Bogomiller ve Katarlar: kayıp halka mı?

Yapay zekâ ile oluşturulmuş özgün Ignispedia infografiği

XII. ve XIII. yüzyılda Batı, düalistleri "Bulgarlar" adıyla tanır: 1207'de Bulgarların sapkınlığından söz edilir, 1223'te albigeois'ler yerli bougre'ler diye anılır ve Bulgaristan sınırlarında oturan albigeois'lerin bir "papa"sından bahsedilir.[61] Boşnak Radoslav'ın Slavca Ritüel'i, Cunitz'in 1853'te yayımladığı Katar ritüeline çok yakından benzer[62]; ve bu karşılaşmadan doğan bir Fransızca sözcük, Latince Bulgarus'tan gelen bougre, İngilizce buggery sözcüğünü verir; 1330 gibi erken bir tarihte "iğrenç sapkınlık" anlamında belgelenir.[63] Dimitri Obolensky'nin The Bogomils (1948) kitabında ustaca formüle ettiği klasik tez, Bogomilleri Doğu ve Batı düalist mezhepleri arasındaki bağlantı halkası yapar ve mezhebin gezgin misyonerlerini, İtalya'ya, Piémont'a ve Fransa'ya kadar uzanan bu aktarımın failleri sayar.[64]

Dürüstçe söylemek gerekir ki bilimsel tartışma hâlâ açıktır: ortaçağcıların bir bölümü, XIII. yüzyıl engizitörlerinin soy bağı kurmaya pek hevesli olduğunu, Baltık putperestlerine Apollon ile Mercure'ü yakıştırdıkları gibi her düalizmi Maniheizme bağladıklarını vurgular ve hareketlerin çeşitli yerlerde bağımsız doğmuş olabileceğini savunur.[65] Kesin olan, insanların, kitapların, Gizli Akşam Yemeği bir Katar kutsal metni olur, ve adın dolaşımıdır; gerisi tarihsel tartışmaya aittir ve Batı için Katarizm ile Albijalılar maddelerinde ele alınacaktır.

Katolik yanıt: Kilisenin bogomillere karşı savundukları

Dünya iyidir, çünkü onu Tanrı yaratmıştır

Yapay zekâ ile oluşturulmuş özgün Ignispedia infografiği

Bogomil anlayışının maddeyi hor görmesine karşı Kilise, Kutsal Yazı ile birlikte Tanrı'nın yarattığı her şeyin iyi olduğunu ikrar etmekten hiç vazgeçmemiştir: «Tanrı yaptığı her şeyi gördü, işte çok iyiydi» (Yaratılış 1, 31) ve «her şey O'nun aracılığıyla ve O'nun için yaratıldı» (Koloseliler 1, 16).[66] Tam da Katarizmin Batı'yı kasıp kavurduğu sırada toplanan IV. Lateran Konsili (1215), her türlü düalizme karşı tek bir gerçek Tanrı olduğunu, görünür ve görünmez her şeyin yaratıcısı olduğunu, bizzat şeytanın Tanrı tarafından iyi yaratılmışken kendi kusuruyla kötü hale geldiğini tanımlar.[67] Böylece kötülük, Tanrı ile birlikte ezeli ikinci bir tanrısallık değildir: yaratılmışın özgür reddidir.

Gerçek Tanrı ve gerçek insan: İznik ve Kalkedon Mesihi

Bogomillerin hayalete benzer doketist anlayışına karşı Kilise, konsillerin bütünsel Mesihini savunur: tanrısallığına göre Baba ile aynı özden, İznik (325)'ten beri; insanlığına göre bizimle aynı özden, Kalkedon'dan (451) beri. Yüzyıllardan önce Baba'dan doğmuş gerçek Tanrı, Bakire Meryem'den doğmuş gerçek insan.[68] Havari Aziz Yuhanna, doğmakta olan gnozu önceden haber vermişti:

«Tanrı'nın Ruhu'nu şundan tanırsınız: bedende gelmiş İsa Mesih'i ikrar eden her ruh Tanrı'dandır; İsa'yı ikrar etmeyen hiçbir ruh Tanrı'dan değildir.» Aziz Yuhanna, Birinci Mektup, 4, 2-3[69]

Kilise, sakramentleri ve rahipleri

Sakramentlerin reddine karşı Kilise, Mesih'in lütfun etkili işaretlerini etten kemikten insanlara emanet ettiğini söyler: yeniden doğuran vaftiz suyu, gerçekten O'nun Bedeni ve Kanı haline gelen ekmek ve şarap ile Efkaristiya, sakrament mertebesine yükseltilmiş evlilik birliği.[70] Rahipsiz ve hiyerarşisiz, yalnız arınmışlara ayrılmış bir Kilise tezine karşı ise sakramentlerin hizmet edenin değerli oluşuyla değil Mesih'in gücüyle etkili olduğunu hatırlatır. Bu öğreti sakramentlerin geçerliliği başlığında açıklanmıştır. Damadıyla kutsal olan Kilise, hasat sonuna dek buğday ile deliceleri bir arada toplar.[71] Romalı Novatianizm ile Frigyalı Montanizm ikiz katılıkları, yüzyıllar önce Kiliseyi yalnız azizlere indirgemeye kalkışmıştı: Cyprien'den Augustin'e ve bogomilleri mahkûm eden konsillere dek yanıt aynıdır.

Daha fazlası için

Notlar ve kaynaklar

  1. Rahip Cosmas, Sermon contre les bogomiles, giriş: «Ortodoks çar Pierre döneminde Bulgaristan'da Bogomil adlı bir rahip yaşardı; sapkınlığı ülkeye ilk yayan odur». İngilizce özgün metin: « In the days of the orthodox czar Peter, there lived in Bulgaria a priest named Bogomil, who was the first to disseminate the heresy in the land of Bulgaria » ; Cosmas, eserin gerçekte bizzat şeytanın işi olduğunu ekler.

    1 14

  2. I. Pierre dönemi (927-969) ile Bosna'nın Osmanlı fethi (1463) arası, yani belgelenmiş yaklaşık beş yüzyıllık varlık; bkz. N. A. Weber, « Bogomili », Catholic Encyclopedia, vol. 2, New York, Robert Appleton, 1913. Tam metin şurada: wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Bogomili.

    2

  3. Dimitri Obolensky, The Bogomils : A Study in Balkan Neo-Manichaeism, Cambridge University Press, 1948: bogomillerin Doğu ve Batı düalistleri arasında bağlantı halkası olduğu yönündeki klasik tez; D. Obolensky, Byzantium and the Slavs, St Vladimir's Seminary Press, 1994, s. 272'de yeniden ele alınmıştır.

    3

  4. Ortak Slavcada Bogъ («tanrı») + milъ («sevgili, sevilen»); Yunanca Theophilos, yani «Tanrı'nın sevgilisi» karşılığı.

    4

  5. Adın, kurucu olduğu varsayılan kişiden mi geldiği, yoksa vaizun bu ad mezhebe verildikten sonra mı aldığı bilinmiyor.

    5

  6. N. A. Weber, « Bogomili »: ad, bazılarınca taraftarlarca sık kullanılan bir dua formülü olan Bog Milui («Tanrım, merhamet et») ile ilişkilendirilmiştir; başkaları ise onu, X. yüzyılda öğretinin önde gelen bir temsilcisi olan ve «Tanrı'nın sevgilisi» anlamına gelen Bogomil'den türetir.

    6

  7. Taraftarlar, Kilise Slavcası belgelerde Babuni diye anılır (babonъ, «batıl inanç» sözcüğünden) ve XII-XIV. yüzyılların Grekçe ve Slavca belgelerinde messalienlerle özdeşleştirilir.

    7

  8. N. A. Weber, « Bogomili »: mezhep üyeleri kendilerine hıristiyan derdi.

    8

  9. Babuna ırmağı ve dağı, Bogomila şelalesi ve köyü, Azot bölgesi (bugünkü Kuzey Makedonya): hareketin yoğun faaliyet alanı, büyük olasılıkla Kutmichevitsa beşiği çevresinde.

    9

  10. Bogomillere ait yazın büyük ölçüde kaybolmuş ya da çağdaş Kiliselerce yok edilmiştir; XV-XVI. yüzyıllara ait Slavca yasak kitap listeleri bu yazın ve yayılma araçları hakkında bilgi verir.

    10

  11. Rahip Jérémie, Histoire de l'arbre de la Croix ile Prière contre la fièvre'nin yazarı sayılır; Livre de la Cène secrète (Interrogatio Johannis) Batı'da aynı zamanda bir katar yazması haline gelir; kullanılan apokrifler arasında Vision d'Isaïe, Apocalypse d'Abraham ve 2 Hénoch yer alır.

    11

  12. Dört incil, Pavlus'un on dört mektubu, Yuhanna'nın üç mektubu, Yakup, Yahuda ve sahih kabul edilen Laodikyalılara Mektup; Eski Ahit'ten yalnız Mezmurlar ve Peygamberler kabul edilir.

    12

  13. 864-865'te I. Boris'in vaftizi; I. Siméon (893-927) döneminde doruk, özellikle Trakya'da Bizans'a karşı savaşlarla tükenmişlik.

    13

  14. Aşamalı hıristiyanlaşma, yalnız seçkinlerin anladığı Grekçe ayin, I. Pierre döneminde ağırlaşan vergiler, Siméon'un savaşlarından sonra ıssız ve ekinsiz kalan sınır toprakları, kurumsal Kilisenin yozlaşması: bogomil başarısının toplumsal zemini.

    15

  15. Papa I. Nicolas, I. Boris'i sahte öğretiler tehlikesine karşı uyarır.

    16

  16. Konstantinopolis patriği Théophylacte'nin Bulgaristanlı I. Pierre'e mektubu, bogomillerin en eski tasviridir.

    17

  17. Trakya kırsalının sefaleti, iktidar değişiklikleri, I. Pierre'in vergileri ve din adamlarının zenginlikleri: X. yüzyıl başının toplumsal hoşnutsuzluğu vaazı taşır.

    18

  18. Rahip Cosmas, Sermon contre les bogomiles. İngilizce özgün metin: « They teach their followers not to obey their masters; they scorn the rich, they hate the Tsars, they ridicule their superiors, they reproach the boyars, they believe that God looks in horror on those who labour for the Tsar, and advise every serf not to work for his master. »

    19

  19. 970'te imparator I. Yannis Çimiskes, Ermenistanlı pavlikyenleri sınır askeri olarak Trakya'ya, Philippopolis (Plovdiv) çevresine yerleştirir.

    20

  20. Onları pavlikiani diye adlandıran Bulgarlara dilsel olarak asimile olan pavlikyenler, bogomilizmin doğduğu ortamı besler; bkz. Pavlikyanizm.

    21

  21. N. A. Weber, « Bogomili »: biri iyi, öteki kötü iki yaratıcı ilkenin kabulü, bütün maniheist mezheplerde olduğu gibi sistemin temelini oluşturur.

    22

  22. Önce ılımlı düalizm, Tanrı'nın oğlu ve O'ndan aşağı olan Satan, sonra iki ezeli hasım yönünde sertleşme, tıpkı sonraki katarlarda olduğu gibi.

    23

  23. N. A. Weber, « Bogomili ». İngilizce özgün metin: « God the Father, according to them, had a human appearance but was incorporeal. He had two sons, the first-born, Satanael, and the younger, Jesus Christ or Michael. Satanael, though seated at the right hand of the Father and endowed with creative power, rebelled and was, with some of the angels, his followers, cast out of heaven. »

    24

  24. Âdem gibi yaratılan Havva, Satanael tarafından ayartılır; ceza olarak Satanael yaratma gücünü yitirir, ama yaratısı üzerindeki egemenliğini korur ve insanın mahvı için çalışır (N. A. Weber, « Bogomili »).

    25

  25. İsa, Meryem'nin sağ kulağından girer ve ondan insan bedeni görünümü alır; O'ndaki maddi her şey yalnızca görünüştür (N. A. Weber, « Bogomili »).

    26

  26. Yenilen Satanael ilahi El adını yitirir ve Satan olur; galip onun yerini alır; gönderilen Kutsal Ruh yalnız bogomillerde kalır; İsa ile Ruh sonunda Baba tarafından soğurulacak, geriye tek kalan kişi O olacaktır (N. A. Weber, « Bogomili »).

    27

  27. İnsan biçiminde gönderilen ve İsa ile özdeşleştirilen Mikail, Ürdün'deki vaftizden sonra Tanrı tarafından «seçilir»: Ruh güvercin biçiminde göründüğünde İsa, Âdem'den beri Satanael'in elindeki kil tablet anlaşmasını (hierographon) kırma gücünü alır.

    28

  28. Satan'ın entrikalarıyla çarmıha gerilme gerçekleşir; kiliseleri, giysileri, törenleri, sakramentleri, oruçları, keşişleri ve rahipleriyle görünür ortodoks topluluğun tamamının yazarı da Satan olurdu.

    29

  29. Bogomillere göre Logos, beden almış Teslis'in ikinci Kişisi değil, Mesih'in sözlü öğretisinde beliren Tanrı'nın dile getirilmiş basit sözüdür.

    30

  30. 1027 dolaylarındaki bogomil karşıtı lanetlemeler, kendilerini teslisçi saymalarına karşın onları Teslis'i reddetmekle suçlar.

    31

  31. Eski Ahit reddedilir; Mezmurlar ile peygamberlik kitapları dışında (N. A. Weber, « Bogomili »).

    32

  32. Bogomiller gerçek hazır bulunuşu inkâr eder: Efkaristiya ekmeği ve şarabı asla ete ve kana dönüşmez.

    33

  33. Evlenmenin lanetlenmesi, ikonaların reddi, et yasağı (N. A. Weber, « Bogomili »).

    34

  34. Pazartesi ve cuma oruçlarının reddi, manastırcılığın reddi, özel evlerde dualar, atanmış bir hizmetkârca değil cemaatçe verilen ordinasyon.

    35

  35. M. Gaster, « Bogomils », Encyclopaedia Britannica, 11. baskı, vol. 4, Cambridge University Press, 1911, s. 119: Mesih öteki peygamberler gibi yalnızca lütufla Tanrı Oğlu'dur; son yargıyı İsa değil Tanrı yerine getirir; haç ve ikonalar puttur; aziz ve kutsal emanet saygısı putperestliktir.

    36

  36. İki derece: kusursuzlar («seçilmişler»), erkek ya da kadın, ve sıradan inananlar.

    37

  37. Her topluluğun on iki «havari»si vardır; dilenci tarikat kardeşlerininkine benzer giysiler; gezici yaşam.

    38

  38. Dünya Satan'ın eseri olduğundan kusursuz kişi zevklerinin her aşırılığından kaçar, ama azgın bir çileciliğe de düşmez.

    39

  39. Cosmas'a göre günde dört, gecede dört dua; Satan'a karşı başlıca silah olarak Rab Duası ve kötü ruhlara karşı kovma duaları.

    40

  40. Ülkeleri dolaşan coşkulu misyonerler, hastaları iyileştirir, cin kovar, apokrif yazını eker (Bibles historiées, Lettre tombée du ciel, Voyages au ciel et en enfer, Âdem ve Haç efsaneleri); Doğu ve Batı'nın birçok halk anlatısı yayılımını onların etkinliğine borçludur.

    41

  41. Bizans'a başkaldıran ve hareketin halk desteğine dayanan Bulgaristanlı Samuel (976-1014) döneminde hiçbir kovuşturma belgelenmemiştir.

    42

  42. Batı Bosna, Bosna vadisi en etkin ocak haline gelir; Bosna'ya çekilmeden önce Hum vilayeti, Split ve Trogir kentleri kazanılır.

    43

  43. XII. yüzyıl sonunda büyük prens Étienne Nemanja ve konsili bogomilizmi sapkınlık ilan eder ve taraftarlarını sürer; 1290 tarihli fresk bu bogomil karşıtı konsilin anısını korur.

    44

  44. «Sapkınlara», bogomiller dahil, tanınan koruma, Macar krallarının Bosna'ya karşı haçlı seferi ilan etmesi için yinelenen bahane olur.

    45

  45. Bogomiller 1115'te Philippopolis'te adlarıyla anılır (N. A. Weber, « Bogomili »).

    46

  46. Konstantinopolis sinodu (1140) mezhebin yazılarının yok edilmesini buyurur; 1143'te Kapadokyalı iki piskopos bu tezleri benimsediği için tahttan indirilir; taraftar Niphon'a tanınan kayırma patrik II. Cosmas'ın tahttan indirilmesine yol açar (1147) (N. A. Weber, « Bogomili »).

    47

  47. Patrik II. Germain XIII. yüzyılda öğretilerle savaşır; 1316 ve 1325'te Konstantinopolis sinodlarının yeni lanetlemeleri (N. A. Weber, « Bogomili »).

    48

  48. Bogomilizmin türevleri XI. yüzyıldan sonra Kiev Rusyası'na ulaşır; XIV. yüzyılda Karp Strigolnik Novgorod'da vaaz verir: sıradan inananlar arasından seçilen «öğretmenler», ayrı bir rahiplik olmaksızın. Strigolniklerin kökü.

    49

  49. Basile, on iki havarisiyle çevrili keşiş ve hekim, Konstantinopolis'e çağrılır: I. Alexis kurnazca ondan öğretinin açık bir anlatımını elde eder; Zigabène'in çürütmesinin iskeleti (N. A. Weber, « Bogomili »; Anne Comnène, Alexiade, XV. kitap).

    50

  50. Geri adım atmaya çağrılan taraftarlardan bazıları boyun eğer ve salıverilir, inatçılar hapiste ölür; yalnız Basile ölüme mahkûm edilir ve 1110 dolaylarında başlayan bir yargılamanın sonunda 1118'de yakılır.

    51

  51. Bizans İmparatorluğundaki tek kamusal bogomil idamı: kovuşturma, sertliğine karşın sapkınlığı söndürmez.

    52

  52. 11 Şubat 1211 Tırnovo konsili, bizzat çar Boril (1207-1218) başkanlığında: öğretinin lanetlenmesi ve kurucusu papaz Bogomil'e lanet.

    53

  53. Boril Kitabı, çarın buyruğuyla çevrilen ve tamamlanan Ortodoksluk Synodikonu, Rahip Cosmas'ın Söylevi geleneğinde lanetlemeleri korur.

    54

  54. XIII. yüzyılda bogomilizm Bulgaristan, Raşka ve Bizans'ta örgütlü güç olarak kökü kazınır; 1463 Osmanlı fethine dek Hum ve Bosna'da kalıntılar sürer.

    55

  55. 1203'te papa Innocent III, Macar kralının desteğiyle ban Kulin'den kamusal bir dönüş ve Roma otoritesinin tanınmasını koparır. Uygulamada büyük ölçüde görmezden gelinir.

    56

  56. 1234'te Grégoire IX Bosna Katolik piskoposunu tahttan indirir ve Slavonya prensi Coloman'a haçlı seferi vaaz ettirir; sefer Bosnalı soylularca püskürtülür.

    57

  57. 1252'de Bosna piskoposluğunun Macar Kalocsa başpiskoposluğuna bağlanması, IV. Innocent kararıyla, ayrılığa ve özerk Bosna Kilisesinin doğuşuna yol açar.

    58

  58. Bosnalı krstjani belgelerinin özgün metinlerinde bogomilizm, katarizm ya da düalizm izi yoktur: Bosna Kilisesinin bogomillerle özdeşleştirilmesi, Osmanlı fethinden sonra belgelerin azlığından doğan bir karıştırmadır.

    59

  59. IV. Nicolas'ın Prae cunctis bulası (1291) Bosna'da dominiken engizisyonunu dayatır; XV. yüzyıl sonunda orada hâlâ düalist bir mezhep bildirilir, büyük olasılıkla Bosna Kilisesinden ayrıdır.

    60

  60. 1207'de Bulgarların sapkınlığı anılır; 1223'te albililere yerel bougreler denir; Bulgaristan sınırlarında oturan albigeois «papası» anılır.

    61

  61. Bosnalı Radoslav'ın Slavca Ritüeli, Cunitz'in 1853'te yayımladığı katar ritüeline çok yakından benzer.

    62

  62. Bougre, Latince Bulgarus («bulgar») sözcüğünden, İngilizce buggery sözcüğünü verir; 1330'dan beri «iğrenç sapkınlık» anlamında belgelenmiştir.

    63

  63. Dimitri Obolensky, The Bogomils : A Study in Balkan Neo-Manichaeism, Cambridge University Press, 1948.

    64

  64. Ortaçağcıların bir bölümü XIII. yüzyıl engizitörlerinin köken bulma refleksini vurgular ve çeşitli yerlerde bağımsız doğuşları savunur; insanların, kitapların ve adın dolaşımı yine de kesindir.

    65

  65. «Tanrı yaptığı her şeyi gördü, işte çok iyiydi» (Yaratılış, 1, 31); «her şey O'nun aracılığıyla ve O'nun için yaratıldı» (Aziz Pavlus, Koloseliler 1, 16).

    66

  66. IV. Lateran Konsili (1215), Firmiter kararı (DS 800): görünür ve görünmez her şeyin yaratıcısı tek gerçek Tanrı; şeytan iyi yaratılmışken kusuruyla kötü hale gelmiştir.

    67

  67. İznik I (325): Oğul Baba ile aynı özdendir; Kalkedon (451): tek bir Mesih, gerçek Tanrı ve gerçek insan.

    68

  68. Aziz Yuhanna, Birinci Mektup, 4, 2-3.

    69

  69. Yeniden doğuran vaftiz suyu, gerçekten Mesih'in Bedeni ve Kanı haline gelen ekmek ve şarap, sakrament mertebesine yükseltilmiş evlilik.

    70

  70. Buğday ile deliceler benzetmesi (Matthieu, 13, 24-30): Kilise hasada dek azizleri ve günahkârları bir araya toplar.

    71